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藝術表演心得體會范文1
【關鍵詞】 女子群舞；《水墨書韻》；文化內涵；情感投入
[中圖分類號]J72 [文獻標識碼]A
參加第五屆福建藝術節的女子群舞《水墨書韻》，在其創作、教學及表演的過程中，筆者對書法內涵與舞蹈靈感的相互共通性有很深的體會，如何將教學更自然地運作到表演中，是每個舞蹈教師都要面對的課題。在多年的舞蹈教學過程中，隨著經驗的不斷積累和運用，筆者反復學習與領悟到其中的法度和韻味，在此以《水墨書韻》為例，淺析以共享心得。
舞蹈與書法一樣，都來源于生活。舞蹈本身亦是一種藝術，是一種行動與心靈的契合。書法和舞蹈一樣，極度苦修是其學習的根本，在扎實的基礎上如何能將舞蹈渾然天成、集百家之長表現出來，絕非一日之功，無捷徑可尋。在舞蹈教學過程中，我們也應該以基本功的訓練為重，采取有針對性的方法來加強學生的軟開度、力度以及技術技巧等基本功的訓練，并定時監督檢評，以克制學生不自覺的投機心態。只有具備良好的舞蹈功底，才能開始踏入舞蹈之門。舞蹈作為一門身體的藝術，身體是展示舞蹈內容—情感—思想的唯一媒介，通過肢體的訓練以達到表現的極致，扎實的功底是舞者們最根本的開始，堅實的基礎是舞蹈無可置疑的根基！
在創作《水墨書韻》的初始，筆者希望以扇為筆、以體為跡，借用肢體的動靜轉換來表現書法的精髓，卻受限于學生的表演技能不足及對書法的內涵缺乏了解而降低了創作的高度，學生在諸多方面的不足導致舞蹈不能充分地表現書法的精妙與韻致。所以，在編排舞蹈時要將動作、表情和音樂進行優化編排，讓學生舞蹈時達到最佳效果，使學生的藝術表演力提升。由于學生對書法的淺知，不能很好地表現書法的氣韻墨韻。舞蹈來源于生活亦存在于生活中，在舞蹈教學過程中必須重視文化滲透，更多地詮釋不同的民族風情，了解不同文化下的歷史背景或是不同地域的風土人情，而且要引導學生通過舞蹈向文化層面深入。想更好地展示舞蹈的表現力，首先應該了解其內在，方能更好地展示要表現的舞蹈?！八囆g是文化的表象，文化是藝術的襯托”，要讓學生在研習舞蹈的同時加深文化層次上的理解，從而達到對舞蹈更強的感悟，故而要加強學生的文化修養，使其對事物及其形態有進一步的了解，從而由內而外地加深對舞蹈的表現力，開發其自身的潛能。舞蹈的藝術表演能力取決于舞者所具備的藝術底蘊和文化內涵，作為舞蹈專業的舞者，也要提高自身的文化修養，加強個人涵養的培養。內涵有多深，外延就有多廣，深厚的文化素養是提升學生藝術表演力的基礎。但深厚的文化底蘊和內涵要能融會貫通，并通過舞蹈充分的表現出來，使舞蹈的藝術表現力和感染力進一步地得到提高，方能夠更加有效地培養學生的藝術表演能力。加深學生對美更深層的認識，樹立學生正確的道德觀念、價值觀，這在建樹美的展示過程中是不可或缺的，優美的舞蹈從內到外散發出來才更具感染力！只有依附內在美的延續才能突顯真正的美，外在的修飾只能建立在這個基礎上才相得益彰！
在舞蹈《水墨書韻》的排練過程中，學生在接受單一動作時能夠較好地完成，卻對整段動作的連貫性及技巧性不能很好的展示。這就需要加強學生對動作的熟練度、身體的協調性、技巧性訓練及提高學生對舞蹈的悟性。在表演過程中，學生無法將感情很好地融入到舞蹈動作中，這也是需要解決的。舞蹈可以顯露出一個人的很多東西，如做動作的方式、學舞步的方式等，只有用真心了、專注了，讓自己完全融入角色之中，才能舞出靈魂中最真實的部分。舞蹈是有語言的，用舞蹈表達內心的感受，讓舞蹈像呼吸走路一樣自然真實！只有將情感融入到每個動作中，才能賦予舞蹈以生命！情感是通過優美的肢體動作、依托肢體語言詮釋內心情感的一種完美藝術形式。每一支舞蹈中蘊含著豐富的情感，如何將個人情感通過優美的肢體動作表達得更加貼切，取決于每一位舞者在感性認知度以及對音樂的旋律、節奏、速度和力度的了解程度?？刂普{節情緒投入的拿捏度、臉部表情的張弛度、肢體語言的收放度，將其身臨其境恰到好處地注入于舞蹈作品中，才能使舞蹈更加具有生命力，讓舞蹈的感動力真正地釋放出來！
《水墨書韻》作為一個女子集體舞，要求團體協作性較強，在動作的整齊度上要求甚高。教學中應當對舞蹈進行精心的編排，從學生的實際出發?！拔逯赣虚L短，握緊就是拳”，每個學生先天條件各有不同，要兼顧班級的整體教學進程，發揮每個學生特有的優勢，完善每個學生的不足，增強學生的團隊意識?！叭诵斜赜形規??！币龠M學生在日常生活學習之中互幫互學，培養她們團結謙讓、相互尊重的品德，使同學間關系和諧融洽，使課堂練習在輕松愉悅的氛圍下進行，從而提高她們的學習興趣，讓她們都能意識到團隊協作的力量。只有重視學生間的融洽合作，相互幫助，才能將教學提升到更高的階段！團隊精神的建立是舞蹈的靈魂，團隊的力量是單一的個體無法超越的?！耙桓曜右渍蹟?，一把筷子難折斷”，從生活學習中樹立好的團隊精神會讓教學、學習、表演都達到事半功倍的效果！把個人的能力溶化能集體的力量，集體的力量自然又能延伸到個體，一個字能顯示出來的書韻是無法超越一幅字的！
《水墨書韻》從教室走向舞臺的環境空間改變（舞臺場地的改變、舞臺燈光的變化、觀眾的情緒波動等），導致學生現場發揮失常，不能以較好的狀態進入到舞臺，這反映出學生舞臺經驗的欠缺。從鏡中舞蹈到觀眾舞蹈的過渡中，學生對舞蹈的態度偏差、學生對舞蹈的專注力不夠，都直接影響她們對舞蹈的整體表現力。培養學生“我在跳舞”的舞蹈專注意識，不受環境空間的改變影響，是非常重要的。教師要創造更多的舞臺實踐機會，增強學生的舞臺適應能力，使她們更快地從教室走向舞臺。培養學生自信亦是自我認可的一種體現，有自信力才更有表現力，而自信力根本上還是來源于平日的苦修。增加登臺表演的經驗也有助于提高學生的心理承受能力！同時提供更多優秀的學習范本，也可以樹立學生的學習方向！得自信方才有可為，缺少自信對任何事的建樹都是具有毀滅性！自信力的建設可以提高舞蹈活力，給舞蹈注入生命力！教學過程中多給予學生以肯定和鼓勵，精神上的支持和心靈上的慰藉，都異常重要！
藝術表演心得體會范文2
關鍵詞：聲樂演員；藝術修養；職業道德；
中圖分類號：G241 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-04-00-02
一、文藝工作者的職業道德準則
2012年3月1日中國文學藝術界聯合會第九屆全國委員會第二次全體會議審議通過的《中國文藝工作者職業道德公約》中提出：要加強職業道德建設，規范職業行為，弘揚高尚的職業精神，積極踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，爭做德藝雙馨的文藝工作者，更加自覺主動地推動社會主義文化大發展大繁榮。公約要求文藝工作者：堅持愛國為民；弘揚先進文化；追求德藝雙馨；倡導寬容和諧；模范遵紀守法。
簡單的公約要求，蘊含文藝工作者最基本的道德準則和職業道德的最高要求，作為一名合格的文藝工作者，必須以此公約來要求自己，提升自己，把自己的藝術技能、藝術修養緊密地和推動當地文化發展繁榮相結合，緊密地與中國夢相聯系，把自己定位在德藝雙馨的文化藝術貢獻者上，為國家藝術建設奉獻自己的力量。
二、聲樂演員藝術修養
藝術修養，是一個文藝工作者的靈魂，如果把藝術比作一顆樹木，那么藝術技能就是茂密枝葉的展示，藝術修養就是強勁扎入泥土的根莖，它決定了藝術的造詣高低，所以只有不斷汲取更多文化的養分，才能保證藝術表現的飽滿且富有生命力，期間，藝術修養的基本素養，就變的尤為關鍵。
（一）文學素養
作為語言藝術的文學，是音樂的孿生兄弟，放眼世界各地，最早的音樂都與文學中的詩歌密切相關。我國最早的一部詩歌總集《詩經》中的“風”，即是可以演唱的民歌。因此，歌曲的創作背景需要歌唱演員充分理解詞、曲作者創作的時代背景、歌曲的主題與樂思、作品的風格特色等等，只有理解，才能把握，才能通過演唱把所有這些表現出來。而所有這一切，離開文學修養都將寸步難行。
（二）專業素養
聲樂演員的專業素養主要指聲樂專業所涉及的相關史論與技能知識。一個歌唱者，除了具備良好的聲音條件之外，需要不斷提高自己的歌唱技巧，學習音樂專業理論知識，以及中西方音樂歷史等多方面音樂元素，同時增強對藝術作品的鑒賞能力。
（三）舞蹈素養
樂舞自古便是一體，載歌載舞，歌舞同步，是最為常見的藝術形式。隨著社會經濟的快速發展，人們的物質生活水平不斷提高，精神文化需求也相應有了更高的要求。單一形式的藝術作品，已經不能滿足大眾的藝術需求，這就要求我們歌唱演員除了歌唱這種單純的表現形式，還必須要有舞蹈技藝的融入。舞蹈不但增加了視覺的觀賞性，更增強了作品的詮釋表達，通過聽覺、視覺的同步輸出，可以大大提高藝術傳播的大眾接受度。
（四）實踐素養
聲樂演員創作的基本原料和前提條件是豐富的生活體驗。對一個有創作力的歌唱者，他的親身經歷特別是與自己命運相關聯的經歷和感受，往往能夠激發歌唱者的歌唱欲望，唱出內涵深刻、感人至深的歌曲。任何優秀的歌唱者，即使是世界頂級的歌唱家，長時間遠離社會生活或是對所要表現的聲樂作品不熟悉或者沒有深刻的體驗，其演唱必定失敗。
三、演員的職業道德、藝術修養與職業技能的互促關系
職業技能的形成不是一個簡單的過程，它必然以某種目的為支撐，而且這種目的往往具有不確定性。而特殊的規范性、相對的穩定性和連續性是職業道德三個突出特點。
規范性實質就是導示性，它使職業道德能夠以應該怎么做、不應該怎么做的方式來體現社會對職業的特殊要求。由于職業道德在內容上有相對的穩定性和連續性，使得它能夠對從業人員發揮持久的影響，有助于為提高職業技能水平提示正確方向和提供持久的精神動力。
在以職業道德為指導方向和準則約束之下，職業技能發展到一定程度，往往會遇到瓶頸，這就對文藝工作者的藝術修養提出了更高的要求。藝術修養是可持續的，是在有文化沉淀積累的基礎上，吸取新鮮藝術元素的同時，將兩者融合的行為，符合了傳承和創新的時展要求。
作為一個文藝工作者，對于這三者的關系，必須有科學的認知和自己獨特的理解，即道德決定了方向、技能是手段、修養是循序漸進的沉淀和積累，三者融會貫通，才能保證在藝術創作、藝術作品、藝術表現上更加具有時代性和文化內涵。
四、聲樂演員藝術修養的培養方式
藝術修養的高低、深淺，不是一日之功，更多的是文藝工作者在長期自己獨有藝術職業中的積累、沉淀、結合自身特點而形成的個人獨有的藝術修養方式。下面，結合自身的職業經驗，就歌唱演員，談談藝術修養方式和方法的一些心得體會：
（一）加強思想和文化修養
良好的思想文化修養對歌唱藝術起著積極的導向作用。改革開放以來，我國在各個教育階段和領域都提倡全面教育。同樣在藝術領域，作為每一個藝術表演者更應該具備正確的價值觀和人生觀。只有這樣，才能保證藝術的純正和高雅不被污染。
在當代社會，大部分歌唱者每天都在學習發聲的技巧和歌唱的方法，卻往往忽視了文化知識的補充。只有諸多方面的能力均衡發展，好的嗓音條件才能成為歌唱者進行聲樂藝術創作的工具。注重文化的修養是至關重要的。古往今來，凡在藝術史上留下光輝一頁的藝術家，他們的產生無不得益于深刻的思想修養。所以要想成為家喻戶曉的歌唱家，就必須在日常的生活學習中加強知識修養，開闊視野，建立完整的知識結構。由此可見，歌唱者良好的思想文化修養對歌唱藝術的發展方向起到了助推作用。只有形成正確的創作目的與動機，選擇恰當的創作方法，提高藝術作品格調和品位，激發健康的感情，才能創造出崇高的審美境界。
（二）加強對傳統文化藝術的學習
民族聲樂藝術的價值絕不是僅僅只是提高民族整體的音樂素質，而是能弘揚優秀的民族文化，這種強大的審美功效一方面來自音樂本身的審美魅力，而另一方面還應借助于音樂與周邊藝術以及其他學科的有機聯系和融合。
比如國畫，與聲樂有著密不可分的關聯。著名民歌表演藝術家郭蘭英就很喜歡繪畫，她畫的蘭花能使人聯想到她的表演藝術，給人以深刻的印象。因此，我們從事民族聲樂的演唱者也應從美術中吸取寶貴的營養，豐富自己的藝術修養。
再比如民族舞蹈，可以加深對音樂形象的理解。我國是個多民族的國家，民族民間舞蹈絢麗多姿。在學習實踐中，民族聲樂演唱者可根據歌曲的風格，配以簡單易學的各民族舞蹈動作，使自己在愉快的舞蹈律動中了解各民族的風格特點，從而加深對音樂、歌詞的理解。
（三）加強歌唱技術和技巧的培養
聲樂技巧是隨著時代的發展而不斷發展的。一個好的歌唱者，需要隨著時代的發展而發展，與時俱進運用新的聲樂技巧，以適應當代聲樂演唱的需要。
技巧高于技術。歌唱技術是指符合聲樂發聲原理的專業技能，那么歌唱技巧則是在歌唱技術的基礎之上追求聲樂演唱的風采和神韻，提升表演的境界。精湛的歌唱技術不是一朝一夕所能達到的，必須通過長期的訓練和不斷的探索，才能使聲樂技巧日臻成熟。
（四）提高藝術表演的實踐
歌唱藝術是一門實踐性較強的表演藝術。藝術實踐能夠培養聲樂演唱者多方面的能力，能讓聲樂演唱者獲得豐富的藝術體驗和藝術靈感。在實踐中接觸不同的藝術表達方式，通過歌劇，話劇，戲曲，京劇等來提高自己對舞臺的駕馭能力，人物形象的塑造和把握能力，在實踐過程中提高自己文化和文學的修養。通過這樣的實踐可以激發演唱者的豐富想象力、創造力，提高演唱的表現力和張力。除此之外，我們還可以參加各種聲樂比賽，虛心接受專業人士的點評和建議，在比賽中學習、比較、前進。
只有當藝術修養和藝術實踐做到完美的結合和統一時，聲樂演員才能更好地演繹作品、表達作品。要想成為一名優秀的聲樂演員，就必須不斷學習充實自己，多讀、多練、多實踐，不斷加強自身思想、知識、情感、藝術等方面的修養，逐漸形成個人風格。
藝術修養與藝術實踐之間的關系是相輔相成的，在漫長的學習過程中，聲樂演員要嚴格要求自己，培養并豐富自己的藝術修養，全方位的進行藝術實踐，藝術創作，成就自己的藝術夢想。
五、加強聲樂演員職業道德培養的方法
一個人的思想道德修養包涵著各個方面，包含對生活的態度、對職業的操守，等等。熱愛藝術，首先要熱愛生活，只有不斷從生活中去積累自己的感受，善于從生活中去發現美，感受美，才能結合專業技能來表現，傳達愛。
我們常常會說，人的品格決定人的一生。品格的高低，往往決定你人生道路能走得多遠。人生的學習，不單單是在學多少知識，等到回歸社會這個大熔爐之后才會明白，有時候人的品行遠遠比一個人所擁有的知識更重要。
聲樂表演者在掌握了一定的表演技巧和創作方法后進入表演行業，良好的職業行為習慣對演員在今后的演藝道路上的發展起著不可估量的作用。表演專業是一個實踐第一的專業，良好的職業行為習慣必須在表演實踐中體會。因此，在緊張的排練和演出過程中，同時要注重培養吃苦精神、時間觀念和尊重觀眾等品質，才能更好地為觀眾所接受和喜愛。
六、小結
音樂藝術的表現，是人內在素養的表現，并且也能夠從這樣的藝術中來提高人的內在素養，二者是相輔相成的。聲樂演唱者要廣泛接觸各門類藝術，促使自己在各門藝術之間能夠互相貫通，開闊自己的文化視野，發展自己的形象思維和抽象思維能力，以提高綜合藝術的審美能力和演唱水平，去歌頌美、表現美，把美好的歌唱藝術獻給祖國和人民。
參考文獻：
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藝術表演心得體會范文3
論文摘要：通過對贛儺這一重要的旅游資源的特性、價值的分析，探討利用贛儺旅游資源開展素質教育的獨特性、實施途徑和具體方法，從而理清了一條開發文化旅游資源進行素質教育獲得旅游經濟效益、文化效益和社會效益的途徑。
我們美麗的家鄉江西是文化旅游大省。其中貫古達今、影響深遠的贛儺文化在快節奏的信息社會中仍散發著它古老、博大而獨特的魅力。贛儺文化主要分為儺儀和儺藝術兩部分，儺儀包括儺神廟、儺祭、神詞、儺符、法器等；而儺藝術包括儺面具、儺歌、儺舞、儺戲。贛儺文化的神秘獨特魅力，具有強烈的心理感召力，吸引人們研習、體驗、追尋，是具有強烈吸引力的旅游資源，有著開發旅游良好前景。同時，當代中國正處社會深刻轉型，人們之間的關系急速走向功利、走向競爭，社會日趨走向現代、走向未來。人們，尤其是青年集體意識、群體心理缺失，迫切需要抓住有效載體，尋訪心理家園、彌補集體意識、人本精神，構件完美健全人格，提升塑造綜合素質。我們完全應當在開發贛儺文化旅游資源的同時，利用贛儺旅游資源，深掘其教育價值，開展素質教育，發展地域旅游文化經濟，從而獲得經濟效益、文化效益和社會效益。
一、贛儺文化之特性
1、雜糅巫風、根扎贛鄱。春秋戰國時期，隨著徐人、楚人入贛，荊楚巫風與當地百越人的神鬼崇拜混雜為影響力巨大的南方巫儺，巫儺自出現以后，不斷向四周滲透，在此過程中，充滿自豪盆地心態的贛先民們在巫儺的傳承中，特別珍視這份令他們驕傲的祖先饋遺，從不敢輕易對其進行改動、刪減，使贛儺至今仍能較完整地保存最原始的面貌和形態。
2、緊隨主流、納異化同。隨著西晉“永嘉之亂”及南北朝戰爭、唐未藩鎮割據及五代十國的戰亂，北人不斷南遷，贛儺文化不斷受到其他主流文化的滲透，吸取了異元文化精魄的贛儺再以強大的影響力向周邊儺屬文化體系的地區發散輻射。
3、崇祖重祭、儺事娛漸。贛地的儺神雖然各異，但多有自己宗族的祖先，重勘輿、重風水的贛人認祖先的靈魂就藏于他們生前的居地，在贛人看來，奉祀與自己有著親緣關系的遠祖之靈比祈求某一位宗主更為可靠、靈驗。贛地祭祖儺儀繁冗，場面熱烈、隆重，規制相當嚴格。供奉祖先除了豐厚的祭品、供品外，還有娛神、娛人的儺歌、儺舞、儺戲等娛興內容。各類形式的儺藝術表演能激起觀眾的情境共鳴及參與熱情，這就使得贛儺文化的保存和弘揚有著廣泛的群眾基礎。
二、贛儺文化之主要價值
1、學術價值。贛儺文化是跨人類學、宗教學、民俗學、考古學、戲劇學等多方面學術領域的歷史文化遺產，它可以幫助學者們重新界定學科體系類屬、源流，完善和補充知識結構及訓詁學科功能、各時期各階段的意義。它對各種學術的研究必將提供更為明確的方向、豐富可考的內容和實物索引。
2、文化價值。贛儺的文化價值主要分為兩方面。一是贛儺文化本身作為最原生態的地域文化藝術對人們精神文化生活的豐富和陶冶；二是作為歷史遺存仍在以儺的方式對贛鄱廣大地區進行歷史、文化、生產、日雜知識的傳播，我們可以從中看到祭神、娛神、娛人的贛儺衍生出的文化教育功能。
3、藝術價值。各地作為贛儺的藝術形式，如儺面具、儺歌、儺舞、儺戲都有著古老、豐富而又極具個性化、地域化的形式語匯及特點，它們折射出各地人們在審美趣味、藝術觀念、思維習慣的巨大差異。而強烈地方特色恰恰是藝術貴在獨創的注腳，也是其原生態的表征和佐證。尤其是各地儺面具藝術所傳達出的驃悍之美、兇猛之美、猙獰之美等美感體驗擴展了壯美和弱美的外延，具有很高的藝術和審美價值。
4、產業價值。有些人看來，經濟發展速度越快，儺文化消失也越快。這一看法實有偏頗，經濟發展、科教興盛才有文化的繁榮，而當今時代文化繁榮有促進經濟良性循環大發展。贛儺文化的瀕危說明一個問題，那就是我們擁有得天獨厚的贛儺文化遺存卻不懂得就此發展相關的知識經濟、文化產業。這無異于捧著金飯碗去討飯。5、教育價值。贛儺歷史是贛初民一如贛地紅壤般的血色、血性混雜著融合、抗爭、分立、嬗變、消長的人群、地區的交往史和生活史。贛儺歷史沿革無不是充訴著思想、知識、技藝、歷史的傳播和繁榮，假如剔除了它儺神信仰的封建迷信部分，贛儺無疑是華夏民族共同體多極意識形態的根系所在，它的優良傳統和社會生活智慧仍在向我們昭示著必須繼承和發展的寶貴部分。
三、贛儺旅游資源與素質教育之契合
保護挖掘和弘揚贛儺文化，開發贛儺旅游資源最為長遠的戰略就是將它植根于年青一代的集體記憶及深層意識之中；最直接的辦法就是結合提倡全面素質教育對青少年展開贛儺旅游文化資源的研習、體驗等的旅游研習活動；加大宣傳力度，擴大影響。對素質教育來說贛儺旅游文化是最適合的現實文本。贛儺旅游資源與素質教育高度契合，是素質教育的獨特載體。二者契合性主要有三，即精神吻合、內容生動、形式近人。
1、精神吻合。贛儺文化的精神是開放、獨立、頑強，贛儺文化的兼容性使它融合了多種文化的不同元素，這是它開放的一面；贛儺文化善于吸取異元文化的精髓，卻始終沒有割斷自己與自己歷史的聯系，仍保留有自己的思想，行為方式，體系，這是它獨立的一面；贛儺文化是贛人最早發揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環境索要起碼的生存條件，拓展生存空間的生命張揚，這是它頑強的一面。而素質教育強調基礎教育的德、智、體、美、勞全面發展，而這種發展是以開放，寬松的環境培養學生健康的個性為先決條件的，健康個性的首要特征就是它的創造性，而這種創造性也是開放的。與此同時，積極挖掘學生的潛能與培養其獨立完成各項學習任務的能力，并在此過程中錘煉出他們頑強進取，自強不息等寶貴的意志品質。二者的精神完全吻合。
2、內容生動。贛儺文化的內容涉及到民間傳說、歷史人物傳記、忌禁由來等多方面淵源極具知識性、趣味性，學生的全面發展離不開他健康的個性，而好奇、感興趣樂于探索是健康個性中的寶貴部分，而贛儺文化生動、豐富、博大的內容足以使學生浸潤于其中，陶然忘我。
3、形式近人。贛儺文化的強大生命力在于它的社會性，生活性的行為特點，免去書本的冗經窮辯，讓學生深入和貼近社會生活的方方面面，運用這一近人而又獨特的文化形式實現素質教育所強調的聯系生活實際，培養職業技能的主張，不能不說是弓為矢用。
四、利用贛儺旅游文化資源開展學生素質教育之實施
縱觀儺文化活動的整個過程無不是作為鄉村、民族等群體組織就社會過程中針對例如戰爭、逐疫等問題所采取的一種非理性化的思維、行為解決方式。從這幾門學科的特點來看，有一個讓學術界普遍認同的學習模式，那就是無一例外的強調以基本認識為先導，再以實踐、實勘、實驗與總結的反復深化每次的研究所得，可以說這與以知識為起點，經過技能、技巧的培養到達發展的結果的素質教育基本運轉機制是高度一致的。因此在具體實施上我們擬將整個素質教育過程分為從創意、體驗、互動、行動四個階段來組織實施方案。
1、創意。以公共課或專題講座的形式就儺文化展開開放性、趣味性的闡述和分析，使學生對贛儺文化有個初步的認識和了解。在此過程中，教師應根據青少年思維敏銳、但深度缺乏；注意力強、但自控能力差；記憶力強、但條理性差的心理和生理特點，避短揚長、充分營造輕松、愉快的學習氛圍并根據綜合文化的社會性特點，以深入淺出、直白通俗的語言表述與現代化媒體展示技術相結合，充分展開教學互動，在此當中，要尊重他們的個性特點及批判精神，以免使其創造性被扼殺于萌芽。此階段按教育目的與認識重點可分為三個內容:現象和本質認識、體系認識、價值認識。
（1）現象與本質認識，我們將贛儺認定為人類的社會群體組織以一定的儀式為中介向信仰客體祈獲功利的普遍人文現象，這一現象的本質為主宰認知、主宰信賴，因此，這一本質形式外現為合神逐鬼、祈神賜福。在此過程中，注意不要把它上成了哲學課和歷史課，不要讓學生在概念和專業術語的海洋中周游，而是要以優美、動人的民間傳說與儺事溯源為興趣點，拋磚引玉，漸入主題，始終貫徹輕松教學的原則。
（2）體系認識。贛儺文化群落有著完整、獨立和龐雜的體系，在歷史的衍變中和鄰近地區的影響下，贛各地儺事的稱謂、編員、規矩、程序、興忌大相徑庭、面目各異。
在這一部分的講解中，只要求學生對此有一定程度的了解，重在人文、地域特色的宣揚和感染，所以無需面面俱道。
（3）價值認識。經過幾千年沿襲、傳承和發展的贛儺文化以其厚重而獨特的學術、考古、文化和產業等價值飲譽海外，我們應對其遺存價值作一個較為中肯、科學的價值訓估。在這一階段，教師應以飽滿的熱情、激揚的語調對贛儺文化的遺存、可掘價值予以全面的介紹并加以盛贊，從而激發每位同學身為江西人的自豪感及愛鄉情感，并樹立報效家鄉、建設家鄉的遠大抱負。
2、體驗。這一階段的要求是讓學生直接參加到贛儺文化活動中，使其在具體、真實的儺文化氛圍及實踐活動的身體力行中體驗和感受這一文化的整體形態、內涵啟示及獨特魅力。在這一階段教師應以暗示性語言對其思路加以引導，只在關鍵部分進行提示、啟發和誘導、使學生的主體性和創造性得以充分發揮。創意離不開儺文化情境的創設，校方應及早與儺藝團體取得聯系，向其索要表演日程安排。
（1）回歸體驗。在祭師近乎癲狂的呼號中，古老、渾穆的儺儀事象可以瞬間將我們帶回儺風激蕩的原始時空，那里只有生命內驅力的舞動和如同低沉、重實的儺戲節拍一般的個性釋放，基礎教育是以個性健康、和諧發展為前提的，此種體驗是我們籍以修復學生個性原生態的有效手段。
（2）審美體驗。放眼贛儺藝術，稚拙、古樸、單純、直率的贛儺面具可謂品類遺存、功能、藝術手法及風格都繁多難計，流傳久遠；豐富的取材、特有的圖案、符號內涵表達功能；點與線的巧妙構成及對比手法的凝練、大氣是贛儺面具藝術的非凡特色，一張張獰厲、憨蠻、詭異的表情透露出神性、獸性、魔性、混雜性，讓人們感到陌生而又熟悉，這就是儺藝術的魅力所在。美育對于性格的塑造作用非凡，贛儺藝術以其可感的鄉土藝術形象、藝術形式對于培養學生健康、全面、和諧發展的個性，正確的價值觀，美好的情操、提高道德層次，塑造心理健全的人格都有著巨大作用。
（3）苦難體驗。贛儺文化是贛人最早發揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環境索要起碼的生存條件、拓展生存空間的生命張揚。在此實踐中，我們以苦難為契入點展開體驗和教育活動，對于培養學生的同情心、代入感、乃至于心理健康、健全的人格有著重要的作用。
（4）鄉風體驗。贛地儺鄉不僅繁衍了贛儺文化，同時也孕育了古老、濃重、醬味十足、浸透了儺風的儺俗和民俗?？梢哉f無言不儺、無行不儺。熱愛儺文化，首先要熱愛滋養儺文化的家鄉，保護儺文化、挖掘和弘揚儺文化更是要從愛護儺鄉、建設儺鄉做起，展開鄉風體驗、一睹儺鄉人的生活風情，體味他們的酸甜苦辣是消除學生的尊卑思想、擺正其優越心態、培養他們的公正感、愛國主義高尚情操及赤子情懷的必由之路。
3、互動。這一階段，由教師與學生一道以多樣的交流和總結形式將前兩個階段的學習所得互通識見、取長補短、揚華棄粕，進一步深化認識并就其運用領域進行深入探索，以期幫助學生將已得社會文化素質內化入心理層面，最終形成健康、全面的個性和能力。這一階段的交流主要分為兩個內容：心得體會交流和作品成果交流。一、心得體會交流，這一內容中師生可以共同攜手設計如主題班會、專題座談會、交流板報等形式活潑、組織新穎、創意獨特的儺文化交流平臺，就“容我一訴衷情，還你千年贛儺”、“與贛儺牽手”等主題對“儺視角看世界”、“多極世界的儺面人生”、“現代人的儺心理”等熱議焦點進行廣泛而深入的交流和探討。二、作品成果交流、第二個內容實際上包括了再體驗、再認識、再創造三個環節，從再體驗到再創造的過程是已經具備了一定的審美能力和藝術修養的同學們否定復制、超越自我的舊我蝶變，當各件作品、各項成果被陳列出來，同學們可以在他們自己所創造的儺文化藝術成果面前互相學習、加深了解和友誼，
藝術表演心得體會范文4
關鍵詞:體育課;心理;教學
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為教學和教育過程有三個源泉:科學、技巧和藝術表演。體育教學既是科學又是藝術,為了提高體育教學質量,教師不但要遵循教學原則,而且要使教學具有藝術性,使體育課更具吸引力,使小學生在輕松愉悅的環境中學習掌握體育健身知識和運動技能。
體育作為小學教育的一個不可或缺的重要組成部分. 對于小學生的身心健康和綜合素質的提高具有極其重要的意義。由于歷史的原因,傳統的小學體育教學存在諸多問題,主要表現在教學內容陳舊重復、教學方法單詞刻板,教學效果令人堪憂。其核心和關鍵問題又在于課堂教學方法。因此,改進小學體育教學方法、提高體育教學質量,是廣大小學體育教師義不容辭的職責和義務。本文在分析小學生心理特點的基礎上,結合筆者的多年教學實踐,提出了改進小學體育教學的幾條意見,旨在為小學體育教學改革提供參考。
一、小學低段學生的心理特點
1.絕對信住和依賴教師
兒童心理發展的每一階段,都以其基本主導活動的形成為標志。兒童入學后便在教師的指導下開始從事有目的、有計劃的系統學習活動。從此,兒童就把對父母的依靠轉向時教師的依靠。低年級學生對教師有一種特殊的信任和依戀,把教師當作最可信賴的人,因此教師在學生生活中占有重要的地位。這個心理特征是兒童能自覺地、認真地接受教師教育、指導和要求的內在心理因素,小學體育教師應充分利用它來培養兒童對體育的興趣和熱愛。
2.直接動機起主導作用
低年級小學生參加體育活動是以其對體育活動的直接興趣為動力的,是為了興趣和好玩而參加活動,并帶有嘗試性的特點。有興趣、好玩就喜歡,并表現出不知疲勞、不知冷熱、不計較勝負、易于得意忘形:而對于不感興趣的活動,就不樂意參加。
3.興趣廣泛但不穩定
低年級小學生天真好動,興趣廣泛,喜歡多種多佯的體育活動,并特別喜歡同老師一起活動,但興趣不穩定,容易轉移,對呆板、單調的活動易于產生厭煩情緒。
4.注意力易于分散
低年級小學生的無意注意占優勢,任何新奇有趣的外界刺激都可以引起他們注意的分散。但是,對于有興趣的對象和活動,卻可以較長時間地進行注意。通過洲練,無意注意還可轉化為有意注意。
二、基于心理特征的體育課教學創新思路
1.營造和諧課堂氛圍
教師和學生是教學過程中的兩個因素,現代教學特別強調師生之間的人際關系。良好的師生關系是形成和諧課堂氣氛的基礎。但在現實生活中,教師有時因工作過忙,身體反映不適,情緒不佳,備課不充分,上起課來力不從心,學生也由于學習目的不明確,紀律渙散,興趣不高,或者同學之間有這樣那樣的矛盾等種種原因都會影響課堂教學效果。因此,教師首先要加強自身修養,樹立強烈的事業心和責任感,根據實際情況和學生特點,認真備好課,做好課前準備,對學生既嚴格要求,有要循循善誘,激發他們對體育的熱愛。注意對學生的心理品質的培養,使學生自覺地成為體育課的“主體”。教師要大膽革新教學方法和手段,例如教學跨越式跳高時,教師要把傳統的斜線助跑改為弧線助跑,并以輕松、優美的示范動作來吸引學生,同時又要把這種方法的特點告訴學生。其主要優點就是重心低、易制動、易起跳,省力,從而激發學生的學習欲望和積極性。
2.創造性地運用媒介
所謂“媒介”,是教師、教材、學生在體育課堂互動時的一種介物,它包括語言、教學方法、手段、組織形式以及場地器材等。體育內容豐富多彩,體育方法多種多樣,體育形式千變萬化,這就為學生的創造性學習提供了極為有利的條件,關鍵是教師必須從“請你跟我這樣做”、“必須這樣做”的教學模式中解放出來,以合理充分、多樣的“媒介”為突破點,為學生的創造性學習構建舞臺。例如,教小學低年級的學生學鳥飛,教師不能做一個簡單的兩臂側平舉示范,就讓全班同學跟著一起做,而應當啟發學生去觀察、去想象,自由自在地學多種多樣的鳥的不同飛法;給兩塊木板讓學生“架橋過河”,只要求學生必須踩著木板過,至于“橋”怎么“架”,留給學生各自去創造;在克服多種障礙物的接力游戲中,障礙物如何組合、如何擺放、如何跨(鉆)越,由各組學生去設計、去選擇;給全班學生每人一條短繩,要求學生在原有知識技能儲備的基礎上,或個人主動探究、或小組合作交流,通過想象、改造、拓展,創造自己見過或超越現有能力的動作方法。一個班50多位學生必定會創編出許多新穎的活動方式,使他們彼此間大開眼界,從而啟發創造性思維,激發其創新意識。當然,在學生創造性學習中,我們教師的主要任務是教學設計,從方法學上提示創造的一般規律與原則,鼓勵學生去發現新的思想、方法,并對學生的創造成果進行比較與評價。
3.教師要帶著學生走向教材
以往的體育教學常常是“教師帶著教材走向學生”,無法拋開“講示練”的模式,這種模式雖有利于教師系統傳授知識、技能,但卻忽視了學生主動探究、自主學練及創造能力的培養,學生的學練是被動、消極的,許多在課外生氣勃勃的學生在課內卻變得死氣沉沉,學生的智能不僅得不到發展,就連表現自己的機會也爭取不到。我們都知道,體育教學最本質的特點是學生憑借教材,進行大量的身體練習,但學生的練習并不是簡單的、機械的動作重復。因此,教師就要善于突破傳統教學方法的局限,營造輕松、活潑、歡樂的學習氛圍,帶著學生走向教材,讓教材真正成為學生有效學習的載體,達到舉一反三的目的。如我在以前教授后滾翻,先讓學生復習前滾翻,然后要求學生根據前滾翻的動作要領,嘗試后滾翻。此時,學生們爭先恐后,有的在原地打滾,有的偏離“航道”,但也有的雖然沒按照動作要領卻滾動自如。然后我讓學生相互交流心得體會,說說成功和不成功的原因,我再加以歸納、總結,使學生明確后滾翻技術的要領,并能通過完成后滾翻動作,創造出新的動作(沒有學過),像跪跳起、直腿后滾翻等。
4.帶著游戲走向學生
不可否認,有些體育教材的學與練常常是枯燥乏味的,學生興趣不高,還容易使學生與教師產生抵觸情緒,影響到課的有序進行。因此,教師應根據學生的年齡特點,創造性地組織教材,把原來不是游戲的教材改為游戲教材,把簡單的項目處理成綜合趣味性的項目。如,單調的跑步運動,我們可安排學生模仿動物跑等。在準備活動部分,可事先布置學生設計未來人的徒手操、健美操以及外星人的健身操等等,讓學生自己策劃、施展各自才華,對那些一個動作能用多種形式、姿勢完成的同學加以贊賞。由于教學組織方法變化,競賽因素增加,學生練習興趣勁頭更足,練習強度和跑的距離比過去明顯增加。這時,教師不再是課堂的主角,只是組織者、計時員,學生才是課堂的主角,是自己的指揮教練。這既充分發揮了學生個人的運動能力和集體力量,同時又培養了激發創造力的自信、進取心等優良個性素質。
5.教師的積極主動參與
小學生對體育活動內容的愛好,簡單地表現為對活動內容是否有興趣,學生對有興趣的活動內容會全身心的、忘我的投入練習,而對沒有興趣的內容,即使教師講破嘴也調動不起學生的積極性。如果教師再以嚴肅、認真的態度強迫學生去學,那么必然會導致課堂氣氛不足。學習鍛煉成為學生的沉重負擔,體育課令學生望而生畏。針對此種情況,教師應該深入課堂教學的每個細節,甘當一名學生,深入學生中間,了解學生,與學生一起學練,感受或者把課堂教學的主動權讓給學生,體現學生的主體作用。同時教師創設學習情景,激發學生學習動機,為學生創立一個和諧民主的課堂教學氣氛。例如:“螞蟻運球”游戲,學生在練習時——特別是女生,一怕臟了手,二怕做動作時出“洋相”,因而教師怎么講解規則學生都無動于衷。針對這種情況,教師應立即參與到學生中間去。與學生一起學練、進行比賽、同爭高低,課堂氣氛活躍起來了,學生的積極性提高了。教師的參與,使學生感覺教師是那么具有感染力,教師的知識、技能是那么的豐富與博大,從而確認教師在學生心中是可敬可親的。
6.教學方法要兒童化、興趣化和游戲化
(1)兒童化。兒童化教學就是要針對兒童的年齡特點,進行體育教學,這樣才能更好地調動他們的積極性.完成體育課的教學任務。兒童以機械記憶和形象思維為主,教學活動中,應盡量采用直觀、形象的教學手段。兒童的“本性”往往是毫無保留地反映在體育課中,體育教師應懂得兒童的心理特征,按照童心和童愿組織體育教學,防止體育教學“成人化”。還要注意防止單純的技術傳授,有些體育教師把現代競技運動中的先進技術充實到小學教學中,這是一個大膽的嘗試,但必須進行科學的分析和研究,看這樣做是否有利于增強學生的體質,切勿單純以技術掌握程度來評定教學的好壞。
