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勞動經濟學的意義范文1
【關鍵詞】異質性勞動；向量分析；經濟學研究
每個勞動者在體力和智力方面是有著一定的區別的，勞動能力也是不同的，因此就產生了經濟學中的最佳分配和使用勞動力的研究。對勞動異質性的研究也是不可避免的，更是管理活動對經濟理論的迫切需要。因此對異質性、異質性勞動之間的分工協作、以及內部組織效率低下的問題的研究十分重要。
一、勞動力與人力資源概念的界定
一般來講勞動力主要就是指人的勞動能力，是蘊藏在人體中的腦力和體力的總和。而人力資源是指能夠有效的推動整個經濟和社會發展的勞動能力，指在一個國家或地區中，處于勞動年齡、未到勞動年齡和超過勞動年齡但具有勞動能力的人口之和。本質上兩者的概念是有著相似性的，但是在量的規定性方面，世界上大多數國家把年齡在16-60周歲之間的人口定義為勞動年齡人口。清華大學張德教授對人力資源的數量構成作出了準確描述，其中把瘸殘人員以外的不屬于勞動力的人口也納入到人力資源的數量范圍內。所以經濟學中的勞動力與管理學中的人力資源有著共同的本質，兩者概念的區別只是在外延的涵蓋上。可以說勞動經濟學中潛在勞動力人口的外延已非常接近人力資源所涵蓋的數量范圍。
二、數學邏輯對人力資源進行研究的方式——向量分析法
工作意愿的向量分析圖
Wc為工作實際能夠提供的行為報酬向量；Wp為意愿的行為報酬向量；為工作意愿夾角，為工作意愿系數，對于的任意取值，都有=Cos；Wp1為與Wc重合時（=0）的意愿報酬向量，工作意愿系數1=cos0=1；Wp2為與Wc的方向正好相反（=）時的意愿報酬向量，此時工作意愿系數2=Cos=-1；Wp3為與Wc正交（=/2）時的意愿報酬向量，此時工作意愿系數3= Cos/2=0。
1.能力向量、報酬向量和行為向量。行為人的知識、技能、分析和解決問題的能力，行為的特定后果有著多面性，因此可以用向量來進行表示，在運用向量的過程中，這些行為特征變量就構成了一個行為向量空間。非常著名的就是某公司將員工的行為能力分解為三個基本變量：考察雇員對信息、人和物做些什么，然后對每一個變量進行定量的評價。這時員工行為能力可以在三維的向量空間中運用行為能力向量表示出來。依據提供的行為周期模型，任何個人的任何行為都以獲取滿足特定需要的資源為目的，一個完整的行為向量還應包括反映行為后果的變量。
2.造成的匹配損失 。在當今的經濟學研究中，需求和供給是兩個基本的經濟變量?？梢哉f有效的需求量或供給量必須用“愿意而且能夠”加以界定。就經濟活動的最基本單元即——個人的經濟行為而言，人們之所以愿意購買特定的商品或愿意從事特定的職業是因為這種特定商品或職業能夠滿足行為人特定組合的需要。
在一定程度上講，消費和勞動本質上就是一種行為，能夠產生滿足人的需要的各種資源。通常就是我們所說的廣義的行為報酬。當消費或勞動所帶來的行為報酬的特定組合與人們預期的報酬組合不一致時，這種愿意的程度就會減少。除此之外，任何特定消費或勞動行為都一定存在一個最恰當的特定能力組合與之相適應，當人們實際的能力結構與這一最恰當的能力結構不一樣的時候，人們的完全能力就只能有一部分稱作能力結構系數，用到消費或勞動活動中去。
基于以上的兩種情形，在實際生活中某種特定的消費或勞動行為所能夠提供的報酬向量與人們期望的報酬向量是一樣的，當所要求的能力向量與人們實際的能力向量不一樣時，就造成了一定的損失，這種損失也降低了意愿和可能程度，最終降低了有效的需求和供給，這種情況下，結構上不匹配所造成的經濟損失稱作匹配損失。在實際情況中，是需要人們從事行為，真正的行為能力都不可避免地由“愿意而且可能”來決定。因而，匹配損失存在于任何人的任何行為中，它就像是萬有引力一樣，無處不在。
參考文獻：
勞動經濟學的意義范文2
按照《國務院辦公廳轉發科技部等部門關于國家經貿委管理的10個國家局所屬科研機構管理體制改革意見的通知》（〔1999〕18號）和科技部等12個部門《關于印發〈關于國家經貿委管理的10個國家局所屬科研機構管理體制改革的實施意見〉的通知》（國科發政字〔1999〕143號）的規定，科研機構轉制后實行企業職工基本養老保險制度。為做好這些單位職工參加基本養老保險統籌和離退休人員的養老金發放工作，根據《研究國家經貿委管理的10個國家局所屬242個科研機構轉制過程中有關問題的會議紀要》（國閱〔1999〕47號）要求，現就有關問題通知如下：
一、基本養老保險費的繳納
轉制的科研機構，從1999年7月1日起，單位和個人按當地人民政府規定的比例，分別以1999年7月的工資總額和個人繳費工資為基數繳納基本養老保險費，建立基本養老保險個人帳戶。1999年7月1日前的連續工齡視同繳費年限，不再補繳養老保險費。
二、養老保險待遇的支付
（一）轉制前已經離退休的人員，原離退休費待遇標準不變。對有事業費的單位，社會保險經辦機構按所在城市1999年7月企業人均養老金標準支付離退休人員養老金，與原待遇標準的差額部分由原單位用事業費或自有資金支付；沒有事業費的單位，由社會保險經辦機構按國家規定的事業單位離退休費標準支付養老金。離退休人員的基本養老金調整按企業的辦法執行，所需費用從基本養老保險統籌基金中支付。
（二）轉制前參加工作、轉制后退休的人員，基本養老金計發按照企業的辦法執行。為保證離退休人員待遇水平平穩銜接，在5年過渡期內，按照企業基本養老金計發辦法計發的養老金，如低于按原事業單位退休金計發辦法計發的養老金，其差額部分（以下稱待遇差），采用加發補貼的辦法解決，所需費用從基本養老保險統籌基金中支付。其中，1999年7月1日后退休的，發給待遇差的90％；2000年7月1日后退休的，發給待遇差的70％；2001年7月1日后退休的，發給待遇差50％；2002年7月1日后退休的，發給待遇差的30％；2003年7月1日后退休的，發給待遇差的10％；2004年7月1日后退休的，不再發給該項補貼。有條件的單位可建立補充養老保險。
過渡期內退休的人員，核定補貼標準時，企業平均基本養老金按所在城市1999年7月的標準計算；事業單位離退休金以1999年7月本人繳費工資為基數計算，一次核定后不再變動。
（三）轉制后參加工作的人員，按照規定執行當地企業職工基本養老保險制度。
三、組織實施及管理
（一）科研機構轉制后的養老保險工作，政策性強，涉及面廣，有關省、自治區、直轄市勞動保障、經貿委、科委、財政等部門，要在當地政府的領導下，認真貫徹落實國家有關政策規定，密切配合，加強協調，使轉制科研機構參加養老保險統籌的工作平穩過渡，保證改革的順利實施。
（二）各地社會保險經辦機構，要加強基礎管理，認真核定單位和個人繳費工資基數，盡快為轉制單位職工建立基本養老保險個人帳戶；要實行全額收繳的基金結算方式，及時撥付應由基本養老保險統籌基金支付的養老金并實行社會化發放。
勞動經濟學的意義范文3
[關鍵詞]勞動經濟學；消費金融；經濟發展
[中圖分類號]F832 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）17-0101-02
1引言
改革開放三十多年來，中國經濟呈現逐年上升的態勢，但是卻隱含著很多不穩定的因素，比如中國經濟結構中長期存在的不合理，經濟增長嚴重依賴投資和出口而忽略消費的作用。在金融危機爆發后，這一問題尤為凸顯。為了更快更好地發展經濟，需要從理論上加以創新，從經典的勞動經濟學角度出發，對消費金融加以分析和研究，提出一些相應的對策。
2勞動經濟學簡介
勞動經濟學作為經濟學的一個重要組成部分，與政治經濟學、部門經濟學和生產經濟學密切相關。并且勞動經濟學也涉及如人類學、倫理學、社會學和心理學等學科，因此說勞動經濟學涉及社會經濟生活的方方面面。
在中國國情下，勞動經濟學的研究主要針對以下幾個方面：
勞動力的擴大再生產和簡單再生產；勞動力的短期平衡、長期平衡結構以及人口基礎；就業、待業的類型及培訓；對勞動者工資的研究，消費能力的研究；影響勞動效率的要素等。
勞動經濟學長期以來都是經濟學研究中的重點領域。由于這一學科涵蓋廣，成果具有直接性，因此勞動經濟學的發展帶動了經濟學理論的發展。又因為勞動經濟學的交叉學科廣泛，其中的部分學科的新成果，新理論對勞動經濟學都具有促進作用，因此這一學科也經常與時俱進。中國由于國情的原因，發展相對起步較晚，所以在研究水平上與發達國家還有一定的差距。但正因為這個原因，我們更要從勞動經濟學的角度來分析研究我國的各種經濟形式，尤其是勞動經濟學下的消費金融發展問題。
3消費金融的概念
消費金融也稱為消費者金融或者是居民金融，其研究包含消費者或者居民的資產配置問題，涉及居民的收入、投資和消費多個方面，并不是簡單的消費問題。單一的消費者這一詞匯過于強調消費者個人，但是使用消費者金融學則更能反映出消費者個人的投資和儲蓄行為，并能包含家庭的金融行為和資產配置問題。消費金融是當前金融學和經濟學新興的一個研究領域。中國近年來的消費金融快速發展，消費空間不斷拓展，研究消費金融將對促進我國經濟發展具有重要的意義。
4勞動經濟學角度下的消費金融發展策略分析
中國的經濟發展態勢充分反映出消費金融的存在有其客觀性及必然性。消費者在追求消費效用最大化的過程中，不斷地優化消費路徑。在消費高價值商品時，則產生了對消費金融的自發需求。因此，從勞動經濟學的視角來分析和研究中國的消費金融發展，并提出相應的策略具有重要的應用意義。
4.1消費金融具有豐富信貸結構的作用
消費金融貸款具有覆蓋面廣泛的特點，但也存在著額度小、成本高，分散等弱點。不過消費金融的出現仍然為信貸結構的調整帶來了新的血液。伴隨著個人信用貸款制度的完善，消費金融貸款可以有效地削弱信貸風險，優化金融信貸的資產結構。并且消費金融的貸款方成為金融機構可以很方便地通過向消費金融的貸款方推薦產品與業務，發展其為新的客戶。
4.2消費金融具有供需平衡的作用
中國的改革開放取得了巨大的成就，國內的市場經濟制度正在不斷地完善。然而資本集中和擴大化生產帶來的生產過剩問題時常出現。根據經典的勞動經濟學理論，生產過剩時，必須擴大需求，否則產品堆積過多會影響再生產的過程，從而形成惡性循環，遏制經濟的發展。為了維持市場經濟的持續穩定發展，必須要不斷地發展消費金融，拉動需求，強化消費能力，達到供需平衡。
4.3消費金融具有平衡消費水平的作用
勞動者具有這樣的特點，在年少與年老時消費多，但生產力低，中年則相反。這就需要通過發展消費金融，使收入相對穩定的青年人預消費，并通過適當的比例分配，在不影響未來生活質量的前提下，提高目前的生活質量。相對于消費者的整個生命周期來說，消費金融可以平衡消費者在不同階段的消費水準，從而有效保障消費者的生活水平。
4.4消費金融具有促進消費者的全面發展的作用
消費金融具有提高居民消費能力的作用。這里的消費能力是廣義的消費能力，包含了消費者為了滿足自身的知識、才能而進行的物質消費。隨著消費金融的發展，消費者的消費習慣和理念逐漸提高，并且消費時也更加的科學。人們在消費的過程中，整體的素質逐漸提高，因而勞動技能也相應地提高，從而在社會整體層面上，勞動力的整體能力不斷提升。這在很大程度上促進了整個社會的發展。
5勞動經濟學角度下的消費金融發展策略與分析
由于中國的國情，我國的消費金融起步較西方發達國家晚一些，因此很多方面還有待完善。但是我們可以根據我國的國情，借鑒國外已有的研究成果，將優秀的研究經驗進行本土化的轉化，并基于國內的實踐，創造出具有中國特色的發展策略。這個過程中，如何從勞動經濟學的角度來分析和研究消費金融發展的策略至關重要。本文基于上述的討論分析，提出以下幾個方面的策略。
5.1提高居民消費水平
以勞動經濟學的視角觀察，金融消費發展的關鍵在于不斷地提高居民的消費水平與能力。為了達到這一目的，可以通過很多宏觀調控的措施，從政府的層面來做到，比如可以對企業減稅等方法。同時，還需要通過健全社會保障體系，提高居民消費信心。除此之外，對消費金融貸款制度的創新也可以促進居民的提前消費意識，這將有助于全面擴大內需，從而促進社會經濟的穩定增長。
5.2創造優質消費環境
保障良好的消費環境對于增強消費雙方的信心至關重要。為了達到這一點，需要政府完善相應的金融法律法規。當前我國在消費金融方面的法律法規仍然有待補充和完善，這需要不斷地從金融實踐中總結和完善。同時還需要進一步地提高金融消費的透明度和保證度，逐漸培養消費者合理的現代消費觀，促進居民消費的良性循環。
5.3完善消費金融制度
中國的消費金融體系結構過于簡單。盡管近年來我國的銀行和金融機構發展勢頭很猛，但是這一問題卻逐漸顯現出來。從勞動經濟學的視角觀察，多層次的金融體系結構是保障經濟穩定增長、抵抗風險的必然趨勢。因此，中國需要大力扶持消費金融公司、社區銀行和村鎮銀行等小型金融機構。同時，還要大力發展消費金融，從體制上創新，不斷開發出滿足國情的消費金融產品。中國人口基數大，人口結構復雜，區域間發展不平衡，收入差距大等都是我國當前的國情，這就需要多層次的金融消費產品來滿足不同消費者的需求。
在我國，農村居民作為消費者基數中比例最大的一部分消費者經常被輕視，然而從勞動經濟學的角度來觀察，這一部分消費者的消費金融發展不容小覷。農村居民人口多，潛在消費能力沒有完全開發，因此可以通過完善消費金融制度，迎合農村消費者的消費需求，在城鎮居民與農村居民間合理分配消費金融資源，從而獲得最大化利益。這從另一方面也可以有效提高農村居民的生活水平。在完善消費金融制度的同時，需要大膽地借鑒西方發達國家已有的先進經驗，并做好本地化工作，結合中國國情，進行制度上的創新，這樣才能更好地完善消費金融的制度，開發出符合我國消費者需求的消費金融產品。
6結論
本文在簡介了勞動經濟學和消費金融的基礎上，從勞動經濟學的角度分析了我國國情下的消費金融發展，并結合我國的國情和消費金融發展的狀況，論證了消費金融在我國發展的必要性，即消費金融具有完善金融結構，平衡供需，平衡消費者的消費水平和生活水平等作用。與此同時，本文也提出了一些相應的促進消費金融發展的策略，這些策略將對改善我國的消費金融環境，完善消費金融制度具有良好的建設性作用。如何從勞動經濟學的角度進行消費金融發展的分析并提出相應的策略是一個長期而艱巨的任務，但在這一領域的創新將對我國經濟的發展具有重要的意義，在今后工作中，筆者將會對這些策略進行更加深入的分析和實踐，也期待各行各業的人提出意見，共同努力。
參考文獻：
[1]馬培生.勞動經濟學[M].北京：勞動社會保障出版社，2002.
[2]尹世杰.消費經濟學[M].北京：高等教育出版社，2003.
勞動經濟學的意義范文4
關鍵詞：西方經濟學；經濟學；生產理論
作者簡介：劉鳳義(1970－)，男，滿族，河北圍場人，經濟學博士，南開大學經濟學院經濟系副教授、碩士研究生導師，主要從事經濟學、制度經濟學和企業理論研究。
中圖分類號：F014.3；F091.34 文獻標識碼：A 文章編號：1006－1096(2007)03－0006－04 收稿日期：2007－02－04
生產理論是經濟學的基礎理論，無論是西方經濟學還是經濟學，都有著豐富的內容，而且他們關于生產理論的淵源、具體內容等還有著相同或相似之處。很多人因此認為，西方經濟學中的生產理論是關于資源配置的一般理論，且有著較為成熟的模型，所以，我們搞市場經濟，完全可以拿過來“為我所用”。筆者認為這種觀點有一定的片面性，西方經濟學的生產理論在經濟運行和經濟管理層面的確有可借鑒之處，但在方法論上卻存在一定局限性。下面，本文就對兩種范式的生產理論的研究方法進行比較，以期為經濟學的創新拋磚引玉。
一、西方經濟學的生產理論是以“經濟人”假設為出發點，把勞動者僅僅作為生產要素研究；而經濟學的生產理論是以“歷史的、現實的人”為出發點。把勞動者既看作生產要素，又作為生產主體來研究
西方經濟學的生產理論是研究生產者如何通過對生產要素的組合，實現利潤最大化的決策行為，這一研究是以“經濟人”假設為出發點的。以此為基礎，他們建立了以生產函數為基礎的生產者的決策模型?！吧a函數是一種技術關系，被用來表明每一組具體投入品(即生產要素)所可能生產的最大的產出量。在每一種既定的技術條件下，都存在著一個生產函數?！?薩繆爾森，1992)為了分析方便，生產函數通常表示為：Q=f(L，K)。生產理論基本內容就是通過生產函數，來研究在各種不同約束條件下，資本和勞動力之間如何通過不同組合形式，實現產量最大化或成本最小化，最終實現利潤最大化。
應該說，從資源配置的角度看，西方經濟學通過建立對現實生產過程高度抽象的數學模型，用簡潔方式描述物質生產過程中普遍存在的投入和產出的技術關系，是一種有用的分析工具。比如運用一般形式的生產函數可以分析生產過程中要素投入產出的數量關系，對物質生產過程做技術分析，找出資源配置的最佳方式；用定量方法分析科技進步和管理水平對產出的影響；掌握生產過程中的突變機理，不失時機地調整資源配置方式以促進生產力的飛躍發展。等等。
然而，進一步研究會發現，西方經濟學以“經濟人”假設為出發點，建立起的生產理論存在嚴重悖論：即“經濟人”假設把每個人作為自由選擇的主體與生產理論中把勞動者僅僅作為生產要素之間的邏輯悖論。
在西方經濟學家那里，“經濟人”被看作是對人性的最好描述，在他們看來，資本主義經濟制度充滿了自由、平等和博愛，每個人都可以按照自己的理性追求利益最大化，最終必然達到全社會福利的最大化。按照這一信條，在資本主義市場經濟中，資源配置是在自由交易中進行，每個行為主體都可以按照自己的最大化目標進行理性選擇。資本所有者可以自由選擇勞動者；同樣，勞動者也可以自由選擇資本所有者。所以，在資本主義市場經濟中人與人之間的是平等、自由的契約關系。可是，我們從西方經濟學的生產理論看到的卻是與“經濟人”假設相背離的另外一番圖景，在那里，能夠按照“經濟人”行為行事的只能是資本所有者(或稱之為廠商)。他們可以依據等成本曲線、等產量曲線等函數關系，通過自己的理性選擇，為實現最大化目標，任意選擇各種生產要素，進行排列組合。而勞動者，則僅僅被視為同資本一樣的、服務于廠商最大化目標的生產要素。在這里勞動者在生產中的主體地位完全被剝奪了，更不可能有追求自身利益最大化的行為選擇。
正是由于把勞動者僅僅看作同資本、土地一樣的生產要素，所以，很自然地得出資本、土地和勞動力一樣，都具有生產性，在生產的過程中，它們共同創造了商品的價值。每個要素對價值創造的貢獻率，可以通過邊際生產力來衡量。西方經濟學的生產理論也就成為分配理論的依據。對此，薩繆爾森(1992)直言不諱地指出生產理論是作為對收入分配理論討論的序曲，“在經濟學的生產論中，可以找到這種要素定價的關鍵。”所以，“對經濟學中的生產論的一個概略分析可以給理解市場經濟的收入分配提供一把不可缺少的鑰匙。”接下來，他們自然就把薩伊的“三位一體”公式搬出來：基于價值創造的貢獻，資本獲得利潤(或利息)、土地獲得地租、勞動力獲得工資。在他們看來，這是一個多么公平的社會制度呀!
有人可能會說，勞動者也是“經濟人”，西方經濟學已經論證，作為消費者，勞動者可以按照效用最大化的原則進行理性選擇；作為勞動力的要素提供者，他們可以按照最大化的原則出賣自己的勞動力。對于這種觀點，馬克思(1867)早就指出：“勞動力的買和賣是在流通領域或商品交換領域的界限以內進行的，這個領域是天賦人權的真正樂園。那里占統治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁?！浑x開這個簡單流通領域或商品交換領域，……原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃，一個戰戰兢兢，畏縮不前，象在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途――讓人家來鞣?！敝劣趶南M者的角度把勞動者當作“經濟人”的說法，馬克思也作過深刻分析，馬克思指出，消費是由生產決定的，所以，一個社會的消費水平、消費結構從屬于一定的生產關系，決不是單純由個人的理性選擇決定的。
與西方經濟學不同的是，經濟學關于生產理論的研究方法，是建立在歷史的、現實的人基礎上的。
應該說，經濟學研究的出發點和歸宿也是“人”，這一點看上去似乎與西方經濟學沒有區別。但馬克思這里所說的個人，決是不是西方經濟學所講的“經濟人”，而是現實生產關系中的人。在馬克思看來，只有理解這種生產關系，才能理解這種關系中活動的人。馬克思之所以批判斯密、李嘉圖把那個時代的個人不是看作歷史的結果，而是看作歷史的起點，并認為合乎自然的個人不是歷史中產生而是由
自然造就的觀點，就是因為他們脫離開生產關系來研究人的經濟行為。馬克思把經濟學分析的人概括為“社會關系的總和”，他反對把人的本質“理解為一種內在的、無聲的，把許多個人自然地聯系起來的普遍性。”也反對西方經濟學把人看作生來是追求自身私利的經濟動物，并認為個人動機決定社會生產過程。在馬克思看來，既然人是社會關系的總和，個人的經濟行為就不完全由個人的意志支配，在其現實性上，他必然受同他們物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系的制約。
馬克思強調人的經濟行為的社會性和客觀性，同時認識到人的主觀能動性，在的生產理論中，勞動者絕不僅僅是生產要素，更為重要的是他們構成能動的生產主體。在創造財富的生產過程中，人作為獨特的生產要素，與生產資料的性質完全不同，因為勞動這一要素是能動的。勞動過程是人的主觀能動性與物質生產過程的客觀實在性的統一。勞動不僅創造了人本身，而且創造著人類自身不斷發展和完善的社會條件。勞動者作為生產活動的主體，他們的活動是精神能力和軀體能力的有機統一。他們總是有目的性、計劃性，即主觀能動性，用馬克思的話說，再蹩腳的建筑師也比蜜蜂建房有“計劃性”。正因為人的勞動有主觀能動性，所以在商品生產過程中，勞動才不僅轉移生產資料的價值，而且創造新價值。社會發展既是人類改造和利用自然的過程，同時也是人自身不斷走向自由和全面發展的過程。
同時，作為生產要素的人，其勞動也必然是在具體的社會生產關系中進行，這使得勞動不再是單個人的孤立行為，而是群體或階級行為，勞動創造的價值也會因社會生產關系不同而有不同占有形式。比如，勞動可能是在共同勞動、地位平等、產品平均分配的社會生產關系中進行；也可能是在一部分人占有生產資料，憑借經濟權利強迫另一部分人勞動，產品歸生產資料所有者所有這樣一種階級地位不平等的生產關系中進行。這種生產關系的性質，最終決定了產品的分配形式。在資本主義生產關系中，“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力”“資本和雇傭勞動的關系……決定著這種生產方式的全部性質?！辟Y本家之所以獲得剩余價值，是因為他們擁有占有剩余的經濟權力，決不是西方經濟學家所認為的那樣，是對這些要素創造價值的回報。
正是因為從歷史的、現實的人出發來研究生產過程，所以，經濟學中的資源配置不僅僅包含人與自然的關系，還包含人與人的經濟關系；經濟學的生產效率含義，不僅僅來自于生產要素之間的技術組合，還來自于對勞動者積極性的調動、勞動者之間、勞動者與資本所有者之間的分工協作的協調、組織管理的科學等等。
二、西方經濟學的生產理論只研究生產一般，因而使用價值(即效用)范疇是其研究的核心；而經濟學則不僅研究生產一般，更注重研究生產的具體社會形式，因而把價值范疇作為研究的核心
薩伊是把西方經濟學生產理論引向純粹對生產一般分析的始作俑者之一，他把生產定義為：“所謂生產，不是創造物質，而是創造效用?！彼_伊這個關于“生產”的定義，表面看來無非一個關于“生產一般”的定義，但實際上這背后隱藏著經濟學研究的內容將發生重大轉變：即這個定義把經濟學引向了人與自然關系的研究，回避了斯密、李嘉圖等古典經濟學家對人與人之間關系的研究。薩伊的生產觀對后來西方經濟學家產生了重要影響，繼薩伊之后，約翰?穆勒、馬歇爾、薩繆爾森等，都把研究財富生產一般作為生產理論的基本內容。比如萊昂內爾?羅賓斯1932年在他的著名方法論著作――《經濟科學的性質和意義》一書中，明確強調了西方經濟學只研究生產一般的觀點，他把經濟學定義為“把人類行為當作目的與具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關系來研究的科學?！边@樣經濟學純粹成為一門關于“選擇”的學科。經濟學的內容也相應地發生了變化：“我們不再探究生產和分配變化的原因，而是探究在某些初始資料給定的情況下，各種經濟‘量’達到均衡的條件，……我們不再把經濟系統視為一架生產總產量的機器，不再探究哪些因素決定這種產量的多少以及按何種比例分配這種產量，而是把經濟系統視為人與經濟貨物之問的一系列相互依賴而在概念上又獨立的關系……”顯然，在羅賓斯那里，西方經濟學研究的前提是“某些初始資料給定的情況”，所以，資本主義生產關系這一制度性因素被徹底隱藏起來了；與之相適應，經濟學的研究內容只是“人與經濟貨物之間”的關系。
當然，我們并不否認對生產一般研究的理論意義，然而，抽象掉生產過程中的人與人之間的經濟關系，只研究生產一般的生產理論，就必然使經濟學“使用價值”成為研究的核心范疇，從而導致經濟研究存在諸多局限性。這些局限性突出表現在：(1)它是建立在薩伊的生產三要素論的基礎上的，把資本等同于生產工具，把資本主義生產歸結為生產一般，掩蓋了資本主義生產過程中價值形成過程的同時就是價值增值過程；(2)它混同了產品和商品、使用價值生產和價值生產的區別，抹殺了生產商品的勞動二重性是商品使用價值和價值二因素的根源；(3)它沒有從生產資料所有制形式去考察資本主義社會中的分配問題，卻被用來為替資本主義分配做辯護的邊際生產力分配論做佐證；(4)目前西方經濟學的生產函數的數學抽象方法只能說明漸變的有連續性的生產過程，不能反映生產過程中的突變現象。也就是說，它既不能很好地反映科技革命時期生產力飛躍發展的生產過程，也不能正確地描述生產力突破了不合理的生產關系桎梏時生產過程的躍變。因此，有必要以馬克思的經濟理論為指導，批判地汲取西方經濟學的生產函數中有參考意義的東西，建立基于勞動價值論的、不同層次的生產函數(吳易風、王健，1994)。
西方經濟學只研究使用價值，不研究價值，更不理解價值本質，所以，長期以來，以新古典經濟學為基礎的廠商理論始終回避對企業內部人與人之間關系的分析。在他們那里，企業始終是一個“黑箱”。以科斯為代表的新制度主義者，看到了新古典主義經濟學抽象掉人與人之間關系分析廠商行為的局限性，所以，他們試圖運用“契約”的分析方法，以交易費用為分析工具，把人與人之間的關系引入廠商理論，提出了分析廠商內部人與之間關系的基本框架，從而建立西方經濟學的所謂的企業理論。
然而新制度學派企業理論仍然是建立在抽象掉社會生產關系的基礎上的，因此，他們研究人與人之間經濟關系時拋開了生產領域，而是局限在交換領域；他們所說的制度，不是生產關系，而是上層建筑層面的一些具體規則。本來，科斯在他的《企業的性質》一文中，試圖通過視企業為等級制度，把企業內部雇主與雇員之間的命令與服從的關系與市場交易的自愿平等關系區別開來。循著這一思路，人們可以進一步研究企業內部契約關系不平等的深層原因問題。但在1988年的論文中，他又否定了這種認識，他甚至認為這個觀點是那篇論文的主要缺陷之一，因為它誤導了人們的注意力，使經濟學家
忽視企業的主要活動――企業經營?？扑惯@一觀點表明，他批評把企業看作不平等關系所結成的契約的思想，進一步強化了企業的經濟性質就在于節約交易費用的主張，從而把新制度主義者通過對人與人的經濟關系的研究，來揭示企業經濟性質的道路徹底堵死了。因而，他們的企業理論的局限性是顯而易見的(劉鳳義，2004)。
與西方經濟學不同，經濟學的生產理論側重研究生產的社會形式。與人類社會的物質生產的雙重關系相適應，生產中的資源配置也表現為兩個方面：一方面是抽象的生產一般的資源配置，另一方面是具體生產方式下的資源配置。屬于生產一般的資源配置體現在一般的勞動過程中，它是一切社會形式的生產所共有的。它表明，不論生產的社會形式如何，都要在不同用途間對生產資源進行合理配置，這是人類社會進行生產永恒的主題。然而僅僅研究生產一般，無法真正理解具體社會生產方式下的資源配置問題。所以，經濟學認為，研究物質生產只能是某一特定社會發展階段的生產，抽象的生產一般，在現實中是不存在的。
正因為經濟學研究生產理論時強調生產的具體社會形式，所以，“價值”范疇而不是“使用價值”范疇才成為其生產理論研究的核心。馬克思批判古典經濟學時指出：古典政治經濟學的根本缺點之一，就是它始終不能從商品的分析，而特別是商品價值的分析中，發現那種正是使用價值成為交換價值的價值形式。恰恰是古典政治經濟學的最優秀人物，像亞當?斯密和李嘉圖，把價值形式看成一種完全無關緊要的東西或在商品本性之外存在的東西。這不僅僅因為價值量的分析把他們的注意力完全吸引住了。還有更深刻的原因。勞動產品的價值形式是資產階級生產方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產階級生產方式成為一種特殊的社會生產類型，因而同時具有歷史的特征。因此，如果把資產階級生產方式誤認為是社會生產的永恒的自然形式，那就必然會忽略價值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進一步發展――貨幣形式、資本形式等特殊形式。由此可見，馬克思在科學方法論基礎上，確立了勞動價值論，而勞動價值論又為進一步理解資本主義商品經濟內部的生產關系提供了“鑰匙”。西方經濟學家對此并不理解，他們認為馬克思的勞動價值論，無非就是確定商品交換的量的比例的理論而已。對此，斯威齊一針見血地指出：很多對馬克思勞動價值論的誤解和攻擊，在于他們看待價值問題的態度，使他們有偏重交換比例的傾向，而忽視那隱藏在表象后面的社會關系的性質。所以，對社會必要勞動時間的批評，連篇累牘，而難得有一個字談到抽象勞動。
正是在勞動價值論基礎上，馬克思科學區分了勞動和勞動力范疇，進而指出在資本生產關系條件下，資本家利用形式上平等的契約，占有工人勞動創造的剩余價值。同時，資本家用剩余價值進行資本積累，從而再生產出資本主義生產關系。這樣，資本主義生產關系的本質特征及其運動規律，就通過價值范疇逐漸被揭示出來了。也正是運用價值范疇，馬克思把資本主義生產過程中企業內部人與人之間經濟的關系科學揭示出來了。國內一些學者談到企業理論，也是言必是科斯、威廉姆森等新制度學派的觀點。筆者認為，從方論的角度看，馬克思提出了比新制度學派更為科學的企業理論方法論。突出體現在：馬克思以歷史的、現實的人作為企業理論研究的出發點；從資本統治下的分工與協作關系中揭示企業的起源與演變；在對生產過程的考察中揭示資本主義企業中資本與雇傭勞動的關系；通過科學區分勞動和勞動力范疇，破譯“契約自由”的神話(劉風義、沈文瑋，2004)。這些深刻的內容，在新制度學派企業理論中都無法揭示出來。
三、西方經濟學用個人主義方法，把生產理論僅僅置于微觀領域來研究，致使其理論體系在微觀與宏觀上形成脫節；而經濟學則運用唯物辯證法，在宏觀和微觀的有機聯系中研究資本主義的生產和再生產問題
西方經濟學家把生產理論僅僅視為微觀經濟學的重要組成部分，這與他們的個體主義(或個人主義)方法論密切相關。西方經濟學的個體主義方法論認為，社會與個體之間的關系僅僅是量上的差別，社會就是個體的集合，總體等于個體的簡單相加?；谶@一方法論的生產理論，只需要在微觀領域研究就可以了，宏觀經濟問題無非是微觀經濟問題的在量上的簡單加總而已。所以，我們看到西方經濟學在研究總量問題時，是通過以微觀領域的生產函數為基礎的加總來進行的。他們假設，從資源配置的角度看，如果每個廠商都是理性“經濟人”，都能夠按照利益最大化原則投資，那么全社會的資源配置就是最優的。新古典理論以生產函數和效用函數為基礎，建立了技術關系的稀缺資源有效配置理論，其核心是表明商品和要素稀缺性的相對價格，這種相對價格也是稀缺資源有效配置的指數。該理論所要研究的是資源配置問題，即給定偏好和技術，可以求出最優解。但新古典經濟學家在討論宏觀經濟問題時，創造了異質品模型中的總量生產函數這一與相對價格完全不同的理論。顯然，如果是單一產品模型，總量生產函數的使用是沒有疑義的，但把總量生產函數套用在異質品模型中卻背離了新古典資源配置理論的宗旨。
盡管西方經濟學家中出現了像薩繆爾森這樣的新古典綜合派，但至今，西方經濟學的理論體系仍處在嚴重的矛盾中。盡管，以斯蒂格利茨代表的新凱恩斯主義者試圖把宏觀經濟學建立在微觀基礎上，從而使西方經濟學微觀與宏觀有機結合起來。但問題是“以新古典總量生產函數為基礎的主流宏觀經濟學的實物分析，與凱恩斯的貨幣經濟分析和現實經濟根本不能融合”(柳欣、靳衛萍，2005)。
與西方經濟學不同，經濟學的根本方法是唯物辯證法，在這一方法論指導下，經濟學不僅克服了經濟學研究的形而上學思維，正確處理了微觀與宏觀的辯證關系，而且通過在商品生產中抽象出價值范疇，建立了微觀與宏觀有機結合的橋梁。的唯物辯證法認為，個體是作為有機組成部分的個體，而整體又是相互聯系的個體組成的有機整體，二者是辯證統一關系。作為經濟學研究方法，個體分析和整體分析都是必不可少的，不能把二者簡單對立起來。但二者的結合又不是簡單相加，它們之間通過人與人的經濟關系有機聯系起來的(胡釣、劉鳳義，2003)。
在經濟學中，沒有微觀經濟學與宏觀經濟學的嚴格界限，這是因為微觀與宏觀是相對概念，只有二者的有機融合才能揭示經濟規律。在馬克思的《資本論》中，無論是從三卷內容的整體安排上看，還是從每一卷具體內容的分析上看，處處都能體現出個體與整體、微觀與宏觀的有機結合。在第一卷研究資本直接生產過程時，馬克思以單個資本主義企業作為分析的起點，接著從第2篇到第6篇，通過對單個企業的剖析，揭示了資本主義生產過程本質上是剩余價值的生產。然后，在第7篇研究資本主義再生產，則是從整體上來研究資本主義生產的特征，從而進一步揭示了資本主義制度的本質。
從《資本論》三卷整體來看，對資本主義生產和再生產的研究，也是微觀與宏觀有機結合的。馬克思通過提出價值、不變資本、可變資本、剩余價值等微觀概念，逐漸上升到平均利潤、生產價格等宏觀概念，把資本主義生產特征及其實現形式徹底揭示出來了。
勞動經濟學的意義范文5
一、農業經濟的基本概念
農業經濟的基本概念可以簡單地進行如下定義：研究農業生產關系和生產力的運動科學規律，稱為勞動經濟學，主要指的是經濟發展依賴于勞動力資源的占有以及配置。從概念上理解可以看出農業的經濟主要指的是農業生產和生產力的科學，其農業經濟活動的關系是圍繞著優化生產關系和生產力來開展農業經濟發展。所以，我們必須要緊緊抓住農業經濟的核心內容，明確其目的和使命，對農業經濟概念進行詳細的理解可從以下三個方面進行分析：
(一)農業經濟的發展和生產關系要適應生產力的發展
按照經濟學的原理，我們可以得出如下結論：任何形式的經濟發展必須要適應生產力和生產關系的發展才可以取得積極的成果。在經濟發展的過程當中，生產關系促進生產力的作用非常明顯，對農業經濟的也是同樣的道理。所以，對于農業經濟的發展我們必須要讓生產關系適應生產力的發展。
(二)概念理解要通過對農業經濟勞動力資源的理解
勞動力資源在農業經濟中是一個重要方面，無論它是傳統的農業經濟或是現代的農業經濟，要實現勞動力資源的快速發展就必須要正確理解和了解勞動力資源優勢，理解農業經濟的概念并學會利用于勞動力資源。所以，我們需要從勞動力資源的理解方面著手，對農業經濟的整體概念進行細化。
(三)農業經濟的發展一定要實現勞動力以及自然資源的配置優化
從農業經濟的概念出發，在發展農業經濟的發展過程中我們可以看到實際上是勞動力和自然資源的配置優化。所以，我們必須充分理解其中的含義，理解農業經濟的概念，在實際開發的過程中注重勞動力在農業經濟和自然資源優化配置的作用，使農業經濟實現快速健康的發展，提高效率。
二、經濟學原理在農業經濟發展中的開發和利用
我國對于農業經濟的關注程度是在日益加強的，農業經濟在實際發展的過程中同時也不斷提高了自己的發展水平，尋找可靠的理論依據。從當前的農業經濟發展形勢分析，已逐步學習并使用經濟學對農業經濟實踐進行指導，實現了農業經濟又好又快的發展態勢，切實提高了農業經濟的發展。站在實踐的角度出發，經濟學原理對一些經濟行為具有很強的指導性作用，農業經濟的發展也不例外。由此可見，我們必須根據經濟原理指導發展農業經濟。經濟學原理在農業經濟的利用及發展主要體現在如下方面：
(一)經濟學原理指導了農業對經濟的發展，為農業經濟發展提供了理論性的指導
傳統農業經濟的發展步伐緩慢，經濟總量和增長速度較慢的原因主要是因為沒有學習如何使用農業經濟發展過程中的經濟原理。指導農業經濟發展的實踐運用經濟學的原理已逐漸被人們所認識，并成為農業經濟發展的主流，經濟學的作用也是越來越具有明顯的指導意義。
(二)經濟學原理的發展方式優化了農業結構，促進了農業經濟的高效發展
經濟學原理的意義是對現有的農業經濟發展結構進行了優化，對農業經濟發展具有指導的作用，經濟學原理可以及時調整農業經濟結構的變量結構，并且確保了發展結構的優化，大大提高了農業經濟發展的效率。所以，這一點被視為經濟學的原理對于農業經濟的發展有大力地推動作用。
(三)經濟學原理為農業經濟發展中所遇到的問題提供了解決方案
在中國，由于地區之間的經濟發展是不是平衡的，農業經濟的發展環境與地區的不同導致了在發展的過程中會出現一些問題。而這些問題在農業經濟中如果不及時解決，將制約農業經濟的快速發展，不能達到提高農業經濟效益的作用。所以，對于農業經濟的發展，許多地方都學會了用經濟學的原理來解決所遇到的問題，并且取得了良好的效果。
三、經濟學原理對于農業經濟的直接作用
使用經濟學原理對發展農業經濟進行指導實踐具有十分重要的作用。因為使用的經濟原理指導農業經濟發展，可以讓農業經濟取得了良好的發展成果、發展規模和發展成效。
(一)經濟學原理直接促成了農業經濟發展的健康、快速
經濟學原理在農業經濟中的作用是非常明顯的，從當前農業經濟發展形勢分析，經濟學原理有效地指導了農業經濟的發展，對于農業經濟最直接的作用就是促進了農業經濟的健康、快速的發展方向。所以，我們一定要充分發揮此積極的作用。
(二)經濟學原理直接促成了農業經濟的發展，實現了其高效發展
中國農業經濟的發展最終目標是提高農業經濟發展的有效性，讓農業經濟產出和經濟增長被快速實現。而這些目標的達成是應該依靠經濟的使用原理，從當前中國農業經濟發展的情況分析，運用經濟學的原理可以實現了農業經濟朝著高效的農業經濟發展，促使農業經濟發展的有效性得到進一步的提升。
勞動經濟學的意義范文6
關鍵詞：勞動；勞動（客觀）價值論；效用（主觀）價值論；經濟學
中圖分類號：F249 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）26-0013-03
一、經濟學關鍵詞的演變
經濟學的研究對象隨著時代變遷而有所變化調整，這一變化可分成3個階段。第一階段，古老的經濟學研究國家財富如何增長。比如，亞里士多德、阿奎那、圣托馬斯等先哲，將集體、國家的財富置于其研究的重心，對個人追逐財富增長的行為采取貶損、譴責的態度，突出表現在他們對利息的合理性的否定上。第二階段，到了近代，國民財富的增長成為經濟學注目的焦點。經濟學所研究的財富從國家轉移到個人。近現代經濟學開山鼻祖亞當·斯密以其令人嘆服的洞察力揭示并證明了自利行為的合理性、正當性。第三階段，19世紀后期，效用價值論（主觀價值論）引起經濟學的一場革命（又稱“邊際革命”），將經濟學引向一個新方向——人類行為學的基礎研究，經濟學研究核心問題從財富、價值創造、增長問題，逐漸轉向個人偏好（價值取向）或個人行為選擇及其制度安排（制度環境）。
第一階段和第二階段，以財富的增長為經濟學研究的目的。無論是國家、集體財富，還是個人財富，經濟學注目的焦點是財富增長的途徑，勞動自然成為研究的重點、核心。從威廉·配第的“土地是財富之母，勞動是財富之父”的樸素客觀（勞動）價值論，到李嘉圖的單一純粹的勞動是價值唯一源泉的論述，勞動價值論基本完成。約翰·穆勒甚至斷言，勞動價值論是價值論的終結形態，沒有繼續研究的必要，更無另辟蹊徑的可能。
第三階段，“（邊際）效用論”（主觀價值論）的出現，完全顛覆了客觀價值論（勞動價值論）。這種學說當然不是者所謂的經濟學的“庸俗化”，而是嚴肅考察現實、理性探索理論的結果，是對以往理論的必要且可貴的突破、發展。主觀（效用）價值論認為，價值完全屬于人對物的評價，是個人賦予物的意義，而非物自身的性質。這種定義（觀念）將人的意志、偏好、需求（欲望）、選擇等因素納入價值的產生、決定、實現、運動之領域，將“勞動”驅逐出價值體系。主觀價值論為現代經濟學發展開辟了道路，人的行為及其制度環境遂成為經濟學的核心內容，供求均衡，邊際成本（利潤），機會成本，博弈論，交易成本，企業與契約性質等制度經濟學的進展與繁榮，才有了可能。而反觀以“勞動”范疇為基石從而形成與資本主義經濟學截然不同的話語體系的經濟學或者社會主義經濟學，則日益走向貧困、衰竭。
二、“勞動”范疇的邏輯問題
（一）概念的界定問題
一個內涵不清、外延不明的概念，是難以成為科學范疇的?！皠趧印备拍钸^于籠統模糊，難以界定，必須作進一步分解、細化、歸類、剖析，不然便流于虛泛。
1.“勞動”的一個定義是：勞動是人類體力、腦力的支出，是人生命力的耗費
人的幾乎所有活動無不是腦力、體力的支出，無不是生命力的耗費。在工廠車間、農田耕地中的勞作，在寫字樓里打字整理文件書寫的工作，開會、聚會、研討，參加培訓進修，這些都是腦力體力的支出，是生命力的耗費；做飯、洗衣服、帶孩子、做家務也是腦力體力支出；休閑、旅游、散步、度假、郊游、交談，也可算是腦力體力付出；看書、思考、冥想也都有腦力體力付出和生命力耗費……在即使躺在床上以為啥都沒干，也都在耗費生命?？梢姡绱死斫獾脑?，勞動跟“人的活動”、“人的行為”其實沒多大差別。但事實上，幾乎沒有人將勞動與“活動”、“行為”等同起來，而是認為“勞動”乃是人類“活動”、“行為”中比較特殊、重要的部分。于是有了下面的定義。
2.“勞動”的另一個定義是：勞動是人類創造（形成）價值的活動
這里把另一個概念——價值——帶進來。那么，我們就需要明白什么是價值。在古典經濟學和（社會主義）經濟學采用的客觀價值論（勞動價值論）下，價值被定義為一般人類勞動的凝結。于是，這里出現了循環定義，用勞動定義價值，又用價值定義勞動，是同義反復，是用自己定義自己（自我定義）。如果采用西方經濟學主觀價值論（效用價值論），雖可以避免這種循環定義，但由此引出的“創造價值的活動”的勞動概念的外延將非常寬泛，以至于跟人類的“行為”、“活動”概念重疊，而回到前述第一個定義下的困境。
由于勞動范疇的復雜、模糊，難以界定，也由于先入為主的客觀價值論（勞動價值論）的誤導，曾經的傳統社會主義國家一度在“勞動”、“價值”的定義、界定問題上，理論界莫衷一是，實踐中缺乏依據，只有唯領導（強權）意志是瞻。錯謬的“勞動”、“價值”認定，逼得人們在車間、地頭耗時間、磨洋工。資本運作、市場營銷、工程設計、產品開發、風險管理、資源配置等等領域的勞動被忽視、棄置，導致整個經濟運行質量差、效率低。
（二）方法論上的誤區
量化分析，在自然科學與社會科學領域中的重要性不可等同視之。一個對象、概念的可度量（計量）性，是自然科學發展的基本要求。而包括經濟學在內的人文科學，重在定性研究，重在對一個事實或現象進行解釋，即使涉及到量的問題，也往往采取模糊數量概念（多少、大小、密疏、輕重，或者先后、早遲、首末等）來表述。量化研究，尤其精確、細密的計量研究，并非人類行為科學的基本要求。可量化性并非經濟學，尤其理論經濟學概念的必不可少的要求。
主觀價值學說把價值的來源、本質歸結為不同的個人主觀上賦予物品（服務）對自己的效用的評價，而不歸結為物品本質蘊含的屬性。這種學說否定了價值的客觀實體性、標準的一致性，及可計量性或者確量性。但這并不影響其對事實的解釋力、理性說服力，也不妨礙它成為現代西方經濟學的基礎概念。
而對于客觀價值論的勞動價值論，它把價值的來源、本質歸結為物品本身所具有的“客觀”屬性，而與人的主觀評價無關。價值，就像物體具有的重量、顏色、味道一樣，并非因人而異的主觀判斷，而是一視同仁的客觀實在——一般人類勞動的凝結。對于這種描述純粹客體屬性的概念，與純粹主觀性的概念相比，更靠近自然科學的思維、研究方法，即概念必須具備可觀測性、可度量性及確量性。
于是，對勞動的計量，并找到一個穩定、統一的勞動計量標準，成了勞動價值論的必須解決的問題。馬克思的解決方案是弄出一個“社會必要勞動（時間）”定義，“即在現有正常的社會生產條件下、平均的勞動熟練程度和勞動強度下，生產某一產品所需要的人類勞動（時間）”。但很顯然，這對問題的解決毫無幫助。要得出“社會必要勞動時間”，或得到一個“一般人類勞動”的標準單位。這又必須將人類所有形式的勞動（包括簡單勞動、復雜勞動，腦力勞動、體力勞動，物質生產勞動與服務性勞動，甚至物化勞動與活勞動……等等）都實行通分化約，使之成為一個同一標準單位的倍數。事實證明，這是一個不可能的任務。因為勞動太復雜、太多樣、太多變了。人的智能與技術工具不僅目前而且在未來也無望達到完成這個任務的水平?？陀^價值論可謂作繭自縛、自掘墳墓。
（三）勞動與價值的關系
“價值”是經濟學核心基礎概念。有人高抬，或者難以割舍“勞動”概念，是因為他們認定勞動與“價值”概念有直接的、重要的聯系，即古典經濟學所認定的“勞動價值論”——勞動創造了價值，價值是由勞動構成的。
一個社會理論最主要的功能是能合理解釋事實。勞動價值論的困難在于它遭遇到大量難以解釋的事實。首先，一些沒有勞動凝結或者極少勞動凝結的物品，如自然金塊、鉆石、礦石、木料等等，具有價值甚至極高的價值。其二，同一樣物品，在識貨者與不識貨者眼中，評價極不相同。一個物品在渴求程度不同者眼里的價值也不同。拍賣場的事實是一個典型。其三，同一物品，在不同的時空下，具有不同價值。冬衣，在寒帶地區值錢，但在熱帶不值錢。沙漠地的淡水，比其他地區的淡水值錢。假如是勞動凝結產生價值，并且勞動量決定價值量，那么上述事實就無法解釋。
另外，由于勞動計量的不可行，客觀勞動量、價值量無法確定和計量。物品中含有多少勞動量，不同物品之間，甚至不同生產者生產的同類物品之間的勞動量、價值量的比較，也是不可能的。由于勞動量的不可計量，在勞動價值論盛行的“傳統”社會主義經濟中，價值的衡量、勞動報酬的認定往往與勞動無關，而與領導意志相關?！皠趧雍貌蝗缗c領導關系好”，甚至“關系就是生產力”。“按勞分配”的潛臺詞實際上是“按領導意志分配”，“不勞動者不得食”的真意是“不聽話者不得食”。
19世紀后期應運而生的主觀價值論對我們觀察到的價值、價格事實所做的解釋更為合理。它認為，價值其實不是物品“內在”的屬性，而是人們各自賦予某物的對于各人自己的效用的評價。每個人根據自己的情況獨立作出對世界萬物對于自己效用的評價，賦予每一物品（服務）以獨特的價值。這種主觀價值論，對價格現象竟有更加合理、到位的解釋，也為包括供求規律、價格規律、均衡分析、市場機制、自由競爭、契約信用、機會成本、風險評估、博弈等概念、理論的拓展進深提供基礎鋪墊。主觀價值論的產生，徹底突破了禁錮古典經濟學發展的桎梏，使現代經濟學的發展繁榮有了可能。
三、“勞動”，難為經濟學之利器
經濟學要解決的一個主要問題是效率、公平及其關系的問題。在處理這一經濟學基本問題上，“勞動”概念及其理論不是一個好工具。
（一）效率問題
常識告訴我們，要分配，先得有可分配的物品（財富）。先生產，后分配與消費。畫餅不能裹腹，取卵焉可殺雞。應當是：效率優先，兼顧公平。效率問題是關乎稀缺資源下資源最佳配置與運用的問題，是投入產出、成本收益比率問題，也是關乎生產最佳組織問題。這里涉及三個層面的問題：
首先，是動力或目的問題——人為什么要追求效率？動力或目的，乃關乎人的利益，人的利益（這種“利益”不可單純理解為貨幣收入）又以自利為根基。故此，對自利、需求、偏好等概念，以及對人的需求（利益）、行為偏好（目的、目標）的研究乃是經濟學的重要基礎，而勞動概念對此是不得其門的。
其次，效率問題涉及人的行為方式與行為目的之關聯性研究，這里涉及經濟過程的制度性安排，所謂人的行為的制度環境，如產權分立，貨幣、交易、契約、企業組織、貿易政策等等。這里屬于制度經濟學領域，更沒“勞動”什么事。
再接下來，是對人的行為方式本身的研究。這便涉及效率的另一重要內容——如何以最佳方式達成人已設定的目標，如分工、比較利益規律、泰羅制、福特生產流水線、規模經濟、熊彼特創新、投入產出模型等等。在這里，“勞動”概念也太抽象，對此類有關生產力的具體問題的研究并無切實幫助。
（二）公平問題
公平問題也就是所謂分配問題。分配問題并不是一個獨立問題，它與效率問題緊密相關。真正的公平必須是在效率優先的條件下的公平，缺乏效率的“公平”，是偽公平。往往在處理、解決效率問題過程中，分配（公平）問題也隨之得到基本的處理、解決（可分配之物）。
在處理動力問題時，自利原則即為分配的基本原則，即人之所以采取行動，付出勞動，乃是為了自己的需求、利益得到最大滿足。誰投資、付出，誰得回報，自己勞動成果屬于自己，這是公平分配、天經地義的第一法則。假如要求人們不為了自己的好處、利益，而為了他人而采取行動、付出勞動，這是不合理，也是不公正、不公平的。
其次，根據效率問題第二層面的制度性安排，勞動成果是在市場中得到價值實現，其價值實現（分配）乃是受制于市場規律，由市場機制調節的。因此自由競爭、自愿選擇、對等談判、尊重契約等市場原則，成為公平分配的第二法則，這也是合理分配的制度安排。
再次，跟效率問題的第三層面相關，人的智慧與汗水的付出必定影響到其收益（分配），所謂天道酬勤，天道酬智。無論作為投資者、生產經營者，還是受雇者、自雇者，都是依靠自己的智慧與辛勞獲取報酬。巧干加勤奮者，必得公平回報。這算分配（公平）問題的第三層面。這里，“勞動”挨點邊，但也是太籠統、空泛，難及實質。
由此看來，效率、公平問題的關鍵依然是制度問題，跟產權制度（確保自利原則的落實）、市場環境（確保價值實現的公平機制）及生產組織安排（確保人行為的微觀層面之果效）相關，“勞動”概念及其理論基本派不上用場。
綜上所述，“勞動”概念之所以在西方經濟學發展中走向式微，乃是由于它自身概念在邏輯上的缺陷以及其處理經濟問題上缺乏功效所致。筆者拾人牙慧，套用維克多·雨果在《悲慘世界》中的 “無神論，人類不稱職的向導” 這句著名警語格式，將此文的結論也用這樣的句式表述：“勞動，經濟學不稱職的向導”。
參考文獻：
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