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儒家思想中的管理思想范文1
【關鍵詞】儒家思想；道家思想；人力資源管理
一、引言
所謂管理，是指在社會組織中，為了實現預期的目標，以人為中心進行的協調活動。我國的管理思想大多來自西方的科學管理，但隨著經濟的全球化和現代科學管理的發展，世界上許多管理學者將目光轉移到中國傳統的儒家和道家思想上來，以尋求東方的管理哲學，并將這些管理思想應用于企業管理。
人力資源是企業的核心資源，由于其具有稀缺性、不可復制性以及難以模仿性等特征，它成為企業核心競爭力的來源，對人力資源進行管理是企業不可忽視的一個問題?？偟膩碚f，人力資源管理主要包括五大模塊，即選人、育人、用人、激勵人和留人。西方式的管理思想在西方的文化背景中或許能夠取得較好的管理效果，但是在深受儒家和道家等傳統文化影響的中國可能鮮有功效。因此，對儒家和道家思想進行深入剖析，并將其運用到人力資源管理中去，將會使我國的管理者收到事半功倍的管理效果。
二、儒家和道家思想的對比
（一）二者的相同點
1.“民本”思想
儒家代表人物孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民放在第一位，國家政治，一切以民為本。道家雖然希冀永恒，但更希望統治者認識到“民”本來的力量，按大道，天地萬物都有其次序，讓道德仁義禮法各處其自然之位，天下就會太平。
2.“社會和諧”思想
儒家倡導的是仁禮和諧型的社會和諧思想，道家倡導的是自然和諧型的社會和諧思想。它們都懷著天下為公的理想，期待建立一個保障人民健康全面發展的政治制度。
（二）二者的不同點
1.人性假設不同
儒家的人性論有孟子的“性善說”和荀子的“性惡說”；道家的人性論有老莊的“人性恬淡樸素論”。儒家的人性論看到了人的社會屬性，看到了精神文明教育的重要性；道家的人性論看到了人的生理與心理屬性。
2.核心思想不同
儒家的核心思想是“仁”，主要觀點是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。道家的核心思想是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。
3.政治主張不同
儒家思想主張“為政以德”，認為“德”是治理國家、取得民心民力的主要方法，包括寬惠使民和實行仁政；道家思想主張“無為而治”，“無為而治”并不是放任不管，而是有所為有所不為。
4.價值觀念不同
儒家強調人的社會價值或者群體價值，而道家強調人的個體價值或者自我價值。儒家思想認為人的個體價值應當與社會價值密切掛鉤，對社會有用才是人身自我價值實現的根本；而道家思想則認為個體價值要與社會價值分開，人要得到自我認識的提升就必須脫離世俗，與世無爭，在對社會價值的無所作為中去尋找人生的自我價值和理想境界的實現。
5.人生態度不同
儒家思想主張積極進取的人生態度，對社會現實有強烈的關切和歷史使命感，以天下為己任，明知不可為而為之，對他人有強烈的同情心；而道家思想卻是消極順從的，它超越社會與現實的枷鎖，追求順其自然。
（三）儒家和道家思想在現代人力資源管理中的運用
儒家和道家思想對我國文化的形成有著深遠的影響，但是從管理角度來說，由于西方管理思想的沖擊，儒家和道家思想中所蘊涵的管理思想卻被人們所忽視。因此，許多企業管理者利用西方的管理思想可能并不能取得理想的管理效果，發掘我國傳統管理思想有著十分重要的意義。
1.儒家思想的運用
首先，儒家思想提倡“以人為本”的管理方法，“己所不欲，勿施與人”。在現代人力資源管理中，以人為本是其核心。所謂人本管理，就是利用互相交心的方法，使每個人能夠正確地認識其在組織中應該完成的任務和必須承擔的責任，最大限度地發揮其才能，并且使每個人都感到滿意，體會到工作和生活的意義。
其次，儒家思想重視和諧的人際關系，“君子和而不同，小人同而不和”?？鬃訌娬{以和為貴，把和視為處理人際關系的準則。在現代企業中，內部和諧的人際關系至關重要，企業管理者也要采取一些措施來維持內部的人際和諧，比如，公平的福利晉升制度、良好的企業文化等，這些對于企業吸引并留住人才非常關鍵。
第三，儒家思想強調“中庸”的管理方法，“執其兩端，用其中于民”，在處理事情的時候，“過猶不及”。運用到企業的人力資源管理當中，便是實行“胡蘿卜加大棒”軟硬兼施的管理策略，既要用規章制度來規范員工的行為，又要用物質和精神激勵來激發員工的工作熱情，提高員工的工作投入度，進而產生高的工作績效。
最后，儒家思想注重“智”，強調知識、教育的重要性。在現代企業管理中，知識管理以及學習型組織的構建均體現了這一思想。對于人力資源的管理，企業管理者要加強員工培訓，針對員工在企業中所處的不同階段進行有針對性的培訓，以開發他們的潛能，使他們為企業創造更大的價值。
2.道家思想的運用
首先，道家思想倡導“無為而治”管理原則?！盁o為而治”并不是憑借法律和道德實施管理，而是憑借道家“順其自然”的“無為”的哲學智慧進行管理?！盁o為”并不是無所作為，而是“如何為”才是更適當的管理。作為管理者，要有所為有所不為，對于一些小事情，應該讓下屬去操心，管理者應該關心“大事”。何為“大事”？《漢書·丙吉傳》所記載的“丙吉察牛”的故事告訴讀者事關國計民生的事情是大事，也是丞相該過問之事。那么關乎一個企業及其員工生存與發展的事情便是管理者需要操心的大事。
其次，道家思想重視人與自然的和諧?，F代企業有時為了追求短期的經濟利益，做出違背自然法則的事情，比如污染環境、濫用資源等。人與自然的這種不和諧最終會導致人們自食惡果，環境的污染使人們的生存環境越來越糟糕，人們的健康問題堪憂，而資源的濫用會使許多稀缺的、不可再生的資源越來越少，資源的匱乏會導致人類的可持續發展受阻。因此，企業管理者應該關注人與自然的和諧相處，培養員工保護環境、節約資源的品德。
第三，道家思想主張“效法自然”，就是要按照客觀規律辦事。管理具有規律性，對組織人力資源的管理也要“效法自然”，抓住基本規律。比如說，每一個人都有自己的優點和長處，管理者應該發現和發揚他們的“長”，規避他們的“短”，將合適的人安排在合適的崗位上，而不能強人所難。對人力資源進行合理的配置是企業用好人才的關鍵。
最后，道家思想強調“信任”的重要性?，F代企業人力資源管理，首先要求管理者具備伯樂相馬的識賢能力，以及劉備三顧茅廬、蕭何月下追韓信的求賢精神，這樣才能挑選到適合企業的人才。在用人方面，管理者對于人才要高度信任，充分放權，做到“疑人不用，用人不疑”。
三、總結與展望
隨著科技的進步和時代的發展，人力資源管理問題越來越成為企業管理者所重視的問題。盡管資金、技術等資源對企業生存和發展比較重要，但是人力資源似乎處于更加重要的地位，那么如何更加合理的吸引、激勵和留住人才？西方的管理思想在我國的文化情境中或許并不能取得較好的效果，對我國傳統的儒家和道家思想進行深入的剖析，取其精華，并應用于現代人力資源管理當中，或許可以獲得意想不到的效果。
參考文獻：
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[2]李總，居水木.淺談法家、道家、儒家管理思想在現代企業管理中的運用[J].技術經濟與管理研究，2008，3：52-53
儒家思想中的管理思想范文2
1.“中庸之道”在人力資源管理中的應用。中庸之道是儒家思想的精華，它講究適度、不偏不倚、理性與情感的合一以及外內的合一，這幾點在人力資源管理方面很適用。講究適度，就要求管理者在進行管理時不管是方法和力度都要適度，避免過猶而不及，適合被管理者的工作和生活，避免管理力度過強而導致被管理者過激的行為，或者管理力度不夠對單位的發展造成的影響;不偏不倚就要求管理者要公平公正，建立公平公正的獎懲制度和各種規章制度，要尊重每一個人，這樣才能夠提高工作人員的工作積極性;理性與情感的合一就要求管理者在管理時不要過于理性不講人情世故。另一方面又要求管理者不要過于依照自己的情感去管理，要按照一定的規章制度去辦事，所以理性與感性的合一也要和適度的原則相結合;外內的合一簡單的說就是要講究品德意識和品德行為的合一，這就要求管理者想法和行為的統一，不要只說不做，要靠實際行動來落實人力資源管理工作，促進單位的發展和進步。
2.“以人為本”在人力資源管理中的應用。以人為本是儒家思想的核心內容，儒家思想將人作為研究的對象，進行一切活動時都要尊重人的價值和發展進步，所以說以人為本在單位的人力資源管理工作中發揮著重要的作用。人是一個單位的核心和關鍵因素，所以管理者只有在尊重人的基礎上才能使一切工作順利進行，尊重人的價值，這樣能夠激勵更多的人充滿工作積極性和工作熱情，要進行人性化管理，要注重解決員工的實際需求，定期的對員工進行培養和教育，引導其樹立正確的人生觀和價值觀，在實現員工的個人價值和個人目標的基礎上促進單位的發展和戰略目標的實現，還要積極引進專業的人才，尊重并相信他們，做到用人不疑，這樣能夠在很大程度上實現單位的快速發展和進步。
3.“因材施教”在人力資源管理中的應用。因材施教是儒家思想中又一核心內容，儒家思想注重對人的教育，因材施教就要求管理者注重對員工的前期培訓和教育。俗話說磨刀不誤砍柴工，通過前期的培訓和教育提高了后期的工作效率和工作質量，促進了單位的發展和進步。而目前很多企業還沒有重視到這一點，所以我們要努力的就是因材施教，對單位的員工進行適度的教育和培訓，在注重管理的基礎上，還要注重開發，發現更多有潛能的人才。這樣不僅能夠實現員工的個人價值，還能在很大程度上提高單位的經濟效益和社會效益。
4.“以和為貴”在人力資源管理中的應用。以和為貴是儒家思想文化中處理社會關系所遵循的原則和準則，認為凡事都要講究一個和字，在現代的人力資源管理中同樣適用。員工和員工、員工與管理者、管理者與管理者之間的和諧共處，不僅能夠為單位營造一個和諧的氛圍，還能夠在很大程度上提高單位的協作力，提高團隊意識，使整個團隊更有凝聚力，這樣整個團隊創造的價值就能遠遠的超過個人為單位創造的價值，促進單位的發展和進步。
二、將儒家思想充分的應用到現代單位人力資源管理中的措施
1.營造和諧的人力資源管理氛圍。營造一個和諧的人力資源管理的氛圍是將儒家思想充分的應用到現代單位人力資源管理中的前提和基礎，只有有了和諧的氛圍，才能夠順利的開展接下來的工作。所以就要處理好員工與員工、員工與領導以及領導與領導之間的關系。要根據員工的特長和能力對員工進行特定的培訓和教育，各個領導之間以實現單位的最大化進步和最優化管理為目標互相溝通和學習，避免個人原因和個人情感導致的各種失誤和錯誤，共同為人力資源管理工作營造一個和諧的環境，這樣能夠在很大程度上提高員工的綜合能力，進一步促進單位的發展和進步。
2.樹立正確的價值觀。樹立正確的價值觀，既包括管理者要樹立正確的人才培養的價值觀，又包括管理者要引導員工樹立正確的價值觀，這樣一來就能夠促進人才資源的開發工作。幫助員工樹立正確的價值觀能夠提高員工的工作熱情和工作積極性，還能促進員工的創新，在實現個人價值的同時還為單位貢獻了力量;管理者有正確的價值觀就能正確的引導和培訓員工，少走彎路，更快更好的實現單位的發展和進步。
3.優化人力資源結構。儒家思想注重中庸之道、以人為本、因材施教和以和為貴。這些思想在人力資源管理中的綜合應用就是為了能夠優化人力資源結構，促進單位的發展和進步。所以就要求管理者以這些儒家思想中的精華為思想的指導，不斷的優化人力資源管理的模式，完善相關的制度法規以及獎懲機制和考核機制。還要根據自己的戰略目標不斷的調整單位的聘用制度，在提高員工職業道德和職業素養的基礎上提高員工的工作熱情、工作效率和工作質量，培養員工的創造性。這樣能夠在很大程度上實現單位人力資源管理的初衷，促進單位的發展和進步。
三、儒家思想對人力資源管理中的現實意義
1.提高了員工的職業素養。在人力資源管理中充分的利用儒家思想，能夠在很大程度上提高員工的職業道德和職業素養，通過儒家思想的精華能夠培養員工懂禮講義，這樣能夠從根本上提高員工的職業道德和職業素養，提高工作熱情和工作積極性。而禮和義通過嚴格的規章制度是達不到的，只有儒家精華思想適合單位人力資源管理的思想，潛移默化地深入到員工的內心，才能達到理想的效果。所以說在人力資源管理中充分的應用儒家思想能夠從根本上提高員工的職業素養，為單位的發展進步打下良好的基礎。
2.實現了共同的價值觀。在儒家思想中還有一個重要的核心思想就是“信”，包括信任別人和讓別人信任，在人力資源管理中同樣適用。在單位的生存和發展中是離不開信任的，而在單位的人力資源管理中充分的利用“信”就能使員工與員工之間、員工與領導之間以及領導與領導之間達到高度的信任，這樣就避免了因為相互猜疑、背后小動作和各種傾軋手段對單位造成的內耗損失;單位贏得別人的信任，是無形資產、無價之寶，在很大程度上提高單位信譽就意味著單位的發展和進步;能夠得到更多人的信賴，也就是取得了一定的承認和認可，是各種支持與合作的前提和基礎，在實現了共同價值的同時提高了單位的核心競爭力。
儒家思想中的管理思想范文3
關鍵詞：儒家思想；酒店管理；應用
中圖分類號：F2 文獻標識碼：A文章編號：16723198（2012）10007801
隨著世界經濟一體化化和文化多元化的發展，中國的酒店產業面臨著前所未有的發展機遇與挑戰。延續了幾千年的儒家思想是中國傳統文化中最為核心和寶貴的一部分，在當前形勢下，對于我國酒店管理仍具有一定價值。酒店管理者應積極尋找傳統文化與現代經營理念的契合點，采取吸收、借鑒、揚棄的策略，從儒家思想中吸收對現代酒店管理有益的成分，提升酒店經營管理水平，提高酒店服務質量，推動中國酒店產業的進一步發展。
1 傳統儒家思想在現代酒店管理中應用的意義
儒家思想博大精深，如參天古木一般根部深植于中華大地，其中所包含的“己所不欲，勿施于人”的仁政思想、“民為邦本”的人本思想、自強不息的進取精神、“誠信為本”的企業信念以及“和義取利”的價值觀等管理理念，對于現代企業經營管理有一定參考和借鑒意義。我國酒店企業經過了三十多年的歷史，目前已經具有了一定的規模，管理方式和服務質量相較于以往也有了長足進步。但從現實情況上看，中國現代酒店管理仍有諸多亟待改進和調整之處。究其原因，這與中國酒店管理模式和管理理念多是簡單照搬照抄自國外有一定關系。中國有自己所特有的文化傳統與管理習慣，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，簡單的移植自然無法結出甜美的果實。同時，中國在漫長悠久的歷史進程中積累了厚重的傳統文化，這些都是最為寶貴的精神財富。尤其是儒家思想，它雖然十分古老，但未必過時，這其中蘊含了豐富的管理文化和管理智慧。酒店經營者應當認真挖掘、積極繼承和努力發揚儒家思想中精華部分，使之為現代酒店管理的發展做出新的貢獻。
2 傳統儒家思想在現代酒店管理中的應用實踐
儒家思想在中國延續、發展、完善了幾千年，早已融入了中華民族的血脈之中，凝聚成為支撐中華民族的民族心理、思維定式和生活習慣的文化基石。要將儒家思想中民主、人本、進取、誠信等理念提取出來，這對于現代酒店經營管理，有積極的指導價值。
2.1 服務：“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”，是儒家所提倡的處世之道，也是處理人際關系的最佳方略。只有為客戶提供最佳服務，現代酒店才能生存和發展。酒店經營管理者必須強化員工的服務意識，提高對員工的服務水平。在對員工進行培訓時，管理者可以將“己所不欲，勿施于人”作為優質服務的評價標準，引導員工更加深刻地理解何謂“賓至如歸”、“顧客至上”，推己及人，使酒店服務質量真正地得到提升。
2.2 人本：“民為邦本”的思想
員工是酒店的重要組成部分，酒店的經營理念、經營策略都要由員工具體實施。因此，酒店企業管理者要樹立“以人為本”的企業信念，尊重員工的個性與發展、人格與尊嚴，真正做到“民為貴”，使企業成為員工真正的“家”。唯有如此，企業內部才能形成強大的凝聚力，上下一心、精誠團結、同舟共濟，酒店企業才能有所發展。
2.3 進?。骸疤煨薪?，君子以自強不息”
目前，我國酒店企業面臨著來自國際、國內的激烈競爭，生存與發展成為酒店企業經營者每天都要思考的課題?！蔼M路相逢勇者勝”，企業經營也如“逆水行舟，不進則退”。當酒店企業陷入挫折與困境，經營者應當將壓力轉化為動力，把挑戰當做機遇，不斷改善管理方式、調整經營策略，自立、自愛、自強，奮勇爭先、不斷進取，才能避免企業走向衰敗，不斷向前發展。
2.4 誠信：“誠信為本”的企業信念
“人而無信，不知其可也”，任何人都要講信用，無信不立；企業經營之道也是如此，要維護、提高企業信譽這項無形資產。在酒店內部管理中，管理者要守信，“先行其言，而后從之”，做到言行一致，這樣才能得到員工的信服和尊重，否則任何管理措施都很難實施；在企業經營方略中，酒店必須要堅持做到“誠信為本”，樹立酒店品牌，維護酒店信譽，以爭取眾多客戶的認可與肯定，唯有如此，企業才能常青。
2.5 義利:“和義取利”的價值觀
企業是經濟組織，追求經濟利益是企業建立并得以生存發展的根本保障?？鬃与m然強調做人的最高準則“義”，但并不要求人完全摒棄對“利”的追求，只是要堅持做到“取之有道，用之有道”，具體來說就是要樹立“見利思義”，“和義取利”的價值觀，絕對切忌“見利忘義”，枉顧道德的約束與規范。儒家思想為酒店企業提供了追求利益提供了思想指導，酒店經營管理中，在對“義”的認可與維護基礎上，要積極提高成本投入的使用率，努力擴大利潤產出，為酒店經營爭取更大的發展空間。
3 結語
儒家思想在中國有著深厚的根基，悠久的發展歷史以及廣泛而深遠的影響力，其中高度凝結了中華民族的智慧和聰明才智，對于酒店的人文化管理、人力資源管理和企業文化的建立，都有積極的意義。我們應當充分挖掘和發揚儒家文化中的有利因素，以儒家文化引領酒店企業和員工，促使其形成具有中國特色、符合中國實際的企業文化，推動我國酒店企業的進一步發展和繁榮。
參考文獻
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【關鍵詞】企業文化 儒家思想 人本管理
一、引言
二十世紀八十年代，當國人紛紛引進美國管理理論時，日本卻在向中國學習。隨著時代的發展，中國儒家精神在現階段企業實踐中所起到的作用得到了中西方管理界的肯定。認為其中所蘊含的以人為本、中庸和諧、誠信等觀點具有較強的指導意義，能夠有效的解決企業目前存在的問題。東西方的管理思想文化的相融，不僅可以促進中國特色管理思想的凝聚和管理實踐的成長，也能夠為世界多元化文化的發展貢獻一份力量。
二、應用儒家思想構建現代企業文化的可能性
儒家思想的立足點---倫理道德訴求。企業文化是一種人性化的隱性管理方式，是一種軟管理。它是由領導層倡導，上下共同認同和遵守并不斷革新的一套行為方式，并滲透于企業各個領域。對企業文化構建簡單的理解，就是創立一種適合企業發展的理念來管理企業。因而儒家思想中的“以人為本、中庸和諧、誠信”等特質在企業文化的構建過程中具有很強的引導作用及現實意義。
現階段企業違反倫理道德事件頻頻發生，我們企業的經營管理者更應該反思，到底企業的問題出現在哪里。面對社會上對企業倫理道德的諸多質疑，我國的傳統文化更應當適時的發揮積極作用，直面實際問題，實現傳統文化的現代轉換。澀澤榮一先生將《論語》作為第一經營哲學，他認為自己的工作就是要來提高商人的道德，使商人明白“取之有道”的道理；要讓其他人知道“求利”并不違背“道德”，盡可以放手追求“陽光下的利益”。實踐表明，儒家思想在建設企業文化過程中的價值具有一定的現實指導意義，只要創我們更夠造性的理解運用，就能夠構建出符合國情并具有強大生命力企業文化。
儒家思想是企業和諧發展的原動力?！昂椭C”是不同事物之間相輔相成、互利互惠、可持續發展的關系。是構成社會進步與發展的重要元素，中國傳統文化中包含著許多關于“和諧”的思想觀念，內容包括天人合一的宇宙觀，和而不同的價值觀，統一共存的處世哲學等等。當今時生了劇烈的變化，我們所面臨的危機，歸根結底是一種文化的危機，即文化觀念的偏差導致人與自然、社會、自我三種關系失調所造成的危機。以孔孟為代表的儒家思想是中國傳統文化的主流，其倡導的“和而不同，統一共存”的處世哲學，彌合了人與自然、社會，理想與現實之間的矛盾，不僅展現了中國人溫柔敦厚的情感世界，更能夠很好的指導管理實踐，幫組企業走出道德困境，
三、應用儒家思想構建現代企業文化的必要性
發揚儒家“以人為本”的道德觀念。儒家為代表的“以人為本”的思想，充分強調重視人，主張“以民為本”，這與現代管理理念中的人本管理思想有異曲同工之妙。任何一種管理方式歸結到一點，就是對人的管理。然而面對當今激烈的競爭環境，人往往將利益放在首位，在處理問題時較多的持功利主義態度，缺乏對道德觀念的反思，導致企業做出違背倫理道德的事件?！耙匀藶楸尽钡乃枷刖窨梢韵髽I家的功利心態，凈化心靈，這樣有助于解決現代企業面臨的諸多實際問題，使人們的道德觀念得到提升和強化，從根本上來解決社會諸多矛盾。
西方管理觀念，忽視了對道德觀念的引導，片面的強調企業經營中的非道德性（法律）的約束，把目標、戰略、結構、制度等要素作為企業日?？己说闹匾笜?，追求利潤最大化，忽視了對人的“柔性管理”。與之相比，儒家管理思想則更強調以人為本，強調人的價值及作用，突出對人自身的關注及關懷。這是儒家思想的魅力所在，也是儒家思想在企業管理中能夠存在的理由。
“誠信立商”、追求“陽光利益”。“誠，信也”，“信，誠也”?！罢\”更多地指“內誠于心”，“信”則側重于“外信于人”?！罢\”與“信”組合，就形成了一個內外兼備，具有豐富內涵的詞匯，即誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養。我們常說，“君子愛財，取之有道”，誠信是立人之本、齊家之道、經商之魂、心靈良藥。
在企業管理領域，誠信就是指商業信譽或企業信譽，這對于任何企業而言都是立業的根本，生存之道，是企業文化中必不可少的部分?！罢\信立商”要求企業在從事生產經營活動中要做到信守承諾，先義后利，童叟無欺。只有這樣做企業才會得到社會公眾的認可，企業才會得以長久的發展。如果只顧眼前利益弄虛作假，隱瞞欺詐，這樣的企業也終究是曇花一現，甚至會受到法律的懲治。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業真正的名片
四、儒家思想構建企業文化的未來走向
東西方管理觀念的融合。文化的碰撞和沖突從某種意義上可以更好的啟發管理思想。中國的管理重“道”，“道”雖然微妙，但卻簡單異行，容易實踐操作。再輔助于“仁”的思想，最終形成一種理想的“自動管理境界”，這也是我們五千年封建統治得以存在的原因之一。是一種以“虛”控“實”的管理理念，是對人們思想根源的掌控。西方的思想重“知”重“理”，充分強調要有嚴謹的組織構架，再輔助以嚴格的組織制度等實用的管理措施，強調合理性、可操作行，最終達到實現組織目標的目的，是一種“實用”的管理理念。東西方文化各有特點，管理方式也各不相同，我們可以采取這種具有東西方特色的“虛實結合”的管理理念，既注重對精神層面的掌控，又要輔助以嚴謹的管理制度。
推進實現“大同文化”。管理既具有普遍性，也有其特殊性，因為管理本無國界。從普遍的角度看他適用于各個國家、企業。從特殊的角度來說，不同國家，企業也會根據自身特點打造更符合現實規律的管理方式。我們所倡導的大同文化，準確的理解是“同中求異、異中求同”。我們常說民族的也是世界的，儒學是中國的，也是世界的。這就要求我們要處理好文化的民族性與世界性，普遍性與特殊性的關系，儒家的中庸之道很好的調和了這些關系。名族的就是世界的，世界的才是名族的，兩者相輔相成，不可能完全一致或絕不相同。任何一個國家、或是民族都應該知道自己的民族文化不可能解決人類社會存在的一切問題。更多的應將目光轉移到對本土文化的從分考量上，從中挖掘可以貢獻于人類社會的文化資源，并與時代相結合，創造性的解決問題。中國文化作為世界諸多文化的一種，我們應該清醒地給它一個適當的定位。必須在充分挖掘其自身文化內涵的基礎上與世界文化接軌，不斷的調整與創新，使儒家文化適應現代社會發展的要求，這也是任何文明存續與發展的必經之路。
五、結論
現在中國企業管理者經常會走入一個誤區，認為“外來的和尚會念經”，堅信只要引進了目前管理領域先進的管理理念，或請到了國外某些知名的職業經理人，企業就等于是進了保險箱，這種想法顯然是不成熟的，是經不起推敲和論證的。流行和適合并不是永遠匹配，這對同穿衣服一樣，如果搭配不當，就會狀況不連連，甚至會丑態百出。我們說一種管理理念的成功，絕不僅僅在于其理念的先進本身，還要看企業所處的具體環境。而這種環境在很多情況下都是不穩定的，是動態變化著的，這就是我們常說的管理的普遍性與特殊性、科學性與藝術性的關系。我們在學習國外先進管理理念的同時，必須與本土的實際情況相結合。中國的企業管理者必須清醒的認識到，儒學的許多思想已經深深植根于每一個中國人的身上、每一個中國企業的血脈中，也早已融入了我們民族的道德準則、價值取向和行為方式。我們在借鑒國外管理理念時就不能夠完全的拿來主義、照搬照抄，應該更注重借鑒其原理。就是說要對管理普遍性準確把握的同時還要結合管理的特殊性，應用在我們的具體管理情景中。立足于儒家所倡導的最基本價值觀，進行融合，使其更具有操作性、可接受性。
儒家思想與企業文化的結合還要注意找準發力點，不能拿來主義，要掌握好方法并用中國人習慣的方式巧妙的表述出來。注重將儒家思想精髓進行創造性的提煉，并融入到企業日常的經營管理活動中，在各職能部門進行系統規范和指導，在企業內部至上而下的形成濃厚的儒家文化氛圍。這是一個循序漸進的過程，不能一蹴而就。不僅需要企業領導者積極倡導，以身作則，更需要全體員工共同努力和遵守，另外還要注意與激勵手段相結合，形成長效機制，只有這樣儒家思想在企業文化的構建中才能真正的發揮作用。
參考文獻：
儒家思想中的管理思想范文5
[關鍵詞] 宗教 企業 文化 影響
企業文化是企業共同遵守的價值觀、信念和行為方式，它可以起到凝聚人心、激發士氣的作用。有一種說法認為，企業文化就是企業中的宗教，企業老板就相當于企業中的教皇，他把自己的思想，進行宣講和傳達，就是在傳法、布道?？偟膩砜?，企業文化對外部是企業的包裝；對管理層是企業在規章制度之外的規矩；對員工來說是宗教。日本的宗教思想深入到企業的文化中，對日本企業文化產生了深刻的影響。
日本的宗教是一種以儒教、佛教及其本民族神道等多元共存的思想體系。在5世紀前后，我國的儒家思想就開始傳入日本。日本主要接受了儒家的“忠”、“和”、”誠”等思想。明治維新之后,雖然西方的文化和價值觀也涌進了日本，但是日本并沒有徹底否定歷史和過去,仍然繼承和保留了封建時代的文化和價值觀,以天皇為中心的忠君愛國的觀念深深地植根于每一國民心中。至今,日本的宗教思想仍然貫穿在日本的企業文化之中,構成企業文化的精髓。
一、儒家的“人本主義”思想在日本企業文化中的體現
儒家思想認為:人是世上最寶貴的財富，人是生產力中最活躍的要素，是一切物質財富和精神財富的創造者，所以人的生存和需要應該得到保障;人的地位、價值和尊嚴應該得到尊重。以人為本是儒家管理學最顯著的、最基本的特征。儒學在兩千多年前就把對國家的管理從神本中解放出來，確立了以人為中心的國家管理理論。儒學在它的不斷發展過程中，傳播到中國周邊的國家，如日本、朝鮮、越南等，形成了儒學文化圈。儒學傳到日本以后，結合日本民族自身固有的文化特質，發展了儒學，形成了有其自身特色管理理論，這個理論也有著鮮明的人本特征。
日本企業的人本主義管理思想與儒家的人本思想是一脈相承的。儒家仁學的核心是“修已”與“安人”，即安人必先修已;誠以待人;和以待人;關心、愛護、尊敬人;以德服人等。日本企業的人本主義管理思想以人的管理為中心,強調員工的教育培訓,如松下幸之助有句名言:“經營就是教育”就是這一思想的寫照;強調企業內良好的人際關系,如日立的“和”,松下的“和親”,豐田的“溫情友愛”等管理思想;強調集體主義觀念,培養員工以廠為家的團體精神等。日本企業文化的精粹――大和精神,是儒家人本文化影響的產物。即把儒家人本思想的重視思想統治,講求倫理道德與日本民族精神結合為一體,形成這一日本企業文化之魂。日本企業在對員工的教育培訓中,也是以中國儒家人本思想中的“和”、“愛”、“誠”、“信”、“忠”為行為標準來提高員工素質的。
日本企業從儒家思想中汲取了積極向上的正面價值因素，如中國儒家的講求“和”的哲學觀念，重視集體主義、重視人際關系等，但同時又克服了儒家思想中只強調人的社會性而忽視人的個人主體性的弊端，所以，日本企業對儒家思想的吸收，實質上是一種嫁接，即將儒家思想原體系打破，對構成要素進行分解，把正面價值的留下，負面價值的棄之，形成全新的排列組合，然后再將重新排列組合的儒家思想精華與西方強調人的個性與自主性的人文精神相結合。這種雜交式的結合，不僅保留了儒家思想的合理內核，而且更重要的是儒學可扎根于市場經濟的土壤中，以發揚其超越性追求的優勢。
二、儒家“忠孝”的思想在日本企業文化中的體現
日本的“忠孝”觀念源于中國儒家傳統文化，在日本得到了適應性的發展。儒家的“家、國、天下”的理念在日本發展為“國民一體”的倫理觀，并強化了“忠孝觀念”。
忠孝觀念關注集體最終目標。企業員工成為命運共同體。日本人認為，出色地完成工作、達到集體目標，就是履行上天賦予自己的義務，是自己獲得社會權利的前提。
忠孝觀念重視企業業績，企業員工兢兢業業，恪盡職守。在日本，每個人的良心(道德觀)在很大程度上影響著每個人的行為。由于“終身雇傭”及其他一切的關愛在每個日本人的腦海中都有一本賬，這本賬上詳盡的記載著給予別人的恩惠和所接受別人的恩情。日本人的忠是建立在報恩這個深層次文化基礎上的，在日本，忠誠并不意味著被動的恭敬和獻身，而是與成功和奮發努力相結合的能動的服務與表現。要求人們在工作中為實現業績價值而不斷創新，埋頭苦干并且嚴格遵守交易中的正直紀律。只有在本職工作中做出良好業績的職員才算履行了忠孝義務。
忠孝觀念提供團結的心理基礎，使企業具有凝聚力和向心力。忠孝觀念為日本社會形成高效的整合機制提供了文化的和心理的基礎，使個人與集體緊密結合，呈現“機械團結”的狀態。機械的團結也就是一個把個人直接而和諧地同社會聯系在一起的社會結合形式，它使日本社會各個單元具有巨大的凝聚力和向心力，使企業主體易于統一意志、統一思想、統一步調、統一行動。忠重于孝使日本企業營造了強有力的企業團隊精神。在集團內人與人之間的關系上，日本人認為只有努力地與同伴配合，盡量地照顧別人，才能有自己的利益，而不能靠與同伴為難，拆同伴的臺來爭取自己的利益。
特有的日本企業文化，造就了世界第一流的企業效率和規模，也使日本成為今天的世界經濟強國。當然,一種企業倫理的形成不可能是由某一單一因素決定的，其必然是哲學觀念、企業制度、市場原則等多方面共同作用的結果。但是，值得思考的是，產生于中國的儒家思想,世代相傳,卻構成了日本企業倫理的核心部分,為日本企業的成功打下了堅實的根基。現在我國國企改革正在進行,建設有中國特色的企業文化也是國企改革中的當務之急,這里我們探討宗教對日本企業文化建設的影響，目的是希望我們能夠借鑒日本,走出一條新時代的有中國特色的中國企業振興之路。
參考文獻:
[1]陳為民:當代日本企業[M].蘭州大學出版社,1997
儒家思想中的管理思想范文6
關鍵詞：仁；和；儒家；管理思想
中國是一個具有五千年歷史悠久的文明古國，在漫長文明發展的歷程中，儒家學說在兩千年來長期一直居于主導和統治地位。如果將中國傳統思想比喻成一棵樹，則儒家學說就是主干，儒家學說以孔、孟兩位圣賢的思想為主體，他們的思想不僅對中華民族的管理思想影響深遠，而且對日、韓及其東南亞管理思想都有著深遠的影響。
儒家思想產生于春秋戰國時代，主張以人為本，“修身、齊家、治國、平天下”，其核心是“仁”。在德性上，它提倡仁愛，崇尚禮儀，推崇道德；在人際交往上，它主張以和為貴，以信取人，與人和諧相處；在義利關系上，它推崇見利思義，不唯利是圖；在修身利己上，它提倡人們修身養性，提高素質。本文主要通過“仁” “和”兩個方面來介紹儒家學說的管理思想及其現實的價值應用。
一、關于“仁”
（一）何謂“仁”。
在孔子之前就有“仁”的記載，最早的記載是在《尚書》和《詩經》中，孔子在吸取前人的思想基礎上，將西周的德治融匯結合，形成了“仁”的觀點。
“仁，親也，從人叢二”（《說文》）解釋道：“仁”就是人與人之間的關系?！叭省钡母拍顚挿簭碗s，包括了孝悌，忠恕，誠信等德性。對于弟子的“仁”問，孔子也給出了不同的答案。“仁者，人也” （《禮記中庸》）認為“仁”的本質是人，“仁者，愛人”（《論語顏淵》）認為“仁”的本質是愛人。
（二）關于“仁”與“禮”。
“仁”的內在核心是愛人，表現到外在的行為就是仁的實踐，而仁的實踐需要一個標準，這個標準就是“禮”。 何為禮？在孔子心目中：“人而不仁，如禮何？”（《論語八佾》）就是說一個人如果沒有仁愛之心，那么就不肯能有禮；而只有遵從“禮”的行為才是“仁”，“克己復禮為仁”（《論語顏淵》）就是指一個人的言談舉止要符合禮儀的規定，這就是仁。
可見，在孔子的心目中，“禮”是“仁”的外化，人的仁愛之心通過“禮”來表現；“仁”是“禮”的內容，徒有形式“禮”的不能稱之“禮”，只有合乎“仁”的“禮”才是“禮”，才能在人與人之間的交往中起到約束作用。
（三）“仁”的目標——“富民”“安人”。
一切管理都有自己的目標，沒有目標的管理是盲目的活動，是不可能取得預期目標的。儒家學也有自己的目標----“富民”“安人”。
“仁”的目標之一是“富民”，孔子在《論語子路》中的“庶之”“富之”“教之”的觀點中認為：一個國家要想能夠治理好需要三個條件：一是有一定數量的人口，二是人們要富裕，三是要對人民實行教育。孟子也曾在《孟子梁惠王》中指出，要使黎民百姓“不饑不寒”“養生喪死無憾”就是實行“王道”的開始，所謂“王道”就是施行“仁”道，而“富民”也就是“仁”道的目標。
另一個目標是“安人”，孔子在《論語庸也》中認為“博施于民，而能濟眾”，就是說有高尚品德的君主廣施恩于眾人，濟度眾人，使得人們安居樂業，禮樂興，刑法中，上下有序，從而民富人安，天下太平，最終實現了君主對國家的有效管理。
（四）“仁”在管理學的價值應用。
“仁”應用于現代管理中，就是企業的人本主義管理思想。企業的主體是人，只有調動員工的積極性，發開他們的智力，激發他們的能動性和創造力，才能提高企業的生產效率。
人是世界上最寶貴的財富，是生產力最活躍的因素，是一切物質財富和精神財富的創造者。因此，作為企業的管理者，胸懷“仁愛”，把人作為企業的一切管理活動的出發點。將員工當做企業的主人看待，尊重員工，滿足其需要，實行柔性化管理，創造優良的生活工作環境。讓員工積極的參與到企業的管理和運行。這樣，企業的發展和員工的發展緊密相連，由“仁”產生出來的員工積極的向心力和凝聚力將會給企業帶來巨大的經濟效益和社會效益。
二、關于“和”思考
（一）何謂“和”。
中國傳統觀念十分重視人與人，人與物之間的協調、和諧、有序，并把這種狀態稱之為“和”。在《說文解字》中，“和，調也”，和就是調和，協調之意。對于“和”，孔子認為“君子和而不同，小人同而不和”（《論語子路》）；孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子公孫丑下》）荀子認為“天地合而萬物生，陰陽界而變化起，性偽合而天下治”（《荀子禮記》）這些觀點無疑展露了“和”的理念。
“和”的理念在許多方面得到體現：反映在思想上，“中氣以為和”（《老子》）；反映在政治上，“協和萬邦”（《尚書堯典》）；反映在經濟上，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”（《禮記大運》）；反映在處事上，“和為貴”（《論語學而》）。簡單來說，“和”就是調節人與人，人與物之間的一種關系，使其團結，治國，和能興邦；治生，和能生財。
儒家學說中，“和”是以自身和諧為起點，通過道德修養達到個人自身和諧，從而推廣到人與人之間的和諧，人與人的社會和諧了，人與自然才能更好的和諧。即“修身、齊家、治國、平天下”這一理念就是一個“和”的演變過程。
（二）關于“和”與“同”。
在《論語子路》中，“君子和而不同，小人同而不和”意思是君子講調和而不是盲目的附和，小人盲從附和而不講調和。這里的“和”是指不同的東西和合統一，強調不同事物之間的有機結合，“同”是指沒有差別，盲目的一致、同一。
在《國語鄭語》“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，乃盡棄矣”，就是說，只有參差不齊，各不相同的東西，才能取長補短，產生新的事物，而完全相同的東西聚在一起，則只能永遠停留在原來固有的狀態，不可能繼續發展。“以他平他”就是把不同的事物結合在一起，相互協調，相互影響，達到和諧同一，從而形成新的事物，這就是“和”。而“同”就是相同的東西無聯系的機械組合在一起。
（三）“和”在管理學的價值應用。
“和”在“人--人”管理實踐中，協調管理者和被管理者之間的關系，使二者達到和諧；協調高層管理者和低層管理者之間的關系，使二者達到和諧。這種以“人和”為目標的管理，就是以人為中心的管理，體現管理的人本思想。在管理中，領導者通過身體力行，注重民主，關懷下屬，創造良好的和諧氣氛和環境，進而員工的積極性被調動起來，努力工作，拼搏奮進。
綜上所述，“仁”是儒家思想的核心理念，是人本思想的具體體現?！昂汀笔侨寮宜枷氲膬r值目標。儒家提倡仁愛，通過道德教化，使人性不斷升華，達到個人“和”的狀態，繼而推廣到人與人之間的和諧，人與社會，自然和諧。
參考文獻：
[1] 丌名杰.管理思想史 [M]北京:機械工業出版社，2008
