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古典文化常識范文1
關鍵詞：歷史文化；旅游；開發；對策；開封
歷史文化旅游不同于一般的山水旅游、鄉村旅游以及紅色旅游，它是以各地區所保留的歷史文化遺跡、文物等為主要參觀、游覽對象，吸引、組織廣大游客所進行的旅游活動。我國是一個歷史悠久的文明古國，上下五千年形成了許多歷史文化名城。在這些眾多古城中，伴隨著歷史的發展，時代的變遷，除了如北京、西安等個別大城市外，大部分現在已經演變成為中小城市。在這些中小歷史文化名城中，由于條件有限，旅游業的發展緩慢，與其所擁有的豐富旅游資源和歷史文化底蘊極不相稱。針對于此，我們以開封為例，分析中小歷史文化名城旅游市場開發過程中存在的一些典型問題，并提出相應的對策。
一、開封的旅游環境
開封古稱汴梁，位于河南省東部，是國務院首批公布的24座歷史文化名城和我國七大古都之一，是中國優秀旅游城市，擁有豐富的旅游資源，也是河南省中原城市群和沿黃“三點一線”黃金旅游線路三大中心城市之一。
地處中原腹地、黃河之濱的開封，是中華民族的主要發祥地之一，迄今已有2700多年的歷史。春秋時期，鄭莊公在此修筑儲糧倉城，定名為“啟封”，取“啟拓封疆”之義，后避漢景帝劉啟之諱改名為開封。戰國時期的魏，五代時期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金均定都于此，素有“七朝都會”之稱。尤其是北宋時期，從陳橋兵變到南宋偏安，歷經九帝168年，是當時全國的政治、經濟、文化中心，也是國際性的大都會，有著“琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州”的美譽。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，生動地描繪了古都開封當時的繁華景象。這一時期的開封，涌現出了清正廉明的包公、滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、圖強變法的王安石等一大批具有重要影響的歷史人物，對中國歷史的發展產生了重大影響。
開封具有“文物遺存豐富、城市格局悠久、古城風貌濃郁、北方水城獨特”四大特色。目前，全市有文物保護單位238處，其中北宋東京城遺址、開封城墻、鐵塔、延慶觀、山陜甘會館、繁塔、焦裕祿烈士陵園7處文物被列入全國重點文物保護單位，省級文物25處，國家4A級旅游點4處。龍亭湖風景區被評為全國創建文明風景旅游區示范點，包公湖景區被命名為省文明風景旅游區。這一切都為開封旅游業的發展提供了必要條件。
二、旅游市場開發中存在的典型問題及分析
開封的旅游資源經過多年的開發利用，取得了一定的成效，已經形成了較穩定的旅游市場，但市場的大小和規模與其豐富的旅游資源還不相稱，仍有很大的提升空間，下面我們來分析一下存在的幾個典型問題。
1．游客停留時間過短，呈現出“一日游”模式
旅游者在開封的旅游活動通常只有一天或大半天時間，很少在開封過夜停留，呈現出典型的“一日游”模式。這使得開封旅游經濟成為景點經濟，旅游產業結構發育不完善。產生這個問題的原因可歸咎為以下幾個方面：⑴．開封的地理位置特征。河南地接旅游的基本框架是鄭、汴、洛“三點一線”，自東向西構成了三個基本旅游目的地。實際上，由于鄭州處于中點的區位優勢，加之河南省會政治經濟中心的獨特地位，使得鄭州自然而然地成為旅游者停留的中轉站。而開封地處延長線東端，與洛陽有相當長的距離，地理位置與鄭州相比非常不利。⑵．開封景點過于集中，景點之間距離接近，大大縮短了游客的行程。各景點大多屬于人工再造的觀光園林和建筑景觀，景點類型的單調使游客在參觀兩三個景點后就失去了繼續參觀的興趣。⑶．開封旅行社行業的狀況。鄭州是一個大的客源地，旅行社以出團為主，接團為輔；開封主要是一個旅游目的地，旅行社以接團為主，出團為輔。這種差異導致外地旅行社為了保住自己的客戶，往往把團隊交給鄭州或洛陽的合作伙伴。開封旅行社接到的大多是從鄭州或洛陽轉來的二手團，它們無權對行程進行控制，當然難以控制游客的住宿。
2．旅游形象宣傳不到位
瑞典的旅游業是僅次于本國林業的第二大產業，其振興旅游業的首要秘訣就是“擴大對公眾的宣傳”。實踐證明，明確、鮮活、生動、富于煽動性的宣傳是引領旅游產品從感情上進人大眾心坎的紅線。由于受觀念、經費投入和專業操作水準等因素的影響和制約，開封的旅游宣傳促銷活動平淡，一些單位和企業對宣傳促銷的作用還認識不足，對外宣傳促銷尚未形成合力。例如，公眾關于開封形象認知的調查表明：人們對開封的認識集中于古樸、安逸、休閑等詞匯，代表事物主要集中于龍亭、清明上河園、大相國寺等景點。這說明開封在人們心中有一定的印象，但不鮮明。同時清明上河園對來汴游客的調查結果顯示，來開封的游客中一級客源市場(如鄭州)占絕對優勢，而二、三級客源市場的游客比例很少。這說明開封在一級客源市場上的宣傳促銷做得很到位，二、三級客源市場上還需要加大力度。
3．開發力度不足，品位不高，特色不濃
開封作為一座歷史文化名城，有許多歷史傳統，但是，一些極具開發價值的資源因種種原因未能開發，使得潛在資源的優勢不能得到充分利用。例如，許多年來，開封的旅游商品存在著包裝粗、品位低、花樣少、品種單一等問題，如花生糕很長時間以來一直是老一套粗劣的包裝方式，作為旅游商品的利潤空間無形中就降低了。再如，“開封甲天下”，一年一度的會展極大地提升了開封的旅游形象，但是的帶動作用還沒有完全發揮出來。不應該僅僅把辦成一個展覽，而應該把作為一個產業來經營，比如圍繞這一主題，開發一些茶(杭州已開發了這一產品)、酒、宴等系列餐飲。讓來開封的游客能喝上茶，飲上酒，吃上宴。這樣既可以體現出開封特色，又能消化開封的資源。
三、旅游市場開發應采取的對策
根據旅游市場開發的原則和規律，針對上述典型問題，筆者從開封旅游業的實際出發，特提出以下開發對策：
1．大力發展開封經濟，優化旅游整體大環境
旅游環境的改善需要大量的資金投入，因此一個好的經濟基礎格外重要。只有通過大力發展經濟，才能培育更好的旅游市場，才能在激烈的競爭中勝出。然而，這么多年以來開封的經濟一直處于低迷狀態，增長速度緩慢，缺乏大企業大項目的支撐。開封目前只是河南地接旅游的東部端點城市，在河南整體地接旅游經濟中的區位劣勢比較顯著。于是，開封應通過發展經濟，著眼于使自身成為河南地接旅游的中心城市，力爭形成以開封為圓心，以開封－洛陽一線為半徑的旅游經濟圈，使之成為旅游流指向的中心城市。當然，這是開封旅游的長期目標。
2．以政府為主導、旅行社為龍頭的方式進行營銷
開封旅行社弱小的狀況不改變，“一日游”模式問題就難以解決。旅游管理部門應考慮在部門聯動的基礎上，給予開封旅行社業更多的優惠政策，使開封的旅行社有能力在國內外旅游市場上招徠第一手的旅游團，取得了團隊的操作權，才能控制團隊的停留點。首先，強化旅游產業管理委員會的職能，樹立大旅游、可持續發展觀念，真正統一指揮與協調各旅游相關部門。其次，努力培育幾個大的旅游企業，使之在省內乃至國內具有很強的影響力和競爭力。并通過這些旅游企業的牽線搭橋，把開封豐富的旅游資源展現給游客，實現雙贏的良好局面。
3．加大宣傳力度，提升開封形象
宣傳促銷已經成為市場經濟條件下現代旅游發展成敗的關鍵因素。開封旅游以什么樣的形象推介出去，對開封旅游業的整體發展意義重大。定位口號要能真正代表開封旅游業的內涵，能夠為旅游者喜聞樂見，這并非是一件容易的事情。開封市旅游管理部門可以考慮在全國范圍內舉辦一個定位口號征集活動，從而收到一箭兩雕的效果。例如，曾經有人提出用”一本書——、一個人——包拯、一幅畫——”來概括開封，作為對外宣傳促銷的重要著眼點?；蛘呤恰币怀恰懦菈?、一畫——、一官——包拯、一將——楊家將、一精神——焦裕祿”的口號。無論如何，以上這些文化遺產都是讓開封走向世界，讓世界進一步了解開封的核心和亮點。合理組合以上這些因素，加上必要的資金投入，就能在國內外游客中重塑開封良好的旅游形象。
4．豐富景點類型，提高景點文化品位，開發更具吸引力的旅游產品和項目
旅游業面臨著越來越激烈的競爭， 同時消費者的需求趨于精確和個性化，這使傳統的產品市場受到影響。開發新產品，優化旅游產品結構是一項重要措施。重要表現在兩方面：一是旅游產品多樣化。旅游產品的多樣化是獲得穩定市場、減少季節波動的關鍵。另一方面，要提高旅游產品的質量， 即豐富旅游產品的內涵，提高旅游產品的品位。雖然景點問題并不是影響開封旅游問題的決定性因素，但從長遠看，作為一種必不可少的配套措施，開封旅游景點的發展也將對開封旅游業整體的發展產生深遠的影響。目前，開封清明上河園二期工程即將開工；開封黃河游覽區也完成了規劃階段的工作；開封“城摞城”奇觀的開發和開封宋文化的深入挖掘也引起了有識之士越來越多的重視。這一切都將為開封旅游業的發展注入新的活力。
四、結束語
七朝古都開封作為中小歷史文化名城的典型代表，我們詳細分析了它在旅游市場開發過程中面臨的一些典型問題，并給出了相應的策略。相信如果開封能按市場規律來操作，要從定位上把握、形象上塑造、宣傳上帶動，不斷開辟新的“靚”點，樹立新的形象，憑借其所擁有的豐富旅游資源和歷史文化底蘊，旅游市場一定能夠形成良性的快速發展局面。
參考文獻
[1].李永文.開封市旅游資源評價及其開發對策[J].中國人口.資源與環境.2001.10
古典文化常識范文2
一、 隨文解讀，幫助積累
隨文解說，逐一模塊整理，有利于學生在學習中了解、積累古代文化常識，掌握歷史人文的精華。如《孔雀東南飛》涉及雞鳴、黃昏、人定等紀時名詞；《迢迢牽牛星》中涉及星象星宿等；《過秦論》中的“宇內、四海、八荒”和“六合”“八州”等，都與“天下”意思一樣，涉及古人對時間空間地理方位等的認知。古人認為中國（中原）多面環海（渤海、黃海、東海、南海）， 之后“四?！本捅环褐溉珖鞯?。古代“宇”是空間，“宙”是時間，“宇內”就是天下，是整個世界，即中國疆域之內?！鞍嘶摹敝杆拿姘藗€方向的遙遠荒僻之處，“六合”指天地和東南西北六處，泛指天下?！熬胖荨笔侵袊膭e稱之一，相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。秦居雍，加上秦以外的各地八州即九州?！靶虬酥荻小奔雌渌酥菥磺亟y一。顯然，對這些天文地理常識有正確的理解，可以有效地梳理和領悟文本的具體內容、事件發生的具體時間地點、歷史背景等。
另外，粵版教材中的《楚辭》《短歌行》《揚州慢》《項脊軒志》《過秦論》《師說》《赤壁賦》《與妻書》《諫太宗十思疏》《滕王閣序》《陳情表》《段太尉逸事狀》……這些篇目的最后一個字都各自代表著一種古代文體格式，這也可以隨文簡介。
還有稱謂上的表述、避諱、專指等等，均可隨文介紹。如古今義詞，“山東”指崤山以東，而今指山東省?！敖?、河”在古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”
至于禮儀習俗上的年齡特指，謙稱、特稱等，均可隨文介紹。到每一模塊教學結束后，讓學生對課堂筆記進行整理，這對學生學會積累知識有幫助。
二、專題選修，延伸拓展
專題講座，是就某一傳統文化專題進行深入探討，能較系統完整地給學生介紹某一特定知識。可以在單元學習結束后進行專題小結，如“古代詩歌意象選擇與人性關懷”“古典哲理詩詞名句賞析”“古代詩詞意向選擇的文化意蘊”“古典詩詞言愁現象的探析”“古代詩詞抒情技巧談”“古詩文閱讀思維與方法”“中國古代名著傳統文化思想與審美表現”等等，幫助學生提升古典作品的鑒賞能力。而教師開設專題講座，本身也是一種專業發展的學習研究，也是教學相長的踐行。
節日文化是一個民族傳統文化的重要組成部分，更是維系民族凝聚力的根本。開設《中國傳統節日習俗與相關詩詞鑒賞》校本選修課，承襲“節日燈謎”活動，開展制謎猜謎活動；在“乞巧節”展現“女紅”精巧技藝，讓學生既獲得傳統節日習俗文化知識，拓寬視界，又提升古詩詞鑒賞能力。同時，這也能擴充必修教材古詩詞教學，為語文課本學習與課外傳統文化教育找到一個契合點，這樣的課程深受學生歡迎。
三、研學活動，提升能力
古典文化常識范文3
自從有了經濟學往后，對出產要素問題的研究不勝列舉。各派經濟學者對出產要素的用語紛歧，且概念的表述各類各樣，但它是切磋經濟學和商業理論的前提。
古典經濟學年夜多沒有清楚的出產要素的概念，甚至于沒有明晰的出產要素用語。威廉·配第認為“所有物品都是由兩種自然單元—即土地和勞動—來評定價值，換句話說，我們應該說一艘船或一件上衣值若干面積的土地和若干數目的勞動。理由是，船和上衣都是土地和投在土地上的人類勞動所締造的。”“土地是財富之母，而勞動則為財富之父和能動要素”。厥后，法國經濟學家理查德·坎蒂隆提出“土地是所有財富由以發生的源泉或材料。人的勞動是它的形式”。據此可以揣度，配第和坎蒂隆雖然沒有明晰提出出產要素的概念，但兩人都認為出產要素搜羅土地和勞動，這就是所謂的出產要素二元論。法國經濟學家薩伊將出產要素理論推進了一步，明晰使用了出產要素用語，提出了出產要素三元論，認為“產物是由人類所能把握的出產手段締造出來的，即由人的勞動、成本和自然力締造出來?！毙в檬墙浻蛇^程出產要素的協同勾當和合力浸染出產出來的。無論何時何地出產都不能貧窶這三個要素。西尼爾原則上贊成薩伊關于出產要素分類的不雅概念，但與薩伊分歧，他用“節欲”庖代了成本。約翰·穆勒追隨薩伊，把成本主義出產前提歸結為出產的三要素，即勞動、成本、自然要素（土地）。與薩伊分歧的是，他認為惟一的出產力是勞動出產力，并現實上把成本出產力歸結為特定出產體例下的勞動出產力。
與古典經濟學分歧的是，新古典經濟學有了清楚的出產要素概念，對出產要素的分類也更為切確。對出產要素理論進行專門研究的當推馬歇爾，他用幾乎一本書的篇幅專門闡述出產要素，認為“出產要素凡是分為土地、勞動和成本三類。土地是指年夜自然為了賜賚人類的在陸地、海上、空氣、光和熱各方面的物質及力量。勞動是指人類的經濟工作，非論是體力方面的仍是腦力方面的。成本是指為了出產物質產物以及為了獲得凡是被行為算作一部門收入的益處而儲蓄的一切資本?！痹诖嘶旧希R歇爾認為成本年夜部門是由常識和組織組成的，主張把組織從成本要素中自力出來算作第四出產要素。由此可，馬歇爾作為新古典經濟學的集年夜成者，現實上提出了出產四要素論，進一步成長了出產要素理論，豐碩了出產要素理論的內容。
古典和新古典經濟學對出產要素理論的剖析始終局限于出產要素概念的內在、分類、性質及其在出產勾當中的地位和浸染的考查。現代經濟學關于出產要素理論的研究呈現了一個年夜的視角轉換，把出產要素與國際分工、國際商業聯系起來，考查了一國要素稟賦狀況與一國介入國際分工體例的選擇和商業模式的抉擇二者之間的關系，斥地了出產要素理論研究的新標的目的。
1933年瑞典經濟學家奧林出書《地域間商業和國際商業》，提出了其國際商業的要素稟賦理論，認為“每一地域在出產某些產物上具有優勢，即該產物含有該地域擁有充盈而廉價的相昔時夜量的出產要素。”現代國際經濟學的教科書把它叫做H－O定理，即一國理當出口該國相對豐裕和廉價的要素密集型的商品，進口該國相對稀缺和昂貴的要素密集型的商品。然而，要素稟賦理論仍然沒有脫離斗勁優勢理論的根基框架，只不外將勞動成本斗勁優勢釀成了出產要素上的斗勁優勢而已。正是以，邁克爾·波特在1990年出書《國家競爭優勢》一書，提出聞名的國家競爭優勢理論，在其打造國家競爭優勢的鉆石系統中，放在第一位的就是出產要素，波特將出產要素分為人力資本、自然資本、常識資本、成本資本和基本行動措施五類，并將這些要素分成初級出產要素和高級出產要素兩年夜類。與奧林分歧的是，波特關于出產要素與國際商業、國際競爭的剖析已不再是靜態的，而是具有動態性質。
二、主導出產要素的涵義
綜不美觀出產要素理論的成長過程，關于出產要素的剖析尤其是古典和新古典經濟學的剖析存在兩年夜問題：一是沒有闡述出產要素的主次、口角問題。二是對出產要素的剖析根基都是靜態的，現實上出產要素形式是成長轉變的且成一個序列。這兩個問題恰是本文提出國際商業的主導出產要素概念的根基起點。
所謂國際商業中的主導出產要素是指整體經濟勾當和商業商品出產中所必需的并在出產要素序列中居于主導地位、對外商業中具有斗勁優勢的物質或非物質要素。首先，商品出產中包含的出產要素多種多樣，且成一個序列，跟著人類社會經濟的不竭成長，出產要素序列也在不竭延遲，到今朝為止，這個出產要素序列為土地（或自然要素）－勞動－成本－手藝―打點―常識。
其次，一國出產要素序列中的出產要素有主次之分，本文區分為主導要素和非主導要素。顧功臣提出出產力主導性要素，并闡述了出產力主導性要素與制造模式分工成長之間的彼此聯系關系。劉國武、李衛星提出常識企業的主導出產要素就是常識成本，并基于“概念格”理論進行了數學推論。但這些都不是本文基于國際商業剖析所提出的主導出產要素概念。就出產要素與國際商業之間的關系而言，波特將出產要素分為初級出產要素和高級出產要素，他已不雅察看到并闡述了分歧形式的出產要素在商品出產和財富競爭力形成中的分歧浸染，但劃分過于粗獷，沒有提煉出最主要的主導出產要素。國內經濟學者洪銀興認為我國純摯按照資本稟賦確定國際商業結構，狡計以勞動密集型產物作為出口導向，可能跌入“斗勁優勢陷阱”。顯然，這已充實熟悉到以分歧出產要素為主導的經濟之間的重年夜區別。
每個國家在出產力成長的必然階段，都有一個出產要素序列，這個序列中都有一個最多兩個主導出產要素。美國從工業社會走向信息社會和常識經濟社會，其主導出產要素是手藝和常識；日本雖然沒有美國的領先優勢，但其工業化水平遠在其他發家國家之上，其主導出產要素是成本和手藝；中國經由三十年的更始開放，成本和手藝在經濟增添中的浸染和地位日益凸起，但在此刻和此后相當長的時刻內，主導出產要素依然是勞動。
再次，從世界規模來看，一國出產要素序列中的主導出產要素應是該國對外商業中具有斗勁優勢的出產要素。主導出產要素可以區分為國家主導出產要素和世界主導出產要素，國家主導出產要素必需是一國要素序列中要素密集度最高且在對外商業中具有斗勁優勢的出產要素，但不必然是世界主導出產要素，世界主導出產要素代表了世界出產要素序列成長的最高或次高階段。我們經由過程國際分工和國際商業的剖析會發現，每個國家都是以其主導出產要素介入國際分工和國際商業。古典和新古典經濟學老是把其理論剖析嚴酷限制在兩個國家之間，它剖析兩國之間的商業基本是有用的，但在多國模子中要確定一國事實以何種模式參國際分工和國際商業卻變得十分困難。若是以主導出產要素確定一國在多國模子的國際分工和國際商業中的位置將變得十分輕易。
最后，一國出產要素序列中的出產要素分為物質要素和非物質要素兩類，與之相對應，主導出產要素也有物質要素和非物質要素之分。葉文虎等認為，社會經濟成長要素分為物質和非物質的元素，但哪些是物質元素，哪些又長短物質元素沒有聲名。于刃剛、戴宏偉將出產要素分為傳統性出產要素和常識性出產要素。本文將出產要素分為物質要素或實體要素和非物質要素，物質要素首要搜羅土地、勞動和成本。而非物質要素首要搜羅手藝、打點和常識。從人類社會經濟成長的歷史過程考查，無論是物質要素還非物質要素，都曾經充任過主導出產要素。
三、世界主導出產要素演進的歷史考查
主導出產要素的歷史演進要以地輿年夜發現之后真正意義上的國際分工和國際商業的起頭作為時刻起點，本文將這一時刻起點定為1700年。從1700年至今，首要成本主義國家的歷史成長可以劃分為農業社會、工業社會、后工業社會三個時代。各個時代的主導出產要素是分歧的，但它依世界出產要素轉變的序列進行歷史演進。
（1）農業社會（1700－1850年）是指以農業、礦業、漁業、林業為財富的社會。這些經濟部門，以耗損自然資本為主，可將其歸類為第一財富，很較著這些財富受自然情形的影響；例如天色轉變、土壤肥力下降、森林資本與礦山資本采伐、挖掘過多而儲量削減等等對第一財富城市發生影響。丹尼爾·貝爾將其稱為“對自然的博奕”。這一時代對應的是農業手藝，人類已完全進入農業文明，雖然從18世紀中葉英國起頭了工業革命，但此時的工業革命僅限于英國，其影響還未波及到全世界。是以，這一階段的主導出產要素是土地和勞動，一國在對外商業中之所能取得對別國的斗勁優勢，在于該國擁有較多的土地財富和勞動要素，增添土地和勞動要素的投入成為產出增添的動力機制。
（2）工業社會（1850－1950年）是指以加工業、制造業、建筑業等部門組成社會的經濟結構、依靠機械多量量出產產物的社會。與農業社會對比，工業社會對應的是物理手藝，占有的地域較少。例如，歐洲與北美洲、前蘇聯、日本等國家已經履歷過工業社會這一成長階段。工業社會的工作主若是設計“人對于人造自然的策略”，工業社會人被機械牽著鼻子走，勞動高度嚴重，注重力需要高度集中。這一時代，從英國起頭的第一次工業革命到波及歐美的第二次工業革命，使機械年夜工業徹底占領了成本主義世界。“在工業經濟的國家里，成長經濟的方針是出產商品，其制約身分往往是成本?！笔且?，這一階段的主導出產要素是成本，一國在對外商業中之所以能取得對別國的斗勁優勢，在于該國擁有豐裕的成本要素，出產越來越多的成本設備。
（3）后工業社會（1950年至今）是一種新的社會形態。它不是此刻西方社會延遲線上的工具，而是在社會、手藝組織及糊口體例等方面都形成了新的原則的一種社會成長階段。W．E．哈拉爾認為，后工業時代搜羅兩個接踵呈現的、與社會手藝和信息手藝的前進相順應的階段。這兩個階段長短常怪異的，所以每一個階段又發生一個“處事社會”和一個“常識社會”。
古典文化常識范文4
關鍵詞：開展活動；古典詩詞教學；興趣
粵教版選修1《唐詩宋詞元散曲選讀》一書，人教版選修1《中國古代詩歌散文欣賞》“詩歌之部”三個單元全都是中國古典詩詞篇目。唐詩宋詞就是我國文學上的瑰寶，選進教材的都是極具藝術價值的優秀作品，但即使再美的詩詞，在連續的為備考進行的教學中學生不免也會產生審美疲勞，覺得乏味。而課程標準關于詩歌“課程目標”第一點就提到要培養學生鑒賞詩歌作品的濃厚興趣。該如何激發并保持學生學習詩詞的勃勃興致呢？本人在日常教學實踐中認為可以結合學校、學生的實際情況，在常態教學中設計形式多樣、內容豐富的詩詞綜合實踐活動，多角度、多層面最大限度激發學生學習詩詞的濃厚興趣。下面以粵教版選修1《唐詩宋詞元散曲選讀》（下面簡稱“粵選1”）為例談談古典詩詞教學綜合實踐活動的設想與實施。
一、“命名取號”醞釀蓄趣
課程標準關于詩歌“課程目標”的闡述要求學生嘗試組織文學社團，其實在班上也可組織成立縮微的“文學社團”，如某個專題方面的學習小組等。所以，在正式進入詩詞教學前可發動組織學生成立“詩詞學習小組”。即在班級要求全體同學以4～6人組合成立一個詩詞學習小組，所有同學均要參加，組員盡量包含“各有專長”的同學，如語文綜合素養較高、會繪畫或唱歌、能制作課件等。選好組長，并取一個有詩意的組名。同時，建議每個組員各取一個有個性的字或號以顯“詩意人生”。在整個過程中，詩詞學習小組不能任意變換組員，以保證后續開展活動時詩詞學習小組的整體合作及統一。
一般來說學生在分組后為小組取名的時候都很積極，許多小組成員常常為一個字展開激烈的討論，就怕自己組的名沒有其他組的有意蘊。同學們最后定的組名，有些取自古詩詞名句，有些融進組員的名字，有些結合組員的興趣愛好等，每次總能出現許多“出彩”的富有詩意的組名，如“疏星淡月”“鴻雁單秋”“夢圓唐朝”等。而在給自己取字號的時候，如果出現不夠積極的情況我就借機滲透古代文化常識，借力激趣。我在簡單介紹古人取字與號的基本知識時，就特別向學生強調：字，也叫“表字”，古時男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。并非所有成年人都有字，是有一定學識、身份、地位的成年人才有的，隨著時代的變遷，普通的平民百姓不再有表字，表字成為地位的象征；號是人在名、字之外的尊稱或美稱，有號的人多是那些圣賢雅士。這個時候學生就積極起來了，全班出現一股勢不可擋的“查詞典，定雅字，取美號”的熱潮。
而@些都為接下來的詩詞學習鋪設道路，醞釀蓄趣，營造學習氛圍。
二、“古代詩歌我來講”自主鑒賞
課程標準關于詩歌的“課程目標”闡述中提到學生要能借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古詩文。還指出：選修課程應該致力于讓學生有選擇地學習，促進學生有個性地發展。“古代詩歌我來講”自主鑒賞活動就是指在老師的示范講解下，學生自主鑒賞詩詞，然后選擇自己喜歡又感覺理解最透徹的詩作給同學們講授，學生每人都有一次走上講臺當小老師的機會。
粵選1將唐詩宋詞元曲中大家們的作品編為基本閱讀課，其他名家的作品按題材內容分類編排為拓展閱讀課，這樣的框架有利于突出重點。教師先把不同題材的作品與名家典型代表作列為自己示范重點講授的專題課與名家學習課。專題授課講明詩詞常識，讓學生初步掌握詩詞的分類鑒賞。名家學習課精講最能體現詩人風格的詩篇。除了這些，其它的篇目則可讓學生進行自主鑒賞。學生與教師根據教學進度輪流穿行。如杜甫詩五首，都是以安史之亂為背景，體現詩人憂國憂民的精神和高度成熟的詩歌藝術技藝。教師可只講《月夜》，而其余四首詩讓學生自主鑒賞。
三、“尋覓收集”深入研究
新課標指出，詩歌課程應有較大的閱讀量，在此基礎上精選重點學習篇目，進行作品鑒賞，即鑒賞研讀是建立在一定閱讀量的基礎上的。要保證學生的閱讀量勢必要找到相應的契機，給予相應的閱讀任務，這樣學生才能自覺去閱讀鑒賞。
（一）收集意象典故活動
在中國文學史的漫長發展過程中，已經形成了一些約定俗成的意象群，了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、準確捕捉古人所表達的思想情感會起到事半功倍的效果。而用典也是詩歌的一種常用修辭手法，不知道詩歌中所用的典故，勢必也會影響學生對詩歌的理解把握。在恰當的時候讓學生歸納掌握古詩詞中的常見意象或典故，可以讓學生構建詩歌的知識網絡，積累較為豐富的鑒賞知識。布置學生搜集的時機應以教學進度為準，搜集的內容可以有四種：1.單個典型意象涵義的搜集。如第4課即景抒情詩四首中三首有“月”的意象，所以可布置學生搜集整理帶有“月”意象的詩句，探討這個意象的寓意。2相同題材意象典故的搜集整理。學了第1課王維的邊塞詩《觀獵》及第6課的邊塞戰爭詩之后，可以讓學生收集邊塞詩常見意象或典故的有關詩句，然后解說意象寓意和典故內容及含義。3.表現相同思想內容的意象典故的搜集整理。如學了第19課言情詞三首后讓學生搜集整理代表愛情的常用意象。4.名家常用的意象搜集整理。
學生自己搜集歸納比教師直接給資料會有更深印象，有時還會有意外的“收獲”。
（二）尋覓“唐詞宋詩”活動
盡可能讓學生全面了解唐宋詩詞的風貌，是《唐詩宋詞選讀》學習的預設目標之一。在教學中，教師應該有意識地引導學生閱讀一定量的唐詞和宋詩。教材中屬于唐代的詞人有溫庭筠，執教唐詩最后一課詠史詩介紹溫庭筠時，我重點強調溫庭筠是晚唐時期詩人、詞人，他被稱為“花間派”鼻祖，對五代以后詞的發展起了很重要的推動作用。我抓住時機讓學生在驚詫于竟有“唐詞”時讓學生每人找一首唐詞和一首宋詩。一些學生搜集到蘇軾的很多膾炙人口的名句如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥”時，激動地說“這出自蘇軾的詩，而不是詞！我可從來沒意識到這是宋詩！”“我幾乎是又驚又喜了”。
通過發揮學生的主動性，使學生自主利用網絡等工具去查尋有點被教材“忽略”的唐詞、宋詩。學生在有點意外號晾喜中，增加了閱讀量，既有助于全面了解唐宋詩詞的全貌，也為后面宋詞的學習作了充分的準備。
（三）“尋覓節日詩情”活動
中國很多的傳統節日都和詩歌結下了不解之緣。如教材中李清照的《永遇樂?落日熔金》、辛棄疾的《青玉案?東風夜放花千樹》等都是有關元宵節的詞。秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》是寫七夕的。在學習這些篇目時教師可以指導學生搜集出現其它的中國傳統節日的詩詞。查找內容包括相關節日詩詞，節日詩詞相關的作家、年代以及背景等資料。學生通過自己制作課件匯報展示搜集結果。
學生在尋覓搜集有關節日詩歌的過程中，可以從不同角度感受到不同歷史時期強烈的時代特征，這些本身是很具吸引力的，同時又和我們今天的生活一脈相承，所以學生們的積極性很高。在廣泛閱讀的時候，增強了對傳統文化，特別是傳統節日文化的了解和熱愛，閱讀鑒賞能力自然而然也得到了提升。
四、“嘗試創作”提升寫作能力
課程標準關于詩歌的“課程目標”要求學生嘗試進行詩歌的創作。學生學了一定數量的唐詩與宋詞之后可以讓學生嘗試進行創作，以期能深入理解詩歌?？刹扇∠铝卸喾N形式，如改寫詩詞：可在學過的古典詩詞中選擇一首詩或詞進行改寫，可以把詩改為詞，也可以把詞改為詩；填詞：老師簡單介紹填詞的基本知識，然后要求每位同學試填一首詞。可以給定主題：如以“校園生活”“藝術節”“學語文”為話題。也可以讓學生自由發揮，自創詩詞。
創作活動中最受學生歡迎的是寫歌詞：先讓每個學習小組推薦一首有關古典詩詞的民樂、歌曲讓同學們欣賞，之后要求學生以某一古典詩詞為原型，改寫成一首歌詞。老師可以先教給學生簡單的方法，如：挑選自己喜歡的一首詩、詞、曲，確定韻腳（與原韻可同也可不同）；靈活變換句式，選用原詩中的意象，自由打散重組，設置一個具有現代意味的場景或背景故事，抒發現代人的思想情感，從而構成一首具有古典韻味又具有現代特色的詞作。對于學生的作品，可以整理出版班級詩集。學生認真進行創作的風氣不知不覺也滲透到平時的作文中去了。
五、“展演評比”提高鑒賞能力
課程目標關于詩歌提到要讓學生“L試進行詩歌、散文的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會”。課程標準關于詩歌與散文的教學建議提到“提倡舉辦詩歌散文朗誦會”，鼓勵學生創辦文學刊物。以上活動內容學生本來就有興趣，如果再加上評比就更能激發學生的積極性了。
（一）筆記展評
在開始詩詞學習時即布置整理歸納筆記任務要求，同時預報在適當時候進行展示，學生之間互相學習，互相借鑒。最后以“內容豐富，有助于詩詞鑒賞能力的提高，而且做到圖文并茂，令人讀來津津有味”為標準評選最受歡迎的筆記。例如一個同學在積累本上整理歸納歷史上一系列的壯志難酬的英雄、士大夫有關詩句時，旁邊畫了一個仰天長嘯的人并在旁邊用藝術字寫著“愛國忠君如是也”。在同學們整理出來的筆記中大都能包含“文學文化常識”“分類知識”“詩歌鑒賞術語例舉”“鑒賞步驟方法”“傳統意象集錦”這些內容，而這正是鑒賞詩歌所必備的知識。同學們筆記的內容各異，生動形象又活潑有趣，使學生在輕松愉快中不知不覺學了不少的詩詞知識。
（二）專題朗誦表演
“專題朗誦表演”活動流程大概為：把粵選1作為范圍，以學習小組為單位，共同探討并確定朗誦主題。按此專題搜集、整理相關詩歌，制作成課件，然后進行專題朗誦表演。學生在欣賞同學們表演時要作出準確的評價，小組同學人人參與，組與組同學互相觀摩，互相評議。
學生最后確定的專題通常有“遠游懷人”“軍旅戰爭”“愛國情懷”“登臨感悟”“愛的詩篇”“友誼如酒”“珍惜親情”等等。各專題涉及面很廣，準備過程可以說已達到了初步全面復習的目的。另外，當欣賞同學們的“傾情展演”時，也相當于把全書的內容分專題又復習了一遍，學生的分類鑒賞能力又得到一次長足的發展。
（三）手抄報、語文電子雜志評比
學生在學習古典詩詞中一路走來，點點滴滴，感悟與體驗，進步與提高，給他們一個平臺，讓他們發揮所長，展示學習成果，是水到渠成的事。展示方式主要有制作展示手抄報、編輯展演語文電子雜志活動。
活動還是以學習小組為單位，小組選擇展開對某一位作家或者某一題材、主題的詩歌進行閱讀探究，每個學生把研究收獲、心得寫成文章。接著小組長組織有專長的組員把本組的文章整合制成“手抄報”或編輯成語文電子雜志。當“手抄報”全部制作完成時就在班上張貼展示，編輯制作成的語文電子雜志則在網上讓同學們點擊觀看。
古典文化常識范文5
一、明確考點要求
最新的《考試說明》對鑒賞評價能力的考查要求是：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度。鑒賞文學作品的“形象”，主要指鑒賞詩歌所描寫的人、事、物的特征和意義，詩歌中的形象可以理解為詩歌的意象?！罢Z言”通常指語言的形象性、生動性、含蓄性和凝煉性，以及語言的總體風格及藝術魅力，重點在于對精彩詞句的品味。
“表達技巧”就是分析運用了哪些表達方法，常見的修辭手法?！八枷雰热莺妥髡叩挠^點態度”是指作品表現的具體內容以及作者的思想感情、人生觀，作品反映的時代特征、社會習俗、人物形象及其社會意義等。把握作品內容，特別要注意傳統文化底蘊，從歷史發展的角度，全面理解，深刻領悟，要學會用現代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限。
二、命題趨勢
從2002年采用主觀題形式以來，命題時往往是選擇詩句中的一兩個關鍵意象切入，從形象、語言、技巧或思想內容的角度進行鑒賞。如2002年全國卷考查“折柳”這一文化意象的寓意及其在詩中的地位；2003年全國卷從詩眼的角度切入，考查煉字的妙處；2004年全國卷從詩中的細節著手，考查作者的情感；2005年江蘇卷（李益《竹窗聞風寄苗發司空曙》）著重考查詩歌的煉句及“景”與“情”的關系；2007年江蘇卷（辛棄疾《鷓鴣天·送人》）考查詞中所蘊含的思想感情和表現手法；2011年江蘇卷（杜甫《春日憶李白》考查了思想感情與表現手法；2012年江蘇卷（溫庭筠《夢江南》）考查了人物形象與借景抒情的手法。
三、復習策略
1.積累詩歌鑒賞的基本知識
詩歌鑒賞所涉及的內容較為龐雜，再加上相當多的考生對一些詩詞的風格和表達技巧方面的術語沒有清楚的認識，復習起來倍感艱難，所以最好的方法還是對其進行歸類。如
①語言風格：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。
②思想內容：寫景抒情、詠物言志、邊塞征戰、懷古詠史等。思想感情有：惆悵、寂寞、傷感、孤獨等。
③表達技巧：表達方式有敘述、議論、抒情、描寫。考查的重點是抒情和描寫。其中抒情可分為直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情（借景抒情、情景交融、托物言志等）。描寫可分為動靜結合、以動襯靜、以樂景寫哀、以哀景寫樂、粗筆勾勒和工筆細描。表現方法有渲染、烘托、映襯、反襯等。一些常用的辭格有比喻、諷刺、起興、借代、擬人、對偶、夸張、互文、用典、疊用等。
④詩歌的個人風格：大而言之有現實主義和浪漫主義兩種，但各個詩人在自己的創作實踐中又呈現出各自不同的特點，形成各自的藝術風格。例如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、李白的豪邁飄逸、白居易的通俗易懂等。
⑤文化意象常識。古典詩歌有十分豐富的傳統文化內涵，有些事物成了古代詩人常用的意象，這些意象積淀了豐富的文化內涵和特有的審美情趣，了解這些意象往往是我們解讀有關詩歌的關鍵。例如：柳與送別，菊與高潔、傲視，落葉與悲秋、失意，柳絮與愁緒或飄零等等。
⑥篇章結構：常用的術語有層層深入、首尾呼應、詳略得當、有總有分、巧妙過渡、伏筆照應、鋪墊、卒章顯志、以小見大等。
2.明確詩歌復習的重點
古典詩歌的內容非常廣泛，但由于高中生古典詩歌的學習并不很多，掌握的相關知識有限，因此考試難度不會太大，因而復習中必須明確重點，古典詩歌復習的重點主要有以下幾點。
①形象特點及其意義的把握。詩歌的形象也就是詩歌的意象，形象是詩歌主旨、情感的寄托處，是解讀詩歌的關鍵。把握形象，主要把握詩人所關注的形象特點和表現這一特點的意義。
②情與景的關系。古典詩歌的最基本問題就是情與景或曰意與象的關系，這是詩歌鑒賞最主要的突破口。
③常見的古典詩歌表現手法、技巧及詩歌語言的品味。
3.掌握詩歌鑒賞的基本方法
古典文化常識范文6
根據2012年8月1日《益壽文摘》報轉自《福建老年報》的《五花八門作何解》（作者：林堅）這篇文章：“現在‘五花八門’用來比喻花樣繁多或變化多端。在古時候，‘五花八門’最早指：金——比喻賣花的女人；木棉花——比喻上街為人治病的郎中；水仙花——比喻酒樓的歌女；火棘花——比喻玩雜耍的人；土中花——比喻挑夫。一門巾——算命占卦的人；二門皮——賣草藥的人；三門彩——江湖賣藝人；四門掛——說書評彈的人；五門平——街頭賣唱的人；六門團——變戲法的人；七門調——搭篷扎紙的人；八門聊——高臺唱戲的人”。陜西人民出版社2005年6月出版的《新編成語小詞典》中的解釋：五花八門“原指古代戰術富于變化的兩種陣式‘五行陣’、‘八門陣’。后比喻花樣繁多或變化多端”。我又查了爸爸最近給我賣的一本新書——《青少年必備的中國文化常識》，這本書上說：“事情變化多、花樣多，是成語‘五花八門’的含義。其實‘五花八門’原是中國古代戰術中的陣式：‘五花’是五行陣，‘八門’則是八門陣……五行系指金、木、水、火、土。古人認為，構成各種物質的種種元素即是五行。加之五行又代表白、青、黑、紅、黃五種色素，它們混在一起還可變為多種顏色，能夠使人眼花繚亂”。
我問爸爸，這些資料上對五花八門的解釋咋就不同，究竟那哪種解釋法正確？爸爸說：“我們的國家富源遼闊，歷史悠久，由于受地域、歷史、文化和傳播因素的影響，古典文化傳承中出現差異也是正?，F象。報紙上林堅先生在‘金’、‘木棉花’、‘水仙花’、‘火棘花’、‘土中花’里隱藏了‘金’、‘木’、‘水’、‘火’、‘土’五行，他用這五行和‘巾’、‘皮’、‘彩’、‘掛’、‘平’、‘團’、‘調’、‘聊’八門分別比喻和代表了從事不同職業的人，我們雖然沒法考證他這種說法的依據，但他這么說自然有他的道理，可以肯定地說，這種說法是豐富了中國文化?！缎戮幊烧Z小詞典》、《青少年必備的中國文化常識》和報紙中的作者的觀點有相同之處，他們都認為‘五花八門’現在比喻花樣繁多或變化多端，不過《新編成語小詞典》和《青少年必備的中國文化常識》中認為五花八門原指古代戰術富于變化的兩種陣式‘五行陣’、‘八門陣’，其實如果要說‘五行’、‘八卦’，應當把‘五行’、‘八卦’、‘洛書’、‘八門’、‘九星’這些概念（因子）綜合起來才能真正反映其變化無窮，更確切地理解‘五花八門’的含意。根據我們剛才查證的這些易學方面的書，把‘五行’、‘八卦’、‘洛書’、‘八門’、‘九星’這些概念配置在‘后天八卦圖’中，這就是北方：八卦——坎卦，八門——休門，五行——屬水，洛書及九星——1白；南方：八卦——離卦，八門——景門，五行——屬火，洛書及九星——9紫；東方：八卦——震卦，八門——傷門，五行——屬木，洛書及九星——3碧；西方：八卦——兌卦，八門——驚門，五行——屬金，洛書及九星——7赤；西南方：八卦——坤卦，八門——死門，五行——屬土，洛書及九星——2黑；東北方：八卦——艮卦，八門——生門，五行——屬土，洛書及九星——8白；東南方：八卦——巽卦，八門——杜門，五行——屬木，洛書及九星——4綠；西北方：八卦——乾卦，八門——開門，五行——屬金，洛書及九星——6白。中央：五行——屬土，洛書及九星——5黃（至尊位）。‘太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦’八卦推演成六十四卦，不斷推演，變換無窮。古人為了揭示自然界萬事萬物相互聯系、相互依從和不斷變化的規律，把這些理論在具體實踐中運用的時候就是把‘五行’、‘八卦’、‘洛書’、‘八門’、‘九星’這些概念（因素）有機結合起來的，再說它們之間本來也是相互關聯和相互依存的，不能簡單地把‘五花八門’理解成‘五行陣’和‘八卦陣’。我們現在也只有把它們聯系起來才能更確切地理解五花八門在中國古代的真正含意”。
因為爸爸把這五六本書擺在桌子上指著圖給我講解，所以我覺得不難理解這其中的道理。不過我還真沒想到這“五花八門”中還有這么多的道理，“五花八門”含義的解釋更是五花八門。
甘肅隴南康縣康縣城關一小三（1）班三年級:姜致遠
