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儒家道家思想的當代價值范文1
關鍵詞：通識教育； 經典； 課程群
中圖分類號：G423 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）09-123-002
在經濟全球化時代，通識教育已成為大學教育的重要組成部分，但實踐教學與理論研究不盡如人意，如何提高通識課程的品質是高校教學改革中的重要課題。正如“通識教育的支柱應是‘文化遺產’”[1]所說，經典鑒賞類課程是通識教育的核心課程。本文即以經典鑒賞類課程為研究對象，探討課程集群的建構與實踐，以期能給通識課的質量提升與方式指導提供一些有益的借鑒。
一、建構課程群是實現課程群體優勢與文化功能的有效途徑
經典之所以成為經典，自有它們的共性所在，這是建構課程群的基礎。通過探討可行的類課程教學體系，既能突出各門課程的精華，又有課程群所帶來的知識結構完善與思維延展優勢，這是教育界的共識。走在全國通識教育前列的復旦大學已把“文史經典與文化傳承”模塊設置為通識教育核心課程，內含“古典詩詞導讀”、“唐詩經典與中國文化傳統”等13門與經典相關的課程。
與專業課程主要關注學生某種專業知識的傳授及職業能力訓練的功能不同，通識教育主要致力于個體人格完善、民族文化自覺與國際文化視界融合等文化使命，經典鑒賞類課程是完成這些文化任務的捷徑?！霸诘滦缘幕矫?，‘沒有比閱讀古代經典更好的開始了’。這是斯特勞斯在芝加哥大學身體力行的一種教學方法，也是許多著名學者為當代教育開出的一劑良方?！盵2]大學是傳承民族文化的精神載體與基本方式?！拔幕杂X-大學理念-通識教育”的思考和實踐是大學自覺履行文化使命的直觀鏈條。
二、加強課程群的體系建構，以體現課程群的適應性、完整性、層次性與豐富性為設計原則
目前，我國關于通識教育內容的研究和實踐，尚未深入到“方法”這一層面。最明顯體現在課程設置重復與同質化或結構性缺失的問題，教學內容出現淺層次、各行其是等缺陷。建設高品質的通識教育課程需要以建構學科方法為目的，運用美國著名心理學家奧蘇貝爾的“先行組織者”策略，對經典鑒賞類課程的體系進行規劃與設計。
1.通識課程的設計適應本?，F有教學資源
傳統經典范圍非常廣泛，選擇哪些作為鑒賞的對象，既要考慮到現有教師的知識結構偏重點，也要考慮在校學生的知識結構完善點，二者能實現完美對接當然是最理想狀態。如需調整，也要認真考慮如何達到較為理想狀態。近些年，臺灣不少學校成立了通識教育課程委員會，專門加強對通識教育課程的頂層設計，尤其是通識教育課程體系的構建，效果較好，我們可以學習。
2.課程設置體現課程群體系的完整性與豐富性
課程設置既尊重經典鑒賞類課程的共性，讓學生掌握類知識系統，又考慮課程內容的覆蓋面，代表性文、史、哲經典兼顧，避免結構性缺失。同時，還需要體現內容的廣泛性，盡可能避免同質化或重復性。如對古典文學的鑒賞，如果既開設《唐詩宋詞鑒賞》課程，又開設《古典文學名篇佳作鑒賞》，教學內容可能會撞車，造成教學資源不必要的浪費。不過，每門課程的具體教學內容則遵循“大體則有，定體則無”的原則。在課程組制定的教學大綱的指導下，教師可以適當自由地選擇最能體現個體風范的內容與教學方式。
3.課程群設置要有層次性
經典鑒賞類課程群可按三級模式設計為文本導讀型、文化創新型、學術研究型課程，分別對應高校的大范圍基礎課、小范圍興趣課、更小范圍研究型課程，與學生的基本人文素質、學生的創新性項目研究、教師的科研項目研發相互呼應，呈現螺旋式立體建構。其中，文本導讀型課程主要引導學生進行文本精讀與慢讀。如在賞析《紅樓夢》時，前五回既是全書的序幕，又是全書的靈魂。教師要當好學生的“導游”，充分調動學生的想象力與審美思維，才能真正讀懂《紅樓夢》。文化創新型課程應在保持傳統文化根氣的同時，注重“文化與當下生活的聯系”，實現與現代觀念、文化產業的智慧對接與整合，讓學生找到創新性項目開發的題材或靈感。如將儒家的仁愛精神與現代的人道主義、道家道法自然的精神與今天的環境保護與可持續發展、古代士人推崇的高潔人格與當今的自由平等精神相協調，均是古為今用的典范。同時，也要認真辨析并理性對待經典中的狹隘與不足。學術研究型課程將是授課教師與有志于深入經典或進行科學研究的同學分享學術前沿最新研究動態、傳授經典研究心得的課程。
三、實踐教學中，實施因課施教的教學策略與靈活多樣的教學方法
課內教學是學習的重要部分。針對不同類型的鑒賞課程，需要采取因課施教的方式，既保證課時科學利用，又要保證學生獲得最大信息量與最優化的思維理論，獲得理想的教學效果。具體采用“四結合”的教學方法：
1.個體原典閱讀與集體問題討論相結合
有調查顯示，中國已成為世界人均閱讀量最少的國家之一。針對當下全國性讀圖、讀網與少閱讀、“淺閱讀”的危機，我們提倡原典閱讀?！安偾髸月?，觀千劍而后識器。”回歸原典閱讀既是解魅的過程，也是賦予原典現代光彩的過程。正如學者呼吁的：“閱讀，讓貧乏和平庸遠離我們！閱讀，讓博學和睿智拯救我們！閱讀，讓歷史和時間記住我們！閱讀，讓吾國之精魂永世傳承！”[3]不閱讀相當一批國學經典，就不配稱作一個文化學意義上的中國人。
作為智慧的承載體，經典的魅力會因人而異、因時而異，需要閱讀者用自己的生命去體會。而導讀與闡釋通過課堂教學能更好地完成。課堂教學打破傳統單向度“授-受”模式，采用“討論-探究”型雙主教學模式。教師鼓勵學生在課堂上暢所欲言，并倡導對經典的多元闡釋，肯定自得之見，走出“標準答案式教育”的魔咒。“詩無達詁”，經典本身有無限闡釋的空間，加之個體解讀的差異性，因此，討論的主要目的不是尋找唯一，而是激發學習興趣、點燃思想火花，開拓個體思維，增強時代意識與團隊精神等。需要注意的是，在如今文化氛圍中，傳統價值觀最容易遭到年輕一代的批評，教師應該從較高層面引領學生的精神走向，與學生共建一個精彩、充滿靈性和活力的課堂。教師的引導、詮釋與學生的閱讀、質疑、回應相結合，將能更好地把課內與課外聯系起來。
2.教師講授與多媒體作品欣賞相結合
教師講授主要從理論高度上給學生以啟發。課程的講義需要教師精心設計、獨具特色，改變“速成概要”式內容或學術報告式傳統，力圖達到廣度與深度的有機結合?，F有的文史教材可以作為輔導性和參考性讀物，助讀和練習系統可借鑒美國經典閱讀的編寫方式，凸顯傳統文化的當代價值。改變傳播途徑是加強教學效果的方式之一。經典在人類傳播史中大多已經進行了多種藝術形式的演繹，教學時完全可以借助聽覺、視覺形式立體化展示經典，如藝術品、電影電視、音樂、話劇等影視資源與多媒體教學手段相配合，既讓學生在藝術差異中感悟文化，又能激活課堂教學，擺脫單一乏味。
3.課程群網站與教育鏈條的延伸相結合
經典鑒賞類課程群需要創建一個精品網站，集教學資源、教學活動、相關鏈接、形成性考試和學習支持服務于一體，方便學生基于網絡的探究性學習和協作學習。網站的重要內容是分模塊創建課程群的教學資源庫。如“原典搬運”模塊是經典作品的電子版或掃描本；“藝術百家”板塊是經典改編而成的電影、電視等；“產業轉化”提供相關文化產業的社會訊息；“理論前沿”及時更新最新研究動態與成果；“他山之石”提供國內外相關講座、課程視頻等，實現優質教學資源的網絡共享。
延伸教育鏈條的方法可以在不斷摸索中豐富。如建立實踐教學基地已成為一個較普遍接受的方式。復旦大學啟動的與高中開展通識教育的合作項目是一項具有創新意義的教育改革試驗，以通識教育的新模式在探討解決大學與高中知識鏈和教育鏈斷裂的問題，為國家培養真正具有扎實學術功底的學術后備人才作了有益探索。
4.教改交流會與學習興趣小組相結合
資源的優勢整合包括教師隊伍的高學歷、高職稱、高水平之外，還包括定期開展教改交流會，用以宣傳與交流通識教育改革的成果，也可以請校外的專家學者與部分學生參與，集思廣益，不斷進步。同時，鼓勵學生成立學習興趣小組，舉辦一些與經典有關的活動，如傳統經典的現代媒體制作，把文以載道與當下生活結合起來。又如組織一個專題音樂會，把古代詩詞的名篇譜成現代歌曲，或演唱古代的歌曲。甚至鼓勵學生直接參與任課教師、教育基地的學術研究，培養學生的研究能力，實現教學目標多元化。
在新的課程改革理念下，遵循“文本閱讀-獨立思考-師生對話-課后延展”的教學環節，組織一場場教師、學生與文本之間的思想對話，形成自主、合作、探究的教學模式。至于如何發揮教師的引導性、如何激發學生的文化反思自覺、如何營造開放而又有文化關懷的課堂，均是具體課堂教學中要解決的重點問題。
綜上，經典鑒賞類課程群的建構是必須的，也是可行的。所探索的理論架構與實踐教學模式對整個通識課程的教學改革應具有一定的參考價值，將引領我國通識教育走向更加成熟。
參考文獻：
[1]萬秀蘭.國外通識教育的方式及其啟示[J]湖北大學學報，1995.03：79-84
