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女性生命意識范文1
今年33歲的殷萍是江蘇揚州儀征化纖集團公司會計，她的丈夫王剛是集團下屬一家子公司副經理，兩人育有一個6歲的兒子。他們住在儀化生活區一棟三層樓上一套90多平方米的樓房里。這是個中產家庭，殷萍又會收拾，她把家里打扮得整潔而溫馨。
4月17日這天上午，丈夫去南京出差了，殷萍吃完了早飯，感覺家里的空氣有點悶，就把臥室的門打開通風，因擔心門吸吸不住門，她還專門搬過一只皮凳擋在門前，然后把兒子送到幼兒園，自己上班去了。
中午的時候，冷空氣到了，因為家里窗戶沒關，而且兒子穿得不多，自己也需要加點衣服，殷萍臨時決定回家一趟。沒想到進了家她就覺得有點異常：除了沙發上有明顯翻動過的痕跡，酒柜的幾個抽屜也都被打開了，特別是臥室的門也關上了。
難道是老公回來了？她喊了兩聲老公，沒人答應，就好奇地走到臥室門前，伸頭往里面看。不料透過門縫，有一雙眼睛也正在觀察她，兩雙眼睛不期而遇，相距三四十厘米，門里門外的兩個人都嚇了一跳。殷萍大叫一聲，轉身就跑。
門里面的那個人猛地跳了出來，伸出胳膊攬住殷萍的脖子：“你現在回來就是找死，因為不勒死你，我就完了……”
那人用胳膊攬住了殷萍的脖子，勒得她喘不過氣來。殷萍一邊呼救，一邊拼命掙扎，但她既發不出聲音，也掙扎不脫，情急之中，她張口在竊賊的胳膊上狠狠地咬了一口。竊賊痛得大叫了一聲，給了殷萍一耳光，惡狠狠地說：“再叫我就對你不客氣了！我還沒想好讓你怎么死，你別逼我！”
殷萍聽出聲音有些耳熟，但他在她的后面，她一時看不到他的臉，也想不起他是誰。由于竊賊松開了胳膊，她呼吸順暢了一些，又想到了逃脫。竊賊見狀，覺得臥室比較隱秘，他一把抓住殷萍的頭發把她往臥室里拖，殷萍不是他的對手，沒幾下就被他拖進了臥室。竊賊見床頭柜上手機充電器有電線，扯過來就勒住了殷萍的脖子。殷萍拼命拽電線，沒兩下就把電線拽斷了，然后一邊叫喊一邊往臥室門口跑。
殷萍的叫喊和掙扎激怒了竊賊，他順手摸過旁邊一把水果刀：“我看你是活夠了！”殷萍抬頭一看，這才看清竊賊的面目：“是你？”她站住了。
竊賊渾身一抖，也站在了殷萍的面前，他喘著粗氣用刀指著殷萍說：“沒錯，是我。也許我不該這樣做，可現在說這個已經晚了，我什么都不想說，只想告訴你，本來我只想求財的，沒想到被你發現了，如果我不把你搞死，你一報警我這輩子就完了，你不要怪我?！?/p>
原來，此人名叫李卓，是殷萍的丈夫王剛手下的一名業務員。王剛跟李卓的關系不錯，兩人經常在一起吃吃喝喝，有時候王剛在外面應酬喝了酒，還請李卓幫他把車開回來。不久前王剛還把李卓等幾個人請到家里來吃飯，雖然殷萍跟他不是太熟悉，但怎么會不認識？
說著，他再次抓著殷萍的頭發往臥室里拽。因為他手里有刀，殷萍沒敢再掙扎，她的頭腦在以最快的速度運轉著：竟然是他！我該怎么辦？
給別人機會就是給自己機會
關鍵時刻，她想起不久前央視《今日說法》介紹說，誰都懂得殺人償命的道理，所以很多傷害案件都是情急之下發生的，因此萬一遇到傷害案，最重要的是想辦法讓雙方都冷靜下來，千萬不要火上澆油。
她心想：李卓顯然被我的叫喊和掙扎逼得有些急了，一旦他失去理智，只要伸手一刀就能要自己的命，所以現在自己不能再逼他了，最好讓他冷靜下來，然后再慢慢想辦法脫身。
想到這，她不再逃跑，而是故作鎮靜地一屁股坐在沙發上，說：“哎，小李，怎么會是你？這下我不怕了?！?/p>
見殷萍坐了下來，一副相信他的樣子，李卓反而不安了起來，拿著刀的手開始止不住地抖動，但并沒把刀放下。片刻之后，他也一屁股坐在離大門很近的餐廳椅子上，堵住了殷萍逃命的路，抹了一把額上的冷汗說：“不好意思，讓你失望了?？墒牵乙矝]有辦法，我快要結婚了，到處都要錢?！?/p>
殷萍的大腦飛快地轉著：王剛待李卓不錯，我們無仇無怨，這說明他主要是想偷東西的，主觀上并沒有傷害自己的想法。既然如此，事情就有挽回的余地，自己得先幫他放松下來再說。
殷萍換了個話題問：“你今年多大了？”李卓答：“26歲了，怎么了？”殷萍柔聲道：“我弟今年28歲，你比他小兩歲，還是個孩子嘛！”李卓有些不好意思地看了殷萍一眼：“你說這話是什么意思？”
見李卓的情緒比剛才平息了不少，殷萍繼續說：“我想告訴你，我弟的條件還不如你，他只是個出租車司機。我父母也沒什么積蓄，他完全靠自己的努力結婚成的家，現在雖然工作和生活都比較辛苦，但小兩口為了小家一心一意工作，日子過得非常踏實。”
沒想到李卓聽了這話臉色一變：“你的意思是我不如你弟？”殷萍怕的就是刺激到他，連忙說：“不不不，我不是那個意思，我的意思是你想通過這種方式搞錢，就算搞到了一點，你的心里能安嗎？幸福還是靠自己光明正大地去努力才是……”“你少來這一套！”李卓猛地打斷殷萍的話，“你們有錢人根本不知道沒錢的苦！我知道我這樣做賊太丟人，但情人節給女朋友買花都要提前買，因為當天太貴；給她買訂婚戒指都不敢買帶鉆的，惹得她看不起，難道這樣我就有尊嚴了？”李卓站起來轉了兩圈，然后點支香煙抽了起來。
殷萍見他愿意跟自己交流，這說明他還是有理智的，放心了不少。她索性幫他分析起了形勢：“拿人家東西當然不光彩，不過后果也并不十分嚴重，何況你并沒拿走什么，但有時候僅僅一念之差，就會釀成大錯，那可就不是光彩不光彩的事了?！?/p>
接著，殷萍給他講了一個案例：北京市房山區有位張姓司機酒后駕車將一老人撞傷，如果他及時將老人送往醫院，可能賠點醫藥費就行了；哪怕把老人撞死了，因為屬于意外交通事故，最多也就判他三兩年有期徒刑。但當時他由于害怕，選擇了將老人拖到路邊溝里藏起來，自己開車跑了，結果造成老人死亡。最后張某因此構成了故意殺人罪，被判死緩。
見李卓臉上有緊張之色，殷萍接下來又給他講了另外一個案例：濟南有個竊賊去盜竊，不料遇到了火災，眼看著有個癱在床上的獨居老人就要被火燒死，他忽然良心發現，奮力將老人背下了樓，竊賊的頭發和眉毛都被燒光了。見到警察時，他又主動把身上盜竊來的價值8000多元的贓物交給了警察。最后因他有立功表現，檢察機關并沒有追究他的刑事責任。
殷萍每天中午休息時都要看電視，這些都是她在央視《今日說法》看來的。
見李卓把水果刀慢慢放到了餐桌上，有些手足無措的樣子，殷萍知道自己的話起到了一定的作用。她干脆又給他下了一劑猛藥，直奔主題說：“我相信你一定也不想把事情鬧大，因為如果你真把我怎么樣，事情早晚會敗露，到那時，就不是行竊這樣的小事了。你跟王剛是同事，又是朋友，你比我弟還小，在我的心里，你就是個不太懂事、一時犯渾的小弟弟，我看你現在就走吧，我們就當什么事都沒發生?！崩钭筷幱糁?，什么也不說。
他不表態，殷萍當然不敢走，只好再換個話題：“你是怎么進來的？”李卓說：“我偷配了王經理的鑰匙?！闭f著，他把一把鑰匙遞給了殷萍。殷萍接過鑰匙，順手扔到床上。見他把鑰匙都給了自己，略有悔悟的樣子，殷萍又說：“我們都還年輕，以后的路還很長，我看我們不如大事化小，你放我走，我也放你走，你給我一個機會，我也給你一個機會，因為給別人機會就是給自己機會。”李卓有些猶豫地說：“不行，你一報警我就完了?！币笃颊f：“你只是一時犯傻，而且并沒有傷害我，大家是朋友，嗎報警？放心吧，我送你出門。”
在殷萍的再三勸說下，冷靜下來的李卓終于崩潰了。他站起身把水果刀放回刀架。殷萍見狀，連忙往大門處走。不料李卓把眼一瞪，用手指著她說：“不能放你走，要是你報警了怎么辦……”
竊賊說后悔但并不恨她
不管怎么說，李卓把水果刀放下了，緊張的氣氛緩和了很多，對自己生命構成的威脅也小了很多。殷萍趁熱打鐵，再三向他保證不會報警。
接著殷萍趁機提出：“看你把我的頭發抓得亂成了雞窩，馬上送你出去，別人看到你從我家里出去，還不知道發生了什么事呢！先讓我到衛生間收拾收拾吧。”此時的李卓已經徹底崩潰了，加上殷萍的話合情合理，他沒有答應，但也沒有反對。殷萍大著膽子從李卓身旁走了過去，一邊走心里一邊狂跳。好在他并沒有攔她。
殷萍家的衛生間在大門口，大門跟衛生間的門呈90度緊挨在一塊兒，殷萍在開衛生間的門時，就能夠到大門把手。她假裝開衛生間的門，實際上牢牢地把大門把手也抓在了手里，從眼睛的余光里見李卓還坐在那里，當殷萍聽到樓道里好像有人經過時，她猛地打開了大門跑了出去。正好鄰居劉虎打開了自己家的門，殷萍一頭鉆進了劉虎家。
在劉虎家，殷萍撥打了丈夫的電話，王剛連忙趕了回來。但當劉虎陪著王剛回到家里時，卻不見了李卓。殷萍跟丈夫商量后，不知道李卓是怎么想的，覺得還是應該報警。于是他們到附近白沙派出所報了警。
接到報警后，揚州市儀化公安分局刑警隊立即趕到現場展開了調查取證，他們調看了小區監控，仔細勘查了現場，找到了不少證據。當發現李卓已經逃跑時，警方當即展開了抓捕行動。下午3時許，有人在胥浦河與長江交匯處一油菜地里發現李卓，警方很快將他抓獲歸案。在人證、物證面前，李卓對犯罪事實供認不諱。目前，李卓已經被刑事拘留。
死里逃生的殷萍慶幸之余，覺得李卓并非十惡不赦之徒，而且自己承諾他不報警的，這事必須給他個交代?？紤]到李卓是外地人，殷萍讓王剛替李卓請了律師，并讓律師捎口信給李卓說：“你還年輕，犯錯只是一時糊涂。但一個人犯了錯就得承擔相應的法律責任。你并沒有傷害我，也沒從我家帶走東西，我會把這些情況如實地告訴警方，為你爭取從輕處理，你也要配合好警方調查?！?/p>
律師從看守所替李卓帶話給王剛和殷萍說：“我知道錯了，我現在特別后悔，但并不恨你們。我特別感謝殷萍姐把我從險些激情殺人的懸崖邊拉回來，不然的話我可能就萬劫不復了。謝謝你們，我一定會配合警方，爭取寬大處理……”
女性生命意識范文2
論文論文摘要:作為一位女作家,鐵凝對女性一直傾著無比的關愛,她的作品往往以對女性生命的關愛和深刻的憂患意識為主體精神,以女性的思方式展示女性矛盾與困境,揭示和反思女性的生命意義和生存狀態,在女性還沒得到徹底解放的今天,為了女性真正解放,探討鐵凝作品所彰顯的女性意識,具有重要的現實意義。九十年代伴隨著女性主義運動的火熱,女性文學成了文壇的一個熱點,也是九十年代一道亮麗的風景線。但是,反觀現實可以發現,女性在社會中的地位卻依然沒有改變。那么,在新的世紀,如何真正提高女性的地位,實現女性的真正解放,是擺在女性作家和理論家面前的一個急需解決的問題。在這樣的背景下,探討鐵凝作品所彰顯的女性意識、女性的矛盾與困境,具有重要的現實意義。
一、描寫女性本真的生命狀態
鐵凝善于從自己獨特的視角捕捉人物的內心活動,反映人們的理想與追求,矛盾與痛苦。在《哦,香雪》里,作者以北方小山村臺兒溝為背景,通過對只停留一分鐘的火車所帶來的變化的描寫,對純情少女的本真生命狀態進行了真實的再現,從而揭示出善良淳厚的香雪對生命的熱愛以及對現代文明的向往?！镀试袐D和牛》中成功地塑造了對生活一直有著新的追求的孕婦。她在娘家時,向往著能夠生活在一望無際的平原;等嫁到了平原,度過了一段新鮮的生活之后,又覺得生活中缺少了什么。孕婦從城里回家時,坐在村口倒下的那塊石碑上,看著那些美麗的字符,終于找到了生活的追求—認字。作品展示出充滿了詩情畫意的生活環境,使生活在農村的了解了生命的意義,她向往著知識,向往著新的生活。《沒有紐扣的紅襯衫》中,作者塑造了一個有個性單純、直率而又略顯成熟的中學生形象。作品中的安然善于獨立思考,她要“一輩子用自己的眼睛”去看生活,要用自己的分析能力,獨立地去發現和認識世界,但“她對自我和現實的思考還沒有結束天真的狀態”。作品從安然與傳統和世俗觀念的對立中,凸顯了一個無拘無束但卻充滿著種種矛盾和困境的生命狀態。在這里,作者采用力透紙背的語言從不同的視角,細致入微地描寫了女性本真的生命狀態,展示了一個多層面的女性世界,從而表達了作者對女性的關注,給人以心靈上的震撼。
二、揭示女性種種現實生存困境
鐵凝用自己敏銳的洞察力捕捉女性艱難的生活狀態和堅韌的生命力,以女性的心理體察著女性生活中的矛盾和困境。
1、貧困的物質生存條件給女性帶來的生存困境
人所生活的物質生活環境與人的基本生存需要的矛盾導致了人的物質生存條件的困境。在《秀色》中,鐵凝為我們展示了人們因為缺水而產生的困境。為了走出困境,保證子孫后代的生活,秀色的人們開始努力,找來了打井隊,第一次因為沒有堅持到底,打井隊放棄了。第二次,秀色的人們滿懷希望的等待著,強烈的生存意識驅使秀色最美麗的姑娘張品要用自己的身體挽留打井隊。李技術員是個正直的人,他被張品的行為震撼了,發誓打不出水來絕不走。鐵凝在張品身上傾注了無比的韌性,這也是對處于物質生存困境中的人的抗爭精神的肯定。
2,落后的文化觀念給女性帶來的生存困境
在直面女性生存現狀的作品《麥秸垛》中,鐵凝通過對大芝娘和沈小鳳的描寫,揭示了現代女性的生存困境,以及由此造成的愛情婚姻的悲劇。大芝娘是勤勞善良的農村婦女的代表,但是缺乏明確的女性獨立意識,把對男人的依附作為人生的精神支撐。年輕的沈小鳳,盡管受到過現代文明的教育,卻也被傳統觀念束縛著。雖然她為陸野明獻出了自己的身體,也沒能得到他的真愛。她們的結局都帶有傳統思想觀念所給予的束縛,她們被埋沒在了傳統觀念的愚昧之中。
3、人性的弱點使女性陷入生存困境
在《永遠有多遠》中,塑造了一個仁義善良的女性形象白大省。小說講述了白大省和幾個男人的愛情故事,她有著扭曲的擇偶標準—“選擇一個我愛他比他愛我更多的人”,在她的意識里,似乎自己就是為了給別人付出而活的。在白大省內心的深處,是渴望與異性建立密切關系并得到真愛的,但她卻總是在愛情的夢想中受傷,爾后自我療傷,繼續向往新的生活,在小說的最后發出了發自內心的吶喊“永遠有多遠”,以發泄自己的矛盾和困惑。
三、探索女性的生命價值和意義
“女性永遠是鐵凝關注的主題”,鐵凝想要展示的是人的本來面目,就像她所說的“文學始終承載著理解世界和人類的責任,對人類精神的深層關懷”。鐵凝的作品展示出,女性生存的首要前提是找回女性自身,對性別的重新定位是為了恢復被男性世界所遮蔽和毀滅的那部分自我,只有明確了主體的指向,才能探討其生存的意旨。
1、女性的覺醒意識
女性對自我身份的覺醒,是通過身體的覺醒和欲望的萌動來實現的。《玫瑰門》中,鐵凝以女性式思維和意識,通過一個小女孩的視角展示了三代女人—外婆司漪紋、舅媽竹西和外孫女蘇眉的心路歷程,講述了女性自身意識的覺醒和走向自我解放的訴求,以及成長過程中極其微妙的思想、心理的變化發展和感悟。作者通過竹西對自己身體坦率的認同,向蘇眉展示了女性的生命意識。女性身體的覺醒“標志了個體和群體安身立命的基礎的重新設定”。
女性生命意識范文3
摘要：《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作，作品以杜麗娘愛情的悲歡離合，對當時封建社會以及程朱理學提出的“存天理，滅人欲”思想進行了抨擊，在我國文學史上占據了重要地位。文章主要分析了杜麗娘的人物形象以及其生命意識，希望能夠為有關研究人員提供參考。
關鍵詞：《牡丹亭》；杜麗娘；人物形象；生命意識
《牡丹亭》全程為《牡丹亭還魂記》以主角杜麗娘和男主角柳夢梅愛情故事為主線，抨擊了當時社會的封建思想，并且也借此謳歌了人性。小說中杜麗娘生活在官宦之家，由于自小接受封建教育，所以難免性格中隱藏了一絲反抗性，這種反抗性也體現在后來她面對與柳夢梅的愛情時，父母因介于門第觀念持反對觀念這一方面。由此可以發現，杜麗娘身上同時兼具了現代女性的生命意識與傳統女性的封建思想，因此文章中對其進行分析。
一、杜麗娘人物形象
（一）謙恭有禮的大家閨秀
小說中，杜麗娘是一個封建官宦家庭中的小姐，自小便接受了父母、師長的“關愛”，長久以來，父母的古板、封建與塾師的迂腐，使其養成了謙卑有禮的性格，極具傳統女子的特點。杜麗娘的家教十分嚴格，因此秉承了“儒門舊家數”的思想，所以自小便知書達理。作為父母的女兒，杜麗娘恭敬父母，例如剛出場時“嬌鶯欲語，眼見春如許。寸草心怎報的春光一二！”；作為塾師的學生，即便陳最良迂腐之極，杜麗娘也謹遵“自愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教”的道理；作為傳統封建社會下的大家閨秀，杜麗娘嚴格克制自己的言行，并且也時常教導春香。由此便可了解杜麗娘作為一個傳統封建社會的大家閨秀，具備了所有傳統女子的個性特點，但是這也為后來她反抗埋下了伏筆。
（二）追求愛情的女子
杜麗娘作為一個大家閨秀的同時，也是一個豆蔻年華的少女，雖然外表謙恭有禮，但是內心卻掩藏著一顆熱情的心，但是這顆心卻在封建禮教的束縛下無法得到釋放[1]。然而人性缺失無法磨滅的，當杜麗娘接觸了《詩經》，了解了詩經中的愛情之后，便一發不可收拾。陳最良雖然曲解了《關雎》的本意，但是卻并沒有達到向杜麗娘宣傳后妃之德的目的，相反卻讓杜麗娘動了心，將她心中隱藏了的愛情觀念誘發了出來，甚至做出了后來“以死殉夢”的行為。
在現實的暴擊下，杜麗娘深刻的認知到自己與柳夢梅是沒有未來的，便將自己所有的希望都寄托于夢境。由此，杜麗娘違背母親的意愿再次獨自游園，想要追求夢中令自己無法忘懷的愛情，但是尋夢無果后難捱相思，一擊病倒，最終在愛情這把烈火下燃盡了自己的生命。
（三）生死相許的烈性女子
即便杜麗娘去世，也并不能夠代表其對愛情的追求就已經停止，反之這卻意味著杜麗娘開始可全新的生活，脫離了現實世界，她更加大膽的放手追求真愛，杜麗娘用自己的死反抗封建禮教，所以作為一個執著于追求愛情的烈性女子再次出現在讀者面前。
已經離世的杜麗娘已經完全擺脫了封建社會與禮法的束縛，用前所未有的勇氣追求愛情。當時杜麗娘身陷陰司，還不忘向胡判官詢問：“勞再查女犯的丈夫，還是姓柳姓梅？”，并且在當時那種封建社會的環境下，杜麗娘大膽承認自己是“慕色而亡”，由此可見杜麗娘對柳夢梅的愛。當其還陽之后，依然心心念念當年與柳夢梅幽會的牡丹亭畔，并魂游到梅花觀時，也作出了“生生死死為情多，奈情何！”這樣的感嘆[2]。由此可見，經歷了生死之后的杜麗娘，喚醒了自己對于生命與愛情的意識，勇敢追求美好的愛情，正可謂是“愛情至死”的典型女性。
二、杜麗娘的生命意識
杜麗娘作為太守杜寶的女兒，不僅容貌秀麗，氣質更是出眾，但是卻自小被父母嚴格管教，深居閨中，作為一大家閨秀，杜麗娘注定了日后要做一個三從四德的傳統女性。在小說中，杜麗娘白日打盹，卻被其父說教到“假如刺繡馀閑，有架上圖書，可以寓目[3]。他日到人家，知書知禮，父母光輝”，以此可知，杜寶想要的僅僅是自己的名聲，利用女兒光耀門楣。此外，父母也要求私塾先生專門向其傳授《詩經》，其主要原因在于《詩經》的開篇便是后妃之德。雖然杜家有無窮無盡的藏書，但是杜寶認為，麗娘只是個女兒，所以只是安排其學習一些與婦女有關的書籍，希望她可以成為一個具有傳統禮教思想的淑女。
在《牡丹亭》當中，湯顯祖用自己的筆將杜麗娘暗藏于心的生命意識給予了肯定，這是一個身為人應有的生理與心理特征，也是一個人的本能。然而杜麗娘的情感卻有違禮教綱常，在內心情感與封建禮教二者之間，杜麗娘毫不猶豫的選擇了自己的愛情，當其認識到生命價值時，便放手去追求，用生命捍衛自己的人生理想，守護自己的愛情，由此也將這一部反封建思想的作品進行了深化。盡管“前系幽歡”，然而最終卻依然“后成明配”，杜麗娘面對未來艱難的路，依然選擇誓死捍衛自己的愛情，最終實現了自己的人生價值，并且有情人終成眷屬。
三、結束語
綜上所述，杜麗娘作為一個封建社會下的犧牲品，盡管在當時受盡了人情冷暖，但是其勇于追求愛情與生命的精神，卻依然值得我們學習與借鑒，湯顯祖也用這一作品，突破了當時封建思想的制約，為后世留下了這一名作。
參考文獻：
[1]孔文i.情之所至，生死由他――試論《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象[J].南國紅豆，2011，02：41-43.
女性生命意識范文4
關鍵詞：曹七巧；女性主義；敘事學
張愛玲作為中國現代文學史上一位寫作特色十分明顯的女性作家，橫溢的才華，冷艷的寫作筆調，人物心理細致的描寫和刻畫造就了張愛玲小說的重大成就，在現代文學史上留下了重重一筆頗受大家的關注。作為一名女性，其文學描述的對象也主要著眼于女性。張愛玲筆下的女性都有著鮮明的個性特點，在亂世中彰顯著被壓抑的欲望與瘋狂。張愛玲的代表作之一《金鎖記》，活脫脫地向我們展示了一位性格偏執甚至是扭曲的女性曹七巧。
一.敘事時間與人物心理
敘事時間是小說中的重要因素，直接推進著情節的發展過程。在《金鎖記》中，張愛玲對于敘事時間的處理和把握非常具有藝術性。無論是幾十年時間的一筆帶過，還是短時間的細致描述，都是圍繞著曹七巧的心理狀態來進行的。曹七巧來到姜家的過程，以及曹七巧丈夫與婆婆的死亡，還有最后曹七巧自己的死亡都是小說中略寫的部分。小說開頭就寫道“三十年前的上海，一個有月亮的晚上”來引出故事的時間，而這樣一個開頭無疑是在提示我們敘述者已經在三十年后來回頭看這件事情，整個事件頓時顯示出一種蒼老陳舊的無力感，這也是符合曹七巧的人生以及她所處的姜家逐漸衰落的狀況。盡管如此，曹七巧卻在迸發出巨大的能量，令人無法抗拒的瘋狂能量。她在這個家族中越來越顯得不好相處，這種不和諧的氣息也是曹七巧對于男權社會的否定。她想自主地選擇自己的婚姻，她想要一個身體健康的男人。這是她的欲望和渴求，但卻被無情的現實，那所謂的社會道德所束縛。小說中寫到曹七巧回憶自己沒有到姜家來的時候的生活，那種欲望的真實展現，那么美好而令人神往。
而這些都是曹七巧人生的關鍵轉折點，一個是將她送入到了充滿猜疑，爭權奪利，仰人鼻息的大戶人家，一個是她自己完全成長為一個操控他人命運的婦人，最后一個則是這個代表著瘋狂和權力欲的女人的消亡。其實這些都不是曹七巧想要的，卻無法去擺脫。張愛玲都用簡單的筆觸去帶過，而重點來描寫曹七巧的心理世界，一個在大家看來簡直是無可救藥的瘋女人的世界。她的心理是那么的敏感，特別是觸及到她的感情，關涉到她的權利和尊嚴的時候，曹七巧的瘋狂就表現得特別之明顯。對于這個家庭里面兩個重要的人物：曹七巧的丈夫以及老太太著墨非常之少，他們是關涉到曹七巧命運的人物。然而，文中對于他們都是淡淡的筆墨帶過。這十年曹七巧又是過著怎樣的生活呢，文中并未給出具體的描述。只是用一個很巧妙的時間轉換方式來輕描淡寫這十年的曹七巧的生活，而這種背后卻是積蓄著巨大的能量。對于曹七巧人生中安穩時候的事情則是花了大量筆墨來渲染，特別是關于她的感情世界描述得非常的細致。在《金鎖記》的敘事模式亦具有同樣的性別政治的意識形態意義。具有現代女性主體意識的女性對敘述權的掌握使女性敘述對象—七巧具有與男性掌握敘述權的文本中女性形象迥然不同的道德評價與審美價值。①
二.敘事空間與封閉場景
敘事空間，從大的方面說是時代背景，從小的地方看就是小說情節發生的場景。在這方面，張愛玲作為一個女性作家有著自己特殊的空間感。在張愛玲的小說中，人物活動的空間都有著一種被限定的拘束。她的小說一般來說，都有一個主要的活動空間，如果有變化也只是那么一次，然后又回歸于那主要的活動空間。這主要的活動空間也主要是在房子里面，仿佛是室內劇式的。人物在同一個屋檐下，從這個房間到那個房間，再到客廳。②正是因為人物的活動是在一個相對封閉的空間中進行的，因此人物的心理也就顯得異常的豐富，而對外界則顯得比較排斥，容易呈現出一種偏執狹隘的性格特點。
曹七巧的性格非常之暴躁和偏執，有著強烈神經質的感覺。而這樣一種性格的形成曹七巧是非常清楚的，她的瘋狂，她隨時可能爆發的情緒都是來自于自己生活環境的變化。在《金鎖記》中，曹七巧還未嫁到姜家來的時候，她的生活空間是開放的，寬敞的，她可以自由地在外行走，她家的麻油鋪子人來人往，是對外熱情敞開的，因此她的性格中也就具備了自由，熱情的天性。那時的曹七巧對于生活充滿了希望和期待，她也在這個過程中不斷地感受到自己的女性魅力。宗法父權體制使女性被邊緣化、從屬化, 而男性家長的缺席卻把隱匿在社會文化邊陲的女性推上了家庭的核心, 成了女性家長, 因而也具有了某種微妙復雜的主體身份。③曹七巧由開始進入這個家庭空間中應該說是非常卑微，非常邊緣的人物，但是她一直想要在這個家庭中占據主體地位。而隨著這一天的漸漸來臨，這個狹窄的封建家庭中遍布了她的身影。她的活動空間還是那么狹小，然而她的影響力卻是無處不在，占據中心位置的曹七巧用她終于得以實現的主體身份不斷上演著對于他人美好生活的毀滅悲劇。對于她可以掌控的兒子和女兒，曹七巧成功地用自己的權欲在毀滅著他們的生活和人生。
三.生命意象與欲望抒寫
其實《金鎖記》中，曹七巧所有的溫暖和欲望都是來源于最鮮活的生命。對于生命的歌頌和贊美，張愛玲在小說中也是不遺余力的表現。然而，這種表現方式很多時候是通過極端丑陋的東西來顯示。特別是曹七巧搭上了這樣一個毫無生命體征的丈夫的時候，她的欲望就愈發的壓抑，她的生命意志也變得愈發頑強，而對于這個生存環境也愈加的對立。曹七巧的性格可謂是與整個社會都不和諧，她有著一種與生俱來的不屈服的感覺。因為不美滿的婚姻，曹七巧的性格一步步地走向了扭曲。她恨整個社會，怨恨命運，以及所有與她相關的人，即使是她深愛的人，她也以一種畸形的方式表達出來。
曹七巧是有欲望的，她有愛別人的欲望，也有控制別人的欲望。正因為最初她的命運被他人的欲望所擺布，以至于她失去了自我，她是個有著強烈自我欲望的女人，就像被束縛在牢籠里的小鳥一樣，拼命地想掙脫出來。但是，這里又有著吸引她的東西。于是，性格中各種糾結的因素都顯現出來。而這些欲望集中在一起的體現則是自由的生命。
內容摘要：張愛玲《金鎖記》中的經典歇斯底里的惡婦形象曹七巧，可以說是一個女人欲望和瘋狂的極致抒寫。從女性主義敘事學來看，曹七巧這種冷血和兇狠的性格，極強的控制欲，都是來源于自身對于愛與性的追求。而這些欲望都在宗法制父權社會中被葬送，她的婚姻不過是陪伴著一個沒有生命體征的犧牲品。這種被壓抑而不得實現的演化成最剛烈的反抗力，從敘事時間、敘事空間還有生命意象的抒寫中可以細致的分析出，這是對于女性自我獨立意識，自我欲望展露與追求最有力的表現。
關鍵詞：曹七巧；女性主義；敘事學
張愛玲作為中國現代文學史上一位寫作特色十分明顯的女性作家，橫溢的才華，冷艷的寫作筆調，人物心理細致的描寫和刻畫造就了張愛玲小說的重大成就，在現代文學史上留下了重重一筆頗受大家的關注。作為一名女性，其文學描述的對象也主要著眼于女性。張愛玲筆下的女性都有著鮮明的個性特點，在亂世中彰顯著被壓抑的欲望與瘋狂。張愛玲的代表作之一《金鎖記》，活脫脫地向我們展示了一位性格偏執甚至是扭曲的女性曹七巧。
一.敘事時間與人物心理
敘事時間是小說中的重要因素，直接推進著情節的發展過程。在《金鎖記》中，張愛玲對于敘事時間的處理和把握非常具有藝術性。無論是幾十年時間的一筆帶過，還是短時間的細致描述，都是圍繞著曹七巧的心理狀態來進行的。曹七巧來到姜家的過程，以及曹七巧丈夫與婆婆的死亡，還有最后曹七巧自己的死亡都是小說中略寫的部分。小說開頭就寫道“三十年前的上海，一個有月亮的晚上”來引出故事的時間，而這樣一個開頭無疑是在提示我們敘述者已經在三十年后來回頭看這件事情，整個事件頓時顯示出一種蒼老陳舊的無力感，這也是符合曹七巧的人生以及她所處的姜家逐漸衰落的狀況。盡管如此，曹七巧卻在迸發出巨大的能量，令人無法抗拒的瘋狂能量。她在這個家族中越來越顯得不好相處，這種不和諧的氣息也是曹七巧對于男權社會的否定。她想自主地選擇自己的婚姻，她想要一個身體健康的男人。這是她的欲望和渴求，但卻被無情的現實，那所謂的社會道德所束縛。小說中寫到曹七巧回憶自己沒有到姜家來的時候的生活，那種欲望的真實展現，那么美好而令人神往。
而這些都是曹七巧人生的關鍵轉折點，一個是將她送入到了充滿猜疑，爭權奪利，仰人鼻息的大戶人家，一個是她自己完全成長為一個操控他人命運的婦人，最后一個則是這個代表著瘋狂和權力欲的女人的消亡。其實這些都不是曹七巧想要的，卻無法去擺脫。張愛玲都用簡單的筆觸去帶過，而重點來描寫曹七巧的心理世界，一個在大家看來簡直是無可救藥的瘋女人的世界。她的心理是那么的敏感，特別是觸及到她的感情，關涉到她的權利和尊嚴的時候，曹七巧的瘋狂就表現得特別之明顯。對于這個家庭里面兩個重要的人物：曹七巧的丈夫以及老太太著墨非常之少，他們是關涉到曹七巧命運的人物。然而，文中對于他們都是淡淡的筆墨帶過。這十年曹七巧又是過著怎樣的生活呢，文中并未給出具體的描述。只是用一個很巧妙的時間轉換方式來輕描淡寫這十年的曹七巧的生活，而這種背后卻是積蓄著巨大的能量。對于曹七巧人生中安穩時候的事情則是花了大量筆墨來渲染，特別是關于她的感情世界描述得非常的細致。在《金鎖記》的敘事模式亦具有同樣的性別政治的意識形態意義。具有現代女性主體意識的女性對敘述權的掌握使女性敘述對象—七巧具有與男性掌握敘述權的文本中女性形象迥然不同的道德評價與審美價值。①
二.敘事空間與封閉場景
敘事空間，從大的方面說是時代背景，從小的地方看就是小說情節發生的場景。在這方面，張愛玲作為一個女性作家有著自己特殊的空間感。在張愛玲的小說中，人物活動的空間都有著一種被限定的拘束。她的小說一般來說，都有一個主要的活動空間，如果有變化也只是那么一次，然后又回歸于那主要的活動空間。這主要的活動空間也主要是在房子里面，仿佛是室內劇式的。人物在同一個屋檐下，從這個房間到那個房間，再到客廳。②正是因為人物的活動是在一個相對封閉的空間中進行的，因此人物的心理也就顯得異常的豐富，而對外界則顯得比較排斥，容易呈現出一種偏執狹隘的性格特點。
曹七巧的性格非常之暴躁和偏執，有著強烈神經質的感覺。而這樣一種性格的形成曹七巧是非常清楚的，她的瘋狂，她隨時可能爆發的情緒都是來自于自己生活環境的變化。在《金鎖記》中，曹七巧還未嫁到姜家來的時候，她的生活空間是開放的，寬敞的，她可以自由地在外行走，她家的麻油鋪子人來人往，是對外熱情敞開的，因此她的性格中也就具備了自由，熱情的天性。那時的曹七巧對于生活充滿了希望和期待，她也在這個過程中不斷地感受到自己的女性魅力。宗法父權體制使女性被邊緣化、從屬化, 而男性家長的缺席卻把隱匿在社會文化邊陲的女性推上了家庭的核心, 成了女性家長, 因而也具有了某種微妙復雜的主體身份。③曹七巧由開始進入這個家庭空間中應該說是非常卑微，非常邊緣的人物，但是她一直想要在這個家庭中占據主體地位。而隨著這一天的漸漸來臨，這個狹窄的封建家庭中遍布了她的身影。她的活動空間還是那么狹小，然而她的影響力卻是無處不在，占據中心位置的曹七巧用她終于得以實現的主體身份不斷上演著對于他人美好生活的毀滅悲劇。對于她可以掌控的兒子和女兒，曹七巧成功地用自己的權欲在毀滅著他們的生活和人生。
三.生命意象與欲望抒寫
其實《金鎖記》中，曹七巧所有的溫暖和欲望都是來源于最鮮活的生命。對于生命的歌頌和贊美，張愛玲在小說中也是不遺余力的表現。然而，這種表現方式很多時候是通過極端丑陋的東西來顯示。特別是曹七巧搭上了這樣一個毫無生命體征的丈夫的時候，她的欲望就愈發的壓抑，她的生命意志也變得愈發頑強，而對于這個生存環境也愈加的對立。曹七巧的性格可謂是與整個社會都不和諧，她有著一種與生俱來的不屈服的感覺。因為不美滿的婚姻，曹七巧的性格一步步地走向了扭曲。她恨整個社會，怨恨命運，以及所有與她相關的人，即使是她深愛的人，她也以一種畸形的方式表達出來。
曹七巧是有欲望的，她有愛別人的欲望，也有控制別人的欲望。正因為最初她的命運被他人的欲望所擺布，以至于她失去了自我，她是個有著強烈自我欲望的女人，就像被束縛在牢籠里的小鳥一樣，拼命地想掙脫出來。但是，這里又有著吸引她的東西。于是，性格中各種糾結的因素都顯現出來。而這些欲望集中在一起的體現則是自由的生命。
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從女性主義批評來看，傳統的文學作品常常按照男人心目中的標準來塑造女性形象，不是天使就是魔鬼。而張愛玲筆下的這個魔鬼般的人物卻不同于傳統意義上的惡婦形象。張愛玲也并未對她進行什么苛責或者是贊美，她只是很冷靜地向我們傳達，有這樣一個女性，一個想要去愛而又不得，只能通過恨意非凡來表現她對于命運的不屈服，而這個命運無疑是男權社會的不平等造成的。在這個過程中，曹七巧親手毀滅了一個又一個她本應該深愛的人。對于這一切曹七巧心里非常的清楚，周圍的人都在恨她。惡婦的瘋狂與兇殘都源于對于自由生命的向往，對于美好感情的追求，她想袒露自己的內心，她想活的有自我。但是，現實社會不給她機會，因此她以自己最強大的生命意志和權力欲望來反抗不公平的現實。最后的結果，我們不能說誰輸誰贏，只能說這是一個生命在人世間用最強烈的愛與恨去爭取自己的自由意志。張愛玲在《自己的文章》中說：“我小說中除了《金鎖記》中的曹七巧，全是些不徹底的人物”?？梢哉f曹七巧是那個時代女性典型的內心矛盾掙扎與外在扭曲反抗的統一體。④也就是說曹七巧的扭曲與變態是心中壓抑的美好希望的一種表現形式，之所以被壓抑也是來源于宗法制社會和家庭的壓制。壓制越厲害，曹七巧的反抗也就越激烈，她的性格就更加的惡劣，扭曲和反叛，而她自身的生命力也是從這種反抗力中體現出來。
曹七巧的一生就像小說所說的那個月亮，升起來的時候那么白那么亮，高高照耀著大地，最終卻是沉了下去。她努力從宗法制社會的邊緣走到了中心，然而心中依然壓抑著為社會倫理道德所部允許的女望。壓抑得越厲害，爆發得也就越強烈。曹七巧的性格也就是在這個過程中一步步地走向扭曲和歇斯底里，她極力用一種變態的方式來宣泄著自己的欲望，對于他人的控制，對于物質的占有，對于美好事情的破壞與毀滅。
注釋：
①陸美娟，彭文娟《的女性主義敘事學解讀》，《安徽文學》，2008年第4期。
②高秀芹《都市的遷徙——張愛玲與王安憶小說中的都市時空比較》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，2003年1月，第40卷第1期。
③張曉云《人格分裂的悲劇——論張愛玲筆下的曹七巧形象》，《浙江社會科學》2009年第5期。
④張微微《搖曳在舊上海的一抹蒼涼——中曹七巧形象分析》，《北方文學》2011年12月刊。
吳昭，方培，華中師范大學文學院2010級碩士研究生。
從女性主義批評來看，傳統的文學作品常常按照男人心目中的標準來塑造女性形象，不是天使就是魔鬼。而張愛玲筆下的這個魔鬼般的人物卻不同于傳統意義上的惡婦形象。張愛玲也并未對她進行什么苛責或者是贊美，她只是很冷靜地向我們傳達，有這樣一個女性，一個想要去愛而又不得，只能通過恨意非凡來表現她對于命運的不屈服，而這個命運無疑是男權社會的不平等造成的。在這個過程中，曹七巧親手毀滅了一個又一個她本應該深愛的人。對于這一切曹七巧心里非常的清楚，周圍的人都在恨她。惡婦的瘋狂與兇殘都源于對于自由生命的向往，對于美好感情的追求，她想袒露自己的內心，她想活的有自我。但是，現實社會不給她機會，因此她以自己最強大的生命意志和權力欲望來反抗不公平的現實。最后的結果，我們不能說誰輸誰贏，只能說這是一個生命在人世間用最強烈的愛與恨去爭取自己的自由意志。張愛玲在《自己的文章》中說：“我小說中除了《金鎖記》中的曹七巧，全是些不徹底的人物”?？梢哉f曹七巧是那個時代女性典型的內心矛盾掙扎與外在扭曲反抗的統一體。④也就是說曹七巧的扭曲與變態是心中壓抑的美好希望的一種表現形式，之所以被壓抑也是來源于宗法制社會和家庭的壓制。壓制越厲害，曹七巧的反抗也就越激烈，她的性格就更加的惡劣，扭曲和反叛，而她自身的生命力也是從這種反抗力中體現出來。
曹七巧的一生就像小說所說的那個月亮，升起來的時候那么白那么亮，高高照耀著大地，最終卻是沉了下去。她努力從宗法制社會的邊緣走到了中心，然而心中依然壓抑著為社會倫理道德所部允許的女望。壓抑得越厲害，爆發得也就越強烈。曹七巧的性格也就是在這個過程中一步步地走向扭曲和歇斯底里，她極力用一種變態的方式來宣泄著自己的欲望，對于他人的控制，對于物質的占有，對于美好事情的破壞與毀滅。
注釋：
①陸美娟，彭文娟《的女性主義敘事學解讀》，《安徽文學》，2008年第4期。
②高秀芹《都市的遷徙——張愛玲與王安憶小說中的都市時空比較》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，2003年1月，第40卷第1期。
③張曉云《人格分裂的悲劇——論張愛玲筆下的曹七巧形象》，《浙江社會科學》2009年第5期。
④張微微《搖曳在舊上海的一抹蒼涼——中曹七巧形象分析》，《北方文學》2011年12月刊。
吳昭，方培，華中師范大學文學院2010級碩士研究生。
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從女性主義批評來看，傳統的文學作品常常按照男人心目中的標準來塑造女性形象，不是天使就是魔鬼。而張愛玲筆下的這個魔鬼般的人物卻不同于傳統意義上的惡婦形象。張愛玲也并未對她進行什么苛責或者是贊美，她只是很冷靜地向我們傳達，有這樣一個女性，一個想要去愛而又不得，只能通過恨意非凡來表現她對于命運的不屈服，而這個命運無疑是男權社會的不平等造成的。在這個過程中，曹七巧親手毀滅了一個又一個她本應該深愛的人。對于這一切曹七巧心里非常的清楚，周圍的人都在恨她。惡婦的瘋狂與兇殘都源于對于自由生命的向往，對于美好感情的追求，她想袒露自己的內心，她想活的有自我。但是，現實社會不給她機會，因此她以自己最強大的生命意志和權力欲望來反抗不公平的現實。最后的結果，我們不能說誰輸誰贏，只能說這是一個生命在人世間用最強烈的愛與恨去爭取自己的自由意志。張愛玲在《自己的文章》中說：“我小說中除了《金鎖記》中的曹七巧，全是些不徹底的人物”?？梢哉f曹七巧是那個時代女性典型的內心矛盾掙扎與外在扭曲反抗的統一體。④也就是說曹七巧的扭曲與變態是心中壓抑的美好希望的一種表現形式，之所以被壓抑也是來源于宗法制社會和家庭的壓制。壓制越厲害，曹七巧的反抗也就越激烈，她的性格就更加的惡劣，扭曲和反叛，而她自身的生命力也是從這種反抗力中體現出來。
曹七巧的一生就像小說所說的那個月亮，升起來的時候那么白那么亮，高高照耀著大地，最終卻是沉了下去。她努力從宗法制社會的邊緣走到了中心，然而心中依然壓抑著為社會倫理道德所部允許的女望。壓抑得越厲害，爆發得也就越強烈。曹七巧的性格也就是在這個過程中一步步地走向扭曲和歇斯底里，她極力用一種變態的方式來宣泄著自己的欲望，對于他人的控制，對于物質的占有，對于美好事情的破壞與毀滅。
注釋：
①陸美娟，彭文娟《的女性主義敘事學解讀》，《安徽文學》，2008年第4期。
②高秀芹《都市的遷徙——張愛玲與王安憶小說中的都市時空比較》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，2003年1月，第40卷第1期。
③張曉云《人格分裂的悲劇——論張愛玲筆下的曹七巧形象》，《浙江社會科學》2009年第5期。
④張微微《搖曳在舊上海的一抹蒼涼——中曹七巧形象分析》，《北方文學》2011年12月刊。
吳昭，方培，華中師范大學文學院2010級碩士研究生。
從女性主義批評來看，傳統的文學作品常常按照男人心目中的標準來塑造女性形象，不是天使就是魔鬼。而張愛玲筆下的這個魔鬼般的人物卻不同于傳統意義上的惡婦形象。張愛玲也并未對她進行什么苛責或者是贊美，她只是很冷靜地向我們傳達，有這樣一個女性，一個想要去愛而又不得，只能通過恨意非凡來表現她對于命運的不屈服，而這個命運無疑是男權社會的不平等造成的。在這個過程中，曹七巧親手毀滅了一個又一個她本應該深愛的人。對于這一切曹七巧心里非常的清楚，周圍的人都在恨她。惡婦的瘋狂與兇殘都源于對于自由生命的向往，對于美好感情的追求，她想袒露自己的內心，她想活的有自我。但是，現實社會不給她機會，因此她以自己最強大的生命意志和權力欲望來反抗不公平的現實。最后的結果，我們不能說誰輸誰贏，只能說這是一個生命在人世間用最強烈的愛與恨去爭取自己的自由意志。張愛玲在《自己的文章》中說：“我小說中除了《金鎖記》中的曹七巧，全是些不徹底的人物”?？梢哉f曹七巧是那個時代女性典型的內心矛盾掙扎與外在扭曲反抗的統一體。④也就是說曹七巧的扭曲與變態是心中壓抑的美好希望的一種表現形式，之所以被壓抑也是來源于宗法制社會和家庭的壓制。壓制越厲害，曹七巧的反抗也就越激烈，她的性格就更加的惡劣，扭曲和反叛，而她自身的生命力也是從這種反抗力中體現出來。
曹七巧的一生就像小說所說的那個月亮，升起來的時候那么白那么亮，高高照耀著大地，最終卻是沉了下去。她努力從宗法制社會的邊緣走到了中心，然而心中依然壓抑著為社會倫理道德所部允許的女望。壓抑得越厲害，爆發得也就越強烈。曹七巧的性格也就是在這個過程中一步步地走向扭曲和歇斯底里，她極力用一種變態的方式來宣泄著自己的欲望，對于他人的控制，對于物質的占有，對于美好事情的破壞與毀滅。
注釋：
①陸美娟，彭文娟《的女性主義敘事學解讀》，《安徽文學》，2008年第4期。
②高秀芹《都市的遷徙——張愛玲與王安憶小說中的都市時空比較》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，2003年1月，第40卷第1期。
③張曉云《人格分裂的悲劇——論張愛玲筆下的曹七巧形象》，《浙江社會科學》2009年第5期。
④張微微《搖曳在舊上海的一抹蒼涼——中曹七巧形象分析》，《北方文學》2011年12月刊。
女性生命意識范文5
[關鍵詞] 蘇青；女性；生存；命運
在三四十年代的文壇，蘇青以女性特有的心理感受、生活體認和平民化的日常生活視角，從不同角度、不同側面描繪了各種各樣女性的生活軌跡，勾勒出平淡無奇的日常生活中都市女性的百態人生，展現了在當時社會，雖然經歷了后新文化的洗禮，但作為女性，無論是家庭婦女還是職業女性，無論是沒受過教育還是受過教育都難逃悲劇的命運。蘇青筆下主要刻畫了三種大的類型的女性形象，一是舊式家庭婦女，一是新舊合璧的女性，一是新式職業女性。蘇青筆下的女性形象豐富了中國新文學的女性世界，因此自有其價值。
一、舊式家庭婦女
舊式的家庭婦女嚴格地遵從封建禮教，婚前依附父親，婚后依附丈夫，沒有自我生命意識。如《結婚十年》中的蘇懷青的母親、婆婆，《歧途佳人》中符小眉的母親，《續結婚十年》中的表姐婉嫻，散文《真善美和美容》中的外婆、母親等等，如果我們把這些老中青女性串聯起來，就可以獲得一個對舊家庭婦女生存處境的完整印象。
蘇青真實地呈現了她們狹小的生存空間和生存環境。以家庭為天地，丈夫和子女就是她們的全部世界，自我生命意識處于麻木之中，一輩子為他人從早到晚的忙碌，委屈自己成全別人?！墩媲樯埔夂兔廊荨分械耐馄?，當外公在外與一個戲子想好時，為了防止人家笑話她吃醋，為了落得人家贊她賢惠，干脆勸告外公把那女子娶進門來。壓制自己的欲望，漠視自己的權利，只為了嚴格遵從封建禮教做一個符合男權社會標準的女人。超穩定的封建思想、超穩定的男子中心社會一起將她們推向古老的自我壓抑的生命方式之中?！墩媲樯埔夂兔廊荨分械哪赣H婚后丈夫在外胡鬧，她不聞不問，而只一心一意上侍公婆，下待兒女，認為“好在我自己有兒有女”，以能守著兒女過日子為安慰。
在男權中心的傳統社會里，根本不可能為女性提供一個做有自主意識、獨立人格的人的可能性，為了保全自己在家庭和家族中的位置，不管這個家和家族對她們來講是天堂抑或是地獄，被封建意識所壓迫的傳統女性在家中始終扮演著瑣碎，辛苦，卑微的主婦角色，而且通過對孩子的愛，感到自己的存在，確立自己生存的價值。這些舊式傳統女性，她們恪守封建倫理而不變，以家庭為天地，如張愛玲所說的：“她不是籠子里的鳥?；\子里的鳥，開了籠，還會飛出來，她是繡在屏風上的鳥――憂郁的紫色緞子屏風上，織金云朵的一只白鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死了還死在屏風上?！盵1]舊式傳統女人的命運恰如籠中鳥，一生一世被關閉在家庭之中，沒有機會也沒有可能飛向自由的天空。
二、新舊合璧的女性
這是一批受過新教育的一群女性，在她們青春的求學時代曾追隨“五四”精神，主張爭取戀愛的自由和愛情的勝利，在積極參加爭取社會解放民族解放中，成為追尋婦女解放的急先鋒。但這些人物后來怎樣了？
《結婚十年》中的蘇懷青自稱是“滿肚子新理論的人”，婚后因懷孕而輟學，因產女而備受歧視，發誓：“偏要做些事業給你們看……，我要找職業，要替普天下的女孩子們出口氣呀！”，可一邊又不得不周旋于公婆、小姑、傭人之間，忙于瑣事，既無味又無聊。明知一個讀過大學的女子不該長住家里當少奶奶，卻又安于現狀，空有滿腹抱怨空有滿腔希望?？蛇@樣的女子又豈止懷青一個人呢？《歧途佳人》中的符小眉，讀書時勤奮刻苦，因家庭原因輟學，被迫嫁給一個紈绔子弟黃承德，婚后，與一大群庸俗無聊的人相處，難以動彈。前后變化更令人吃驚的是《小天使》中的張繼杰。曾在民眾大會上高喊“奮斗”曾爭取婚姻自由反對父母訂婚而出走，與戀人同居于杭州，極其大膽、勇敢、進步，婚后變得庸俗、虛榮，把精力和希望全寄托在孩子身上，甚至提出與“我”兩家訂兒女親，可見其思想倒退到了何種程度。
這些新女性，雖然接受過新式教育，但走入社會，走入婚姻，受了種種困擾與挫折，思想又回到了原點。這些女性雖然滿肚子新理論而行動上卻始終受封建舊思想支配，一旦進入婚姻的圍城，自覺不自覺地在家中相夫教子，侍奉公婆，唯獨沒有自己，其生命軌跡一如舊式女人，有何幸?？裳阅?？她們就像見過陽光卻只能生長在陰暗角落里的一棵棵小小草，現實讓她們失去了生機勃勃的空間，最多只能無奈地望著外面的世界。
三、職業女性
在三四十年代，都市的發展為女性逃離家庭生存提供了一定的條件，因此，在當時的大都市出現了一批職業女性，那么，職業女性的自我價值又是否實現了呢？她們是否擺脫了悲劇的命運呢？
蘇青在其作品中刻畫了兩類職業女性，一類職業女性出來工作僅僅是為了迎合潮流趕時髦，工作只不過是為了裝點空虛的生活，并不以此作為實現價值、人格獨立的支撐點，而且往往“醉翁之意不在酒”，婚姻才是她們的目的。如《看護小姐》個個年輕貌美，她們并不打算以此作為終身職業，知道自己“努力不出什么大場面來”，抱如此想法自然在工作上不會盡職盡責，只會在穿衣打扮上下功夫。同樣，機關里寫字間里的的小姐們都年青，且打扮得極時髦漂亮，所掙的工資遠遠不夠打扮的費用，究其外出工作的原因，是因為“閑著無聊”，“總得做些事情”。這些職業女性，雖然接受過新式教育，擁有一份職業，但是她們的思想靈魂深處仍然同舊式女性一樣，同樣不是獨立自主的女人。
另一類是踏踏實實地工作的職業女性?！镀缤炯讶恕分械姆加?，從小苦讀成績優異，大學畢業后成為講師。她為了保住工作，婚也不敢結，每天努力做事，掙了錢卻吃的穿的都舍不得買，努力攢錢只想出國留學，終因貧病交加，困居他鄉躺在醫院里等死。符眉英一生辛苦努力走的是知識女性的新路，但這樣的生活又有什么地方值得人們羨慕呢？還有《寫字間里的女性》的楊書記沒有丈夫，卻要養活三個年幼的孩子，依靠工作所得的微薄收入支持家用，每天起早貪黑在家和寫字間中左右奔忙，整天焦頭爛額。一個職業女性既要工作又要顧家讓她疲憊不堪，這樣的生活何其痛苦與煎熬！這些女性的生活境況告訴我們：處在那樣一個新舊交替的時代，女性的謀生是何等的艱辛。曾如四十年代蕭紅在經歷了人生的波折之后，發自肺腑地對聶紺弩感嘆：“你知道嗎？我是女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的?！乙w，但同時覺得……我會掉下來。” [2]
四、蘇青筆下女性形象的現實意義
中國新文學人物畫廊上有一批光彩奪目的新女性，如子君、莎菲、林道靜……作者往往為了表達鮮明的新思想，理想主義、英雄主義色彩較濃。蘇青身處淪陷區，這一特殊的社會環境容不得國家、民族、革命意識的表達，而這些也是蘇青表達不了的，正如她自己所言“時代的紀念碑”那樣的作品她是寫不出來的，并且說：“我很羨慕一般的能夠為民族、國家、革命、文化或藝術而寫作的人，近年來，我是常常為著生活而寫作的?！盵3]蘇青還說：我是一個徹頭徹底的俗人，關注實實在在的世俗人生、日常生活。在蘇青筆下有無覺醒意識的外婆母親輩的中國老式女人，有覺醒意識卻無可奈何的同輩的新舊合璧的女性，還有在都市中或為生活奔波掙扎的職業女性，或甘做花瓶的職業女性，蘇青筆下女性形象的獨特性正在于此。在作家們為所塑造的先鋒女性而陶醉時，蘇青卻在熱鬧之中把目光投向了日常生活，向文壇貢獻了一批默默無聞卻在現實生活中廣泛存在的女性形象，正是有了這些女性，才使中國新文學的女性形象群像更具有現實的豐富性，成為一幅更完整的藝術畫卷。
參考文獻：
[1]張愛玲：《茉莉香片》，《張愛玲文集》第一卷，安徽文藝出版社1992年出版，第226頁.
[2]蕭紅：《蕭紅文集》，安徽文藝出版社1997年版，第410頁.
女性生命意識范文6
《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就，歷代學人均對其評價甚高。鐘嶸《詩品》評其曰：“文溫以麗，意悲而遠。驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。詩中所表達的感情也是多方面的，在此我們僅就其“孤獨感”來作淺析。《古詩十九首》從題材上看，占絕大多數是游子、思婦詩。因此我們主要是從游子的孤獨和思婦的孤獨這兩個方面來論及其中體現的生命意識之孤單感。東漢后期，社會動蕩，宦官與外戚交替控制政權，“黨錮之禍”更是給文人帶來了沉重的打擊，在這種情況下，以察舉、征辟制來選拔人才的初衷便成為泡影，知識階層被權力中心徹底邊緣化了。正如漢桓靈時《童謠》所唱：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！敝R分子求仕無門，找不到出路，看不到自己的前途和未來，對自身前途的迷茫和對社會命運的迷茫，使他們產生一種生存的孤獨焦慮感。比如《回車駕言邁》：“回車駕言邁，悠悠涉遠道。四顧何茫茫！東風搖百草”。詩句說出人處廣袤空間中的孤獨感。又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固?！眲t是對人生苦短的哀嘆。而士人長期游宦在外，與家中妻子分離，也產生一種思鄉、思妻的孤獨感。如《涉江采芙蓉》中，詩人寫到：“采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”
游子長期背井離鄉，令閨中之人思念不已，思念而不得，遂產生深深的寂寞孤獨感。比如《行行重行行》：“相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？”這是由于空間上的阻隔而產生的不得見的落寞；又“思君令人老，歲月忽已晚”這是在無盡的思念和等待中，感慨年華飛逝的感傷和無奈。《青青河畔草》中的女主人公對自己的寂寞直言不諱：“蕩子行不歸，空床難獨守?！边@孤獨太沉重了，“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖?！焙舆叺牟莸匕l芽泛青了，園中的柳樹吐葉變綠了，季節的變化提醒著她們逝去的時光，閨中之人空獨守，寂寞難耐?！度饺焦律瘛返闹魅斯炎约罕茸鳌凹拍_無主”的幽蘭，無奈地怨嗟著“過時而不采，將隨秋草萎”。古詩最后一首《明月何皎皎》之中的孤獨愁悶感更是濃厚：“憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰。引領還入房，淚下沾裳衣。”作者憂思愁苦以致夜不能寐，獨自徘徊惆悵，心中滿是愁思，卻無人可訴，只能一人默默地哭泣。通過流傳下來的文字，我們得以窺見那個時代那些文人的心理和情感，感其所感，憐其所憂。
二、《陌上?！放c《羽林郎》之比較分析
《陌上?！泛汀队鹆掷伞房胺Q古代詩歌中描寫女性光輝形象的雙璧。雖一為樂府民歌，一為文人創作，卻有著相似的故事情節和結構，然而反復閱讀，對比會發現其構思方法，人物塑造，藝術風格等又各有不同。
我們先比較其相同之處。兩首詩內容和主題相似，都是描寫一個年輕美麗的女子同社會惡勢力之間進行的一場為反抗侮辱而斗爭的故事，歌頌了美麗、堅貞、機智、勇敢的女性形象。其次兩詩的故事情節也極為相似，都是先寫女主人公的美麗和勤勞（羅敷采桑，胡姬當爐），繼寫封建官吏（太守）和爪牙（馮子都）為其美貌所傾倒，心懷不好之意，調戲女子，并欲強占為己有，然后寫女主人公通過自己的機智和勇敢與其斗爭。
在這里我們重點分析的是這兩首詩的不同之處。首先是人物刻畫不同?！赌吧仙！窞槊耖g詩歌，《羽林郎》為文人詩歌，因此刻畫人物的方法也有所不同。民歌喜渲染、烘托，更具戲劇性效果，文人詩追求精美，用語精煉?！赌吧仙！分?，對羅敷的美麗，未著一字正面的具體的描繪，只是從其所用工具之美、服飾之美來烘云托月般表現其形貌之美，尤其是通過人們對羅敷容貌之美的驚慕與傾倒的異常反應來表現其美貌的無與倫比。而在《羽林郎》中，詩人直接用精煉的語言描寫其裝扮之美，無過多的渲染。其次人物性格有所不同，羅敷和胡姬都有各自鮮明的性格特征，一柔一剛，一智一勇。這從她們對男主人公的拒絕方式即可看出。《陌上?！分辛_敷婉言謝絕，柔中見巧見智，她自信的向使君娓娓道來自己的夫婿是如何出色，暗含深意，于不動聲色中令使君自慚形穢，不敢造次，《羽林郎》中，胡姬是斷然拒絕，“不惜紅羅裂，何論輕賤軀！”，“多謝金吾子，私愛徒區區?！贝说妊哉Z，何等決絕，使人凜然不敢輕犯，其剛中見貞見烈。由于人物性格的不同，故事結局也有所不同，《陌上桑》的結尾雖構制了懸念，但更傾向于一個喜劇性的結尾，符合民間詩歌迎合大眾心理的特點，而《羽林郎》結尾的沖突激烈，女主人公性格剛烈，讀者會為其結局而擔憂。最后是兩詩在語言上存在著明顯差異?！赌吧仙！返恼Z言通俗自然，生動活潑，更顯俏皮風趣。由于樂府民歌屬于大眾集體創作，《陌上?！坊旧鲜褂每谡Z，具有濃郁的生活氣息，通俗易懂，便于口耳相傳，如“照我秦氏樓”中的“我”字。相比之下，《羽林郎》則雕琢氣息較重，是比較典型的文人語言。
總之，《陌上?！泛汀队鹆掷伞穬墒自婋m是同一題材，但二者展示出不同的風格特色，各放異彩，相映生輝。通過對它們異同的對比，我們也對這兩首詩也有了更深的理解。
參考文獻：
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