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文化交流的態度范文1
關鍵詞 國際經濟貿易 跨文化交流 加強
中圖分類號：F752 文獻標識碼：A
在國際經濟貿易趨勢下，企業間的跨文化交流越加頻繁，同時一些阻礙企業間跨文化交流的問題也逐漸顯現了出來。而企業想要加強跨文化交流，就必須認識到跨文化交流的必要性，解決這些阻礙企業間跨文化交流的問題，從而促進企業跨文化交流能力的加強。
1加強跨文化交流的必要性
在國際經濟貿易的趨勢下，經濟全球化使得整個人類世界成為了一個開放的大市場，不同文化的人們在政治、經濟、教育等多方面出現了全方位的接觸與對話。在這一過程中，跨文化交流時出現的沖突，成為了現代人必須要面臨的挑戰。在這個時代，空間距離已經不再是阻礙不同地域人們進行貿易往來的原因，不同國家的人們可以在短時間內，通過網絡等信息傳輸系統完成一筆貿易交易。然而，想要完成國際經濟貿易往來，就必須進行跨文化的交流。但是跨文化交流不僅僅是交際雙方語言上的交流，更是社會文化的交流。因此，跨文化交流上存在的障礙就成為了阻礙人們貿易往來的重要因素。在這種情況下，只有加強企業間的跨文化交流，才能幫助我國的公司和企業實現跨國經營，從而促進中國企業走向世界，實現國際化的經營。所以，加強企業間的跨文化交流，對于促進我國社會經濟發展有著一定的必要性。
2阻礙企業間跨文化交流的因素
影響企業間跨文化交流的因素有很多。首先，不同文化有著不同的時間觀念。在北美文化中，時間就是金錢，但是在亞洲文化中，時間觀念比較寬松。所以，在來自中西兩方的人員進行經濟活動時，同時也是文化交流時，就會出現一定的矛盾。在這種情況下，雙方無法理解對方的行為，就會產生一定的矛盾；其次，空間觀念不同。西方人有較強的空間領域感，而中國人則喜歡和伙伴共享空間。美國人在與中國人談判時，常常會準備較為詳細的法律文件，但是中國人常常會覺得文件內容過于繁瑣。這是因為美國人主要從法律角度來看待自己與經濟伙伴之間的關系，而中國人則從人情的角度來看待彼此間的關系。所以，這種差異很容易給中西文化交流帶來困難，從而妨礙不同文化的人員之間的溝通合作?？傊捎谖幕瘋鹘y的不同，文化的差異會給跨文化交流帶來極大的困難。
3如何加強跨文化交流
（1）提高對跨文化交流的認識。想要更好地進行跨文化的交流，就必須要提高對跨文化交流的認識。在國際經濟貿易的趨勢下，會有越來越多的企業需要進行跨國貿易往來。因此，企業只有提高對跨文化交流的認識，才能在商務活動中，與其他跨國企業進行良好的溝通，從而為企業帶來更多的利益。
（2）樹立平等的文化觀念。每個民族的文化都是在各自的環境下形成的，所以，雖然不同文化之間存有差異，但是卻沒有絕對的優劣之分。因此，想要加強跨文化的交流，首先要樹立平等的文化觀念，不能因為別人的文化與自己的文化不同，就對別人的行為舉止表示不滿。從本質上來說，跨文化交流的目的在于互相了解，互相幫助，從而促進人類的共同發展。所以，樹立平等的文化觀念，克服狹隘的民族中心論，才能加強彼此間文化交流。
（3）追求文化的融合。隨著國際經濟貿易往來的日益頻繁，跨國企業想要在他國發展，就一定要追求文化的融合，從而加強企業間的跨文化交流。首先，企業要做好當地文化的調查，從而了解不同文化背景下的經營者的心理，順利進行跨文化的溝通，進而為企業間的合作提供保障；其次，在進行跨文化交流時，不能一味地遷就他國文化，還要向對方介紹自己的文化，從而使本國文化在滲透到他國文化中，達成文化的融合。
（4）提高跨文化交流的能力。提高跨文化交流的能力，是加強跨文化交流的重要途徑。可以了解不同文化之間的差異，然后利用這種差異來進行有效的交流。比如企業間在進行文化交流時，可以在取長補短的基礎上，打造雙方都樂于接受的、有利于公司持續發展的企業特色文化。
4結語
在國際經濟貿易的趨勢下，企業應該采取“”的態度，尊重其他國家的文化，并吸收他國文化中的精華，同時摒棄我國傳統文化中的糟粕，從而完善企業的管理，進而促進企業的發展。為了加強企業間的跨文化交流，企業要加強對企業員工的跨文化交流能力的培訓，從而做好企業的跨文化管理，促進中國企業在走向世界過程中的穩定發展。
參考文獻
[1] 胡浩.公共外交和跨文化交流中的企業角色[J].中國金融，2011，21（01）：16-18.
[2] 李永輝.公共外交與企業“走出去”[J].現代國際關系，2011，08（01）：15-17.
文化交流的態度范文2
關鍵詞：高中英語 教學 跨文化交際能力 培養策略
學習語言為的就是能夠更好的進行交流工作，英語的教學工作不僅是要給學生傳播最基本英語知識，不僅是按照教材來教學，還是需要學生能夠理解好所學的語言的一個語言環境，提高對語言的認識，更好的用語言進行交流工作。在傳統的英語教學活動中，不能夠很好的實現學生對英語的一個實際運用能力，所以，新課改推行，旨在培養學生對所學知識的一個實際運用能力。對英語教學提出了跨文化交流的要求，就是老師要幫助學生對所學語言所處的文化環境的了解，這樣可以擴大學生的知識面和眼界，對語言的運用能力以及對中外文化差異的辨別能力都能有所提高。
1、高中生培養跨文化交際能力的必要性
“地球村”的概念已經被大家所普遍認同，經濟全球化，文化交流頻繁。所以，就需要人們在一個相互交往的過程中擁有交流的能力，而交流能力最主要的就是對語言的運用能力。因為生存環境的差異，各地的文化都有或多或少的差異性，所以為了更好的交流，就出現了跨文化交流這一概念。
1.1更好地幫助學生對自身文化的了解
在高中英語的教課書當中，有大量的文章是用來介紹我國各地的風土人情、歷史進程以及科學文化技術發展水平的，目的就是要讓學生掌握好這些知識，在以后的對外交流工作當中，能夠將這些文化知識傳播出去，增進兩國之間的互相認識和了解，達到一個良好的國際交流的目的。而且，這些知識也是對原本漢語教科書中相關知識的一個鞏固，通過另一種語言的表達之后，能有一種新的認識和理解。
1.2有助于學生對語言知識進行學習，培養語言技能
所有的文化傳播的最直觀的方式就是通過語言，在學習語言的過程中，必然要對所學語言的文化知識有所了解。在進行英語學習的過程中，會接觸到使用英語的國家的一些政治體制、改革過程和發展變革等相關知識，也算是一個歷史知識的學習。在學習過程中還能夠了解到在不同的文化背景之下不同的禮儀知識，對擴大學生的眼界有所裨益。
1.3能夠將在書本上學習到的知識更好的運用到現實生活當中去
學習知識的目的就是為了能夠對實際生活有所幫助，自然學習英語就是為了能夠更好的進行一個交流的工作。在傳統的額教學模式下，只是重視對知識的傳遞，而不重視對運用能力的培養。使得很多學生學習英語只是為了能在高考中取得一個好成績，至于怎樣的去“說”就不會了。如果交流的雙方沒有一個共同的文化共識，在交流當中就會出現很多問題，會出現比如說不能夠準確理解堆放所要表達的信息，甚至會出現完全相反的理解，這就會必然導致雙方的交際工作無法成功。在除了要學習英語的語言知識之外，還要學習好這項語言所反映出來的文化的內涵，這樣雙方的交流才能夠在一個平等的環境之下，交流工作才能良好有效地進行。
2、跨文化交際能力的組成
著名語言學者B.D.Ruben(1976:334-354)曾經對跨文化交際下過一個這樣的定義：跨文化交際能力是具備一種與某一環境中的個體為了實現其性格、目標期望所應具備的同樣的獨特活動方式的能力。這個定義的重點在于跨文化交際必須要是一種合適的工作，也就是說，一次成功的跨文化交際是交流雙方超出了彼此的文化背景，所進行的無阻礙的交流。
2.1 中西文化的差異性對交流的限制
因為生活的環境不同，自然形成的文化就會不同，例如餐桌禮儀，中國人喜歡互相夾菜，顯示主人的好客，而且客人會習慣早到，以顯示對主人的尊重，但是在西方，對于客人到主人家去做客，一定不能太早到，要自愛約定的時間點到達主人家拜訪，就算遭到了，也要在門口等到時間到才按門鈴進去。在吃飯的時候，西方人喜歡自己吃自己的，不喜歡事物互相的換來換去，他們覺得這樣很不衛生。所以，就一個吃飯和拜訪都存在著極大的差異，更不要說一些其他的方面了。如果在進行中西交流的時候，不能夠對這樣的而一些文化差異有所了解和注意的話，就會使得雙方的交流變得極不愉快了。
2.2 擺正姿態找準定位
正所謂態度決定成敗，正確的一個學習態度能夠促進學習效率的提高，所以，學生在對跨文化只是進行學習時，需要用一種端正的態度來對待中西文化的差異，對于不同于自身國家的文化要抱著一種尊重的態度，不能看不起或者嘲笑他國的風俗文化。禮貌和友好是在進行跨文化交際的過程中第一步要做的事。還有，學生在進行跨文化交際的時候，對自身代表的文化要有足夠的認識，及時的審視自己的態度，做到一個友好交往，而且學生在提高自我意識的時候，也能夠促進跨文化交際能力的培養。
結語
高中生如何進行跨文化交際能力的培養和塑造工作，出了自身的學習之外，和老師的影響也有重大關系。好的開始是成功的一半，有一個好的老師的引導，對于學生的學習也是大有幫助。高中英語老師因為要考慮到升學率的問題，一門心思都放在自身的工作上了，基本上沒有時間去閱讀一些關于跨文化教育的書籍，這就造成有些老師在經過了多年的教學之后，對于跨文化教學的認識水平還是最基本的層面。這樣老師的水平都不達標，還能給學生多大的影響力呢？所以，老師應該先豐富起自身的知識，才能夠在跨文化交際的教學過程中起到一個良好的引導作用。
參考文獻：
[1]冀盈 .新課程高中英語教學培養跨文化交際能力的策略 .教育探索[J] .2011（09）：（11）
文化交流的態度范文3
將文化意識植入大學英語教學
筆者根據自己的教學實踐總結了以下五個方面的做法。
1，充分挖掘語言教學材料。目前大學英語教材種類繁多，其中不乏許多好教材——既有中國學者的獨立之作，又有外國專家的原版論著，或是兩者合作。在這些材料中，我們可以讓學生“意識到”關于不同文化的意象和描述，并且讓學生評估他們自己先前的認識是否與教材中的陳述相符合。新視野大學英語教材中就有許多談論文化內容的文章，如“cultureshock”“transnationalmarriages”等，新視野聽力教程中每單元還有一個專門的欄目叫做“culturetalk”，針對一個特定問題由來自不同背景的人談論在他們各自文化語境中對這個問題的看法。因此教師可以抓住現有教材中的跨文化因素做足文章，將其利用到極致。
2，利用英語傳統媒體和文學作品。英語電影、電視、廣播、報紙、雜志和小說都可以用來作為文化意識培養的材料載體。例如文學作品就被廣泛用作語言學習材料，在提升語言能力的同時，“內化”跨文化交流能力。電影，尤其是包含中國元素的作品是進行跨文化交流教學的絕佳材料，例如《臥虎藏龍》《功夫熊貓》《功夫之王》《雪花秘扇》。這些電影以外國人能夠接受的方式來講述中國故事，讓外國人聽得懂、愿意看。用西方視角講述中國故事，這其中的技巧值得我們細細玩味。
3，使用信息技術資源。互聯網、電子郵件、聊天室、即時信息、基于網絡的互動學習都是信息技術帶給外語教學的一系列便利。這些資源除了可以像傳統資源一樣使用外，還有一個明顯的特點，即使用者參與到了一個真實的跨文化交流過程當中，他們能夠通過“做中學（learningbydoing）”這種親身參與式的體驗教學形成文化意識并且根據實際獲得的經驗來反省。語言學習者可以通過給其他學習者（尤其是處于非中國文化語境的）或者以英語為母語的人發電子郵件或者通過聊天軟件聊天來實現上述過程。
4，探索地方文化多樣性。對于缺乏海外經歷的學習者來說，以國內或者地方多元文化作為例子來詮釋跨文化交流可操作性更強，更能與學習者的親身體驗產生共鳴，并且更經濟。學習者發現不同地方文化群體的多樣性和復雜性，并且注意到這些群體之間是怎樣溝通并和諧相處的。學生可以在教師的指導下將這些例子帶入課堂，由教師條分縷析，以跨文化交流的視角來解讀這些行為，并將其中可用的經驗、技巧最終推廣到不同語言（英漢）的跨文化交流過程中。因此因地制宜，通過充分探索地方文化中的多樣性來培養學生的文化意識具有較強的現實意義。
5，引入文化使者。來自英語國家的外教或者有海外經歷的教師是傳播文化的使者，他們往往有許多關于跨文化交流的鮮活例子，這些經驗可以被用作課堂教學內容。目前各大學一般都配有外教，執教英語課的教師往往也有著較為豐富的跨文化交流經驗，這種與外教或者教師面對面的交流的過程提供了將跨文化交流付諸實踐的機會，同時在交流中獲得的經驗與材料又可以用于課程教學反思，進一步發展文化意識。
以上這些做法試著將在語言課堂教學中可獲得的資源，如課本、教師，和在課堂外獲得的但可用于課堂教學的資源，如互聯網，一起利用，讓學生有機會接觸足夠多的跨文化交流素材，探索本文化和外文化，并且對比反思這些經驗。
結語
文化交流的態度范文4
P鍵詞：新媒體；社交行為；文化交流；價值取向
基金項目：湖南省大學生研究性學習和創新性實驗計劃項目：“新媒體社交平臺對社交行為的影響及趨勢研究”（湘教通：2016-283）
中圖分類號：G12 文獻標識碼：A
原標題：新媒體環境下價值取向、文化交流與社交行為分析
收錄日期：2017年1月16日
新媒體技術的不斷普及和成熟，傳統的人際交往正在發生改變，新媒體已經不僅僅是一種社交媒介，而漸漸成為一種生活方式，成為人們生活中不可或缺的組成部分。基于調查問卷和現階段國民社交情況，探究新媒體環境下價值取向、文化交流與社交行為間的相互影響，就如何在復雜多變的新媒體環境下更好地進行價值取向、正確且包容多元文化的社交提出相應的建議，對規范人們的價值觀培養陣地和促進多元文化交流具有重要指導意義。
一、新媒體環境下的價值取向
（一）價值衡量的一般標準。價值觀就是人們由心中發出對世界上存在萬事萬物的認識以及所持有的對待萬事萬物的態度。人們所處的自然環境和社會環境，包括人的社會地位和物質生活條件，決定著人們的價值觀念。處于相同的自然環境和社會環境的人，會產生基本相同的價值觀念，每一個社會階段都有一些共同認可的普遍的價值標準，從而發現普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或是社會行為模式。
個人價值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩定。但就社會和群體而言，由于人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。一個人的價值，不僅要體現在金錢或財富的創造上，也要體現在他對社會的貢獻和影響上；不僅要看他創造的經濟效益，也要看他創造的社會效益；不僅要看他對經濟的貢獻，也要看他對社會的貢獻。價值觀可分為理性價值觀、美的價值觀、政治價值觀、社會性價值觀、經濟性價值觀、宗教性價值觀等。
（二）價值取向差異分析。主流文化價值觀的不同影響著價值取向。主流文化價值觀是為自我滿足而奮斗的精神，受其影響的人張揚個性，強調維護個人利益，注重獨立自主發揮個人潛力，強化個人權利意識。個人主義是一切行為的準則，自我現實人生的最高需求和目的，獨立是自我實現的最有效手段，人權神圣不可侵犯是實現自我的保障。主流文化價值觀是和合精神，受其影響的人注重和諧，崇尚天人合一，人與自然和諧相處，在人與人的關系上，強調以和為貴、與人為善；在國家和國家的關系上，主張親仁善鄰、協和萬邦。
（三）新媒體對價值取向的影響。新媒體呈現出線上線下融合、網絡成為現實的延伸、虛擬與現實并存互融、共生互補的發展趨勢。新媒體不再只是處在虛擬的層面，它已經改變了人的生存方式、交往關系，重構社會的話語體系、組織模式，產生出新的道德倫理和價值觀念。新媒體改變了人們理解認知系統，改變了人們價值意識構建的方式和強度。新媒體環境下，人們能夠更便捷地獲取社會上的各種信息，思想得到解放，隨著視野的擴展，人們的需求不再局限于身邊事物，價值取向也開始發生轉變，加上貧富差距的擴大，使得人們的利益沖突更加明顯，人們對物欲的需求更加強烈，拜金主義、享樂主義泛濫，人們往往用過度的物質消費填補精神上的空虛，功利主義觀念滲透到精神生產當中。
二、新媒體環境下的文化交流
（一）多元文化與文化認知。隨著人類社會日益復雜、信息流通發達、文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮，多元文化是特定時代的產物，是特定時代下社會的巨大變化。在信息高速流通的當今社會，人們之間交流的距離日漸縮短，這就導致了移民文化的產生，某個國家或民族的新移民的到來往往會對原有存在的社會產生沖擊，導致社會發生一系列變化，原有平衡被打破，經過長期的沖突和融合，新的一輪又形成，如此循環往復，在這個過程中多元文化也相應產生。
人用自己的思想去分析、研究得出體會、感知，記錄下來變成了文明，同一思維模式下，文化通常體現出民族的、地域的或特定人群的特點。認知的本質即是人們對來自外在世界的刺激做出選擇、評估與組織內在的過程，文化不僅提供了解釋認知的基礎，而且引導人們選擇與歸納認知的對象，人們對文化的認知即是對已有文明做出選擇的過程。影響文化認知的因素有很多：年齡、社會角色、價值取向、、教育、地域環境等。
（二）文化傳播中的沖突與包容。不同國家和民族的文化有不同的價值目標和價值取向，各種文化在傳播過程中相互接觸會產生相互競爭和對抗狀況，這便是文化沖突，文化沖突最主要表現在以下幾個方面：價值取向沖突、政治文化沖突、沖突。文化沖突的結果，或相互吸收或融化或替代對方，隨之會產生新的文化模式或類型。俞思念的《文化與寬容》一文中指出“文化的本質與源流，在于它本身所具有的寬容性，文化的寬容是文化的躍遷”，文化在交流過程中除了沖突，還會相互包容，文化的沖突與包容是相對的，這兩個過程均帶來了文化的變革與新文化的產生。
（三）新媒體對文化交流的影響。新媒體社交環境下，人類社會開啟了全球交往的新篇章，在一定程度上文化沖突的范圍也被擴大，無論是在空間地域上還是內容上，生產力的發展和技術的進步，尤其是交通和通訊技術的進步，使人類在全球范圍內的交往和聯系達到了前所未有的程度。文化的沖突也開始由地方上升到全球，由個別內容擴展到文化的各個領域。新媒體環境下，文化沖突發生的頻率和強度被增加，隨著世界各個地區、各個民族、各個國家在政治、經濟和文化上的廣泛接觸和交流，不同文化的差異和特征明顯地凸現出來，激發了各國人民民族意識的覺醒以及對民族文化特殊性的訴求。不同文化的價值觀發生著猛烈的碰撞，由此引起文化上的沖突，而隨著新媒體的進一步發展，文化沖突的發生將更具有經常性和普遍性，在強度上也更加深刻和尖銳。全球化跨越了地域和國界界限，極大地擴展了各國文化交往的空間。
三、新媒體環境下的社交行為
（一）社交心理及行為的具體表現。健全的社交心理可歸納為平等心理、真誠心理和認同心理。平等心理的人注重自身修養、謙虛待人、尊重他人、嚴格要求自己、待人寬容。真誠心理的人待人真誠，不因權利地位私欲而變得虛偽和殘忍。認同心理的人在社交中利用彼此相似之，從而縮短彼此之間的距離，這類人善于消除隔閡、融和氣氛。然而，人在后天受諸種社會因素影響，容易鑄成畸形的社交心理，稱之為“妨礙社交的不健全的社交心理”。比如驕傲嫉妒心理、自卑冷漠心理、自私自利心理等。驕傲嫉妒心理的人非常自負且心胸狹窄，看不起別人，又不許別人超過他，唯我獨尊，容不得別人說個不字。自卑冷漠心理的人不追求自身價值，時時看不起自己，對周圍人事態度冷漠，他們適應能力差、悲觀厭世、遭受挫折不易振作。自私自利心理的特點是一切從我出發，為一己之私可以犧牲他人和集體利益，這種人為了達到自己目的，會采用各種欺騙手段。
（二）社交行為策略。人們在社交過程中應該時刻本著真誠、善良的心，社交活動是一種互惠，任何交往都不能只為自己不顧他人，我們要堅決擯棄社交中的極端利己主義。在社交生活中，我們應該在朋友孤獨時解除他們的寂寞，失志時給予幫助和支持、被誤會時給予理解和同情、成功時給予認同和肯定等等。社交雙方在交往時應處于同一心態，對某人某事某物有共同的認識和情感傾向，那就很容易靠攏、融洽。如果情緒相互感染，達到比較強烈的程度，就會產生共鳴。因此，要想獲得良好的社交結果，一定要找到能產生“共鳴”的話題來交談。
（三）新媒體環境下社交行為特征。新媒體環境下的社交，經過高頻次的互動交流，原本關系為弱連接型（現實社交中不認識或不熟悉）的好友發展成為了強連接型（聯絡頻繁關系密切）的好友。新媒體環境下社交對象具有易得性，新媒體社交平臺可以通過通訊錄自主選擇好友的添加或者不添加，也可以基于共同興趣愛好和關注點，而結成好友關系。
四、新媒體環境下價值取向、文化交流與社交行為聯動模型
如何在復雜多變的新媒體環境下更好地進行價值取向、正確且包容多元文化的社交，應當考察新媒體環境下社交過程的知識要素，而新媒體社交平臺是人們進行社交的重要渠道，價值取向與文化交流是社交過程中會涉及的兩個方面，為如何正確進行社交提供重要思路。本文考慮新媒體環境對人們價值取向、文化交流以及社交行為的影響所持的基本假設是：新媒體環境直接影響人們價值取向、文化交流與社交行為，同時價值取向、文化交流與社交行為這三者之間也在相互影響，進而影響新媒體環境。具體來說，新媒體對三者有直接而顯著的影響，同時，三者也通過彼此間的相互作用關系，直接或間接地影響新媒體環境的發展。在此基礎上，本文提出新媒體環境下價值取向、文化交流、社交行為的關系模型，如圖1所示。
（一）新媒體環境下價值取向對社交行為的作用機理。新媒體發展的迅速及其復雜性對社會生活造成了很大的沖擊，尤其是對人們的價值觀念、思維以及行為方式均產生顯著影響，主要可以歸納為兩個方面：一方面新媒體的發展使人們交往的社會媒介系統發生改變；另一方面新媒體的發展促使人們構建新的社交環境。新媒體利用新的平臺把傳統大眾媒體的各種類型綜合起來，實現復合型且無邊界的傳播。由于新媒體環境下的虛擬群體的多樣化以及新媒體環境的開放性和包容性等特點，社會各方面信息從各個不同的視角得以全方面的傳播，包括正負面信息的互動性傳播，人們的思想心理、價值觀念也因此發生改變。價值觀是指人們在認識各種具體事物價值的基礎上形成的對事物價值的總體看法和根本觀點，一旦形成便具有穩定性。而價值取向是介于價值觀念和行為之間的中間環節，價值取向決定、支配主體的價值選擇，喚起態度、指引和調節行為。價值取向對社交行為的作用主要表現在社交思想以及社交行為本身兩個方面，正確的價值取向能夠體現人的社交思想，一個人價值取向是否正面決定了他在社交過程中的行為和心理是否合理，人們將自己的社交思想傳遞給他人，影響他人對事物的認知以及對價值的判斷，實現價值取向的傳遞和交流，從而形成一個以社交行為為紐帶的價值取向的傳遞鏈。
（二）新媒體環境下文化交流對社交行為的影響脈絡。文化交流可以通過直接溝通、間接傳遞信息等多種方式來傳達信息和交流，比較常見的有通過傳統交流方式（如面對面式的交談溝通、報紙、電視、書本等傳統媒體工具）來快速直接地進行文化交流，還可以通過新媒體的方式。文化交流通過社交平臺的方式潛移默化影響人的社交行為。新媒體的發展帶來大量的亞文化影響，比較顯著的便是不假思索的“快餐文化”。“快餐文化”是一種只求速度不求內涵的社會、文化現象，隨著新媒體與網絡的進一步發展，“快餐文化”更是演變成一種時尚并且沖擊著傳統文化。在現代快節奏社會中，“快餐文化”在滿足人們精神文化需求的同時，也帶來了負面影響?！翱觳臀幕迸c傳統文化的碰撞也是新媒體社交與傳統社交的碰撞，通俗小說與流行音樂等的風行、正統文學作品的低落，人們的社交行為變得華而不實，歸根結底，新媒體社交環境下的文化交流改變著人們的思維方式，進而影響了其社交行為。
（三）社交行為過程中的價值取向與文化交流分析。社交行為、價值取向與文化交流是兩兩相互影響的，社交行為是一個人價值觀的外在體現，在社交的過程中人們通過語言文字等溝通交流的方式將信息傳達給社交的另一方，其中信息的傳達就是人價值觀的表達。社交行為深受文化交流的影響，文化由于受各種地域等多種非人力因素和人為因素，如人本身的個性氣質等所影響，以多元化形式呈現出來，文化可以通過人可觸碰的任何物體賦予其特定的含義來影響人的認知，人的社交行為很多時候是人對事物認知的一種闡述和內心價值體系的表達，從而文化多元化的特質直接影響社交行為。
五、結論
本文分析新媒體環境下價值取向、文化交流與社交行為三者之間的作用機制，構建了新媒體環境下價值取向、文化交流與社交行為之間的關系模型，研究發現可通過價值衡量一般標準以及價值取向差異，分析了解新媒體環境對價值取向的影響，通過將多元文化交流和文化傳播在新媒體出現前后的情況對比，得出新媒體環境對文化交流的影響，通過分析新媒體環境下人們社交心理以及行為的變化得出社交行為的特征，綜合以上分析得出新媒體環境下價值取向、文化交流與社交行為分析三者之間的作用機制，總結如何在復雜多變的新媒體環境下更好地進行價值取向正確且包容多元文化的社交。
主要參考文獻：
文化交流的態度范文5
指出，文化，是國家和民族的靈魂。中華文明飽經憂患而延綿不絕，中華民族歷經苦難而生生不息，源于中華文化的頑強生命力和強大凝聚力。中華文化博大精深，多元一體。在大陸，過去60多年，大陸文化建設在探索中前進，在曲折中發展。特別是改革開放以來，我們大力弘揚中華優秀文化，文化建設迎來前所未有的繁榮，取得舉世矚目的成果。今天的大陸，中華文化處處生機勃勃，傳統與現代相互融合，東方與西方彼此借鑒，內容不斷創新，影響日益擴大。在臺灣，中華文化薪火相傳，枝繁葉茂。臺灣同胞博采眾長、兼收并蓄，形成了具有臺灣特色的中華文化，豐富了中華文化的內涵。但無需諱言的是，2008年之前的10多年間，臺灣出現了一股“去中國化”的逆流。這種數典忘祖的行徑，理應遭到所有中華兒女的抵制和譴責。
表示，中華文化是兩岸同胞共同的寶貴財富，也是維系兩岸關系根基的重要紐帶。當前，經過兩岸同胞不懈努力，兩岸關系終于進入和平發展的新階段，開啟了大交流、大合作的新篇章，兩岸各領域的交流合作在短短兩年多時間里齊頭并進，蓬勃發展，取得一系列重大進展。隨著兩岸民眾往來日益頻繁，“三通”之后更重要的是實現心靈的溝通，深化感情的交融。因為，文化的交流要比其他任何領域的交流都更為深刻，更為長久。只有不失時機地推進和深化兩岸文化交流與合作，兩岸關系的基礎才能更加牢固，兩岸關系的動力才能更加持久，兩岸關系才能在今后的道路上經受風雨的考驗。
強調，當前，深化兩岸文化交流合作，需要兩岸同胞從以下幾個方面作出努力：
一是共同傳承中華文化的優秀傳統。中華文化積淀著我們民族最深層次的精神追求。我們應當以禮敬的態度來對待這些優秀的文化遺產，深刻認識民族傳統文化的歷史意義和現實價值，從中汲取智慧和力量，進而更積極地弘揚中華文化。
二是共同塑造中華文化的時代形象。和諧是中華文化的主流價值，在人類社會進入21世紀的今天，倡導和諧與合作，應當成為我們中華文化在世界上的時代形象。兩岸的專家學者可以共同研究，加強交流，爭取形成更多共識。
文化交流的態度范文6
【關鍵詞】東西方文化文化交流音樂教育改革
一、東西方文化交流的必要性
（一）進行文化交流是發展的必然
首先，東方文化與西方文化之間存在明顯的差異性，這種差異性從藝術的角度來看各有千秋，雙方皆具有藝術文化特征，有價值且有必要在世界領域中傳承。但同時，音樂文化的存在并非完全以物質形態為主，其更多是以精神和意識形態為主進行傳播。而人們對于藝術和精神思想的追求皆不受制于空間限制，故在中國古代就常有西方文化傳承者進入到東方境內進行交流。其次，一個國家的發展不能僅在內部進行，國家必須要不斷接觸新的外部環境，不斷與外界進行文化和經濟上的交流，國家才能夠在知己知彼的狀態中不斷提升自身發展質量。因此，東西方進行文化交流無論在哪個時間段內都屬于必然現象。
（二）可拓展外部交流空間
國家在開展文化外交的過程中不能僅專注于一個方向，不同國家擁有不同的藝術文化體系，每個文化體系都具有可取之處。國家之間建立文化外交關系同樣需要建立在平等狀態下，也就是說，我國需要保證自身的文化體系具有傳播價值，如此方能不斷開拓外部交流空間。而在保證自身傳播價值后，國家便應該不斷促進東西方文化交流，擴大東方文化傳播的渠道，這樣便能不斷拓展空間，直至令東方文化能夠持續在西方文化空間中加以影響。
（三）可互補并更新我國文化屬性
東西方文化均發展多年，雙方都具有極為特殊的發展價值。雙方文化體系也在不斷發展和精煉，在傳承過程中會有一些落后的元素被移除，于是文化體系內部便會出現一定的空缺。這種空缺會在短期內形成發展緩慢局面，例如我國傳統民族音樂文化便在傳承過程中受到阻礙。而各個國家為了保證自身文化能夠持續傳承，就必然會選擇融入一些外國的文化元素，取對方體系中的優質部分來填充或糅合到本國文化體系中，兩種文化元素進行組合和發酵，就會形成另一種創新形態的文化發展結構。而一個國家在完成發展創新后，國家的文化屬性也會從單一的對內或對外發展更新為多元化發展狀態。故實現東西方文化交流，實際上就是實現了文化互補，具有落實的必要性。
二、我國音樂教育面向東西方文化交流的必要性
（一）傳統音樂文化的發展亟待轉型
中國擁有5000年歷史文化，而音樂文化的成型也源自古代，具有深厚的歷史文化特征。擁有歷史文化價值僅能夠說明其對于中國而言具有特殊的含義和價值，中國人應該將古老的音樂文化銘記，這卻并不代表堅持傳統音樂文化一貫的發展形式具有可行性。我國音樂教育也是如此，傳遞知識、呼吁傳承是我國長期使用的音樂教育方法。但如若國內音樂教育體系長期未能更新內部素材，那么長此以往就會落伍于他國。令學習者產生厭倦情緒，進而一方面會令學習人數大幅度減少，另一方面也會降低音樂文化傳承的實際效果。因此，我國傳統音樂文化的發展必須加以轉型，而音樂教育作為發展中的核心類別，也有必要進行轉型，如此才能配合宏觀發展訴求。
（二）多元教育已成為教育轉型方向
近年間，國內逐漸開始呼吁音樂教育體系的轉型，轉型方向即為多元教育。多元教育以本土教育為核心，以其他國家的文化體系作為融合性元素，旨在通過多元的文化傳遞為學生提供更多、更新奇、更有價值的文化教育服務。當多元教育成為教育轉型的基本方向時，我國音樂教育便也應該朝著這一方向及時改革。如此，能及早令音樂教育成為具有多元化特色的現代教育課程，及時為學生提供來自于各個國家的音樂藝術文化與學科知識。
（三）面向東西方文化交流可提升學生音樂素養
國家開展音樂教育的根本目標為培養專業的音樂藝術人才，但深入研究可知，音樂人才的含義絕不僅僅為音樂的呈現者。國家需要的音樂人才是具有活躍思想、藝術思維，能夠以自身音樂素養、音樂審美為核心進行創新創作的人才。因此，國家開展音樂教育的重點絕不會圍繞在技巧方面，更多的是要培養和提升學生的音樂素養。而當學生僅能學習內部知識時，他們的眼界以及音樂審美就會停留在中國傳統音樂層面，無法對外國文化產生認知，也無法產生新的創作思維。當音樂教育直接面向東西方文化交流時，校方和教師便都會適當為學生提供一些來自于西方的音樂素材。學生可以在過程中積累自身的音樂審美經驗，提升音樂素養。
三、我國音樂教育改革路徑
（一）以東西方文化交流為目標，更新教學觀念
首先，開展音樂教育的核心仍然以教學人員為主，也就是說教師個人的觀念能夠直接影響音樂教育的改革狀態。對此，校方應為教師深造提供便利條件，保證負責音樂教育的教師能夠更新自身的教學觀念，繼而將這種多元化的學習思維帶入到學生群體中。不僅如此，除了教師需要轉變教學觀念外，教師也應對具體的音樂理論體系進行研究，一方面要明確當前音樂教育體系的基本結構，另一方面也要適當采集外國音樂教育理念中的價值取向以及音樂思維邏輯等。教師的研究重點應該在于如何將兩種音樂教育體系進行融合。只有堅定觀念、深入研究，才能保證音樂教育在未來階段中發揮正確的教育作用，為國家東西方文化交流事業做出推動性貢獻。
（二）以中國傳統音樂素材為核心，強化教育根基
國內的音樂教育在進行改革的過程中雖然需要適當吸收一些來自于外部的音樂藝術元素，但也需要大力維護本土音樂的重要性。當前，國人或多或少受到外國文化的影響，但不可過分吸收外部文化而忽略本土文化。針對此，國內各個院校在改革音樂教育體系時便應該直接以中國傳統音樂素材作為核心，端正多元音樂文化融入的“被動”特征。在教育領域中，強化本土音樂的教育根基屬于必然行為，教師以及教育管理人員都需要夯實對于本土音樂的傳承態度，大力強調傳統音樂、民族音樂的核心地位。
（三）以吸收西方音樂文化為形式，豐富教育結構
實際上，國內音樂教育體系多年來都在吸收西方音樂文化，之所以未能收獲到更加樂觀的成果，根本原因就是在融合和吸收的過程中并未積極創造。也就是說在吸收的過程中，多數院校都會在音樂理論教育層面加入一些西方音樂理論內容，卻沒有為學生提供更多的西方音樂文化素材。因此，學生對于多元文化的理解不深入、不透徹，進而令學生無法在素材過少的狀態下產生創新思想。對此，國內的各個音樂院校便應該大膽吸收、大膽融合，令音樂教育能夠創新為具有新屬性的教育結構。例如，可將“民族音樂與西方音樂”作為主題開設新的教育板塊，為學生提供明確的對比性素材。這樣一來學生在參與學習的過程中可以同步和對比學習到多個國家的音樂文化，學生在日后的即興表演或創作過程中便也能夠利用西方文化進行創作，進而成長為具有多元化音樂文化素養的人才。這些人才可以成為國家未來的作曲家和演唱家，利用音樂藝術不斷吸引其他國家的藝術欣賞者，繼而真正做到將中國傳統音樂藝術文化面向西方。
四、我國音樂教育改革舉措
（一）更新教學方式，突出多元化教學特色
首先，教師在傳達新的音樂教育內容時應該對自身的教學方式進行改良，具體可以使用情境教學法開展教學，構建完善的音樂實踐場景，令學生在場景中體會和感受，明確多元化音樂教育所具有的獨特魅力。其次，校方也可以適當改革課程設置結構，除了要在樂理課程中加入西方的音階外，也需要傳達一些文化傳統和歷史習俗方面的音樂文化素材。重點在于校方要在多個教學領域中融入西方文化，進而大力培養學生成為全面的音樂人才。
