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西方民間藝術范文1
關鍵詞：工民建工程；防滲漏技術；外墻；屋面；墻體
中圖分類號：K826.16 文獻標識碼：A 文章編號：
1外墻防滲漏技術
大規模、長時間的強降雨是導致外墻滲漏的主要原因之一，當降雨量超過了10cm/h時，墻面會形成大片的水霧，這樣墻面受到來自水霧的壓力大致能夠高達70kg/㎡，在這種情況下墻面滲漏現象極易發生。而上述這些滲漏現象主要發生在建筑中比較薄弱的部位與環節，這些部位主要有：混凝土墻體與磚墻的交界處、腳手架打孔固定處、穿墻的鋼管插孔以及配電箱的安裝固定處。鑒于以上的情況所以必須在施工過程中加強外墻防滲漏工作的處理，使建筑物沒有薄弱環節與部位，盡量做到全面設防。在工民建筑施工中，必須完全遵照GB50203-2002《砌體工程施工質量驗收規范》中的相關規定操作施工，充分認識和重視砌筑質量問題的重要性，磚塊要事先加水使其保持濕潤，處于的墻體砌筑要確保做到“滿刀灰”。嚴厲禁止用石粉和泥砂完成砌墻工作，而要用相當潔凈的中砂并要嚴格的遵照科學合理的配比來制作砂漿。同時為了避免因為腳手架的使用造成的滲漏問題，必須在腳手架拉桿和懸挑處事先預留下孔洞，并做到工程完成后將置于其中的管件取出同時做好添堵孔洞的工作。
2門窗防滲漏措施
門窗在建筑物中屬于可活動部分，其占有一定的面積并且具有相當頻繁的使用次數，鑒于以上特點使得門窗的防滲漏工作具有嚴峻性和復雜性。這要求進行門窗防滲漏工作的建筑工作人員必須具有專業的技術經驗并且具備比較完善的建筑理論知識。在門窗防滲漏工作中要特別重視門窗所占面積的大小、安裝位置以及可能使用頻率，以為以上因素關系到建筑物的美觀以及門窗功能的實現，據此設計門窗的防滲漏工作時，建筑物整體的美觀也要被列入考慮范疇。
現代絕大多數建筑使用鋁合金門窗，這要求我們對外墻門窗進行安裝和施工時首先要保證鋁合金的質量符合國家的有關標準，其所有的配件和輔助材料也同樣要保障質量和性能，安裝過程要嚴格按照設計圖紙規劃的要求。由于鋁合金門窗主要是半成品組裝安裝完成，所以在運輸、搬運、安裝過程中要盡量避免壓擠、沖撞，以免引起其變形而影響其密閉性。在安裝完成以后要全面檢查是否有風吹入，如果有存在不密實的現象要及時修補，直到絲毫不漏風為止。再者窗框安裝完成必須對其邊緣縫隙進行緊密的填補工作，一般都采用干硬物和集合物防水砂漿，按照1:2的比例進行分層的填實工作，在外側涂刷改性防水砂漿兩面道，確保塞縫不會空鼓，要派專業人員逐一的對塞縫進行檢查。保證外窗臺與內窗臺的高度差值不高于20mm，并要做出物向外配水坡度，上面的窗眉要做成鷹嘴的形狀，坡度要保持高于20%，并要把板底涂刷的普通乳膠漆改為防水性能較好的外墻涂料。
3廚房和衛生間的防滲漏措施
廚房和衛生間是建筑物中用水最多的兩個地方，不論哪處的防水工作不好，都會對人們的工作和生活造成危害，因此在工民建工程中，廚房和衛生間的防滲漏工作都是十分重要的。廚房的地面度要低于客廳和臥室地面50mm，在結構施工過程中，要做出高度差，并按照相關規定進行起坡，地漏口要比相鄰的地面低10mm以上，廚房和衛生間的墻體在0-1.8m的范圍內要進行內抹灰，并要加入防水粉，煙道和穿樓板管道的封堵材料要使用細石混凝土和微膨脹劑，在周邊要進行鑿毛，并將其清洗干凈，支撐上模板，用細石混凝土進行封堵，在管道四周的200mm的范圍內，要從管邊開始向外進行找坡，廚房和衛生間在進行地面防水施工之前，先要對結構進行試水工作，一旦發現有滲漏的情況，一定要找出滲漏的源頭，并對其進行徹底的處理，然后按照設計的要求進行防水涂膜工作。
4屋面的防滲漏技術
無論何種形式或性質的建筑，屋面質量是重要環節，屋面板的質量及施工必須得到充分的保證，并且屋面的防水工程有必要經過專業技術人員的檢查監督，因為屋面板的質量不僅與防滲漏有密切的關系而且與房屋保溫性和承重能力關系緊密。而屋面的滲漏現象的出現主要集中在房屋的出氣孔處，天溝以及檐縫處。對于這種問題的解決要關注以下幾個環節：首先要對施工環境做詳細客觀的勘測與分析，建筑施工地點所處的地理環境、溫度、氣候特點都要列入考察研究范圍。隨后要具體問題具體分析，根據建筑的整體客觀情況選擇適宜的防滲漏材料與溫度卷材，這些材料板材必須按照相應的規范采用和施工。同時在混凝土澆筑過程中，要保證澆筑進程的連貫性，防止溫差等原因造成的裂縫現象，以免留下滲漏隱患。再者同時要注意澆筑混凝土工作中的均勻攪拌與振搗密室工作，避免出現漏筋、漏漿現象。最后要排除積水滲漏隱患，這要求保證建筑材料的結構和剛度相對較強，并且使結構和強度具有整體性的特點，同時坡度也要適宜。
5墻體的防滲漏技術
墻體滲漏是現代工民建筑中滲漏現象的最典型體現，也是引起建筑滲漏的重要原因之一。從專業技術及施工工藝上進行的理論分析顯示：墻體滲漏可能是由于建筑物所處的地方土質強度相對較差，也可能是由于建筑物的形狀太不規則，同時地基發生地質性的沉降以及建筑材料受溫濕度等原因引起的變形也會使建筑物產生裂縫，出現滲漏現象?；谏鲜龇N種敘述，提高工民建筑的強度和剛度的必要性顯而易見。要做到這一點，混凝土要使用水化熱較低的混凝土，同時必須將科學恰當的添加劑加入混凝土的澆筑中去，以此來保證混凝土的強度，使其能夠承受地質變化的壓力。在防滲漏施工的材料采用上對于混凝土的選擇也要嚴格按照抗滲等級來區分抉擇。
對于施工環境的選擇方面，絕大多數工民建工程施工選擇在適宜的溫度下開始動工，級少在酷熱或者嚴寒天氣條件下進行。而溫度溫度的變化會引起建筑物微小的形態變化，所以一般施工中一定要設置伸縮縫、防震縫和沉降縫等變形縫。工程的地基是建筑物的最直接最主要的支撐，地基土質不夠好的話，我們要根據地質變化的特點以及建筑物的對稱情況，做出適當科學的調整。同時要考慮溫度及氣體走向等因素引起的應力集中問題，設置必要的伸縮變形縫。
總之，工民建筑中滲漏問題的普遍存在亟待建筑企業做出相應的防范和補救措施。這要求建筑企業首先必須保證建筑材料與施工的質量，并且充分了解工業和民用建筑中存在的滲漏弊病，并對這種弊病的表現、原因、危害充分了解和分析。其次，當前滲漏破壞工民建的完整性和管道設備的完好性已經備受業內人士的關心與關注，畢竟工民建筑如若滲漏，麻煩則會遍及物業管理、維修部門甚至居民身邊。因此，在進行工民建工程的施工時，一定要及時發展滲漏問題，對出現的原因進行全面的分析，不斷的將新技術新工藝運用到防治滲漏的施工中去，實現對滲漏問題的真正解決。.
參考文獻
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西方民間藝術范文2
關鍵詞 艾滋病 宣傳教育 新模式
目前宣傳教育是預防艾滋病最有效的方法之一，宜州市曾經是廣西乃至全國艾滋病知識宣傳教育較好的縣市之一，艾滋病知識知曉率一直保持較高的水平。為進一步提高大眾艾滋病知識知曉率，對如何利用城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體聯動演出，擴大防艾知識宣傳教育新模式進行了探討，現報告如下。
背 景
宜州市自2000年9月報告第1例艾滋病感染者以來，疫情不斷增長，截至2011年底，累計報告艾滋病感染456例，傳播途徑以性接觸為主（81.02%），職業以農民為主（52.89%）。農村是宜州市防艾宣傳教育工作的主戰場，為了擴大宣傳教育面，提高農村居民對艾滋病危害的認識，宜州市選擇以群眾喜聞樂見的文藝方式作為防艾宣傳的突破口，探索了擴大宣傳教育的新模式。
目的和意義
進一步貫徹落實國家和自治區有關擴大艾滋病防治宣傳教育面的要求，探索有效的宣傳教育模式，營造基層防艾宣傳教育聲勢，推動落實艾滋病防治工作“關口前移，重心下沉”新舉措，提高廣大農村居民艾滋病防治知識知曉率和自我防護意識，自覺采取防范措施，降低艾滋病新發感染。
具體措施和活動
組織保障：⑴組織機構保障：2012年初宜州市防治艾滋病委員會辦室下發了《宜州市城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體聯動開展防艾宣傳教育文藝演出活動方案》、《宜州市2012年利用社會力量開展艾滋病防治工作方案》，成立了宜州城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體群樂藝術團和城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體聯動文藝演出下基層活動指導小組。城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體群樂藝術團由市防艾辦主任擔任名譽團長，選擇一名退休的文藝愛好者擔任團長，包括3個副團長、1個總監、4個編導、3個主持人、2個化妝師、2個音響師和40多個團員。群樂藝術團在組建過程中，通過團長聯系文藝愛好者知情人，采取滾雪球的方法招收來自衛生、公安、教育、工商、共青團、文體旅游、婦聯、工會、宣傳、老干、工廠等30多個部門單位的退休及在職的文藝活躍和愛好者。藝術團主要任務是編寫防艾劇本、節目排練、演出活動。城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體聯動文藝演出下基層活動指導小組組長由市防艾辦主任擔任，市防艾辦副主任、各鄉鎮領導任副組長，組員有市疾控中心、各衛生院的領導和防艾工作人員。小組的主要任務是負責制定活動方案，給群樂藝術團提供艾滋病防治知識等參考資料，審查和修改劇本內容，現場督促排練，確定出演節目，聯系和布置演出場地，評估出演效果等。⑵后勤保障措施：市鄉村聯合舉行演出活動，各級負責相關工作：市級職責任務：①聯系協調應去演出的鄉、村；②現場觀察去演出的鄉、村提供的演出場地是否適合；③布置演出舞臺電具燈光照明、裝飾背景；④負責群樂藝術團人員往返交通、餐飲、演出具材和用品等費用；⑤準備音響設備；⑥準備防艾宣傳資料、安全套、防艾知識問卷、有獎搶答題、獎品等。各鄉鎮、村職責任務：①通知、發動和組織群眾來觀看演出；②免費提供演出場地；③維護演出現場安全和公共秩序；④突發公共衛生事件應急處理；⑤用電維護，供電保障；⑥配合解決與演出有關事宜。各鄉鎮村屯自行舉辦或互邀的演出活動，由鄉鎮村屯協商各自職責任務。⑶經費保障措施：市鄉村三級把城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體聯動文藝演出活動的必要資金，列入各級防艾經費使用計劃中，各自承擔活動相應的開支，市防艾辦給予鄉、村級適當補助經費。鄉鎮村屯自行舉辦或互邀的演出活動，材料齊全者市防艾辦給予適當補助經費。
具體活動：⑴策劃和準備工作：①制定活動策劃方案：宜州市疾病預防控制中心查閱相關資料、構思設計，協調相關人員研討“城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體聯動公益性文藝演出活動”及其設計的可行性。擬草《宜州市民間團體防艾宣傳教育公益性文藝演出活動方案》，由市防艾辦、市衛生局、市疾控中心共同討論、修改、審查、確定。②編寫防艾節目劇本：劇本編寫的步聚：由市疾控中心查找艾滋病防治知識參考資料，提供給群樂藝術團作為編寫劇本的素材，要求劇本內容健康、貼近生活、具有現實意義、群眾易懂、藝術感染力強。民間組織群樂藝術團編寫好防艾劇本后交由市防艾辦、市衛生局、市疾控中心共同討論、修改、審查、確定、通過。③節目排練：由于群樂藝術團由不同的部門單位、不同行業的文藝愛好者組成，沒有固定的時間和固定的場地，因此，排練采取分組分片的形式。市防艾辦、衛生局、疾控中心派人到現場組織、監督、督促，及時發現問題，隨時修改、指導和糾正。各鄉鎮村參照上述辦法，并根據具體的實際情況進行準備工作。⑵演出活動：實地演出主要在艾滋病疫情較嚴重或有需求的鄉鎮村舉行，要求演出當地的鄉鎮村屯均有節目參加，當地領導作講活以體現黨政對防艾工作的重視，演出期間同時開展相關的防艾宣傳活動，主要包括：①發放宣傳資料、安全套：在舉行晚會演出期間，醫務人員和工作人員要給觀眾發放防艾宣傳資料和安全套，以提高觀眾防范意識。②防艾知識有獎搶答：由市疾控中心專業人員議出問答題，并經3名以上業務人員討論或修改后確定。要求題目簡單易懂并涵蓋大眾需知防艾知識。每場晚會安排3～4次搶答，每次4～5題，共15題以下。有獎問答以物質獎勵為主，現場發獎。③演出現場周圍懸掛防艾橫幅、標語、設置防艾知識咨詢臺、防艾圖片展等。④現場開展艾滋病知識問卷調查：分別在演出前和演出后，對觀眾的艾滋病知識知曉情況進行問卷調查。⑤宣傳報道：市廣播電視局選派記者跟蹤攝像，在宜州市電視臺、今日宜州、宜州黨政網等媒體進行宣傳報道，擴大防艾宣傳活動的影響力。
結 果
創新了宣傳教育活動的模式，有效擴大了宣傳教育覆蓋面：民間藝術團體聯動開展艾滋病宣傳教育的模式打破了過去舉辦防艾文藝晚會僅由某個藝術團體包場，或單一的山歌演唱會僅由幾個山歌歌王獨占舞臺的局面，建立了由政府組織領導，市鄉村屯四級社會民間草根藝術團體共同參與的農村文藝宣傳防艾知識新模式，有效擴大了宣傳教育活動的覆蓋面，今年4月以來舉辦演出5場，各鄉鎮、村、屯自演或互邀演出100場次，覆蓋觀眾近8萬多。
提高了群眾艾滋病知識知曉率：聲情并茂的舞臺藝術表演令觀眾陶醉其中、記憶深刻，更容易了解、學習和接受相關防艾知識。通過艾滋病知識問卷調查的結果顯示，觀眾艾滋病知識知曉率由觀看演出前4983份的75.2%提高至觀看演出后4982份的91.6%，提高了16.4%。
有效激發群眾參與的熱情，形成良好防艾氛圍：市鄉村成立社會民間草根組織防艾藝術團體時吸引大批群眾踴躍報名，市級群樂藝術團的60多名成員來自30多個部門單位，各鄉村屯城鄉社會民間草根組織防艾藝術團體文藝宣傳隊200多個，成員約2000人。他們在反復的排練和觀看演出節目中，防艾知識無形中早已潛入默化，在日常生活中也充當了防艾宣傳員的角色，將防艾工作由舞臺拓展到生活的方方面面，營造出良好的防艾氛圍。
討 論
黨政高度重視和大力支持，是推動社會民間草根組織防艾藝術團體蓬勃發展的根本保證。黨委政府公信力高，有能力動員全社會和全民參與，在黨委政府的組織、動員和號召下，藝術團演出的觀眾數量不斷增加，促進了藝術團體的蓬勃發展，目前僅城區類似團體就有17個。
多樣形式的藝術表演，貼近現實的表演內容，以及廣大人民群眾對文藝活動的喜愛，是社會民間草根組織防艾藝術團體生存的基礎和土壤。藝術團體自編自導自演的防艾文藝節目有山歌、小品、三句半、詩歌、漁鼓、表演唱等等多種形式，內容豐富多彩，素材來自最基層，貼近現實生活，簡單易懂，最容易引起觀眾共鳴、印象深刻。而宜州市人民群眾對各種文藝演出的喜愛和熱情，也為活動的持續開展創造了條件。
抓住閑暇時間開展活動，是擴大防艾宣傳教育面獲得最佳效果的時機?，F實生活中無論是上班族還是耕作村民，從天亮到天黑，人們都在勞作中，此間作防艾宣傳大多無暇顧及，效果欠佳。社會民間草根組織防艾藝術團體選擇晚飯后、節假日等群眾閑暇時間舉行公益性文藝演出，有效促進了群眾的參與。
利用社會民間草根組織防艾藝術團體開展宣傳活動，是投入少，擴大防艾宣傳教育面社會效益高的好途徑。參加社會民間草根組織防艾藝術團體的人員都是具有社會責任心、沒有附加條件、自發組織、自愿參加的。他們都是利用晚間或雙休節假日進行編、導、排練節目，僅獲取象征性的活動報酬。但這項活動能夠吸引大量群眾參與，且活動效果較好，是投入少、社會效益高的好途徑。
社會民間草根組織防艾藝術團體的長效機制尚未建立，有待黨政基層組織持續的重視和支持，并予以引導，同時仍需建立對藝術團的長效激勵機制。
西方民間藝術范文3
西域民間藝術是藝術領域的寶庫，為我們進行現代藝術設計帶來了豐富的藝術資源，而現代設計中如何將西域民間藝術與其融合，是現代設計中對傳統、民族藝術寶庫如何利用的棘手問題，對傳統、民間藝術的傳承與發展決不能拘泥于完全的“拿來主義”，必須融入一定的創新手法，進行新層次的解構主義，才不會導致西域民間藝術發展的停滯，不會使在我們的時代留下大批的古董拷貝而無設計可言。然而設計本身就是一門需要綜合藝術修養的一門學科，它所涉及到的內容包括社會、經濟、文化等相關領域因素，因此，要想發展民間藝術，要求設計師本身具有能夠駕馭多個藝術領域的能力。西域民間藝術與現代設計相結合的藝術難點就在于如何將西域民間藝術的藝術精髓、藝術靈魂、藝術底蘊恰到好處的融合在現在設計中，那么只有正確的傳承與發展西域民間藝術，將西域民間藝術隨著歷史的進步、科學的發展、時代的變遷，以及與外來文化的不斷碰撞，從而形成新的藝術生命，才能更好的繼承和發展西域民間藝術。
二、西域民間藝術傳承與現代設計發展的新趨勢
西域民間藝術作為中國民族傳統藝術的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要形式之一，西域民間藝術展示出中華民族悠久的歷史畫面，透視出中華民族獨特的情感世界和人文精神，只有真正了解包括西域民間藝術在內的少數民族區域文化藝術才能了解中國傳統藝術的全部。我們對西域民間藝術的發展不能是單純的重復性傳承，而是將其繼續創新、沖破陳規、擺脫約束，從而形成嶄新的藝術特色，尤其是在西域文化中，飛天藝術以及伊斯蘭教的穆斯林文化圖案是我們繼承與發展的重要元素，傳統的西域民間藝術其傳播者大多數為佛教、伊斯蘭教信徒以及生活在西域地區的少數民族，而如何做到符合現代人的審美眼光及需求，就必須由現代設計師通過現代手法重新發展和傳播西域特色，才能將西域民間藝術進一步弘揚與發展，讓更多人去接受西域的偉大藝術。本世紀隨著世界科學技術的飛速發展，大工業生產革命的推動、人類文明已經進入信息時代，然而世界文化藝術的突飛猛進，在現代設計多元化發展的大趨勢下，隨著生存方式上新觀念的介入，思維的引導和情感的表達方法的不斷更新，以及尋求合理化的視覺空間要求不斷提高，對中國設計師帶來了一定的挑戰，而中國的平面設計藝術領域在觀念上、功能上、語意和形式表現上，都備受東西方文化思潮和藝術風格的影響，在短短的幾十年里，中國的現代設計師吸取西方藝術精華，并學習、模仿西方現代設計師的特點，以最快的速度，最短的時間內不斷學習和創新，探索出一條符合中國現代設計藝術理念的新道路。同時在國際化的浪潮下，東西方文化思潮和藝術風格對相對比較保守的中國傳統設計，產生了巨大的沖擊性的影響，中國本土藝術設計的發展不只需要走出吸收外來文化藝術，同樣需要在我國浩如煙海的傳統藝術中深刻發掘。此時，相對較為獨立、較為保守的西域藝術來到我們的視野中。此外，西域民間藝術在被現代設計所借鑒和使用中，由于藝術傳播所具有的活態流變的性質，是繼承與變異、一致與差異的辯證結合，是再一次藝術理念上的革新，在這一過程中，我們就要面對“變異”與“發展”的問題，“發展”中是完全保留原狀，還是在“變異”中尋找突破，實際上，在西域民間藝術的傳播中，始終保持與歷史時代的文化、民族特色相互融合，從而呈現出傳承與發展并存的狀態，故而在現代設計中的西域民間藝術雖然有變異，但仍然存在基礎的一致性，保持著應有的特質。因此，在社會發展過程中要想對包括西域民間藝術在內的民族傳統藝術進行傳承和發展，必須以全面的文化、知識為起點，全面地審視民族傳統藝術，通過多方面、多層面的交流與碰撞完成對民族傳統的認識和理解，并不斷運用最新的方法論，全局性的反復審視，確保保存的全面，發展的科學。同時，要把握藝術本身是人類感情的創造性表達方式，創新是藝術發展的本質特征和不竭動力，因此藝術發展的過程是不斷創新的過程，優秀的民族傳統藝術是創新的積累和結晶，不斷創新是民族傳統藝術得以延續和發展的決定因素，創新與繼承是統一的，是歷史發展的兩個環節，民族傳統藝術保存與發展需要融合創新因素，才能隨社會發展共同前行。
三、結論
西方民間藝術范文4
任何交流都像是對話，必然是雙向的，我們既要承認西方現代設計教育理論的優勢，也要確保民族文化根脈的活力。讓我們高校師生認識到傳統文化情境的重要性及對學習的影響，從社會和個體角度來理解文化傳承的意義，本文試圖提供一種解決問題的思路與方法，并更好地進行教學與實踐。
【作者單位】： 南京交通職業技術學院;【關鍵詞】： 傳統民間藝術、現代藝術設計教育
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：【正文】：我們江蘇歷史文化底蘊深厚，造就了豐富多樣的非物質文化遺產?？傮w來說包括三大類別：1.工藝設計類(如蘇州燈彩、無錫惠山泥人、揚州漆器南通風箏、藍印花布、織毯等)；2、建筑園林類（江南民居、蘇州園林等）；3、民間繪畫類（如木刻版畫、邳州農民畫等）。
傳統民間藝術的產生、傳播、發展都是與民眾的生產、生活方式密切相關的。江南悠久的歷史,燦爛的文化,優越的自然條件,孕育了形式多樣的傳統文化。然而,在西方強勢文化傳入的背景下，這些優秀的傳統民間文化曾經一度被人淡忘、甚至拋棄。如蜚聲海內外的蘇州桃花塢年畫、無錫紙馬、南通扎染、常州挑花、南京白局、揚州清曲等都已經消亡或即將消亡。幸而在盲目崇洋的喧囂之后，許多人認識到了“傳統文化”失落所帶來的負面影響，開始大力提倡“本土文化”的回歸。但是，江蘇的現代設計教育并沒能及時適應這種可喜的轉變，傳統文化的傳承與發展在現代設計教育理念中仍舊是一個斷層。不僅具有民族特色的現代設計理論沒有形成，甚至沒有得到應有的重視，而以西方三大構成為設汁基礎的教育體系依然占據著主導地位。
我們既要承認西方現代設計教育理論的優勢，也要確保傳統民族文化根脈的活力，讓我們高校師生認識到傳統文化情境的重要性及對學習的影響，從社會和個體角度來理解文化傳承的意義。
一、我國現代藝術設計教育的現狀
我國的藝術設計教育實踐開始于20世紀50年代，1956年以中央美術學院實用美術系為基礎組建的中央工藝美術學院可以看作是我國現代藝術設計教育的開端。上個世紀80年代后，當西方現代設計理念，尤其是三大構成理論引人之后，我國的“工藝美術設計”開始轉變為以西方現代設計理論為基礎的“美術設計”。
中國的現代藝術設計在改革開放后短暫的二十年間迅速地與國際“接軌”，呈現出跳躍性發展的特征，中國的現代藝術設計無論從設計形式到藝術語言都受到西方現代設計的強烈影響．傳統的圖案式樣與審美趣味快速地被抽象的、幾何的視覺符號所取代。這樣的過程和經歷在我國的現代藝術設計教育中留下了清晰的軌跡，直到今天問題仍然顯得非常突出。在專業院校的設計基礎課程中“三大構成”取代了傳統圖案與相關傳統課程的主導地位，大部分學生對于江蘇傳統藝術元素的了解和認識，僅僅限于美術史或藝術鑒賞中籠統的印象，以及逢年過節時張貼或懸掛的中國結、福字年畫、窗花等等，對其所蘊涵的傳統意義，承載的傳統觀念認識偏頗，即使在設計中運用了傳統圖形，也只是簡單的挪用，機械地復制，設計語言蒼白乏力，既缺少時代精神，也沒有傳統意趣。這些無疑導致了現代藝術設計中“傳統文化”的缺失。
二、將傳統民間藝術資源帶入高校課程的實踐性嘗試
目前江蘇高校藝術設計課程設置主要是西方模式的“三大構成”，缺少民族性、地方性和民間性特點。把江蘇省傳統民間藝術資源帶入高校課程的開發與應用是一種新的嘗試，并具有現實意義和一定理論價值。
我們以江蘇省傳統民間美術資源研究為切入點，在反思、批判與思辯的過程中提高認識與理解，突破僅從認知角度的知識傳授，重視社會文化環境的作用。將傳統民間美術資源導入課程教學，以教育的方式去傳授，理解傳統民間文化，進而達到對傳統民間文化的宣傳、保護與弘揚，是對傳統民間文化的“活態保護”。這一嘗試既可有效利用民間文化資源，又可拓展原有的課程教學空間，讓我們高校師生認識到傳統文化情境的重要性及對學習的影響，從社會和個體角度來理解文化傳承的意義，并收到保護與傳承民間文化的實際效果。
我們在課程設計中通過相關專業師生集體討論，對江蘇省傳統民間藝術資源進行認真篩選，以調研方式對部分典型進行專題研究。如揚州漆工藝； 無錫惠山泥人；宜興紫砂；邳州的農民畫、剪紙；南通風箏、藍印花布、織毯；南京秦淮花燈的專題研究。在教學實踐過程中組織師生按照各民間藝術資源分布地進行調研活動。并采用文獻研究法、影像記錄法、圖稿繪制法等，盡可能以圖文形式留存有關傳統民間美術工藝流程與作品特征；組織師生以采訪方式，盡可能對民間藝人進行訪談，了解其身世背景、制作工藝發展演革等。最后對采集的資料做分類梳理，對傳統藝術資源的形態依據現代精神進行重新分解組合，以期達到古今融合，革古鼎新的效果。
這種運用新方法、新角度將傳統民間藝術資源引入課程的研究，可以通過學生展覽、報告會或其他自由形式介紹給家長、管理者及其他社會成員。突破了以往對此類資源的單純鑒賞與評價，著力于探究傳統民間藝術資源的課程價值，整合傳統課程形式與民間美術資源特色課程。針對目前大專院校藝術設計課程研究現狀不足的情況，提倡實踐性研究，有效利用傳統藝術資源的課程開發與研究，體現出具有地域特色的課程特點，有一定的示范作用。
“對本土藝術的學習不需要靠前人抽象的解釋和復雜的分解，而主要是通過傳統文化環境的耳濡目染和不斷地嘗試來理解、掌握的。這種藝術學習沒有什么抽象的藝術概念，更多的是依賴學習者與學習環境、材料的一種互動體驗，而這恰恰是一種生態學的藝術教育方式，是一種更人性、更符合藝術教育本質、更符合學生身心發展特點的教育方式?！保?］將傳統民間藝術資源引入課程開發，在高校藝術設計教育中建立民間藝術教育體系，將會促進學生了解民間美術的產生、流變、種類、造型、色彩及其審美特點，培養對民間美術的感情，使他們成為民間藝術的欣賞者和傳播者，可持續的保護與傳承傳統民間藝術。
三、結束語
我們通過研究不難發現，社會需要傳統民間藝術創新，而傳統民間藝術自身更需要創新，民間藝術的保護不能是密封式的，而是積極地、開放的，只有創新才能找到在新時代生存下去的根本?，F今社會，設計藝術已成為我國不容忽視的巨大產業，現代設計的成就也得到了社會各界的公認，而傳統民間藝術與設計藝術無論造型手法還是創作思維都有相似之處，兩者的溝通幾乎沒有障礙，這也為傳統民間藝術在現代社會中的傳承與創新提供了最直接的路徑。民間美術的傳承其實就是元素的傳承。對傳統文化元素進行理論化、系統化地研究，建立起傳統民間藝術的理論體系，使民間藝術得以良好地保護和傳承。注重原創精神與文脈傳承，兼收并蓄，融會貫通，才能構建出既有自己獨到之處又不落后于國際潮流的設計理念與教育體系，才能找到為世界認同的“中國設計”。
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2．張道一：《美術長短錄》，山東，山東美術出版社，1992年出版
3．趙農：l：《設計藝術概論》西安，陜西人民美術出版社，2000年出版
4．尹定邦：《設計學概論》，長沙，湖南科學技術出版社，2002年出版
6．潘魯生：《民藝學論綱》，北京，北京工藝美術出版社，1998年出版
7．李群：《傳統美術》，濟南，山東友誼出版社，2008年出版
西方民間藝術范文5
隨著人們對民間藝術在民族文化精神構建傳承中重要意義認識的不斷深化，人們對作為本土文化載體的民間藝術的保護意識也逐漸增強，如何使民族民間藝術傳統得以延續并永葆活力，成為一個非常重要和迫切的問題，引發社會各界的廣泛關注。教育作為民族民間藝術傳承延續的最佳途徑，自然成為這一話題的核心。但是，由于長期以來傳統的民族民間藝術基本采用民間師徒或家族傳承的方式，傳承受到很多限制，無法得到大范圍的傳播拓展；另外，隨著工業社會的發展，傳統的教育模式發生了重大變化，正規的學校教育得到良好的發展，近代以來，我國正規藝術教育是以西方藝術教育模式為主導，對自身藝術資源的漠視使得我國眾多民間藝術未能得到應有的重視，納入正規教育體系的程度遠遠不夠。從社會實踐角度看，近年來，我國很多區域的學前、小學階段藝術教育課程體系已經將民間藝術作為特色課程納入到了學生基礎素質的培養范疇，但由于小學教育在我國教育體系中所占的分量和影響力較小，對學生更多的是知識拓展而非興趣培養和深入訓練，對民族民間藝術的持續性系統教育很難實現；中學階段在高考指揮棒引導下，藝術教育完全傾向于應試性專業教育；而高校教育在技術理性的社會需求以及西方藝術教育理念的引導下，更是對民族民間藝術教育漠然視之。因此，在我國整體的正規教育體系中，民間藝術登上正規教育的“大雅之堂”的教育開展情況依然不容樂觀。高等教育在我國教育體系中處于頂層位置，是培養社會高級專業人才，實現強國夢想的重要途徑場所，但專業和課程的同質化是近年來我國高等教育面臨的一個重要問題，同質化導致高校所培養的人才與社會所需求的人才不相適應。針對藝術教育而言，眾多高校藝術類專業或課程缺乏特色，專業間缺乏差異，難以適應社會需求，就業出路雷同等問題已經暴露出來。一方面是民族民間藝術教育傳承的危機，另一方面是我國高等教育的同質化，如何解決這一問題？民族民間藝術具有很強的地域性特征，在教育事業快速發展的今天，將民間藝術納入到正規的高校藝術教育體系，通過高校專家學者的歸納、整理和完善，形成科學有效的民間藝術教育教學體系，推進民間藝術的普及教育、改進創新，進而培養民間藝術的高級傳承和研究人才，更好地弘揚中華文化，成為高校特色藝術創新教育的最佳途徑。
二、民族民間藝術本土化高校教育的重要意義
1.推進本土民族民間藝術教育，有利于保護和傳承本土民間文化在現代工業潮流沖擊以及西方藝術理論體系影響下，我國民間藝術一度曾被迷信于倡導現代文明的國人當作落后的象征而丟棄，年輕一代對本土民間藝術極其陌生，更不用說對其進行傳承和發展。民間藝術作為“母性”藝術的文化根源性正在遭受威脅，民間藝術的保護與傳承需要更多“本土化、高層次”社會成員的關注和參與。高校教育是我國社會人才培養的重要途徑，將民間藝術教育融入到高校藝術教育范疇，有利于從更高層面保護和傳承民間藝術，強化社會認同和文化弘揚。2.完善高?，F有藝術教育教學體系，強化特色辦學，提高人才培養質量通過對我國高校民間藝術教育教學開展情況的初步調查，發現很多高?，F有的藝術教育教學體系同質化現象非常嚴重，藝術教育缺乏個性。而我國民間藝術形式多樣、種類繁多，將數百種民間藝術形式融入整體藝術教育中，既不現實、也沒必要。民間藝術具有很強的地域特征，呈現出很大的差異性和特色性，根據高校自身環境特點，有側重地選擇不同民間藝術形式，進行民間藝術的“本土化”高校教育，在降低高校藝術教育趨同的同時，豐富教育教學領域和內容，增強高校特色競爭力，突出人才培養特色。3.利用高校人才優勢，促進民間藝術品味升華，煥發民間藝術新活力由于絕大多數民間藝術從業人員文化水平不高，沒有接受過系統的藝術訓練及深厚的文化熏陶，這就直接導致了很多民間藝術作品題材范圍狹窄、表現方式單一、藝術水平不高等問題的出現。高校在我國人才培養體系中處于高層次位置，作為藝術教育的傳受雙方都具有較好的知識積累和綜合素質，民間藝術通過高校教育平臺，會接觸和培養一批具有較高學習和創新能力的創作群體，促進民間藝術與現代藝術教育的良性互動，為民間藝術的改革創新、品味升華提供良好的人力資源，有助于煥發民間藝術的新活力。4.增強文化自覺和文化自信，促進中國民間藝術的全球化發展民間藝術的魅力在于它能體現一個國家和地區的民族特色，其民族化特征體現的是原汁原味的本土文化。我國民間藝術是中華民族精神情感、道德傳統、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，民間藝術的本土化高校教育，不僅是對大學生綜合素質的培養，而且是保護、復興和傳承民族文化的重要措施?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保ㄟ^高校教育，逐步培養起民族文化藝術的欣賞群體和傳播者、創造者，為民族文化的復興和全球化傳播做好人才培養和文化準備，促進中國民族藝術的全球化發展。
三、民族民間藝術本土化高校教育的研究現狀
對于民族民間藝術高校教育問題的學術研究，目前國內研究主要集中在理性思考和對具體實踐的整理工作。2006年出版的《搶救民藝——潘魯生民藝訪談錄》在對我國民間藝術生存現狀考察的基礎上，對于民間藝術高級傳承人才培養的緊迫性提出了要求，認為高校在民藝拯救和傳承中有著義不容辭的責任；2010年前后馬騰、王蓮等人發表的《將民間藝術融入高校藝術教育的思考》、《民間藝術在高校傳承與發展的必要性》等多篇文章就高校民間藝術教育的必要性和重大意義進行了分析，認為高校教育是我國民間藝術人才培養的重要平臺，對于我國傳統文化的世界性傳播具有非常重要的意義，文章同時對我國高校民間藝術的本土化高校教育實踐情況作了初步統計，關注到部分高校在對本土民間藝術進行研究的同時，設立了相關專業及課程，對民間藝術本土化高校教育進行實踐探索《。廣西民族民間藝術教育途徑探討》、《中國民間文化藝術元素融入當代高校藝術設計教育的思考》則更為具體地結合具體地域和專業進行了民間藝術改革創新具體實施辦法的研究。將民間藝術資源納入到高校藝術教育范疇的觀點日益受到學術界、教育界的重視，結合不同區域、不同民間藝術品類的實際發展狀況，對民間藝術進行“本土化”教育，建立和完善科學的民間藝術本土化高校教育教學體系，對實現高校藝術教育的特色化辦學、促進民間藝術的保護和傳承都具有重要意義，已經形成了民間藝術高等教育問題的共識。但縱觀過往研究和實踐，以實際的本土民間藝術教育的教育教學理念、培養目標、專業和課程設置、師資配置、教材體系等具體問題為依托，討論民間藝術本土化高校教育的原則和具體方案，為推動該項教育向更深遠方向持續發展提供切實可行的操作參考，這類研究和實踐成果尚不多見?？茖W有效的民族民間藝術本土化高校教育教學體系建立還有待進一步研究。
四、結語
西方民間藝術范文6
關鍵詞:傳統民間藝術;藝術類碩士;人才培養
十以來，同志對繼承發揚中華優秀傳統文化發表了一系列重要講話，他認為“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓”、“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”、“把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去”等等。同志的講話深刻揭示了繼承和弘揚中華優秀傳統文化的重要作用，它對激發學生的愛國主義情懷和弘揚社會主義核心價值觀有重要的意義。近年來，隨著各類新興藝術的日新月異、飛速發展，作為一種優秀的傳統文化民間藝術在時代的浪潮中被人漸漸地遺忘，沒有大眾關注、沒有觀眾去欣賞而無法傳承，民間藝術正遭受著嚴峻的考驗。[1-2]因此，要真正做好優秀傳統文化民間藝術的研究、保護和傳承工作，高校育人是一個重要途徑，從高等教育做起，將傳統文化教育納入到高校藝術類碩士人才培養體系中，用教育串起中國傳統文化的珍珠，如何將傳統民間藝術與人才培養體系相結合，是目前亟需研究的課題。
1構建高校藝術類碩士人才培養模式的必要性
1.1高校人才培養模式已經無法與社會發展相適應
近年來，隨著全國各大高校不斷擴招，我國高等教育由精英教育逐步向大眾化教育發展，藝術類招生規模迅速擴大，在此背景下，一般高校人才培養存在著一些弊端，已經無法與現代社會的發展相適應，比如：人才培養體系門類比較單一、教學方式和課程設置不合理、人才培養結構與社會需求結構失衡等。[3]藝術類研究生在學習和科研的過程中表現為思維活躍、個性獨特、求知欲強、想象力豐富，而在此人才培養體系下已經不能滿足研究生的學習欲望與需求，逐漸表現為與社會發展不相適應，培養的畢業生素質和能力不適應社會發展的要求，畢業生就業難或者就業適應期較長，需要花費很長一段時間適應才能順利進入工作狀態。
1.2高校藝術類碩士人才培養體系中忽視傳統文化教育
在中西文化大融合的背景下，我國高等藝術類碩士人才的教育和培養偏重專業知識和實踐技能訓練，忽視傳統文化的教育。長期以來，我們對傳統文化物質和非物質文化遺產缺乏科學合理的規劃，不重視對中國傳統文化精髓的吸收，沒有清理和發掘傳統文化的積極內涵。因此，要真正做好優秀傳統文化的研究、保護和傳承工作，這要求我們從高等教育做起，將傳統文化教育納入到高校藝術類人才培養體系中，在教學、科學研究體系中加強傳統文化教育。
1.3民間藝術的傳承逐漸呈現后繼無人的局面
民間藝術作品的完成需要花費的時間比較長，幾個月甚至幾年時間，能堅持下來的人不多，尤其是一些年輕人耐不住寂寞，熬不過艱辛，等不及作品產生收益；許多人不了解藝術作品，認為手工藝品很簡單的手工，民間藝術作品能帶來的價值還未能得到廣泛的社會認可；現有手工藝人受客觀條件所限，再創作力不強，不懂得打造自己的品牌，使得民間藝術很難出精品，嚴重制約其長遠發展。因此，民間藝術被漸漸地淹沒，民間藝術的傳承問題普遍存在青黃不接、后繼無人的局面，大量優秀的民間藝術資源正逐漸走向衰亡，急需要青年學子擔負其這一重任。近年來，由于西方文化的沖擊，不少學生往往對我們傳統民間藝術不屑一顧，認為民間藝術是“土”的東西，不如西方“洋”的東西，使得研究生在專業學習中注重對西方文化技能知識的學習，而不愿從傳統文化中尋找帶有本民族設計的源頭。
2基于傳統民間藝術的高校藝術類碩士人才培養模式的構建
通過建立一批真正雙師型教師，將傳統民間藝術整合到藝術類課程體系、教學方法、民間藝術活動、研究生思想政治教育、民間藝術創業實踐等培養環節中，構建新型高校藝術類碩士人才培養體系，培養適應社會需求的應用型藝術類碩士人才。同時，利用高等教育提升并創作民間藝術作品，使民間藝術進一步發揚光大。
2.1建立一批真正雙師型教師
教師是教育的關鍵人物，直接影響到藝術類碩士人才培養質量。由于一些歷史原因，藝術類教師和其他教師相比，學歷水平比較低、外語能力普遍較差，這些嚴重制約了藝術類人才的培養。高校要培養真正的雙師型教師，不僅要求教師在思想素質上有強烈的社會責任感和職業道德，而且在技能上掌握現代的藝術類教育方法，專業知識扎實，實踐經驗充足。才能培養出適應社會需求的應用型藝術類碩士人才。
2.2優化課程設置體系
現代社會對大學生的文化素質和知識結構的要求越來越高，在基礎知識方面具備扎實的基本功，在課外知識和交叉領域也需要廣泛的涉獵和儲備。所以，在人才培養體系中改革課程設置，朝著有利于學生創新能力和綜合素質提高以及培養學生的社會責任感的方向發展。為了更好地優化課程設計體系，更新人才培養理念是關鍵，充分認識和理解在大眾化教育背景下，探索課程體系以學生能力為本位的人才培養新途徑。然后，通過汲取傳統民間藝術精髓，增加傳統民間藝術課程到學生專業基礎教育中，構建合理的課程體系。
2.3豐富教學方法
課堂教學是教學的基本組成形式，學生的社會責任感、創新精神以及綜合能力的培養必須滲透到教學過程中。傳統的教學只重視傳授知識，不注重發展能力，按照一個模式培養學生，不利于對學生進行素質教育和創新能力培養。因此，需要豐富教學方法，由于藝術類專業的個性化、獨立性特點，上課方式多樣，不拘于課堂，在專業學習、參加科研項目、外出調研、研究創作等培養過程中較為獨立，宜采用走出去的方式，即：出外民藝考察；出外民藝實踐；出外民藝調研。
2.4開展民間藝術活動
文化育人真正進入高校藝術類人才培養領域，需要最大限度地利用校內外的各種資源，讓學生在校期間接受民間藝術教育，既能激發學生的愛國主義情懷，又能充分挖掘民間藝術遺產，使中國的民間藝術遺產在中國的大地上得到傳承和發展。民間藝術活動主要包括民藝講壇、民藝講座、民藝實踐、民藝創作等形式。學生受益面比較廣的一種方式是在校內定期舉辦一系列民藝講壇、民藝講座，拓展學生視野，提升學生藝術欣賞能力。民藝實踐是指把最基層的民間藝人請進教室，讓學生參與民間藝術創作，建立學生和民間藝術直面接觸的體驗平臺。組織學生開展專題設計創作，增強學生對民間藝術元素的專業應用能力，開展以傳統文化為主題的民間藝術設計比賽，增強對承載著民族情愫、民族靈魂和民族根基的傳統節日文化的關注；鼓勵學生以中國優秀傳統文化為內容，用專業所長參與校園文化建設，使同學們在民間藝術創作中受到藝術熏陶，在對傳統民間藝術弘揚和傳承中得到思想道德的啟迪。
2.5民間藝術融于研究生思想政治教育
思想是行動的先導，受外部環境的熏陶而潛移默化的改變，民間藝術恰好是研究生思想政治教育的一個重要載體。它是我國優秀的民間文化，其形式具有美感，且飽含情感，同時具有很強藝術感染力，在培養研究生的社會責任感、創新精神和實踐能力等方面有著積極作用。因此，將民間藝術有效地融入到高校研究生思想政治教育中，[5]有利于喚起他們對民間藝術的記憶、了解和認同，有利于培養研究生的熱愛和繼承傳統文化的思想感情，使他們成為傳承和保護中國傳統文化的生力軍。
2.6創建民間藝術創業實踐基地
民間藝術作品是一筆寶貴的財富，為了更好的保護傳統文化，讓傳統文化長久地存活下去，最好的辦法是讓更多學生去了解他們，喜歡他們，并把民間藝術作為創業就業的載體長期發展下去。作為高等院校，創建民間藝術創業實踐基地，[6]幫助學生提供更多的實習、見習崗位機會，多鼓勵藝術生發揮自身專業優勢，以文化傳承為主旨，發揚民間藝術創業實踐精神，服務地區經濟建設，在各自崗位上施展才華?？傊?，無論是傳統民間藝術的保護、傳承與發展，還是高校藝術類碩士人才的培養，都是一個循序漸進漫長的過程，二者相互依存相互發展。因此，將傳統民間藝術納入高校藝術類人才教育中，不僅能形成對傳統民間藝術的傳承與創新，同時更能形成有效的人才培養路徑，這對培養藝術類研究生的社會責任感、提高創新精神和實踐能力都具有非常重要的意義。正如同志所言：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。
參考文獻
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