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傳統文化教育案例范文1
首先，從小抓好國學教育，是維系中華文化永續的根本之道。我們常說自己要“自立于世界民族之林”，如何保障“自立于”而不是“消融于”世界民族之林呢？最重要的就是維持獨特的民族性，或者我們常說的“中國特色”。唯有一個有特色的民族，其有個性的文化才能為人類文化繼續做出自己獨特的貢獻，才具有自立于世界民族之林的獨特價值，也才能真正受到世界諸民族的尊重。要達成中華民族文化特色的目的，民族傳統文化教育就是一條必由之路。我們若期望民族傳統文化教育真正深刻地浸染下一代的人格，全面且深刻地影響其思維方式和言行舉止，那就必須從小打牢其民族傳統文化的根基。弘賢嬰幼園從小教孩子們誦讀中華經典，幾年來的實踐證明他們的教育探索已經初步獲得成功，受到家長、孩子和社會有關方面的肯定和歡迎。這啟發我們：自幼開展中華傳統文化教育確是一條可行之路。
其二，誦讀中華童蒙經典，不僅使孩子們養成良好的閱讀習慣，更重要的是，在耳濡目染之間對孩子們的德行養成產生積極有效的影響。從我們在弘賢嬰幼園中的實地觀察，以及家長們對孩子成長的記錄來看，中華傳統文化教育的確在培養孩子們良好行為習慣方面明顯起到了有效的積極作用。童蒙經典中的道德典故潛移默化地影響了孩子們，使其在不知不覺中認同和養成了中華傳統道德。這樣的教育，改變了當前德育工作的頹勢，不僅可以為孩子們一生的發展奠定可據以安身立命的道德根基，而且也可以為我們自立于世界民族之林奠定牢固的精神基礎。
其三，言行并舉、行而后知、寓教于生活之中，是傳統文化教育實踐能夠取得實效的重要保障。弘賢嬰幼園針對幼兒的發展特點，設計了一套有效的中華傳統文化教學模式。他們雖然要求孩子們誦讀中華童蒙經典，但并不要求孩子識字，也不要求孩子能解釋經典中的內容，而是采取生活化、場景化、戲劇化、案例化的形式，緊密結合孩子們自己的生活，通過老師和孩子們的表演，以及孩子們在幼兒園和家庭中的具體言行，在行動中踐行中華傳統文化，在踐行中感悟中華傳統文化。他們不僅教孩子中華傳統文化，還對家長開展了有效的中華傳統文化培訓，并得到了家長們主動積極的支持，使孩子們在幼兒園和家庭的生活有機地聯系起來，時刻浸染著中華傳統文化。這樣的教育，不僅可以有效地改良孩子們個人的德行，而且也可以逐漸地改良我們這個社會的道德風尚。
開展中華傳統文化教育是一件十分重要而復雜的工作，有些方面稍不留神也極易出現問題。從弘賢嬰幼園的教育實踐來看，有這樣幾個問題需要我們特別予以關注：
一是中華傳統文化教育不應僅限于儒家文化，而應包括我們傳統文化中的所有最有價值的部分。唯有豐富多樣的文化，才能永久維持我中華文化的生命活力。
二是傳承過程中要注意甄別傳統文化中的精華和糟粕，特別要注意區別儒家和儒教，尤其要注意剔除儒教中那些壓制人的個性的思想，防止傳統文化中的糟粕對孩子們的創新精神和個性發展帶來消極的影響。要讓我們的孩子們知道，對待傳統文化，我們有些需要繼續尊重和遵循，有些則僅需尊重而不必遵循。
三是要處理好不忘過去和面向未來的關系，要時刻記住我們開展傳統文化教育的目的在于中華民族的未來發展，繼往旨在開來。提高下一代的民族傳統文化修養本身并不是我們的目的，我們的真正目的，是要促進和提升我們這個民族的文化創新能力。教育，是我中華文化永續的根基；創新，才是我中華文化永葆活力的根本。
傳統文化教育案例范文2
論文摘 要：在高職院校中開展傳統文化教育具有十分重要的意義，筆者結合自己的教學實踐，總結了高職院校由于缺乏傳統文化的教育和影響所導致的一些突出問題，系統論述了開展傳統文化教育的意義、方法和手段。
隨著中央電視臺百家講壇欄目的熱播，社會上隨之興起了一股“國學熱”，人們好像一下子變得對于國學有著濃厚的興趣，社會上關于國學的一些通俗讀物也備受推崇。人們在品嘗著這些文化欄目帶給我們的精神享受的同時是否也應該思考這樣一個問題：社會上的國學熱暴露了我們學校教育的什么缺失呢？冷靜下來想想這其實反映了學校這個傳統文化教育主陣地力量發揮的不足。
2006年國家出臺了《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》，綱要提出要重視傳統文化教育，加強高等學校人才培養和學科建設，充分發揮高等學校在建設先進文化和培養文化人才中的重要作用。但是目前很多高校由于過于推崇智育而忽視了學生的人文素養，導致了學生的人文素質、人格修養、道德意識等方面的欠缺和不足。在高職院校中這個傾向更為明顯。由于缺乏對于傳統文化的教育和普及，高職院校的學生在學習、思想和人際交往方面都出現了很多的問題，這不僅對學生將來的長遠發展不利同時給職業院校目前的學生管理工作帶來了很大的問題和障礙。
1 高職院校學生傳統文化教育缺乏主要體現
1.1 人生理想、目標不明確導致學習積極性不高
根據調查，選擇高職院校的學生一部分是由于自己的興趣、愛好，另外很大一部分原因很復雜，有的是家長的要求和堅持，有的是隨波逐流，還有一部分是誤打誤撞。那么在這樣的動機之下，他們來到高職院校后自然不明確自己的人生理想和目標，有很大一部分就抱著得過且過的態度，職業生涯和規劃不清。沒有學習目標自然就導致了他們學習積極性不高。
1.2 缺乏正確的人生觀和價值觀，拜金主義和自私自利思想嚴重
由于缺乏傳統文化以儒家積極入世思想的引導，很多高職院校的學生沒有形成以天下為己任的思想和正確的評判人生、社會、現實的人生觀和價值觀，受到社會上一些不良思想的影響和誤導，有著拜金主義的思想，認為有錢就是成功，人生的目標就是為了多賺錢。同時在市場競爭的大的時代背景下，很多同學有著自私自利，唯我至上的思想，缺乏大局觀念和為他人著想的意識。
1.3 社會公德意識不夠，競爭的方法和手段不當
現在很多的大學生是伴隨著市場經濟的競爭而長大的一代人，他們深諳競爭的目的和作用，但是有時為了達到目的，自覺不自覺地效仿社會上的不正當競爭的手段，同時由于過于注重自我，社會公德意識不夠，一些高職院校的學生自身素質不高，表現出很壞的社會影響如：大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、破壞公物等等。
1.4 心理脆弱，不能很好的面對挫折和困難
傳統文化中的百折不撓、勇于擔當的精神沒有很好的被廣大的高職院校的學生學習和領悟，很多同學在面對生活、學習和情感上的一些困難和挫折時心理脆弱，不能很好的調節和面對，這樣就很容易出現一些心理問題，這些問題極大的困擾了他們的正常生活。
2 高職院校應該針對高職院校的學生特點，大力開展傳統文化的相關教育
高等院校尤其是在高職院校應該大力開展傳統文化的相關教育，并且針對高職院校的學生特點，主要應該加強以下幾個方面的教育。
2.1 培養學生以儒家思想為主的積極向上的進取精神
中國的傳統文化包羅萬象，是中華民族長期以來積淀下來的物質和文化的縮影，儒家文化是傳統文化的精髓和支撐我們整個民族生生不息的重要精神支柱。其中心憂天下、憂國憂民、以天下為己任、為蒼生而奮斗的入世精神是儒家文化千百年來得以傳承和發揚的重要內涵力量。
隨著時代和社會的發展變革，當今的市場經濟重自我而輕集體，重結果輕過程都造成了當代大學生的急躁心理，在這種心理的主導下，他們為自我而奮斗成了很大一部分學生的學習動力。為天下、為蒼生、濟世富民的儒家思想在當代大學生中已經變得很不流行甚至十分陌生，我們職業院校中的傳統文化教育就是要針對這個缺失來著重加強學生的一種長遠的奮斗意識和為國為民的高尚情懷，教育他們要以一種積極向上、樂觀開朗的奮斗精神對待學習和生活。
2.2 塑造高職學生健康的人格意識，培養具有傳統文化品格的優秀個體
“修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想對于個人與社會關系的精辟闡述，其中“修身”是根本和基礎，一個人只有首先讓自我通過不斷的學習和修煉成為一個相對完滿的個體，才能在此基礎上報效國家、造福人民。所以通過傳統文化的學習和熏陶，培養和塑造具有傳統文化品格的優秀個體，這是傳統文化在當今能否得到繼承和發揚的基礎和前提。
當今社會的飛速發展讓我們在學習外來文化和知識技能的同時，丟掉了很多我們本民族的優秀的傳統和禮儀，如當代大學生中存在的人際關系緊張、師生關系沖突、冷漠、麻木、道德意識淡薄等等，這些都是我們的傳統禮儀和道德教育的缺乏造成的后果，這些現象不僅給學生管理帶來了很大的不利，同時，對于社會的發展也會造成很多潛在的隱患。所以我們應該通過多姿多彩、生動形象的傳統文化教育讓學生能用傳統的道德規范來自覺地要求自己，同時從潛意識中感化每個人，讓學生都能成為具有傳統文化修養和道德自律意識的個體。
2.3 通過傳統文化中的優秀人物來影響學生，培養學生面對挫折困難的勇氣和不屈不撓的精神
當代大學生走出校園后面臨的是不僅僅是機遇，同時也有隨之而來的競爭，伴隨著競爭而來的是壓力和困難。衡量一個人是否具有健全人格的一個重要指標就是看他是否具有面對困境的勇氣和精神。當代的很多九零后的大學生，自身生長環境相對優越，加之他們還沒有真正步入社會，殘酷的競爭和生存的壓力對于他們來說還相對遙遠，在這樣的環境下，我們很多學生面對困難和挫折的心理調試能力還有待加強。他們象溫室里的花朵一樣還不能經受風雨的磨練和打擊。
勇于面對、敢于擔當、百折不撓、九死未悔歷來是我們中華民族的傳統美德也是傳統文化的精髓，我們要用我們優秀文化中的典型的案例來向我們學生展示我們的民族傳統，同時潛移默化的讓學生認識到挫折和困難是人生應有之意，同時勇敢地面對挫折和困難才能讓我們的人生更加的精彩和有意義。
傳統文化在高職院校中的開展可以和“兩課”結合起來，通過課堂教育的方式來進行潛移默化的滲透和影響，同時也可以采用其它的豐富多彩的形式，筆者結合這幾年的教學實踐活動，主要進行了如下的嘗試和努力：
（1）舉辦有關傳統文化的知識講座，開闊學生的知識面，讓學生形成自覺學習和發揚傳統文化的意識。
什么是傳統文化？傳統文化在當今的意義和表現形式是什么？我們如何繼承和發揚我們的傳統文化？這些都是我們的高職院校的學生應該首先從意識層面上加以了解和認識的，也是我們開展其他傳統文化教育活動的前提。我們可以在課余根據學生的需要開設一些專題性的知識講座，對于這些理論問題進行適合高職院校學生審美趣味的講解，豐富學生的精神世界，同時讓學生對于傳統文化的意義和作用有一個初步的了解和認識。無形之中讓學生養成學習、踐行傳統文化的意識和觀念。
（2）舉辦校園傳統文化的活動比賽，進一步激發學生學習傳統文化的興趣。
知識競賽、趣味游戲、演講比賽、校園辯論賽、以傳統文化為主題的作品展示等等，這些都是通過競技活動的開展來激發學生參與的很好的方式，我們可以根據學生的所學專業和興趣來設計適合學生口味的活動形式。比如我院是一所司法類的警察院校，學生的語言表達和人交流能力在將來的職業生涯中是十分重要的，我們可以設計“當今社會學習傳統文化的利與弊”、“學習傳統文化是否落伍”等這樣的辯論賽，一方面通過這樣的比賽加深學生對于傳統文化的理解，同時也通過這樣的比賽形式訓練學生的口才和參與意識，把素質的養成和對專業的訓練結合起來，達到一舉兩得的效果。
（3）舉辦以展示傳統文化形式和內涵為主題的文藝晚會，擴大傳統文化教育的影響。
晚會由于集合了多種表現形式，通常情況下都是大學生關注度很高的一項集體活動，同時舉辦一場晚會也是提升學生的與人合作、與人交流、解決問題這些職業核心能力的一個很好的綜合項目。在傳統文化教育活動中我們可以舉辦一場以展示傳統文化的內涵及演變的文藝晚會，學生可以根據自己的理解創作和排練節目，這樣不僅可以激發他們學習、研究傳統文化的興趣，同時節目的演練、活動的展示也是他們踐行傳統文化教育的很好的學習方式，對于提高學生的與人合作、交流能力也是很好的鍛煉機會。
總之，傳統文化的教育和宣傳對于高等院校的學生提高自身修養、培養健全的人格和積極向上的人生觀都具有十分重要的意義，我們每個高校的從教者都應該積極主動地去摸索開展傳統文化教育的形式和方法，這將是一項很有意義的研究課題和項目，也是擺在我們面前的一項重要的任務。
參考文獻
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傳統文化教育案例范文3
吉林工貿學校始終堅持以培養“德藝雙馨、知行合一”的現代職業人為目標，長期致力于“中華優秀傳統文化教育有效途徑和方法”的研究，堅持中華優秀傳統文化“進教材、進課堂、進頭腦”的“三進”原則，探索“工貿好聲音”優秀傳統文化教育內涵，通過“四四工程”（四校、四周、四月、四節）德育活動載體，將“四同音”內容融入德育實踐中。經過多年來的實踐探索，逐步形成了我?！罢b-浸-踐-寓”的“文房四寶”育人模式。
現在，通過開展中華優秀傳統文化教育，豐富了學校德育內涵，構建了“經典教育常態化”“素質教育外顯化”“教材應用校本化”的德育體系，同時也促進了職校學生思想道德水平的提高，使他們能夠快樂學習、健康成長、廣泛就業，為培養具有社會主義核心價值觀的現代職業人起到了積極的推動作用。
二、實施背景
職業學校的學生多為初中應試教育的失意者，“一多三差”（“一多三差”即單親家庭多，學習基礎差、行為習慣差、思想素質差）現象在中職校園里隨處可見，他們對社會新鮮的事物、現代時尚的東西接受較快，而對傳統德文化卻不屑一顧，這一現狀給學校德育工作帶來了新的課題。如何用中華民族幾千年的優秀文化和優良品德澆灌職校學生的心田，對其實施愛國主義和傳統美德教育，培育民族認同感、自豪感，是貫徹黨的教育方針的重要內容，是培育社會主義核心價值觀的重要源泉，也是學校德育工作寶貴的精神財富，對學生精神品格的培養有著積極的現實意義。
為此，致力于“中華傳統文化與學生德育教育的有效途徑和方法”的研究，堅持傳統文化“三進”原則，向學生傳播普及傳統文化，成為我校德育工作的常態化內容。
三、主要目標
（一）預期目標
1.通過提煉中華經典文化中能夠促進新時期職業學校學生綜合素質提高的內容開展中華優秀傳統文化教育，促進學生、教師、學校、家庭與社會和諧發展，達到學生健康成長，教師自主提高，為社會輸送高素質的職業人才的目標。
2.弘揚和培養新時期職校學生的民族精神，促進職業教育中學生道德水平的提高，營造新時期職校學生快樂學習、健康成長、廣泛就業的環境和氛圍，造就一代具有社會主義核心價值觀的現代職業人。
（二）創新點
1.致力“中華傳統文化與學生德育教育的有效途徑和方法”的研究，堅持傳統文化“進教材、進課堂、進頭腦”的“三進”原則，探索“工貿好聲音”優秀傳統文化教育內涵，將“四同音”內容融入德育實踐中，構建以中華優秀傳統文化為基礎的德育實踐體系。
2.研究“經典常態化”“素質外顯化”“教材校本化”三元素之間的邏輯關系，在實踐中促進三元素之間相互滲透、相互交融、整體構建具有我校特色的育人機制――“誦-浸-踐-寓”的“文房四寶”式育人模式。
四、工作過程
第一寶：誦――誦經典，厚底蘊
“誦”，相當于文房四寶中之“筆”，這是學習優秀傳統文化的第一步，先書寫、讀誦經典，再內化，簡單易行。
樹立全員學習的理念。經過實踐，我們認為，對學生進行傳統文化教育不能局限于班主任，也不能僅僅停留在德育課、班團會，而應是“處處皆教育之地，人人皆教育之人”。我校要求每一位教職員工都應該成為傳統文化教育的榜樣和模范。從2007年開始，我校加大了對全體教工的傳統文化培訓力度，通過外出學習考察、舉辦讀書報告會，經典詩文賞析，組織專題講座，參加和諧德育課題研究等活動，提高了教職工的思想認識，形成了弘揚傳承傳統文化，為實現中華民族偉大復興而奮斗的育人理念。
將《弟子規》引入課堂。我校以國家意識、文化認同、公民人格為學習內容，以傳統文化在拓展型課程中的培育為有效載體，將德育教育與學科教學相整合為切入點，通過開設《禮儀與修養》《中國茶藝》《中國武術操》《中國禮儀手語操》等拓展性課程，讓學生在欣賞、實踐中了解中華文化發展史。2010年，我校將國學經典《弟子規》作為傳統文化課程，引進課堂；2012年，我校根據實際編寫了《學做弟子規》中華傳統文化教育系列校本教材，通過傳統經典文化的學習，端正了學生的思想態度，糾正了行為習慣，厚實了學生的傳統文化底蘊，培養了學生健全的人格。
第二寶：浸――浸環境，營氛圍
“浸”，好比文房四寶中之“墨”，在校園環境建設上突出傳統文化特色，注重學校和企業文化的融合，營造清新亮麗、和諧向上的文化氛圍。
讓墻壁會說話，用文圖浸潤心田。利用櫥窗、走廊、墻壁、實訓室等空間，張貼名人名言、名人故事、企業文化等，讓無聲的墻壁變得生動起來；校園黑板報登載經典詩文，成為學生閱讀、賞析、評比、積累的平臺；各班級教室環境布置或是詩畫、詩文的內容，或是學生閱讀古詩文的學習成果，或是古詩書法展、手抄報的學習園地，經典文化的內容，從而彰顯班級文化特色；開放校園網絡平臺，建設師生交流平臺（如師生論壇、師生博客等）；保持校園環境衛生，健全衛生檢查評比機制，為師生營造整潔、溫馨的文化環境；創辦《團之光》等校園刊物，展示學生學習中華經典文化的心得與體會。
第三寶：踐――踐禮儀，養習慣
“踐”，相當于文房四寶之“紙”，學生猶如一張白紙，我們的教育就是在紙上作畫，培養一名懂禮儀的、有良好行為習慣的學生就相當于完成了一幅優秀書畫作品。
我校根據《弟子規》的內容與學生的生活實際相對照，制定出《吉林工貿學校學生行為規范訓練手冊》，對照行為手冊糾正行為習慣：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”培養學生良好的生活習慣；“用人物、須明求、倘不問、即為偷”培養學生良好的行為習慣；“讀書法、有三到、心眼口、信皆要”培養學生良好的學習習慣。通過學習行為手冊，明確了學校的各項規章制度，學校通過嚴格的“三建”（班主任隊伍建設，學生干部隊伍建設，管理人員隊伍建設）、六管（宿舍管理；早操、間操、眼操、讀報等環節的管理；課間、自習管理；風紀管理；日常衛生、生活消費管理、違紀學生管理），雙落實（責任落實；效果落實），規范了學生的行為，幫助學生養成良好的禮儀習慣。
第四寶：寓――寓活動，強素質
“寓”，如同文房四寶之“硯”，意為之平臺，以傳統文化活動為教育載體，提升學生綜合素質。
為了彌補課堂教學的局限性，真正體現學生的主動性和創造性，我校通過“四四工程”（四校、四節、四月、四周。四校：黨校、團校、公民學校、家長學校；四節：文化藝術節、技能節、感恩節、成人節；四月：行為規范月、愛國主義教育月、法制安全教育月、就業指導月；四周：孝心周、體育周、健康宣傳周、志愿服務周），給學生搭建了一個展示自我的平臺，不僅鍛煉了學生的能力，更讓學生在鍛煉中感受到中華傳統經典文化的魅力與博大精深。
1.立足校情社情，把感恩教育活動作為德育工作的切入點。從2007年，我校將每年的11月份定為“感恩”活動月，將11月22日定為“感恩節”。通過召開感恩教育系列活動，培養學生的感恩意識。讓學生從“受愛”到“施愛”，從知恩到報恩，逐漸形成了良好的道德品質，成為知恩圖報、心存博愛的人。
2.加強社團組織建設，豐富傳統文化的內涵。通過我校的社團組織如“百人大鼓隊”“百人樂隊”“百人武術隊”“百人舞蹈隊”“百人禮儀隊”“百人健美操隊”、田徑運動隊、毽繩運動隊，經過多年的打磨已經逐漸走向成熟，在我校一年一度的校技能節上，由百人組成的傳統文化《弟子規》誦讀、百人中華健身武術操、百人中華禮儀手語操、百人藥香歌背誦、百人威風鑼鼓、百人發動機拆裝等表演，充分展示了工貿學生的精神風貌，為學生樹立正確的道德觀、就業觀和擇業觀打下了堅實的基礎。
近幾年，文化藝術教育已成為我校德育工作中的亮點，唐宋詩詞、《弟子規》誦讀比賽，成語故事講演、紅歌演唱比賽、文明禮儀風采大賽等活動，使學生在參與中得到體驗，在發展中得到創新，提升了學生的集體主義觀念、藝術品位、審美情趣和創新實踐能力。
四、實施保障
1.切實加強對傳統文化教育的領導，把這項工作作為一項事關社會發展、民族進步的戰略任務來抓，成立領導小組、保障資金投入。
2.充分發揮課堂主渠道的作用，編著出版了校本教材《學做弟子規》。
3.建立獎勵表彰機制，定期評比學校勵志學生，認真組織“弘揚和培育民族精神月“活動。
4.突出全員德育理念，加強教師師德建設，做到每個人都是德育工作者，為人師表。
五、主要成效與成果
通過優秀傳統文化教育，使全校師生和家長受到很大啟發，改變了以前對傳統文化的片面認識，增強了他們的民族自尊心和自豪感，開闊了視野，凈化了心靈，使班級更和諧，學校更和諧，家庭更和諧。
1.實現教育常態化。在校園中營造濃郁的傳統文化氛圍，將中華經典教育作為課程開設，開辟經典教育陣地，有效保證了經典教育長期化。
《工貿好聲音》傳統文化教育成果在吉林市電視臺《直播江城》節目中播出，受到社會各界的廣泛贊譽，學校被評為吉林市傳統文化進校園先進示范學校，經驗材料榮獲全國德育科研優秀成果一等獎。
2.達到素質外顯化?；顒又袧B透傳統禮儀教育。學生的思想品德得到了很好的改善與提高，學生的精神面貌以及素質修養都得到了很大的提高。
畢業生深受用人單位和社區群眾的好評，在全國、省市各級專業技能競賽中有近200余名學生獲獎；有160余名學生在全國文明風采大賽中獲得一、二、三等獎。
3.應用教材校本化。編寫了《學做弟子規》校本教材，供教師和學生學習；參與了全國和諧德育科研課題成果即《立德樹人》主題班會教材的編寫，由《光明日報》出版社出版，作為全國中職學校學生統一班會教材。
自2007年至今，學校先后被教育部評為全國教育系統先進集體、全國德育科研先進實驗學校、全國“溫暖工程”先進集體、吉林省“三創建”先進學校、省示范性宿舍、省綠色校園、省勤工儉學先進單位、吉林市教育系統先進單位、市教育系統金牌學校、市中等職業教育‘課程改革年’重點工作評估先進單位、市校園文化建設示范校、市“最美校園，最佳管理”學校；被吉林市教育局評為先進黨總支、市“五四”標兵團委、市優秀家長學校、市“傳統文化進校園”先進實驗學校等。
六、體會與思考
傳統文化教育案例范文4
改革開放三十年以來，我國體育事業取得了輝煌的成績，總體競技體育水平己處于世界領先地位。然而，我們應該清醒地認識到，優秀運動員道德不斷爆出，以及退役運動員就業難等諸多問題的存在，唯有從根本上重視和解決這些問題，才能確保我國競技體育的可持續發展。
二、研宄方法
1、文獻資料法
2、邏輯推理法
三、研究結果
1后運動員時期之思考
筆者在這里提出后運動員時期，特指在運動員退役以后，她在社會中的角色以及所發揮的作用。對于目前我國運動員的培養，大部分還是處于舉國體制的范疇內，因而，無論是國家還是運動員個體，都需要對后運動員時期進行思考，并在整個運動員階段予以逐步落實。如此，當運動員離開賽場的那一刻，個體知道自己的方向，社會也自然會有一個讓運動員展現自我并為社會服務的舞臺。這就是我們在培養運動員時，需要考慮運動員結束運動生涯，走入下一步，走入社會之根本。走入社會實際上就是運動員自身素養和能力真正地和社會群體結合起來，變成一個相對于個體的生活工作環境。社會最大的特點是是無常、變動，經常變動是無常的，運動員必須具有與契合社會發展的結合度，否則遲早被無常的浪頭卷走而銷聲匿跡。在運動生涯之時，運動員每天的訓練，保證了他們都能夠得到健康，但是是否身心健康，這一點，我們都注意到了，相當一部分不能達到。所以，在運動員成長的過程中應提供養心之養分。
2．新時期運動員文化教育
運動員文化教育首先是保證運動動員的文化學習，其根本在于奠定運動員良好的道德修養基礎，培養繼續學習的能力。近幾年來，我國運動員道德失范現象屢有發生，運動員融入社會能力差的案例不斷出現，這不僅損壞了運動員的良好形象，也必將影響到我國體育事業的良性發展，以及運動員個體的后續發展，因而憑借博大精深的中華傳統文化加強運動員文化教育，提升運動員道德素養，將具有不可替代的作用。
3．中華傳統文化是新時期道德建設的寶貴財富
新時期，無論是體育界、教育界還是文藝界，都出現了道德評價失范和非道德主義泛濫的現象，在這一道德困境中，進行道德建設，必須以本民族的傳統文化的精華為主體加強道德文化的教育。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵養美好的精神情操，是中華傳統文化的一個主導思想。奮發圖強、孜孜不倦、堅韌不拔、百折不撓、鍥而不舍的自強不息的精神，是中華民族不斷發展壯大的重要的精神支柱。
4．中華傳統文化在運動員文化教育中的現代作用
目前階段，運動員訓練和接受文化教育的矛盾在相當一段時間內還會存在，因而我們必須認真審視運動員文化教育內容，尋找能從根本上滿足現代社會對人的全面發展要求的教育。積極進取、自強不息的精神“；天下為公”的社會責任，“仁者愛人”的處世理念；“以義為上”的氣節操守，是中華傳統文化所具有的現代作用，以中華傳統文化作為運動員文化教育的重要工具和教育材料，有利于提升運動員的道德品質和文化素養，在相當程度上可以提升運動員退役后，適應社會融入社會的能力，也必將推動我國競技體育的可持續發展。
5．我國運動員培養社會責任之體現
從古到今，人的生存，都是不斷去研究探索社會的發展，進而去創造，最后形成了我們的文化，形成了當下的社會。所以，運動員的培養唯有從遵循這一社會文化發展之規律，我們才能找到符合社會個體需要的路徑。讓我們簡單思考一下，當我們這個社會一味地強化物質財富的創造，并將其中領先者，視為楷模，這個社會將變得越來越物質，而忽略了精神。顯然，現在的社會，越來越多的人已經意識到除了物質的豐富滿足以外，更重要的是精神的滿足，精神上面的一種豐富，這已經變成一個越來越重要的一個特點了。而且我們精神越豐富越滿足，我們對未來探索的也將越深刻。所以現在運動員因自己的運動成績獲得榮譽，和隨之而來的物質豐富，已非常普遍，然而我們已經看到不同的運動員在這之后，所走出的截然不同的人生軌跡，這不但影響到社會，更影響到其自身的生活。所以，要使我們的運動員在后運動時期，使其產生遠遠超于物質價值社會效應，我們必須為運動提供一個掌握社會變化、學習新知識的技能，使他們面對豐富的物質，在享用的同時，也去分享，在社會需求中尋找自己可以勝任的部分，承擔起責任。在這個過程中，運動員個體也好，社會也罷，無需去上綱上線地喊口號，運動員本質上只要記住，一切的素養提升本質是時為自己服務的，是為自己成就的，到一定程度，這個社會責任自然會呈現出來。一個運動員從事某項運動，大部分是因興趣而入。但是，開始運動生涯之后，他們首先得為生存而奮斗，但是到一定程度這就不夠，他必須得把社會責任裝在心里，為社會去奉獻、付出，去幫助大家，因此，他將會在為獲得運動佳績之后，再次獲得新的努力奮斗的動力，去提升自己。從這個更大的層面上去努力去付出獲得快樂，在這個社會更進一步的價值實現。
四、研究結論與建議
傳統文化教育案例范文5
傳統文化案例解讀
在《中國詩詞大會》上，武亦姝同學在“飛花令”以“月”為題的比拼環節中，脫口而出《詩經?七月》中的名句“七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，引起網友一片贊嘆。有網友評論：年僅16歲，眉目清秀的武亦姝，滿足了人們對古代才女的幻想，比起網紅，這些散發著詩香的“學霸”，才是學生應該有的樣子。也因此，上海復旦大學附屬中學的一套傳統文化讀本也受到人們關注。
據悉，這套傳統文化讀本已在復旦附中使用了10多年，主編之一、語文特級教師黃榮華坦言：推廣這套讀本雖然并不容易，由此建立的獨特古詩文教育體系已開始融入學校日常教學，學生喜歡上了傳統文化。在很多學生眼里，黃榮華老師似乎并不討人喜歡，因為，他所在的教研組要求學生背誦古詩文的量遠遠超過了教學大綱的要求。在他給高一學生布置的寒假作業中，就有“學習校本教材《中華古詩文閱讀》（高一第二學期）‘第三編’、學習《文心雕龍》”等。開學后第一件事就是考試，內容全來自這部校本教材。
因為不是高考內容，每年都有學生找黃榮華要說法，比如：“高考語文一共才6分默寫，背古詩詞的時間卻占了很多，有這么多時間可以多做好幾道理科題，早把那幾分賺回來了！”“背完大綱要求篇目，就已經很多了，哪有精力學習課外古詩文！”“我又不考中文系，沒有必要學這么多吧！”令人欣慰的是，今年春節《中國詩詞大》熱播期間，一名2014屆畢業生給黃榮華發來微信說“恨多年前未聽黃老師的勸告，多背點古詩文”。一位畢業多年的復旦附中學生被問及“高中時期印象最深刻的是什么”，她脫口而出：“讀了3年《論語》《古文觀止》《詩經》《楚辭》和《聲律啟蒙》！”黃榮華說：“‘應景’地教一教、背一背，不是真正的古詩文教育，沒有課程設置、不融入日常教學，是不可能落實的?！蹦壳?，在復旦附中圍繞古詩文教育的系列課程分為3類，即以6冊校本教材《中華古詩文閱讀》為主的必修課、以《中國人》為校本教材的選修課、以課題研究為目的的榮譽課程。他們的目標是：針對不同層次的學生，30%的優秀學生學習此教材70%的內容，30%的合格學生學習50%的內容，30%的普通學生學習30%的內容，10%的學生可以選擇不學習。此外，在學生每次的假期作業中，還有拓展性古詩文自學內容，若完成得好，將獲得學校的評比獎勵。
在上海，不只是復旦大學附屬中學如此重視古詩詞的學習。浦東新區建平實驗小學課程與教學部主任朱煜說：“上海當前語文教材中，小學生要背誦116首古詩。我曾與其他版本的小學語文教材比較過，這個數量是比較多的?！鄙虾Ｊ薪涛萄惺腋敝魅巫T軼斌則提供了這樣一組數字：按照教材要求，上海學生在初中4年、高中3年各需背誦1萬字古詩文。上海市教委基教處副處長周飛說：“在開展中華優秀傳統文化教育過程中，上海構建了進教材、進課堂、進課外、進網絡、進隊伍建設、進評價體系的‘六進’長效機制，將中華優秀傳統文化融入學校教育全過程?！?/p>
武亦姝的語文老師王希明認為：開展傳統詩詞教育有利于學生確立自己的文化身份，這并不意味著要排斥西方文化。他說：“必須在中國文化與西方文化相碰撞的背景下，才能形成并鞏固本民族文化認同。吸納包括西方文化在內的優秀文化成果，建立認識自我的坐標系，本民族的文化才能真正復興?！?/p>
傳統文化應結合本地特色
傳統文化浩瀚精深，涵蓋萬象。近些年來戲曲進校園、武術進校園、書法進校園、皮影戲進校園……各地根據風土人情、自然條件，設立了自己的校本課程。河北省樂亭縣第三實驗小學開設了皮影課，課堂上學生們正在興奮地制作皮影戲《三打白骨精》。手中舞動著5根竹棍，嘴里念著地道的對白，腳下制動著鑼鼓，韻味十足。
皮影戲是河北樂亭的一大特色文化，也是國家級非物質文化遺產?！耙屵@些‘遺產’后繼有人，一代代傳承下去，就得從娃娃抓起?！睒吠たh第三實驗小學校長趙麗俠說：“學校最開始設立這項校本課程的時候，只是有二十幾個學生參加的興趣小組，老師也是摸著石頭過河。而現在，幾乎每個學生都會玩皮影戲，皮影文化已是學校的一大亮點。學校不僅編寫了校本教程、設置了皮影文化開放課，還邀請劉佳文、吳文志等皮影名家來學校培訓，為培養文化傳承人打下基礎。”傳統文化不是抽象的存在，而是融入了人們生活的方方面面。比如，舞龍舞獅的傳統，既是一種年俗，也是日常強身健體的方式；潮汕的功夫茶既是文化遺產，也是日常生活的一部分。正是這些獨特的地域文化，才構成了中華傳統文化的多樣性。因此，加強傳統文化教育，在一定程度上也要加強鄉土觀念和地方文化教育，這樣才能更有針對性，才能讓地方特色傳統文化保持生命力。
在山東濰坊，學生們的校本課堂就是扎制風箏。很多學校請當地的老手工藝人教學生扎制風箏；在有著號稱“南路秦腔”的漢調桄桄的陜西漢中，非遺傳承人到學校進行專業指導；還有廣西瑤族的排瑤刺繡、甘肅武威的微型沙雕、遼寧黑山的滿族剪紙……這些與地方風土民俗結合的傳統文化，正在全國各地的中小學校生根發芽。
脫離“功利化”陷阱
盡管各地中小學都在開展傳統文化進校園的活動，可是，為何很多人卻感受不到呢？21世紀教育研究院副院長熊丙奇認為：傳統文化教育陷入了功利化陷阱。在他看來，一些家長即便為孩子前途著想選擇了傳統文化項目，大多也是以能掌握多少“加分點”作為依據。在這種短視行為的指導下，學生們很難會把修習傳統文化內化為自身修養。在當下，如果不與考試、升學掛鉤，任何學習、培養都很難落到實處。
北京第二實驗小學學生李賽一學習京劇已經有兩年了。除了在學校里跟著京劇老師練習唱念做打，周末還由爸媽陪著在校外培訓機構學習銅錘花臉?！巴赪校京劇社團的小伙伴卻在家長的干預下放棄了，而她的媽媽一直愿意她學習這樣的冷門。她就是感覺太苦了。剛開始時練肢體基本功，貼墻倒立、抻筋壓腿，一樣都沒落下，但看到孩子因劈叉不到位，疼得哇哇叫，真不忍心待在一旁觀看?！边@位母親說：“我們希望孩子練合唱或是鋼琴，愿意接收這方面特長生的中學比較多，而京劇的接收面就窄得多了?！辈贿^，李賽一最終還是執拗地選擇了鐘愛的京劇。
因為與父母意見不一致，很多學生左右為難。石景山古城小學二年級的張鵬，他喜歡的傳統文化項目是中華武術，“我媽媽其實很反對我練武術，她希望我學器樂?！毙∧泻⒃挷欢?，挺瘦弱的模樣，可當武術老師喊出“側臥”口令時，他毫不猶豫地倒下，任由身邊的臟水濺滿手臂。五年級的郭家誠是張鵬的隊友，她學習武術有些“傳奇”，只因為有一年在少林寺游玩時，多看了幾眼那些練武的僧侶，就再也沒能忘掉那些起起落落的漂亮招式。她的媽媽原本希望自己的女兒學舞蹈，“女孩子學舞蹈多好啊，練武術總覺得怪怪的?！碑斎唬灿胁簧俸⒆颖桓改赋晒褡?。一個學期里，總有人從武術隊里退出。
很多學校擔心學習競技項目不安全，京城小學里開設武術課的并不多。東城區燈市口小學有一支10人規模的武術隊，這是武術教練商鳳西憑一己之力打造出來的。他說：“運動本身是讓人更安全的，只要練習時顧及別人就好。中國傳統武術不是只有攻防，更講究‘精氣神’，以養生為主?！蔽湫g隊里的小隊員，每天下午4點放學后都要留下來，接受一個半小時的“小灶”訓練。
商鳳西說：2008年北京奧運會前夕，有關部門想從學校找一些可以參與儀仗隊的學生，結果一圈下來，愣是沒有合適的。大多數孩子站沒站相，坐沒坐相，一些孩子的脊椎早早就扭曲了。最后，只得到部隊里挑人。從那時起，武術課上他就特別在意孩子們的站姿和神態。就像他屢屢提及的，傳授武術技藝的最高境界不是教會幾套拳，也不是練就以一敵百的本領，而是亮出一股子不服輸的精氣神兒，一種看一眼就留下堂堂正正印象的氣場?？上а剑‖F在武術丟掉的好東西太多了。很多家長愿意把孩子送去學習跆拳道等外來的運動，就是因為它看起來規范、時髦。其實，類似的規矩、服裝、禮儀，我們傳統武術都是有的。
傳統文化進校園的廣泛開展，讓我們在下一代的身上看到了文化傳承的熱情與希望。但另一方面，一些急功近利的“幼兒讀經熱”“唐宋詩詞熱”也不得不引起我們的思考。有的學校舉辦成人禮、畢業禮，上千學生在操場上三跪九叩；有的地方辦誦讀活動，小孩子們穿著漢服、搖頭晃腦；還有所謂“女德班”“國學班”，吹得天花亂墜……
傳統文化教育案例范文6
【關鍵詞】新聞紀錄片 立場 觀點和方法 思想性
近年來，社會上關于學習和弘揚中國優秀傳統文化的學習班、學校出現了很多。作為新聞紀錄片的記者，我們應該如何針對這一現象，用的觀點，去觀察、分析這種現象呢？中國優秀的傳統文化是以儒家文化為核心，它應該與新聞觀是統一的，與社會主義核心價值觀是一致的。
2015年末，走進了“撫順市傳統文化教育學?！?。該校成為我們紀錄片創作實踐的基地。幾個月來，創作小組數次走進學校課堂，在這里，我們看到了孩子從小扎下生命德根，懂得做人的道理和規矩；成人接受再教育，在反省改過中凈化升華，重塑精神生命。壞人變好、好人更好。扭曲、病痛、煩惱的心身轉為和諧健康幸福的案例俯拾即是，令人震撼。
通過深入采訪我們認識到： “這里的傳統道德教育解決了許多當今社會難以解決的人心失德問題，能給記者提供弘揚謳歌中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的健康素材。我們記者要率先重新認識和學習中華傳統文化，要勇于承擔起弘揚中華文明、拯救社會人心的歷史使命。”
意識是所受教育的總和。教育受文化背景的制約。人之所以有區別，是因為所處的種族國家、地域文化及歷史時代不同，每個人都是一定文化和時空投射下的產物。民族品質的優劣，主要取決于該民族文化的背景，也就是通常所說的意識形態與思維方式。某些約定俗成、或是領導者所倡導的核心價值觀通常是形成社會意識即文化基調的要素，文化的力量無比巨大，可以影響到一個國家的政治、法律，亦可滲透到人們日常生活的細節。一個民族發展的軌跡，無不折射出其主流文化的印記。由于印刷術的發明，我們可以完整清晰地閱讀到兩千五百多年前的圣賢經典?！昂訄D”、“洛書”雖然至今尚未完全破譯，但是我們的先祖尊道貴德，創造了無與倫比的輝煌文明與源遠流長的優秀傳統文化，無量功德，澤被后人！
漢字，是中華民族文化的重要組成部分，承載著中國古代文明的靈魂，早已成為獨有的智慧符號。象形表意是漢字外在最精美的部分，具有任何拼音文字所無法比擬的優勢，漢字表意不表音的獨特性，可以成為各類語音共享的工具。舉例說明，盡管我國各地方言之間發音差異非常大，但是書寫的文字卻可以統一精準表達，不會發生歧義?！皶摹边@一特點始終有效地維持了中華民族的統一和中華文化的繼承與發展。有學者稱，從歐洲考古的巖畫遺跡來看，歐洲的先民同樣也曾經使用過象形文字?，F在風靡世界的拼音文字，只是在三千年前才由腓尼基人所創造的文字形式。很可能就是因為拼音文字的推廣運用和取代，才導致了歐洲象形文字的徹底消失，產生了整個歐洲文化的歷史斷層，使歐洲人再也無法追溯到三千年以前，去解讀和認識自己的歷史文化。如此說來，我們中國人是最幸運的，占人類四分之一人口，擁有五千年燦爛的文明史的中華民族，通過對母語的書寫閱讀，可完成對宇宙真理的認識、領悟和表達。因此，盡管古人已逝，但凝結古圣賢思想結晶的典籍如同智者老師在陪伴和教導我們成長。在人類歷史相當漫長的時光中，中華民族雄踞世界民族之林，遙遙領先！感謝中華民族先祖，早已洞悉和解讀了宇宙真理，形成圣賢之道，以漢字記載的經史子集典籍流傳于世，使子孫后代在文化傳承中沐浴著道德智慧的光芒，行走在吉祥幸福之路上。然而無比可惜的是，近一百多年來，我們中斷了這種圣賢的智慧教育，更遑論繼承和發揚！道德滑坡，人性異化，優勢盡失，違背自然規律行事者比比皆是，勢必付出高昂代價，多少迷失道德的家庭和個人，遭遇厄運，也給整個社會帶來危害，道德危機沖擊文化長城之根基，民族之樹何以常青？
我們新聞紀錄片記者要有時代的擔當，要有鮮明的態度，要用馬列主義的立場、觀點和方法來反映這一客觀事物；必需密切結合當前形勢、任務，有的放矢地提出問題和解決問題。
撫順市傳統文化研究會和學校的崛起、發展適逢其時。以中華民族古圣先賢思想為準則，融入全心全意為人民服務的雷鋒精神，促進大眾牢固樹立公民層面的社會主義核心價值觀（愛國、敬業、誠信、友善），教育人們長養道德意識，做有道德的中國人。具體說就是遵循道德處理好五倫關系，即家庭中的父子、兄弟、夫妻，社會上的君臣（領導和下屬）、朋友關系。
人具有社會屬性，在群體中生活是常態，而五倫關系囊括了人與人之間的所有關系，能否讓人生擁有幸福，主要看這幾種關系處理得如何。建立良好的人際關系是有規律可循的，了解和遵循這個規律是關鍵所在。對此，我們中華民族的古圣先賢早已經給出了精準答案，以孔子學說為代表的儒家思想，可概括為仁義禮智信，溫良恭儉讓，己所不欲勿施于人。有大量的典范可資借鑒。在道德的基礎上做人行事，才能實現完美和諧的人際關系，時展到今天，形式可以與時俱進，但其實質不能改變，那就是要像雷鋒同志那樣，一事當前先為別人著想，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。這就是道德的作為和力量。所謂道，是指規律、道理，不變的法則，它是客觀存在的，不需要被創造，只需要被發現；所謂德，就是遵循道的自覺性，也稱之為精神文明和修養，在這種理念下培養的人，自然符合“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。惟其如此，才能重現父慈子孝、夫義婦賢、兄友弟恭、君明臣忠、朋友有信的太平盛世，彰顯出高尚美好的精神境界和情懷，實現家庭和睦、社會和諧、世界和平。這也是中華民族古圣先賢向往的大同理想世界。
道德教育是對真理和宇宙規律全然洞悉的智慧教育，這一點也被世界上許多有識之士所認同。早在上世紀70年代，英國杰出的歷史哲學家湯恩比博士就斷言：“要解決21世紀的人類意識問題，必須依靠兩千五百年前中國的孔孟學說?！?/p>
在幾個月的記錄拍攝中，我們很感慨：七年磨一劍，撫順市傳統文化教育學校的全體師生，以濟世救人的悲憫，以披荊斬棘的氣節，奮勇當先，砥礪前行！我們堅信，德不孤，必有鄰。
