前言：中文期刊網精心挑選了西方的禮儀文化范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
西方的禮儀文化范文1
關鍵詞：禮儀；差異；影響
中圖分類號：K892.26文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2012）11-0191-02
一、中西方禮儀文化差異的成因
中西方文化環境的不同，使得各國人民有著基本完全不同的道德標準體系和價值觀。這是造成中西方禮儀差異的根本原因。具體表現如下：
1.經濟制度的影響
中國的傳統經濟是典型的自給自足的自然經濟。中國人比較安分保守，因為他們依靠一塊土地可以活一輩子，文化比較內向。而且，中國的古代文明發源于大河流域，屬于農業文明，“農業文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩，以“和為貴，忍為高”為處世原則。
西方的古希臘文明，發源于愛琴海沿岸，屬于海洋文明，況且歐洲的農耕遠不像中國的農耕在古代社會那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。而且西方國家經過工業革命很早就進入了工業經濟時代，“工業文明性格”造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處世原則。
2.地理環境的影響
封閉的大陸型地理環境使中國人的思維局限在本土之內，善于總結前人的經驗教訓，喜歡“以史為鏡”，而空間意識較弱。這種內向型思維導致了中國人求穩好靜的性格，對新鮮事物缺乏好奇，對未知事物缺乏興趣。
而西方國家大多數則處于開放的海洋型地理環境，工商業、航海業發達。自古希臘時期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統。同時，海洋環境的山風海嘯、動蕩不安，也構成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性。
1.交際語言的差異
（1）打招呼。中國人路遇熟人總愛寒暄道：“吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等等。在我們看來這是一種有禮貌的打招呼用語。而若與西方人這樣打招呼“Have?you?had?your?meal？”“Where?are?you?going？”他們會認為你想請他吃飯或者干涉其私事，會引起誤解。西方人見面，通常招呼道：“Hello！”“How?do?you?do！”“Nice?day，isn’t it？”
（2）稱謂。在西方，稱呼是比較籠統的，一個稱呼可以涵蓋中國的很多稱呼。例如，西方稱呼男的為先生，稱呼女的為女士或小姐。而在我國“先生”第一解釋是“教師”，是對教師最古老、最悠久的稱謂。隨著改革開放，先生已成為社會上最流行的尊稱口語，西方人稱“uncle”，可以涵蓋我國的嬸嬸、伯母、姨。他們對這些方面的關系也不如中國分明，在中國倫理中，父親系列的為伯伯、姑姑、堂兄妹；母親方則為舅，姨，表兄妹。在西方，人們見面時喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過一會兒就改稱名字。而在中國，人們很喜歡被稱為某某經理、某某總裁，因為這是身份與地位的象征。但在西方，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用于法官、高級政府官員、軍官、醫生、教授和高級宗教人士。值得注意的是，西方從來不用行政職務如局長、經理、校長等頭銜來稱呼別人。
（3）感謝。對于別人的贊揚，中國人通常表示謙虛，并有一套謙虛之詞，象“慚愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”，等等。而西方人總是高興地回答“Thank?you”以表接受。中國人用“謝謝”的場合較西方人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說“謝謝”。而西方人整天把“Thank?you”掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。中國人收到禮物時往往放在一邊，看也不看（生怕人家說貪心）。而西方人收到禮物時要當著客人的面馬上打開并連聲稱好。
（4）招待客人。中國人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對付。西方人的習慣是：Help yourself，Please！中國人送客人時，主人與客人常說：“請慢走！”“路上小心點！”“再見，一路走好??！”“你們進去吧！”“你們請回吧”“請留步”，等等。而西方人只說：“Bye?Bye！”“See?you?later！”“See?you?next?time?！”“Goodnight！”
2.餐飲禮儀的差異
就飲食方式如宴席而言，在中國，在任何一個宴席上，不管是基于什么目的，都會出現一種形式，也可以說是一種氛圍，就是賓客到來后，便會齊聚一桌，共享一桌。一般來說，宴席用的是圓桌。從形式上來看，給人一種團結、禮貌、共趣的環境。當許多菜擺在桌子的中心時，這些特色菜就成了人們欣賞、品嘗的對象了。與此同時，它又成為人們聯絡感情的媒介。中國有個很有趣的現象，就是人們喜歡在桌上相互敬酒，相互讓菜、勸菜，顯現出的是人們之間的一種美德，一種相互尊重，相互禮讓。雖然從衛生的角度來看似乎不太適宜，但中國人喜歡團圓，這正符合了絕大多數人的心態。飲宴對西方人來說，盡管食品和酒似乎對于他們非常重要。但實際上在他們眼里那些只不過是用來作為陪襯而已。他們舉辦宴會的目的在于交誼，通過與客人之間的交談，達到結交友誼的目的，僅此而已。其實，中國式的宴席與西方的宴會交誼都是顯而易見的。不同的是，中式宴會表現了一種全席的友誼，而西式的宴會則表現為賓客間的交誼罷了。
在餐具方面，中西方的差異也很明顯。眾所周知，中國人用餐包括亞洲一些黃種人的國家使用的是筷子，吃飯也用碗盛。而西方人他們用盤子盛食物，用刀叉即切即吃，喝湯則用專門的湯匙，筷子與刀叉成為東西方最具代表性的兩種餐具。筷子與刀叉影響了東西方不同的生活方式，代表著兩種不同的智慧。
3.服飾禮儀的差異
服飾文化是一種整體文化，是指包括服裝、飾物、衣著方式、打扮，包括發型、化裝在內的多種要素的有機整體。服飾文化是一個民族、一個國度文化素質的物化，是內在肉體的外觀，是社會風貌的顯現。由于歷史條件、生活方式、心理素質和文化觀念的差異，中西方服飾文化有著較大的差異。
西方人注重身份，把衣服變成象征，中國則注重韻味。如果說西方服飾文化刻意追求表現人體美，而完全忽視了服飾倫理，那么，中國服飾文化由于受傳統的倫理價值觀念的影響，還或多或少地保留著一些道德上的體統。最能代表中國的是中山裝，西方代表裝是西裝。西方男士在正式社交場合通常穿保守式樣的西裝，內穿白襯衫，打領帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場合要穿禮服套裝。另外，女士外出有戴耳環的習俗。西方國家，尤其是在美國，人們平時喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。
當今中國人穿著打扮日趨西化，傳統的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺。正式場合男女著裝已與西方并無二異。在平時的市井生活中，倒會看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服飾。
俗話講，人是衣服，馬是鞍。盡管以貌取人并不可取，但是在現代生活中，服飾越來越成為禮儀的一個重要部分。穿著打扮的得體與否，不僅僅是個人品位的體現，更能成為人們彼此觀察與評價的一個尺度。在日常工作和交往中，尤其是在正規的場合，穿著打扮的問題越來越引起現代人的重視。
禮儀是一個民族在特定的歷史條件和地理環境中發展和承襲下來的禮節和文明規范，是一種文化形態的象征和體現。在中西方禮儀文化融合的過程中，我國應該研究和理解深藏在禮儀背后的文化因素，這樣我們才能更好地把握交際的原則和習慣，減少因文化差異所造成的交際障礙，做到“知其然，知其所以然”，進而促進提高相關的教學效果。要用“和而不同”的態度來對待中西禮儀文化差異，承認和尊重差異，探尋禮儀文化的互通性，真正使我們的禮儀通過我們的教育通行于世界。
參考文獻：
西方的禮儀文化范文2
［關鍵詞］送禮 禮儀 文化差異
［中圖分類號］G13/17 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）01－0098-01
前言
眾所周知，禮儀是文化的一個重要組成部分，是人們在交往中建立良好人際關系的基礎。而送禮，作為交際禮儀的一個重要部分，在人際交往中有著重要的作用。但由于中西方歷史文化具有一定的差異，所以導致各國對禮儀的理解也不盡相同，而在送禮過程中的習俗和禁忌也有區別。因此，本文從“送禮”這一社會現象入手，具體比較中西方有關送禮的習俗，禁忌和對禮儀的不同理解，探究其深層文化根源，從而進一步了解中西方文化，更好地進行跨文化交際。
一、禮儀概述
中國素有“禮儀之邦”的美譽。在中國傳統的“仁、儀、禮、智、信”五德之中，“禮”是中國儒家思想最為推崇的一項美德。而送禮也就成了這一美德中的重要組成部分，發揮著重要的人際溝通作用。所以中國自古就有“禮尚往來”“來而不往，非禮也”“禮多人不怪”的說法。而從西方社會的歷史來看，作為歷史上的幾大文明古國文化的繼承者，同樣表現出人類對禮儀的不斷追求及其演進的歷史。
禮儀，作為人際交流的基本原則和工具，在日常交際中它“協調著人際之間的關系，規范著人們日常的行為，影響著各色人等的社會文化心理，從而使人類社會規律化、有序化地運轉?！笨v觀全球，各國皆有送禮的習俗，但“禮多人不怪”這一傳統觀念在新的時代背景下必將面臨更多挑戰，所以以下將就中西方送禮中所體現的禮儀差異進行對比研究。
二、對比分析
（一）送禮的場合
在中國，送禮在人們的日常生活和人際交往中是必不可少的。逢年過節，日常親朋，鄰里間走動，托人辦事或答謝等，禮物都會被派上用場，而送禮的場合也是名目繁多。從小孩滿月、百日、周歲；長輩或老年人，甚至年輕人和小孩的生日到日常的婚、喪、嫁、娶諸類重大活動和喬遷新居，店鋪開張慶賀等活動，親朋好友為表示心意自然要送禮。
相對而言，西方國家的日常送禮就沒那么頻繁，但在親朋好友生日、訂婚、結婚周年紀念日、喬遷、告別，大學畢業以及圣誕節等重要日子，或應邀到他人家中拜訪時通常也會帶些禮物。
（二）禮物的選擇
中國人在選擇禮物時很重視禮物的價值，認為禮物越貴重就越尊重對方，其表達的感情也就越真摯，所以贈送禮品時一般都會考慮到具體的對象和場合。而在生日、喬遷和日常的婚、喪、嫁、娶中，以金錢作為送禮的物品較為普遍，而這樣的送禮方式在西方國家很少見。而且中國人在送禮的時候不注重對禮物的包裝。
西方國家的人在選擇送禮的禮品時沒有太多講究，而且大部分時候，他們一般不送也不接受太貴重的禮物，因為這可能給雙方造成不必要的麻煩和誤解?！岸Y輕情意重”，對他們來說最重要的是贈送禮物人的心意和祝福，而不是禮物的價格。一束鮮花、一瓶酒、一盒巧克力、一些用于裝飾房間的小物品、旅游紀念品以及親手制作的手工藝品或卡片等都是他們選擇的禮物。但相對于中國人而言，西方人更加注重禮物的包裝，無論什么樣的禮物都要進行精心的包裝。
三、中西禮儀差異的文化根源
禮儀在其歷史演繹過程中或多或少都帶有其本土文化的特征。日常交際中不同的習俗和禁忌本質上都有其深層的文化根源，所以在理解和尊重這些禮儀差異前應對其文化根源有一定的了解。
根據霍夫斯泰德提出的集體主義――個人主義價值維度來分析，中國文化與西方文化分屬于集體主義文化和個人主義文化。
在集體主義的文化背景下，中國人群體觀念較強，對群體有依賴性，認為每個人都是復雜的群體網絡中的一分子，而不是獨立于群體之外的個體。因此，在日常的人際交往中重視處理人際關系，力圖建立和維護良好的人際關系。與中國文化相反，西方所推崇的是個人主義，他們更加尊重人權與自由，崇尚人人平等。他們認為自己首先是一個獨立的個人，然后才存在于一定的集體中，因此他們普遍對集體的依賴性小，而更加看重自己的個人利益和自我實現。這也就導致了他們在日常生活中忽視了群體關系的建立，所以送禮這種交際方式的使用相對于中國也少得多。
四、結論
總之，無論東西方文化，“送禮”都是日常交際中的重要社會習俗，而且是生活中人與人之間交往的重要組成部分。而在送禮的相關習俗和禁忌的區別，本質上是中西方禮儀文化和價值觀念的不同。隨著在現代生活中，不同國家、不同地區之間的文化交往日益頻繁，怎樣理解和把握這些深層文化的本質和特征對于交際的雙方加強溝通與認識有著重要的作用，從而有效地避免在跨文化交際中，引起的誤解和沖突。
【參考文獻】
[1]舒安娜.交際禮儀的產生及其歷史演變[J].鄭州大學學報(哲學社會科學版),1996(3):26.
西方的禮儀文化范文3
1醫院藥房信息化的主要內容
1.1醫院藥房信息化管理
1.1.1人員信息化管理。人員信息化是指對醫護人員及所屬科室、就診患者的信息進行整合，存儲在信息系統中，當患者來藥房取藥或者某些科室需要專業用藥時，可以直接從藥房電腦中通過整合信息來確定發放的藥物，提高了藥房的工作效率和服務能力[2]。1.1.2藥品信息管理。主要是藥品的種類、數量、有效期、庫存和醫保農合目錄藥品等信息的維護管理，方便醫師查詢，保證患者用藥。1.1.3醫院資料的收集。包括臨床用藥：門診處方用藥、住院病歷醫囑用藥的調查分析資料等。醫院各科室用藥、不良反應監測、抗生素使用等情報的收集，為合理安全用藥、提高藥物治療水平提供重要資料。醫院藥學、藥劑科業務方面資料收集：醫院《藥品集》、《藥訊》等。
1.2醫院藥房的自動化管理
運用計算機網絡化管理在醫囑執行方面實行無紙化傳遞，結合醫院的藥品信息，可以使藥品調劑達到自動化。1.2.1自動數藥裝置。醫院藥品片劑進行二次分裝，之前一直由人工進行，現在使用自動數藥機，只需人工輔助操作，即可實現高效工作，減少差錯，保證藥品安全。1.2.2自動擺藥機。此裝置實現了藥品的自動分發，醫院的藥品種類多，需求復雜，通過此裝置與醫院信息系統結合，可將病房所需藥物準確分發，避免了人工擺藥出現的差錯和污染。1.2.3智能藥品傳輸系統。經過信息管理系統調度，自動分藥系統可以根據電子處方，將藥物傳輸給臨床科室，建立醫院內的物流網絡，提高了工作效率。
2藥房信息化管理的具體舉措
2.1藥品采購需
借助藥房信息化的管理來實現。藥庫管理人員根據臨床科室的用藥信息定期統計藥品的消耗情況，及時提供藥品采購信息并保證其準確性，按時編制藥品有效期，避免藥品緊缺和積壓現象，確保藥品的安全可靠[3]。
2.2藥庫信息化管理
藥庫是藥品集中儲存養護的地方，也是藥品的主要供應基地。因此，要做到藥品的入庫、儲存、出庫的全方位管理，必須充分掌握藥品的使用情況，保證報表生成的準確性，信息化管理的作用尤為重要。進入藥庫的藥品一定要嚴格驗收，填寫登記表和入庫數據，明確藥品的種類、數量、來源等內容。當藥品出庫時，要科學填制出庫訂單，利用信息化設備進行自動減存。藥品價格變更時，計算機自動及時更改，使之生成新的價格數據。與此同時，還要定期做好庫存盤查和清理工作，通過信息化管理模式掌握藥品的變動情況，做出精準的分析。
2.3門診藥房信息化管理
門診藥房屬于“窗口”藥房，是藥劑科直面患者并為其服務的最后一步。之前門診藥品的管理依賴人工，花費大量時間，且易出現錯誤；現在醫院藥房采取信息化管理模式，可以通過智能手段對藥品名稱、規格、價格、劑型等進行系統生成，且便于保存管理[4]。一旦患者需要退藥，即可實現系統自動更新，有效提升藥品的管理力度，做好門診藥品管理工作；還可以為患者提供最大方便、借助計算機管理實行“零距離”服務，患者劃價、交費后，計算機將信息傳入藥房，將過去的患者等藥房，變為藥房等患者，在調劑過程中對處方進行審核，看是否存在藥物配伍禁忌，用藥的合理性等情況。藥房信息化管理在節省患者時間的同時還提高了患者用藥的依從性?，F代藥房已經由原來的單純發藥轉變成為患者提供藥學服務，醫院都設有藥學咨詢窗口，通過對患者信息以及藥物信息的收集整理，為患者提供用藥指導。
2.4病房藥房信息化管理
病房藥房是為住院患者提供用藥支持的場所，一般由醫生開藥，藥房取藥。在信息化管理模式運用之前，藥品信息不夠透明公開化，患者常常不清楚藥品金額，運用信息化管理模式，能夠實現藥品的公開管理，做好患者使用藥品的明細單，便于隨時查詢。與此同時，還能夠對患者以往的用藥情況進行記錄，做出對比分析，做好庫存記賬，從而提升管理效率。根據住院患者個人信息以及藥物的藥動學、藥效學差異，可以為患者進行個體化用藥設計，實現用藥的精準化，現很多三級醫院已經開展。
綜上所述，加強對醫院藥房信息化管理的研究分析，對于其良好效果的取得有著十分重要的意義。藥房信息化管理的提高，不僅可以更好地管理繁多藥品，還可以提供藥學服務，以適應當今社會以人為本的藥學服務理念。因此，在今后的實踐中，應該加強對信息化管理的重視程度，并注重具體實施措施的可行性與整體性。
作者:吳繼紅 單位:山西煤炭中心醫院
參考文獻
[1]李曉丹.藥房信息化管理與人性化服務的實踐與設想[J].現代醫藥衛生，2008，24（18）：2833.
[2]李立，劉松林.焦毅.中心藥房網絡化管理在我院的應用[J].醫療設備信息，2007，22（12）：75-76.
西方的禮儀文化范文4
從東西方的哲學思想上看，西方注重理性，而東方偏重感悟。西方藝術形式的更新取自于它理性批判精神，以及思想的不斷變革;東方藝術形式卻能保持相對穩定，正所謂“天不變，道亦不變”。西方藝術家著重于表現人的理念;東方藝術家著重于表現人與自然的關系，一般以“天人合一”來表現中國藝術的最高境界。
在中國，每個時代都具有不同于前代的風格和特點，盡管在本質上有著內在的一貫性和延續性，但是在形式上卻是以一種不斷變化的方式研修的，這也就是中國特色的一脈相承。因此，了解中國傳統的最好辦法就是從整個的發展過程中去體會。而西方則不一樣，西方的傳統文化是建立在古希臘羅馬的樣式上并以其作為典范，西方的傳統就形成這樣一種可視的物化形態，然而，傳統與反傳統使得西方的文化中心不斷的轉移， 使得整個設計一路顛簸，在反復與動蕩之間一直延續。
一、傳統思想文化的再認識
‘傳’即傳布和流傳，‘統’即一脈相承的系統?？偟恼f就是指一個國家和民族由歷史沿革傳來的思想、道德、人倫、風格、藝術、制度等，概括起來主要是表現在文化方面。”文化實際上是物化的形態，是一個民族在歷史上所創造并滲透于一切行為系統里的觀念體系。 “文化”的“文”就是在某個物體上做記號，標記;“化”則是生衍、造化的意思，是指事物的形態或性質發生改變。因而可以認為，文化是基于物的內涵的表現，其載體為人類歷史長河中不朽的創造，這種創造不見得一定是宏偉的建筑，或光輝的歷史遺跡，可能只是我們生活中的一個小景或者是不起眼的小器物，都要我們去深刻地理解和分析。
首先，對中西史前設計藝術進行比較發現，這一時期的裝飾設計上有著極大的相似性，也就是在這個最一開始造物的年代，人類的認識是相似或者相同的，然而，此后至今形成紛繁浩瀚的局面說明，影響設計藝術的因素是非常豐富和復雜的，從社會體制、生活習俗到、審美觀念等方面，都有著千絲萬縷的關聯。
從設計方面來看，中國與西方的傳統概念并不是相同的，中國的所謂傳統更多的是指長期以來所形成的本民族所特有的審美心理定勢，有著很強的意向性，有著可視的形象，同時這種可視的形象是隨著時代的變化發展而發展的，我們可以從整個脈絡中感受到中華民族一脈相承的審美定勢和文化精神，不斷地尋求變化和豐富藝術，不斷地拓展新的工藝手法，創造新的樣式來啟發和發展豐富自己。
西方的情況則不同。自中世紀始，西方人就把古希臘羅馬的樣式是為正統的古典傳統，在設計藝術以及繪畫雕刻等欣賞性藝術門類里皆為這般，西方所謂的傳統往往是可視化的，具體化的。也正因為西方人把傳統凝固在一個具體化的形態上，人們求新存異變化的心理高漲的時候，就會出現一次次的反傳統的思潮。這也是造成西方歷史上設計風格不斷地由一個極端到另外一個極端的重要原因。
二、中西方思想文化的相互影響和滲透
歷史的經驗告訴我們無論哪一個國家和地區，要使得科技文化獲得發展都離不開與外界的交流和借鑒，任何封閉的國家，即使擁有古老的文明史也是很難以長足發展的，甚至會被其他民族所同化和淹沒。
每個民族和國家都有著自己在長期以來所形成的特有的審美和生活習慣，如果要說科技與知識是沒有國界的話，但是審美習慣卻是有明顯的民族差異的。他融匯于民族的脈搏中，構成了各個民族的文化特征，因此，民族的傳統和外來的風格就形成了一對相輔相成的互動體，也是中西方藝術設計的發展變化過程中起到重要作用的兩個方面。其中民族文化的傳統決定了這個民族在接受外來風格影響的方式，而且從如何對待外來風格影響的問題中，也可以反映出不同民族文化傳統中的某些特質。
中西方文化交流溝通是一種大勢所趨，在全面對外開放的政策推動下，當代中西思想文化的交流出現了與以往不同的新面貌和內容。中國文化建設面臨著西方文化的強勁挑戰，在雙向的交流中，中西文化的吸納、融合、挑戰與回應構成了中西交流的主要內容。中國現在對于西方的文化有所吸納，也有所拒斥。部分西方文化已經逐漸本土化，但是價值觀潛移默化，還存在著很多的深層矛盾?？傮w說來，在當代的中西方文化交流中，文化吸納是全方位和表層的，而文化拒斥是局部的核心的，文化的融合是很有前景的。
三、中西方現代設計的現狀分析
西方現代設計在現代的觀念支配下，裝飾成為多余的虛飾，以至于工業產品都成為了毫無表情的集合體，忽略了人情味和藝術趣味性的發展，到后現代主義時期逐漸開始突出科學精神，強調創造性與個性特征，注重邏輯分析，善于利用先進的技術手段，注重對于外部世界因自身個體化的需求不斷擴大而產生的創造力和成就感。他們像海綿一般地吸收任何東西的設計觀念也非常值得我們學習。
中國設計起步較晚，設計理論相對比較薄弱，設計的作品也大多處于模仿的階段。在一些經濟水平落后的地方，設計師做設計時總會遇到困難，做好一項設計與大眾接觸得不到認可，最終結果設計被改得面目全非，使設計師在做設計時索然無味，緊跟著是庸俗不堪的設計，嚴重的污染文化視野。大眾群體認為在接受設計師作品的時候，往往感到很多地方不盡如人意，殊不知自身的文化素質低下也是其中一方面。經濟發達的地方，由于外來文化沖擊，設計師耳濡目染帶有崇洋思想；再加之，大眾群體也有類似思想，一拍即合。事實上，現代的文化浪潮夾擊著我們社會的每一個角落經濟的發展，農村人口在向城市集中，城鄉差別加大，傳統工藝賴以生存的小農經濟基礎的群體與工業商品經濟對市場的打擊，傳統的生活方式以及傳統的價值觀發生了很大的變化，高耗薄利導致民間工藝的萎縮，民間藝人的嚴重流失，這一切都在繼續著。
四、中國的傳統思想文化與中西方現代設計的互惠和共生
孟子說:“人之有道也。飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！敝该髁巳说纴碜杂诮袒翘煨浴Ｍ瑯?，設計中的人性也是源于教化而非天性。與此不同，西方人則認為天道更近于人道。以東西方對自然之道的不同理解和分析為出發點的文化理念，左右著其各自的文化選擇與發展。中國傳統思想文化對我國古代的器物、建筑等的設計影響深遠，也為我們的現代設計提供了很好的思想資源。中國的傳統是取之不盡用之不竭的巨大精神財富，我們應當尊重我們的傳統，繼承和發揚傳統，一方面我們可以從設計文化的資源中獲得突破性想法，也可以借助于歷史上已經出現的一些具有文化氣質的器物、用具、圖案等。當然，我們反對將歷史的符號直接帶入某一項設計中，這樣非常容易使人感到嘩眾取寵和缺乏靈氣。
然而我們不可否認的是，中國傳統思想文化以人倫道德的教化與社會秩序的自然進化為前提，而教化的方向與人的本性又有著相悖的方向，它不是發掘人的本性而使其順其自然，而是使人順應自然，其本質就是將人的本性人為地改變。因此，現代設計應該對此有更清醒的認識。因為設計的本質是為了服務于消費者，是為了人這個核心，我們在引導消費者審美情趣的同時，也要更多的去適應和挖掘他們的審美價值取向。
在現代設計中，西方現代設計中采用許多中國傳統元素運用到建筑、服裝、家具、裝飾等行業中，中國文化之深邃，西方這種臨摹式的設計，僅僅只能拘泥于形式。由于現代科技與經濟力量的差距，中國的現代設計很大程度上都在受西方一些經濟發展國家的影響，因為西方從傳統意義上重視可視化的具體化的東西，具有強烈的理性，他視設計為民族生存的手段，利用與世界同步的先進技術來提升設計的價值，所以其設計具有高度的競爭性。這也是中國在繼唐代之后又一次受外來文化影響較大的時代，借鑒并且繼承和創造出中國風格的現代設計是我們現在要面對的最現實也是最重要的問題。當然，我們也不能因為現代的藝術設計落后于西方而妄自菲薄，更不能重新走入封閉自守的老路。我們在了解西方的過程中， 不僅僅要了解他們的現代，也要了解西方的古代，要借鑒西方的設計，以及他們像海綿一般的吸收任何東西的設計觀念，為創造中國現代設計的多樣化和多元化未來提供基礎。
五、創新乃是一種迫切的動力
創新，簡而言之就是對于各種常態、固定形式的突破和改變，文化意義上的創新包含進步性和積極性，是一種必須的設計理念。西方文化主張的創新比較注重形式，而中國的創新注重社會的價值。今天，在中國，設計已經呈現于過分恭順的態度，面對消費主義的壓力，設計漸漸失去了立場，我們應該知道如果我們失去了批判思維和自主精神，而設計就不再具備改善社會的遠見和力量。在這樣一個現實下，設計師已經沒有機會用自己的視角和思想去做出判斷和探索，因為不被需要，設計領域中的獨立思考也會不斷的退化，”設計”也被情形定義為”設計服務”，而且對象只有一個――委托人以及他的利益。
西方的禮儀文化范文5
【關鍵詞】紅樓夢；唐頓莊園；餐桌禮儀；中西方文化差
中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0257-02
飲食在人們生活中占有十分重要的地位，不同的人對飲食的認識、要求、用餐方式等各不相同，飲食不僅能滿足人們的生理需要，而且具有較深的文化內涵，從而形成豐富多彩的飲食文化。食禮作為飲食文化的一個重要組成部分，產生于飲食，同時又約束著飲食活動。由于地域、文化、餐桌禮儀、文明發展等文化差異，中西方食禮也存在著極大的差異，表現出不同的文化特征。通過探究《紅樓夢》和《唐頓莊園》中的餐桌禮儀，了解不同的食禮文化及其背后所隱含的中西方文化的根性。
一、從紅樓夢看中國餐桌禮儀
中國作為擁有悠久歷史的文明古國，擁有源遠流長、博大精深的宴飲文化，至少在周代，中國已經形成了一套相當完善的飲食禮儀制度，宴會中貫穿的禮儀、禮節，并非是對吃的情趣的束縛，而是表現人們的道德文化修養，在飲食生活中體現一種形式美、倫理美、人情美?！都t樓夢》作為中國古代四大經典名著之一，講述了賈史王薛四大貴族家庭的繁榮與衰敗，還原了當時貴族家庭的生活場景，對研究中國古代的餐桌禮儀具有極大的空間。
黛玉進賈府，是宏篇巨制《紅樓夢》的開端，隨著黛玉的進入，賈府的背景、人物一一呈現在我們面前，同時通過對黛玉進府過程的繁復描寫，賈府繁紊的餐桌禮節也一覽無遺，在賈母吩咐過傳飯后，王夫人帶著黛玉進去，已有很多人在此伺候，但卻為何“在見王夫人來了，方安設桌椅”？脂硯齋在此處有批語：不是待王夫人用膳，是恐王夫人有失侍膳之禮耳。這是規矩。再而提到的是這侍膳的禮儀“李紈捧飯，王熙鳳安箸，王夫人進羹，而上桌的只有賈母、黛玉和三春而已”，在古代，根據滿族重小姑的習俗，未出閣的女兒在家是姣客，身份是很尊貴的，所以女兒可以和父母一同吃飯，而媳婦則要在一旁伺候，待公婆和小姑吃罷才可以吃。最后吃飯的座次自然也值得一說，書中這樣寫道“賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓”，中國古代長幼尊卑，賈母自然是坐在正面，又有左右相對，左為尊的規矩，所以熙鳳讓黛玉坐左邊第一張椅子。有王夫人、李紈等在場，黛玉自然是不肯，在知道她們不在這里吃飯后，方才坐了。此時“賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二?！币诧@示了古人以左為尊，尊者或長者坐上座，然后從左至右的吃飯座次的講究，黛玉是客，所以禮讓至左手一座，元春不在迎春居長，坐右手一座，接下去是探春惜春?？鬃釉唬骸芭d于詩，成于禮”，盡管這些封建禮儀十分繁縟，但表達了古人內心對長輩的尊敬及為人待客之道。
《紅樓夢》中還有一段描寫賈府中秋設家宴賞月的橋段。家宴是中秋節家人團圓的重要形式，賈府的家宴設在山之高脊凸碧堂內。為了達到闔家團圓的目的，能到的家人一律都到，連平時公務最繁忙的賈政也到了場。凡桌椅皆是圓的，特取團圓之意。坐法也有講究，按照輩份，上面居中，賈母坐下。左邊是賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右邊是賈政、寶玉、賈環、賈蘭，團團圍坐。宴會在圓桌上進行，座次仍是“尊卑有序”“長幼有序”。賈母是“老祖宗”，在上面居中坐下。賈赦是大房，所以成左；賈政是二房，所以居右。這是封建社會詩禮之家的一套禮儀。
封建社會的宴飲活動，不但座位安排很有講究，“面東為尊”“左為上”；而且迎接賓客要打躬作揖，席間賓主頻頻敬酒勸菜，筷要同時舉起，席終“凈面”后要端茶、送牙簽等等，禮儀十分繁縟?，F在時代不同，過去那一套禮儀制度當然不適用，但我國是禮儀之邦，人們在宴飲活動中重現禮節、禮貌，幾千年來已形成文化傳統，其中展現中華民族倫理美，形成美的一些細節，仍沿襲至今。現在雖然沒有古代這么拘謹，但每當重要節日或者特殊日子，人們依舊會以懷念的姿態去遵守這些古老的規定、規矩。當然平時的家庭飲食中，人們也會依舊以尊敬老人、師長、賓客為原則。
二、從唐頓莊園看西方餐桌禮儀
唐頓莊園講述了發生在格蘭瑟姆這個貴族家族的故事，主人公瑪麗作為格蘭瑟姆先生三個女兒中的老大，她的擇婿決定著格蘭瑟姆家族的財產將由誰繼承，這成為了整個故事的中心。圍繞這個故事，各色貴族穿梭于唐頓莊園。那么，在這座莊園一切禮儀就是來點綴這個故事的。
西方的禮儀文化范文6
[關鍵詞]醫院；文書檔案；現代；信息化；方法
[DOI]1013939/jcnkizgsc201810113
一般醫院在處理行政管理事務的活動的時候，會將普通式的文書轉為文書檔案，這樣文書檔案的保存使用就變成了醫院管理內容上關鍵的組成方面，針對醫院后續的發展前景起到極其有效的作用。醫院文書的檔案管理方面一般包括檔案的歸納分類、設卷立名、使用管理以及最后銷毀等全套的管理措施，因此我們在文書檔案的管理過程中要具備很強的規范效力，針對一些不對外公開的檔案要有保密意識，以及針對不同檔案使用者的服務意識。所以我們要想通過檔案文書為醫院后續發展決策保證關鍵的信息來源，就必須不斷改善在文書檔案管理上面的能力，始終致力于為醫院的健康有序進步。
1醫院文書檔案工作的現狀
通過資料的查閱我們知道，醫院文書檔案的典型特征有四個方面：第一，文書的規范性，醫院公書檔案的規范性標準即對公文的歸納整理使用，即整個公文檔案的關鍵點，同時是提高公文檔案管理的最低保證。因此，要確認這樣的規范性是提高檔案管理安全性的要點。這個過程一般是利用文件、檢查、筆跡、語言等經過嚴格篩查。以此確保規范。第二，文件的標準性。我們對文件的記錄和管理也必須有一定的標準，并遵循一定的標準嚴格實施。整個環節都要相互連接，有嚴格的標準。第三，文件的保密工作。文書的形式主要劃成兩種，依次為紙質文件和電子文件。這種紙質類型的文件是需要保密的。第四，文書的服務性能。文檔文件的服務性能關鍵是體現在能夠顯示出醫院在一些文獻中所要的數據，顯示在使用、編譯和統計工作這樣的層面中，而且使用的效率非常高。
目前中國的文書檔案管理上有著的一些現狀問題主要有：第一，從上到下都不關注檔案的文書管理，首先即上層部門領導的不過問，因此下層的檔案歸檔員工對于這個檔案管理工作的績效較低，不愿投入時間精力。對檔案管理工作的懈怠，使得文書檔案管理的現狀十分混亂。第二，國家在法律層面匱缺完善的科學管理規章條例。而且針對醫院檔案牽扯范圍廣泛的特性，一旦缺失健全的科學的檔案條例規定和準則，將會使我們的文書檔案歸檔制度變得盲目和混亂。第三，缺乏專業檔案管理人員。上級領導沒有在檔案管理工作上引起關注，醫院的人事部門一般不會招聘專業的檔案管理人才，所以這些現在的醫院文書檔案管理人員都是從其他工作部門調過來的，很難勝任醫院檔案工作的實際需求，導致了檔案管理工作的品質驟降。第四，硬件設施面臨淘汰。大部分的醫院在檔案館使用的硬件設施不夠規范，多數的檔案工作依然是困在傳統的手工操作中，沒有使用先進的信息管理設備，造成檔案材料歸檔跟不上工作需要，極易流失。第五，信息化程度低。我國醫院檔案管理工作沒有一套完整的系統信息化，一個系統的規劃，造成數據收集不全、資料不詳盡、升級落后等，最后造成了檔案信息的無序化。
2醫院文書檔案管理工作的方法及策略
21材料的歸納整合工作
我們在進行文書檔案管理的任務時，首先是要進行材料的收集和整理，因為處理人事檔案的員工參與了整個檔案產生過程，熟悉了檔案的形成標準，在此再融合辦公室綜合智能化，更為便捷地收集檔案資料，這樣便確證檔案材料的全面性。在進行處理上級文件時，檔案人員必須先做好登記的系列任務，包含收到登記、檢查和核查、審批、承辦、督辦和備注。接著關于文件的內容和需求有一定程度的關注和了解。在進行傳閱文件情況時，提醒上級領導抓緊閱辦，而且對于上層領導批示下來的文件及時分發，在上情下達的實現上做一個好典范，并且要督促文件的執行部辦公室及時達成文件內容要求。
22對于檔案立卷歸檔分清主次
分清主次先需要將整個檔案的有效性和針對性搞清楚。當前階段完成的文件任務才能夠放入檔案，那些沒有結束的不能放入，一旦混入會造成檔案管理混亂。我們要尤其關注那種在文件形式上、文件的內容方面以及文件的使用對象上都非常相似的文件檔案，注重劃分它們的儲存位置和方式，在一定程度上注意更新它們的重復率和冗余度，提高工作的效率。接下來，檔案工作人員要確保相關檔案的相關性和全面度。于檔案整理中要把握關鍵，分清主次，嚴防入口檔案的規范準則，不夠要求的文件不能夠并入。同一類問題的文件檔案要善于歸納，這樣能夠提升文件的使用價值，并形成文件后的歸檔是完整和清晰的。
23提升文書檔案管理人員專業水準，促進檔案的開發使用
促進整個檔案系統的開發使用十分重要，醫院文書檔案是服務于上級部門的決策和服務部門，主要針對醫院的服務事業的發展而使用。文書檔案的服務能力顯示了整個醫院的各種不同工作層面上的開發和利用。信息資源的主動開發始終是文獻管理的最終目標。比如醫院在快速進步和規范化治理方面累計了很多的文獻資料，包含等級醫院評審、資質認定、資質認定等級、專業建設和基礎建設的評價，這些文件不但有著鮮明的行業特色，具有很大的使用潛力，更是作為一個醫療單位綜合素質標準的表達。
目前，隨著醫院醫療服務水平的持續發展，醫院中的基礎設施也在持續進步，使得檔案的使用率持續地被拉升，在目前的醫院檔案建設方面，針對一些證書的文獻和檔案信息的開發利用是非常關鍵的一個內容。因此醫院檔案類文件的開發和利用進程里，相關檔案人員需要主動依據醫院工作的開展而不斷進步，為醫院保證相關的文件檔案可以達到醫院開展醫療工作時對檔案中內容的需求。同時檔案部門還必須完善項目的程序過程，保證對檔案的跟蹤整理，保證重要檔案的全面安全程度。 24健全文書檔案管理制度，完善文書檔案信息化管理
文書檔案的信息化主要是說使用計算機、互聯網和通信技術等各種方式方法，使不同的載體，不同地區的正在被使用的珍貴的檔案信息通過數字的形式來進行保存，這樣能夠在互聯網上達到信息共享的程度，提升整個檔案的現代化、使用和服務準則度?？偟膩碚f這樣的檔案信息管理的特征有下：①檔案信息能夠完整的在網絡上共享；②醫療服務管理的辦公效率大大拉升；③檔案資料的保存文件的時效性更強；④檔案資料文件在傳輸的過程中更加高速，并且安全性得到有效的保證。
3結論
醫院檔案工作是提供服務、技術和業務于一身的工種，所以在檔案管理工作中，必須對文檔管理規則進行深入的改進，并對文件管理的標準規范嚴格要求，以確保檔案文件具有更好的完整性，進一步地保證檔案資料的開發和使用，讓它的潛力更加明顯地表達。中國的科學技術在持續進步，落后的管理方法已經不能達到新的社會標準和相關領域的需要，需要不斷完善我國檔案文書管理的現代化程度。傳統管理是以手工工作作為主要的方式，標準規范化和錯誤率上不能得到保證，信息化電子技術的發展能夠提高文書管理方案的標準化水平，讓錯誤率減小。要做到這一點檔案文書的信息化勢在必行，所以文書檔案的工作人員更需要專業的素養，掌握主次，更好地做好醫院文書工作。
參考文獻：
[1]張娟關于醫院檔案管理工作的現狀及創新探討[J].辦公室業務，2015（9）.
[2]朱海民醫院檔案管理存在的問題及對策探討[J].中國衛生產業，2015（6）.
[3]賈方琦新醫改環境下醫院檔案管理的優化策略[J].黑龍江檔案，2014（5）.
[4]漫漫新時期加強醫院檔案管理的途徑分析[J].辦公室業務，2014（9）.
[5]張敏芝，王冬以省三星級檔案室創建為契機全面提升醫院檔案管理水平[J].江蘇衛生事業管理，2014（2）
[6]于亮基于信息化環境的醫院電子檔案管理研究＼[J＼].中國市場，2017（36）.
