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家務勞動的價值范文1
【關鍵詞】婚姻法；家務勞動；離婚財產分割
家務勞動，是指不能直接產生經濟效益的為滿足家庭成員的生活需要所從事的勞動，包括料理家務、撫養子女、照料老人等。家務勞動雖不能直接創造經濟價值，卻可以為家庭節約經濟成本，從而間接增加家庭的財富。我國《婚姻法》第40條規定“夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償?！保ㄒ韵潞喎Q“家務勞動補償制度”）然而，家務勞動補償制度規定嚴格以致在實踐中適用困難不得不引起我們的關注。文章從對《婚姻法》第40條規定的質疑出發，指出在離婚財產分割中確認家務勞動價值的重要性；接著，考察典型國家關于確認家務勞動價值的立法經驗；在此基礎上，筆者提出在離婚財產分割中確認家務勞動價值現實路徑，為我國家務勞動的立法保護建言獻策。
一、問題的提出：對《婚姻法》第40條規定的質疑
綜合分析《婚姻法》第40條的規定，我們可以將我國現行家務勞動補償制度的行使條件概括為以下幾個方面：第一，夫妻雙方書面約定婚姻關系存續期間所得的財產歸各自所有，即實行夫妻約定財產制；第二，夫妻必有一方在共同生活中對家庭付出了較多的義務，這是啟動家務勞動補償請求權的原因條件；第三，家務勞動補償請求權的行使時間限于離婚之時。明晰規范內涵之后便進入法律的適用環節，那么問題來了：這一條文規范的內容是否切合實際？適用率如何？是否能夠切實地保護家務方的平等權益？爭對以上疑問，我們將分別從家務勞動補償請求權適用的三個條件進行分析，給出回應。
首先，從法定夫妻財產制的角度考察。調查顯示，城市居民中僅有2.7%，農村居民中僅有1.1%的夫妻有采取約定分別財產制的意愿，絕大多數夫妻認為，采取共同財產制有利于穩定家庭關系，鞏固夫妻感情。在婚姻關系存續期間，對財產做出約定的有13.2%，不約定的占49%，特殊情況下做出約定的25.1%，不清楚的為12.7%。透過數據，我們了解到，我國城市居民和農村居民實行約定財產制的比率均較低，而有實行約定財產制意向的居民比例則更低，這直接導致家務勞動補償制度的適用范圍有限。進一步說，司法實踐中極少數提出家務勞動補償請求的案例也正是因為夫妻雙方沒有適用約定財產制而導致敗訴。
其次，我們看適用本條的第二個條件：夫妻一方對家庭付出了較多的義務。對此的疑問主要源于兩個方面：第一，如何把握“較多”一詞的程度要求，可否量化；第二，主張多承擔家務勞動的一方應當如何舉證。就司法實踐來說，一方面對“較多的義務”的裁量標準沒有定性、支持“較多義務”的證據范圍不明；另一方面，依據“誰主張誰舉證”的規則，家務方面臨承擔敗訴的風險。
再次，我們看權利行使的時間?！痘橐龇ā返?0條規定，家務勞動補償權的行使時間僅限于離婚時。由此引發的問題是：即使夫妻雙方約定實行分別財產制，多承擔家務勞動的一方在婚姻關系存續期間也不得向另一方請求經濟補償，這會加劇家務方對家庭的依賴，相應地，也在一定程度上限制了離婚的自由。
綜上所述，我們應當關注《婚姻法》第40條關于家務勞動補償請求權的規定過于嚴格導致實踐中適用困難的問題?？紤]到家務勞動消耗成本，產生物質和精神收益，并且具有重要的社會價值，在離婚財產分割中對其予以確認，是夫妻雙方地位平等在人格獨立和財產處理方面的必然要求，符合公平合理的財產分割原則，實屬必要。
二、典型國家關于家務勞動價值確認的立法經驗借鑒
在肯定家務勞動價值的基礎上，考察典型國家關于家務勞動價值確認的立法經驗，以期為自身法律的發展完善提供參考。
《美國統一結婚離婚法》第307 條規定：財產分配時要考慮“每一方對婚姻財產的獲得所做的貢獻，包括一方以操持家務的方式所做的貢獻”；《英國婚姻訴訟和婚姻財產法》規定：在離婚訴訟中財產分割應考慮“婚姻雙方各自對家庭財產做出的貢獻，包括以照管住宅或家庭的方式做出的貢獻”；《瑞士民法典》第164 條規定：負責料理家務、照料子女或輔助配偶他方從事職業或經營事業的一方，有權請求他方支付一筆的款項，供其自由處分。
值得特別注意的是，德國1957年頒布《關于在民法領域男女享有平等權利的法律》，將家庭法上的家務勞動定義為一種職業，且保留至今。德國家庭法關于家務勞動的規范主要包括一般規定和具體規定兩個層次。首先，一般性規定體現在《德國民法典》第1360條：“婚姻雙方互相負有義務，以其勞動或財產為家庭提供適當的生活費。如果婚姻一方承擔家務勞動，則以勞務為家庭提供生活費義務，在通常情況下即通過從事勞務而得到履行?！逼浯?，具體規定有效地配合家庭法一般規定的實施：一方面，婚姻關系解除后，家務勞動的職業性體現為婚姻一方享有的生活費權利。即，婚姻一方若不能負擔其生活費，可以依照第1569條的規定向另一方提出生活費請求，將家務勞動職業性延伸至婚姻關系解除之后；另一方面，在婚姻關系存續期間，家務勞動的職業性突出地體現在個人所得稅法和家庭法的配套實施上。根據2005年10月1日《德國個人所得稅法》第10條第1款第1項的規定：婚姻生活的實際開銷，收入高的配偶每年可將其收入中的13805歐元轉讓給收入低的配偶，這13805歐元從收入中減去，不必繳納個人所得稅。稅法上的規定，實質是對婚姻關系存續期間家務勞動職業性價值的及時承兌。
綜上所述，美國、英國、瑞士和德國關于家務勞動價值確認的經驗各有特色，其共性之處在于肯定離婚財產分割中應當考慮家務勞動價值要素。其中，德國將家務勞動定義為一種職業的做法具有較強的前瞻性，是家務勞動社會化和人權保障強化的大勢所趨，具有示范性意義。
三、離婚財產分割中確認家務勞動價值的路徑展望
肯定家務勞動作為離婚財產分割的考慮因素，理性借鑒典型國家關于確認家務勞動價值的立法經驗，并結合文獻研究，筆者對如何在法律層面確認家務勞動的價值提出如下建議。
第一，將家務勞動作為國家正式職業列入全國職業分類和標準職業分類表，明確肯定家務勞動作為一種職業的法律地位。
明確肯定家務勞動的作為一種職業的做法已在德國取得成功實踐，就我國家務勞動的發展和保護現狀來說，肯定家務勞動的職業性同樣具有積極的意義。一方面，從人權保障的應然角度說，將家務勞動規定為一種職業，無論是對于夫妻中的家務方還是專門從事家政勞動的工作人員來說，都是對其勞動價值的積極肯定，有利于提升其工作的自尊心和認同感，進而實現個人的全面發展；另一方面，從客觀條件發展的實然狀況來看，市場經濟環境下家務勞動的社會化為肯定家務勞動的職業屬性提供可能。
第二，尊重價值規律，建立家務勞動價值評估體系。
在尊重價值規律的基礎上建立家務勞動價值評估體系，也即量化家務勞動價值，有助于更好地突出家務勞動的職業性，并為司法層面確定家務勞動補償請求的數額提供重要的參考意見。鑒于婚姻關系的人身屬性，對家務勞動價值的確認，以社會必要勞動時間為標準，同時須考慮夫妻人力資本及預期利益等方面的因素，綜合全面地對家務勞動價值進行評估。同時，應依據社會發展狀況及時調整部分必要的評價指標，不斷完善家務勞動價值評估體系。
第三，進一步完善家務勞動補償制度。
進一步完善家務勞動補償請求制度，筆者提出如下建議：其一，擴大家務勞動請求權的適用范圍，將實行夫妻共同財產制的家庭涵蓋在內，如此規定既與我國絕大多數夫妻均實行共同財產制的客觀情況相符，也有利于引導夫妻雙方樹立利益共同體價值取向。其二，擴大家務勞動請求權的行使時間，婚姻關系存續期間和離婚時均可提出。因為，在婚姻關系存續期間允許權利人提出經濟補償的請求，一方面是家務勞動職業性和有償性在婚姻關系存續期間的直接體現，另一方面也可以有效規避義務方為準備離婚轉移財產而導致補償不能的情況。其三，準確界定夫妻家務勞動收益的范圍，將家務方配偶的期待財產權和人力資本收益納入夫妻共同財產范疇。
四、結語
家務勞動是家庭生活的重要組成部分?！痘橐龇ā返?0條賦予家務方在離婚時向對方提出家務勞動補償的請求權，但由于其適用條件規定嚴格，在實踐中遭遇適用困難?？紤]到肯定家務勞動價值是夫妻雙方地位平等在人格獨立和財產處理方面的必然要求，筆者提出在離婚財產分割中確認其價值實屬必要的觀點。接下來，考察典型國家關于確認家務勞動價值的立法經驗，美國、英國和瑞士關于家務勞動價值確認的經驗各有特色，而德國將家務勞動定義為一種職業的做法具有較強的前瞻性，符合家務勞動社會化和人權保障的趨勢。最后，筆者提出在我國離婚財產分割中確認家務勞動價值的現實路徑：第一，將家務勞動作為國家正式職業列入全國職業分類和標準職業分類表，肯定家務勞動的遏制也行；第二，在尊重價值規律的基礎上建立家務勞動價值評估體系；第三，進一步完善家務勞動補償制度。
參考文獻
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家務勞動的價值范文2
論文摘要：馬克思對服務勞動的性質和作用、服務產品的使用價值和價值等問題，即服務勞動是不是生產勞動、創不創造價值的問題，做了較具體的研究和論述，形成比較系統的服務價值思想。馬克思的服務價值思想比較于古典經濟學的服務價值思想有很大的進步。他沒有像古典經濟學那樣把服務勞動蘢統的看作是非生產勞動。對服務勞動的種類做出了區分。馬克思對服務的性質作了原則性的概括．認為“服務就是商品”。馬克思關于服務價值的思想能給我們提供重要啟示。
馬克思在《資本論》中所指的物質生產部門—生產生產資料的部門和生產生活資料的部門，在當代社會總勞動中所占的比重日益下降。與之相反，為生產和生活服務的眾多非物質生產部門，在國民經濟中所占的比重日益提高，已成為帶動整個經濟增長的主要動力，服務業和服務勞動的發展程度也是經濟現代化程度的重要標志。這無疑給經濟理論提出了新的研究課題。服務業的勞動是不是生產勞動、創不創造價值?目前國內學術界大致有兩種認識傾向:一種以馬克思關于生產勞動的一般規定為基礎，堅持直接從事物質生產的勞動才是生產勞動，因而服務業的勞動不是生產勞動，也不創造價值。另一種是把服務勞動的內涵加以擴大，并以馬克思關于生產勞動是能為資本帶來利潤的勞動的定義為尺度，認為服務業的勞動能帶來利潤，因而是生產勞動并創造價值。這兩種觀點的持有者一直爭論不休，其主要在于誤解了馬克思勞動價值理論中服務勞動理論的相關原理和結論。為此，深人探析馬克思勞動價值論中的服務價值思想，將有助于這一問題的理清，并對促進我國服務業的發展有著十分重要的理論意義。
一、服務勞動可以是生產勞動，也可以是非生產勞動。
馬克思對生產勞動有“生產勞動一般”和“生產勞動特殊”兩個定義。“生產勞動一般”指的是人們在自然形態下從事的生產產品的勞動;“生產勞動特殊”指的是人們在某一特定社會形態下從事的反映該社會特性的、生產產品的勞動。在“生產勞動特殊”的意義上，馬克思認為服務勞動可以是生產勞動，也可以是非生產勞動。判定服務勞動是非生產勞動，“不是從勞動的物質規定性(不是從勞動產品的性質，不是從勞動作為具體勞動所固有的特性)得出來的，而是從一定的社會形式，從這個勞動借以實現的生產關系得出來的”。馬克思判定服務是非生產勞動的條件是這些勞動“不同資本交換，而直接同收人即工資或利潤交換”，如果服務經營的方式改變了，服務“作為活的要素來代替可變資本價值合并到資本主義生產過程中去”，服務勞動直接生產資本，那么，服務勞動就是資本主義條件下的生產勞動特殊。他明確指出:“一個自行賣唱的歌女是非生產勞動者。但是，同一個歌女，被劇院老板雇用，老板為了賺錢而讓她去歌唱，她就是生產勞動者，因為她生產資本。”當代西方發達國家第三產業中在資本主義生產方式下進行的的服務勞動，就是這樣一種生產勞動。在馬克思看來，從生產關系的角度來考察，在“生產勞動特殊”的論域內，服務勞動可以是生產勞動，也可以是非生產勞動，關鍵的問題在于它是否從屬于決定當時社會性質的生產方式。
在“生產勞動一般”的論域內，服務勞動是否屬于生產勞動一般則要進行具體分析。馬克思將服務分為兩種，一種是可以物化的服務勞動，“把自己的勞動固定在某種物上，并且確實使這些物的價值提高了?！边@些服務勞動都是生產商品，即創造使用價值和價值的勞動。馬克思以運輸服務為例對生產進行了分析，認為生產是生產過程在流通領域的延伸，因此它是生產勞動創造價值，這點大多數人都同意。另一種馬克思稱之為純粹的服務，這種服務“不采取實物的形式，不作為物而離開服務者獨立存在。”這種服務勞動所提供的消費品是一種無形產品?！胺毡旧砭褪巧唐?，服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值”。馬克思將官吏、藝術家、牧師、律師、教師等歸人“純粹的服務”。這些人的服務可分為三類。第一類:藝術家如演員、音樂家等，他們的表演服務有使用價值(能夠滿足人們對文化生活的需求)和交換價值(通過服務取得報酬獲取生存資料)。如果這些演出被錄制成片，他們的勞動就物化了，若不被物化，他們的勞動一經提供隨即消失。第二類:教師和醫生。馬克思指出:“有一些服務是訓練，保持勞動能力，使勞動能力改變形態等等，總之，是使勞動能力具有專門性，或者僅僅使勞動能力保持下去的，例如學校教師、醫生的服務……這些服務應加人勞動能力的生產費用和再生產費用?！钡谌?國家官吏、軍人、法官等。馬克思說:“他們的勞動有一部分不僅不是生產的，而且實質上是破壞性的，但他們善于依靠出賣自己的‘非物質’商品或把這些商品強加于人，而占有很大部分的‘物質’財富。對于上述三類純粹的服務，馬克思都肯定他們的服務是商品，有使用價值和交換價值。
馬克思對純粹服務的分析，不同的人有不同的理解，有人認為純粹服務在“生產勞動特殊”的論域內可以是生產勞動也可以是非生產勞動，在“生產勞動一般”的論域內則不是生產勞動，理由是這種勞動不具備馬克思所說的物質規定性;也有人認為純粹服務無論在“生產勞動特殊”的論域內還是在“生產勞動一般”的論域內都是生產勞動，理由是馬克思認為“以產品或某種使用價值為結果的一切勞動、一般地以某種成果為結果的一切勞動”都是生產勞動。我們認為物質規定性只是在物質生產領域中成為生產勞動的前提條件，而生產勞動不只存在于物質生產領域中，它還存在于非物質的生產領域如服務生產領域中。 二、服務勞動產品具有使用價值和價值。
馬克思在《資本論》第四卷即《剩余價值理論》中對服務進行了原則性的分析和闡述，認為服務具有使用價值。他在分析非物質生產領域時，多次提到服務的使用價值和交換價值。他認為，商品的使用價值是指商品“靠自己的屬性來滿足人的某種需要”，“這種需要的性質如何.例如是由胃產生還是由幻想產生，是與問題無關的”。不管是物質產品還是服務產品，都是以自己的屬性來滿足人的某種需要物質或非物質的需要，都具有使用價值。馬克思認為使用價值就其形態而言包括兩類，一類是“物化、固定在某個物中”的“實物形式”的使用價值;一類是“隨著勞動能力本身活動的停止而消失”、“不采取實物的形式，不作為物而離開服務者獨立存在”的“運動形式”的使用價值，后者就是服務的使用價值。馬克思說“服務這個名詞，一般地說，不過是指這種勞動所提供的特殊使用價值，就象其他一切商品也提供自己的特殊使用價值一樣;但是，這種勞動的特殊使用價值在這里取得了‘服務’這個特殊名稱，是因為勞動不是作為物，而是作為活動提供服務的，可是這一點并不使它例如同某種機器(如鐘表)有什么區別?？梢?，馬克思認為服務具有使用價值，在一定程度上和一定范圍內服務也具有交換價值，服務具有活動形式的特點。馬克思認為服務具有可消費性，“在服務形式上存在的消費品”與“在物品形式上存在的消費品”一道構成社會消費品，服務消費品能夠“滿足個人某種想象的或實際的需要”，這點與其他商品沒有什么不同。馬克思分析了服務生產、交換和消費的特點，服務“只是在它們被購買時才被創造出來”，只能以“活動本身的形式”出售，在生產過程結束之后就完全消失了，這說明服務具有生產、交換和消費的。因為服務能滿足人們的需要，“工人自己可以購買勞動，就是購買以服務形式提供的商品，他的工資花在這些服務上，同他的工資花在購買其他任何商品上，是沒有什么不同的……工人作為買者，即作為同商品對立的貨幣的代表，同僅僅作為買者出現，即僅僅把貨幣換成商品的資本家，完全屬于同一個范疇。同時馬克思也認為“服務只是勞動的特殊使用價值的表現，因為服務不是作為物而有用，而是作為活動而有用。
馬克思認為“服務”也和一般商品一樣，不僅具有使用價值，而且具有價值。馬克思說:“對于提供這些服務的生產者來說，服務就是商品。服務有一定的使用價值(想象的或現實的)和一定的交換價值。但是對買者來說，這些服務只是使用價值。馬克思并且指出:服務產品“不采取實物的形式，不作為物而離開服務者獨立存在，不作為價值組成部分加人某一商品。這種產品無論是有形還是無形，都體現了具體服務產品的社會必要勞動耗費，而對這些服務勞動的補償，就形成了服務商品的價值。這就是說，服務產品的價值不需要憑借物質商品來表現，即其價值不需要加人到商品價值中，成為商品價值的組成部分。服務產品本身就可以利用非實物使用價值作為其價值的載體，體現服務生產者和消費者之間的交換關系。正如馬克思所說:“如果我們從商品的交換價值來看，說商品是勞動的化身，那僅僅是商品的一個想象的即純粹社會的存在形式，這種存在形式和商品的物體實在性毫無關系。服務產品既然是社會勞動的化身，它就是使用價值和價值的統一體，成為完整意義上的商品?？芍债a品的存在形式不能作為服務勞動是否創造價值的依據。
家務勞動的價值范文3
〔論文摘要文章著重研究了勞動價值論和現代財務學的價值范疇與價值決定，深入分析了兩種價值觀的內在聯系，指出勞動價值論不僅構成我國傳統財務學的理論基礎，而且能夠為我國現代財務學的發展提供養分。既研究了價值運動本身，又研究了財務關系是現代財務學的根本任務。
作為經濟學重要分支的現代財務學，其管理目標和管理對象無不圍繞價值范疇不斷延展，呈現出顯著的價值管理特征，價值增長、價值分配與價值評價構成現代財務學的基本框架。由此可以認為，研究財務學必須以價值概念為起點，構筑科學完整的價值管理體系。
一、勞動價值論的價值范疇與價值決定
古典經濟學關于勞動價值的濫腦可以追溯到1776年斯密的不朽著作《國富論》。他認為“價值”的涵義是雙重的，包括“使用價值”和“交換價值”?！皟r值一詞有兩個不同的意義，它有時表示特定物品的效用;有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值”。斯密是從社會分工的角度引出了交換價值，并進行深人研究的，他認為一個人的貧富是由他所享受的生活必需品和便利品的多少決定的。社會一旦確立了分工的秩序，那么每人所需要的物品，只有很小一部分是自己的勞動生產的，很大一部分要依靠與他人勞動生產物的交換。所以，商品之間的交換實際上是勞動之間的交換，商品的交換價值也自然由勞動來決定。所以“只有勞動才是價值的普遍尺度，換言之，只有用勞動作標準，才能在一切時代和一切地方比較各種商品的價值”。但是，究竟是什么勞動決定商品的價值，斯密的回答是混亂的，他提出三種價值決定說，其一，價值由耗費的勞動決定?！皠趧邮呛饬恳磺猩唐方粨Q價值的真實尺度，任何一個物品的真實價格，即要取得這一物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩”側。這一點肯定了商品價值由勞動決定，按馬克思的觀點看是一個科學的結論。其二，價值由購買的勞動決定。斯密認為，“對于占有財富并愿用以交換一些所需產品的人來說，它的價值，恰恰等于它使他們能夠購買或支配的勞動量”川。在這里，斯密把勞動和勞動產品等同起來，從而混淆了生產商品所耗費的勞動與商品交換中所購買的勞動。其三，價值由收人決定。商品的價值從由生產耗費的勞動量決定轉化為由購買的勞動量決定，而購買的勞動量由工資、利潤、地租三種收人決定。由此可見斯密未能徹底地堅持勞動價值論。
作為古典經濟學的集大成者，李嘉圖在批判斯密的價值決定論的基礎上，創造性地指出商品的價值構成不僅包括生產這種商品時直接耗費的勞動，而且包括生產這種商品時所使用工具中的間接耗費的勞動。通過對簡單勞動與復雜勞動、不熟練勞動與熟練勞動的劃分，得出了在相同時間內不同性質的勞動創造的價值不同的結論。這無疑是勞動價值論的重大發展和歷史性飛躍。然而，由于把勞動和勞動力混同一談未加區分，李嘉圖學派始終未能走出導致其理論解體的兩個難題，即(1)如何用價值規律說明資本與勞動的交換?和(2)如何解決價值規律與等量資本獲得等量利潤的矛盾?這兩個難題直到馬克思第一次將勞動和勞動力區別開來，指出勞動力成為商品，勞動力的使用即勞動，是創造價值的源泉，并在《資本論》第三卷中完全建立了平均利潤與生產價格理論后，才最終得以成功地解決。
馬克思在揚棄前人勞動價值理論的基礎上，建立起一個邏輯嚴整而“純粹”的勞動價值論。其要點如下:
1.深刻分析了商品二要素—使用價值和價值。馬克思把交換價值和價值明確劃分開來，闡明了兩者之間的區別和聯系。他說:“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物?！崩А拔镉杏眯允刮锍蔀槭褂脙r值?！苯又?，馬克思指出“同一種商品的各種有效的交換價值表示一個共同的東西?！ㄟ@里的“共同的東西”是什么呢?馬克思分析說:“作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性。馬克思認為，一旦把使用價值撇開，就把創造使用價值的勞動具體形態也抽去了，各種勞動也就不再有什么差別，都化為相同的抽象的人類勞動?！白鳛閮r值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。基于此，我國《政治學》教科書上給出了一個眾所周知價值定義:“所謂價值，是指凝結在商品中的一般的、無差別的人類勞動?！眱r值是交換價值的基礎，而交換價值不過是價值的表現形式，所以說，商品是使用價值和價值的統一體。
2.科學論證了體現在商品中的勞動二重性:具體勞動和抽象勞動。所謂勞動價值論是指勞動創造價值的理論，而不是勞動價值的理論。馬克思認為，任何商品都是商品生產者的勞動產物，商品的二重性取決于勞動二重性。他說:“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的形式上的耗費，作為具體勞動，它生產使用價值?！边@便是“純粹”的勞動價值論。
3.有力地回答了商品價值量的決定問題:商品價值由社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論認為，創造商品價值的是抽象勞動，決定商品價值的是社會必要勞動時間。必須指出，馬克思的勞動價值與西方經濟學中的均衡價格論不同，馬克思的勞動價值論認為市場供求關系能在一定程度上影響而絕不能決定商品的價值，也就是說，它可以制約著在什么條件下，商品價值是由什么樣的勞動創造的。倘若市場交換呈現供過于求，商品的價值就不再由中等條件下耗費的勞動時間決定，而是由生產條件好的商品生產者的個別勞動時間決定;倘若市場交換呈現求過于供，商品的價值量就由劣等生產條件商品生產者個別勞動時間決定;只有在供求平衡的條件下，商品的價值量才由中等生產條件下的勞動時間來決定。這表明商品的價值雖然是由凝結在商品中的抽象勞動創造的，但商品價值量的大小卻會受到市場供求狀況的制約，必須聯系具體的市場經濟條件討論商品價值的大小。
二、現代財務學的價值范疇與價值決定
現代財務學是一門研究微觀經濟主體價值管理和價值創造的應用科學。在計量手段上同會計學一樣，它運用價值形式對企業經營活動和經營結果進行合理地規劃和控制，實現企業效益不斷提升、企業價值不斷增長的目的。從財務學的具體管理內容看，主要涵蓋四個方面:(1)對資產負債表左方項目的管理，即資產管理;(2)對資產負債表右方項目的管理，即資本結構管理;(3)收益表項目的管理，即收益管理;(4)現金流量表項目的管理，即現金流量管理。與會計學主要立足于過去的經濟事項不同，財務學著重于現在尤其是未來經濟事項的規劃和控制。財務學上述四項管理內容歸結到一點，就是價值管理。而資產和資本結構反映著價值的靜態形式;收益和現金流量反映著價值的動態形式。因此，財務管理實際上可以概括為價值的靜態規劃和動態控制。其目的是實現價值增殖，即財務管理的目標是實現企業價值最大化。那么現代財務學上的“價值”涵義是什么呢?我們認為，既然現代財務管理的目標定位于價值增殖或價值創造，那么，財務學中“價值”范疇必然與企業的收益能力息息相關，否則“價值”無法“增殖”，價值增殖的直接表現是獲取了“收益”。然而，由于企業的收益計量采用了權責發生制原則，在特定時點上與現金凈流人不相一致，且易受主觀操縱所左右，因此，價值增殖如果用獲得的“現金流量”加以反映就更顯得客觀可信。
基于上述分析，根據貨幣時間價值原理，站在財務學的角度可以將“價值”定義為:企業未來收益或現金流量按適當折現率折現而得到的現值。由此可以演繹出財務學的兩條重要定理:
定理1，資產的“價值”代表著法人資產未來收益的現值。如果該項資產失去了收益能力，如經銷的商品已落令過時，擁有的設備無法投人使用，某項專有技術已為更先進的技術所替代，則該項資產也就自然失去其“價值”;如果該項資產的收益能力發生增減變化，其“價值”也發生相應的變化。
定理2，資本的“價值”代表著出資人投人本金的未來現金流量的現值，包括債權資本和股權資本引起的未來現金流量的現值。在資本結構理論中，資本的價值等價于企業價值。即V=B+S，V表示企業價值，B表示債權資本現值，S表示股權資本的現值。
從財務學的“價值”涵義中不難看出，財務學的“價值決定”涉及如下因素:
1.資產的“量”與“質”。資產的“量”是指企業擁有各項資產的規模數量;資產的“質”是指企業擁有各項資產的比例關系、周轉速度和盈利能力。
2.資本結構。在知識經濟條件下，資本結構應有三重含義:(1)指股權資本或債權資本各構成部分之間的比例關系;(2)指股權資本總額和債權資本總額之間的比例關系;(3)指財務資本(股權資本和債權資本)和人力資本之間的比例關系。合理的資本結構，可以獲得杠桿利益，提升企業價值。
3.收益水平或現金流量。是指現有資產或資本結構的未來收益能力。
4.風險。既然財務管理面向未來，就必然會或多或少遇到風險，要求得到相應的價值補償。一般而言，風險的價值與承擔風險的大小成正比例。
5.折現率。是指現有資本結構的加權資本成本或出資人要求的最低投資報酬率。
三、兩種價值觀之間的關系
1.勞動價值論構成我國傳統財務學的理論基礎。眾所周知，企業財務是指生產經營活動中有關價值運動(資金收支)方面的事務。它是一種客觀存在的經濟現象，而這種經濟現象存在的基礎依然是商品經濟。根據馬克思的勞動價值論，商品是使用價值和價值的統一體。企業的經濟活動一方面表現為使用價值的生產和交換過程，即勞動者利用勞動手段作用于對象，生產出符合市場需要的使用價值(商品或服務)并進行交換的過程，這一過程稱為物資的實體運動過程;另一方面，則表現為價值形成和實現的過程，即通過生產活動，將消耗生產資料價值和勞動者支出必要勞動創造的價值轉移到新產品中去，形成新的價值，并通過營銷活動最終實現商品價值的過程，這一過程稱為物資的價值運動過程。由于這種價值運動過程可以用貨幣表現出來，人們通常又把再生產過程中價值的貨幣表現稱為資金，進而把物資的價值運動稱為資金運動，當企業的資金運動構成其經濟活動的一個獨立方面時，便形成了企業的財務活動。這樣一來，現代企業的經濟活動可以分為兩大部分，即生產營銷活動和財務活動，相應的管理職能分別稱為業務管理和財務管理=(如圖1)。
可見，勞動價值論是構成財務學的基礎理論，抽象勞動凝結成商品價值的思想變遷與財務學自身的特征相結合，衍生出財務學關于(勞動創造的)未來收益之現值的“價值”特定概念，也就是說財務學上所講的“價值”與勞動價值論是一脈相承的。
家務勞動的價值范文4
自然資源分為兩種情況：一是不稀缺的自然資源；二是稀缺的自然資源。
1、不稀缺自然資源的使用價值為零。
一般自然資源對于人類主體的耗散價值是相對穩定的，而其功能價值會隨著人類主體對于它的利用規模的增長而不斷下降，即服從“邊際效用下降規律”。自然界中不稀缺的自然資源（如水分、空氣、陽光等），由于可以充分得到供應，人們總會去充分地利用它，即不斷地增大對它的的利用規模，其結果是：這些不稀缺的自然資源的功能價值在“邊際效用規律”的作用下不斷下降，直至趨近于其耗散價值，則其使用價值不斷下降并趨近于零。使用價值為零的事物并不等于人們不需要它，而是因為它相對來說并不稀缺，能夠充分滿足人的基本需要，根據“邊際效用規律”，事物的功能價值隨著主體對它的消費速度（或作用規模）的增長而下降，當消費速度（或作用規模）增長到足夠程度時，其功能價值趨近于耗散價值，該事物的使用價值就趨于零，這就是“邊際使用價值零值定理”。
2、稀缺自然資源的使用價值大于零，但它歸根到底來源于人類勞動。
對于稀缺的自然資源，由于其利用的規模受到限制，其功能價值通常不能無限地趨近于耗散價值，因此其使用價值通常大于零。在人類發展的早期，對于猿猴來說，除了水果（有時還有水、避署和御寒的洞），其余都是不稀缺的，都沒有使用價值。人如果沒有學會對火的利用，煤和柴都不可能具有使用價值，許多食物都不會具有任何使用價值，人也就不會成為雜食性動物；人類如果沒有掌握煉鐵和煉鋼的技術，所有鐵礦石都沒有任何使用價值。因此，自然界稀缺自然資源的使用價值的形成和增長最終都可歸結為科學技術的發展，其使用價值的增加總量就是與之相關的科學技術成果的使用價值總量。隨著社會生產力的不斷發展，人類可利用自然資源的類型、區域、方式、內容和規模不斷擴展和深化，自然界可供開發利用的自然資源總量在不斷增大，這在根本上得益于科學技術的發展。現在我們地球上的所有自然資源之所以具有了越來越大的使用價值，就是因為人類一輩一輩地在生產實踐中和科學技術的發展過程中逐漸積累知識，使人們逐漸具有了開發利用其功能屬性而產生的，這不是因為自然資源中天生地具有了使用價值，只待人類去開發和利用，而只能說明這些自然資源具有了某種功能特性，人類只是將這些功能特性轉化為使用價值。顯然，目前還有許多自然資源的功能特性還沒有開發利用起來，將來還會有越來越多的沒有使用價值（或只有很少使用價值）的自然資源轉化為具有較大使用價值的自然資源。例如，目前的海水并沒有多少使用價值，但如果人類掌握了可控核聚變的技術，那么海水將是人類取之不盡、用之不竭的能量之源。雖然，自然資源本身并不是人類創造的，但自然資源所具有的使用價值卻必然是人類勞動的產物，是人類一代一代的知識積累而形成的，知識的使用價值在很大部分就是體現在對于自然資源的利用水平上，而這一點往往被人們所忽略。當然，使自然資源具有使用價值的知識包括直接知識和間接知識，例如，使鐵礦石具有使用價值的知識除了冶煉技術，還有與之相關的科學、文學和藝術等，以及必要的政治與經濟環境。另外，隨著人類活動范圍和規模的不斷擴展，許多本來不稀缺的自然資源逐漸轉化為相對稀缺的自然資源而造成的，這也是人類勞動的間接產物。許多自然資源（包括水、土地、草木、河流、山脈等）最早都是沒有任何使用價值的（但有功能價值），只有隨著社會生產力的發展，一方面科學技術的發展，人類知道了怎樣來利用這些自然資源，從而使這些自然資源具有了使用價值（這就是科學技術的價值體現）；另一方面，人類活動范圍的不斷擴展，活動規模的不斷擴展，活動內容的不斷深化，使得許多自然資源由充裕轉化為稀缺，從而使其使用價值由零值轉化為正值，這也是人類在其活動擴展過程中的間接勞動所產生的?；纳降氖褂脙r值正是主要由這兩方面的間接勞動所創造的。一些沒有直接凝聚人類勞動的事物并不是沒有使用價值，許多事物人類已經通過前人或他人間接地凝聚了勞動，因而具有了使用價值。例如，月球上的物質雖然沒有凝聚直接的人類勞動，但是通過幾千年的科學技術的發展，人們逐漸了解到月球上的物質能夠具有某種商業價值、科研價值、政治價值或文化價值，而且月球上的物質本身也往往需要通過無數科學工作者的辛勤勞動，并冒著巨大的風險才能取回到地球上。
由此可見，自然資源的使用價值最初都是來自于人類勞動，“勞動是價值的唯一源泉”是一個內容簡單但內涵深刻的哲學命題。勞動不僅是勞動價值的唯一源泉，也是使用價值的唯一源泉。
參考文獻
家務勞動的價值范文5
文/大隱
敲打大腿可以視為一種復合性的刺激經絡的運動，可兼治膽、胃、膀胱三經之疾患。敲腿幾乎適合每位老年人。
敲擊大腿的基本動作很簡單，把兩手握成空拳，用力敲打大腿正面和兩側，各二百下不等，直到大腿有麻麻的感覺即可。
胃經是人體很重要的經脈，起于迎香，往上走到山根，分成兩支，一支沿著頭角至額顱，另一支沿著頸部一直往下走，由乳中過大腸，再沿著腿的前側走，經過膝蓋，一直到腳趾的中趾及第二個腳趾底下。
胃經是人體一條很長的經脈，它牽動著身體上很多地方，所以經常敲打大腿的表面就是讓胃經受到刺激而使氣血運行通暢。
胃經上有一個很重要的穴位叫足三里，在膝下三寸處，它被認為是長壽穴。經常按摩足三里可以養護胃氣，比吃香砂養胃丸還要有效果。
膽經從外眼角開始，一直沿著人的頭部兩側，然后順著人體的側面下來，一直走到腳的小趾、四趾間，是人體經絡中僅有的兩條在大腿外側的經脈。敲打大腿外側就是敲打膽經。膽經敲打起來十分方便，通行的做法是：每天在大腿外側的風市、陽陵泉、光明、懸鐘四個穴位點用力敲打，每敲打四下算一次，每天敲左右大腿各兩百下即可。
簡單動作養護五臟六腑（之十）——踮腳尖，壯心田
文/大隱
如皋長壽老人把踮腳尖叫做“踮踵”。在長壽村，清晨或傍晚，您會看到很多老人在自家院門前或空曠之處，用他們個性的方式演繹著踮踵姿勢。最明顯的效果是，他們中的很多人通過這種方式治好了頭暈的毛病。
踮腳尖養生的機理主要是通過增加下肢血液循環來防止靜脈曲張及促進血液回流，繼而調適臟腑特別是心臟的功能。
不要小看這簡單的踮腳動作，它不受場地、時間的影響，卻能改善您整個身體的血液循環，尤其適合那些活動不多的腦力勞動者。清代梁世昌《易筋經圖說》所附《八段錦》“背后七顛百病消”法就有這種踮腳運動，一直流傳至今，經久不衰。
如皋老人踮腳動作的具體做法：雙腳并攏，用力踮起腳尖，腳后跟離地面約1厘米，然后用力著地，這樣算1次(1秒鐘內不得多于1次)，30次為1組，每組鍛煉1-2分鐘，每天重復3-5組。
有經驗的如皋老人在做這項運動時會利用環境附加一些動作，以謀求更好的效果。比如，男性會踮起腳尖小便，以起到強腎強精的作用；女性會在坐蹲的同時，把第一腳趾和第二腳趾用力著地，踮一踮，也可起到強腎利尿的效果。特別是在冬天，解小便后，人體毛孔和毛細血管松弛，因而會打寒戰，中醫稱為“表氣破于邪”，感冒便趁虛而入。如果您此時做踮腳運動，就可以避免寒氣侵身。
家務勞動的價值范文6
現將市財政局、市物價局《關于取消市勞動局部分收費項目的函》（京財綜〔2000〕157號）轉發給你們，請認真遵照執行。
附件：北京市財政局、北京市物價局關于取消市勞動局部分收費項目的函
（2000年2月12日 京財綜〔2000〕157號）
北京市勞動局：
