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少數民族知識競賽范文1
【關鍵詞】 提高； 少數民族； 口腔醫學生； 綜合素質； 探討
【中圖分類號】R322.4【文獻標識碼】A【文章編號】1672-3783（2014）01-0379-02 口腔醫學是操作性很強的一門學科，學生的動手能力、交流能力和思維能力等綜合素質的培養在口腔醫學教學的過程中占有極其重要的地位[1]。提高內地高校少數民族口腔醫學生的綜合素質，不僅有利于少數民族青年的健康成長，還能促進民族地區的穩定以及經濟的發展。因此，內地高校應針對少數民族大學生的特點來提高其綜合素質。
1 .少數民族口腔醫學生的教育培養現狀
少數民族口腔醫學生與漢族學生相比，有著鮮明的特點，他們有著很強的民族自尊心，性格豪爽粗獷，同時又能歌善舞，樂于參加文體活動。在日常生活中，我們可以看到，少數民族口腔醫學生的漢語水平及文化基礎不及漢族學生，英語基礎也比較薄弱。口腔醫學學制為五年，比人文學科和大多數理科專業學制長，課程多，操作性強，動手能力要求高，學生的壓力普遍較大。而目前內地高校的教學模式一般采用的是"一鍋煮"，使少數民族口腔醫學生的學習缺乏獨立自主性[2]，同時由于與漢族學生在交流上存在一定的障礙，使其經常在同一民族圈子里用母語交流，這樣導致學習交流的范圍相對狹小，信息相對缺乏，同時參與各種活動的機會減少，鍛煉的機會也相應減少。這些特點對提高內地高校少數民族口腔醫學生的綜合素質有著不同程度的影響。分析少數民族口腔醫學生的行為表現，進行有針對性、側重性教育，是提升他們的綜合素質的前提。
2. 提高少數民族口腔醫學生綜合素質的策略
大學校園是學生學習知識、增長見識、提高能力的重要場所。要想提高少數民族口腔醫學生的綜合素質，學校及學院應針對少數民族學生自身的特點，更新教育模式和理念，進行教育。
2.1 加強對漢語的學習
要想提高少數民族口腔醫學生的綜合素質，首先應加強對漢語的學習。漢語基礎薄弱，導致他們無法理解課本內容，這嚴重制約著學生的課程學習。來自內地班或經過預科階段學習的口腔醫學生漢語相對流利，在學習方面比直接由生源地考入學校的學生表現更佳，在人際交往方面，他們的表現也更大方、自然。因此，各級政府應加強教育改革的力度，使更多的少數民族學生通過內地班和預科階段的學習，從而更好更快地適應大學生活。學校方面，應營造良好的氛圍，鼓勵少數民族大學生學習漢語，同時開設面向少數民族學生的漢語提高課程、設置漢語水平測試等內容以促進其對漢語的學習。
2.2 加強對文化課及英語的學習
文化知識是衡量大學生綜合素質水平的重要標志，加強文化素質教育是提高人才培養質量的重要方面。而國家對少數民族考生一直實行降分錄取，定向招生相結合的政策，使少數民族大學生的分數普遍較低[3]。因此，各高校應采取相關措施，加強少數民族大學生的文化知識，如在預科階段開設專門面向少數民族口腔醫學生的文化必修課，教授醫學常識強化他們的醫學素養，同時開展醫學文化知識競賽等活動來提高他們的學習興趣。
母語對少數民族學生第二語言習得所產生的影響稱作遷移效應，起促進作用的正遷移效應和起阻礙作用的負遷移效應同時存在。如母語的耳濡目染和英語語境的缺乏，很多少數民族口腔醫學生的英語發音往往帶有濃厚的民族特色而且學習英語的熱情普遍不高[4]，這使得他們對英語的學習有一定的障礙，因此，學校應采取相關措施鼓動少數口腔醫學生積極參加英語學習的活動，鼓勵他們張嘴練習并糾正發音，激發他們學習英語的熱情，提升學習英語的能力。
2.3 加強專業課方面的能力
一名優秀的口腔醫生，必須要有較強的專業課學習能力，因此，加強少數民族口腔醫學生專業課方面的能力在提高綜合素質中尤為重要。
2.3.1 學習和思維能力 三分教，七分學。學習知識大部分靠學生自己去理解掌握，在大學期間學校及學院應注意對學生自我學習能力及思維能力的培養。這樣不僅有助于學生對課本知識的吸收，而且有利于其走上工作崗位之后對新知識的消化并養成終身學習的好習慣。
2.3.2 動手操作能力 口腔醫學是一門動手能力極強的學科，這方面的缺乏是不可能成為一名合格的口腔醫生。學院應在周末向學生開放實驗室，供學生在仿頭模上操作練習，鼓勵學生多去口腔醫院見習，開闊眼界，盡早把學到的知識運用到臨床，同時學院老師積極對學生進行指導。學生方面應充分利用學院提供的教學資源，把握動手操作機會，提高自己的動手能力。
2.3.3 交流能力 口腔醫學生最終會走上醫生這個崗位，每天會與不同的患者打交道。那么，學生在校學習期間應當學會與病患交流，正確地表達自己的想法，使對方能夠理解想要表達的內容，從而使醫患關系能夠和諧穩定。
2.4 加強校園活動氛圍，促進學生健康
學院應充分利用少數民族學生喜愛參加文體活動的特性，開展各類趣味活動，使他們融入大圈子，增加自信，老師也應時常和學生談話，了解他們心中所想，及時排憂解難，從而少數民族學生的身體健康和心理健康，為提高其綜合素質打下堅實的基礎。
3.結語
總之，學校應立足于實際，以培養高素質少數民族人才為目標，與時俱進，開拓創新，不斷探索提高少數民族口腔醫學生綜合素質的途徑，為社會培養出更多的少數民族人才。
參考文獻
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少數民族知識競賽范文2
關鍵詞：幼兒園；單元主題活動；設計；指導
中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）02-0121-02
一、單元主題活動的內涵
單元主題式活動自20世紀九十年代中后期以來被廣泛應用，主要是指在或長或短的一段時間內，以某一事先選擇的主題為中心組織教育活動。這一活動首先就體現了一定的理論價值，即活動是建立在幼兒生活的“小世界”之上，而不是以抽象的學科知識為本位。這就可以看出，主題活動的教學內容既可以是以某一學科知識為線索，滲透其他學科知識的知識體系，又可以是以幼兒興趣為出發點的有益的系列活動內容。
我們也可以說主題活動將各領域內容有機聯系在一起，事先計劃某主題的系列活動，然后一個接一個的完成，其線索始終是與主題之間的聯系，因此它的開展可能受主題自身特點、領域目標與內容、可利用的教育資源、幼兒特點等因素的影響。因此要求我們在開展幼兒園主題活動時，需要將各種學習內容、各種影響因素之間有機的聯系，而不應該機械的拼對、組合。
二、單元主題活動的設計
“我的家鄉”是一個已被多次采用的主題，主要目的是打破以往單純的教學形式，通過三個階段：搜集整理階段、知識競賽階段、知識運用階段，層層提高難度，環環相扣。不斷鼓勵幼兒在親自的參與中去切實了解認識我們的家鄉，充分發揮他們的積極性和合作意識，以新穎的方式與幼兒共同學習，讓孩子們在活動中產生自豪感。
1.搜集整理階段――“這是我的家鄉”。在幼兒園具體的教育活動實踐中，因為受到教育理念等方面的影響，使得單元主題活動的具體組織與開展形式是多種多樣的。而這一教學形式主要目的就是通過讓幼兒在家庭、社會生活的各個領域中搜集與新疆有關的圖片、照片、書籍、磁帶、影碟、事物等，使幼兒在親自參與中更多地了解和感受家鄉之美；同時指導和協助幼兒對所搜集的資料進行分類，讓幼兒深刻體驗到家鄉的美，從而自然的產生一種自豪感。當然這個過程需要教師指導和協助幼兒給所有的物品進行正確分類。
這個活動的順利開展，需要以下活動形式的支持：
（1）此活動不安排具體的教學活動，要求幼兒愛平時的生活中做有心人，去搜集材料，內容可以是掛歷、圖片、書籍、音像資料、實物等。
（2）在活動室內設置四個展區，及時協助幼兒將搜集到的物品進行分類。
（3）鼓勵幼兒課余多到這四個展區參觀，可以對實物進行操作，組織幼兒品嘗特色小吃，引導幼兒互相交流，進一步了解展品，鼓勵幼兒充實展區的物品。
（4）在這個活動中，教師只協助幼兒分類，并請家長予以配合，多鼓勵幼兒用自己的眼睛去觀察、去尋找、去發現。如果發現展區內的物品不夠全面，教師應給予幫助。
2.知識競賽階段――“我愛我的家鄉”。這一階段的活動目標首先是通過競賽活動，鞏固幼兒在第一階段所了解的知識，培養幼兒熱愛家鄉的情感；其次是在競賽中，讓幼兒體驗與同伴合作的快樂、親子的快樂。培養競爭意識；最后希望通過這樣的活動，促進幼兒思維的靈活性和社會交往能力的提高。
這個環節我們可以設立一些小獎品、布置競賽的環境，同時邀請幼兒家長的參與。教師則在總結第一階段活動的基礎上，讓幼兒討論展區中的內容，并提出任務，讓幼兒通過說、唱、跳、畫、寫等表現形式說出自己心里的感受，最后教師在幼兒表述的基礎上進行小結。之后再真正進入介紹競賽規則、知識競賽活動的開始和結束部分。
3.知識運用階段――角色游戲：“小小旅游團”。這一活動是為通過旅游觀光的游戲形式，幫助幼兒加深對新疆鄉土文化知識的了解與記憶，學習靈活運用知識，培養幼兒愛家鄉、夸家鄉的情感。
教師可通過談話引出主題，激發幼兒的興趣；再通過讓幼兒討論“怎樣才能當一名好導游”，通過自由報名的形式，組成導游團，提出游戲要求：導游要負責向游客介紹美麗的風景、有趣的風俗、優美的舞蹈、土特產和特色小吃。之后幼兒開展游戲，教師客串角色指導。最后還可進行集體作畫：鼓勵幼兒把自己最喜歡的或印象最深的景象畫出來。
這樣，一個單元主題活動的設計就比較完整了。在設計的過程中，主要包括主題的選擇與確定、確定單元主題的目標及每個活動方案的目標、設計單元活動內容、“區域活動”、“環境資源”、“園外資源”等方面的配合，最后設計具體活動方案這幾個環節。
三、單元主題活動的評價
我們可以發現，在上述活動設計中，為了主題活動的順利開展，除了活動所必須的材料、幼兒能力等方面的準備，教師還需考慮主題活動開展過程中，需要哪些相應的區域活動，區域活動中需要投放哪些材料，需要創設怎樣的環境，需要以及如何利用園外資源等問題，還要考慮如何使這些方面圍繞主題形成教育合力，如“我的家鄉”主題活動中就這些方面可提出一些建議。
1.區域活動方面。
（1）美工區。除讓幼兒在家庭、社會生活的各個領域中搜集與新疆有關的圖片、照片、書籍、磁帶、影碟、事物等，我們還可陳列收集的各種泥制品，張貼各種泥塑作品的圖片，如可為幼兒提供各種可塑性不同的土，各種簡易的雕塑工具，以及幼兒做泥塑時的各種圍裙、袖套等，便于幼兒開展泥塑活動。在幼兒進行泥塑活動的過程中，教師注意進行適當的引導，特別是指導幼兒學習捏、塑、雕等用泥進行新疆少數民族藝術造型的方法與技能。同時還可為幼兒提供各色顏料，供幼兒為他們的泥塑作品上色，做彩泥。
（2）閱讀區。將幼兒收集的有關新疆民俗文化、景觀等方面的圖畫書資料整理起來，建立一個可供幼兒進行查閱與閱讀，并分享各自的發現的閱讀區，此過程需要教師加強指導，對于一些幼兒不懂的地方及時進行指導。
（3）科學探索區。新疆是一個多民族聚集的地方，因此在這個區域，教師可以將收集的關于不同少數民族服飾方面的圖片為幼兒一一展現，引導幼兒通過仔細的觀察發現，感受、體驗與交流不同少數民族服飾、習俗方面的不同。
2.環境資源方面。整個活動設計都建立在教師引導和家長參與的基礎上，因此可利用幼兒收集的圖片或自制的各種泥制品等設計布置幼兒園環境。
3.園外資源方面。一般在幼兒園開展單元主題活動時，家長的參與僅僅是停留在提供資源或材料的層面，并未有深入的參與。因此，幼兒園應向家長進行宣傳，積極爭取家長的參與和支持，積極參與單元活動的生成、選擇和設計。在活動進行中，積極調動家長與孩子之間進行親子游戲。活動之后，家長還要積極關注幼兒的學習情況，和幼兒一起談論幼兒的學習過程與結果，啟發與幫助幼兒主動反思自己的學習過程，并提出下一步的努力方向，從而建立較為完善的幼兒成長記錄袋。
當然，園外資源還包括充分挖掘并有效利用幼兒園周圍的各種相關資源，如少數民族服飾店、少數民族用品店，等等。
四、總結
作為目前幼兒園中重要活動形式的單元主題活動，隨著時間的推移，受到多種理念的影響，也已經并正在發生著諸多變化。在開展單元主題活動的實踐過程中，有得也有失，正確認識單元主題活動的長處和局限，是不斷完善單元主題活動所必須的。
通過“我的家鄉”這一單元主題，可以看出單元主題活動重視各學科知識之間的橫向聯系，使不同學科知識圍繞主題有機聯系在一起，并主張通過這種整體性知識影響兒童，建構起兒童內部完整的知識結構。但期間也容易出現一些問題，如所有的兒童在同一時間學習同一專題中的同一內容，主題教學變成各學科或領域的“大拼盤”；把主題當作“籮筐，只要相關的，教師都往里裝”，這樣就容易出現講蝴蝶的故事、跳蝴蝶的舞蹈、唱蝴蝶的兒歌、畫蝴蝶、剪蝴蝶……
因此，我們要求：單元主題活動的整體性、綜合性應是自然、有機的，水到渠成式的，不能將注意力過多地引向活動之外，而忽視主動建構的過程，不能為準確地執行設計好的活動方案而不顧幼兒的反應等。
參考文獻：
[1]馮曉霞.幼兒園課程[M].北京:北京師范大學出版社,2001.
少數民族知識競賽范文3
關鍵詞:少數民族文化;傳承;教育方式
教育的主要目的是對文化進行傳承，而文化傳承的一個重要場所是學校。隨著經濟社會的發展，少數民族文化的傳承面臨著越來越多的挑戰。少數民族地區高校開展民族文化傳承教育的方式可以有哪些?我們該如何評價?是值得我們思索的問題。本文試以凱里學院開展的少數民族文化傳承方式對上述問題進行初步解答。
一、加強科研投入，切實保護傳承基礎
通過對某一事物進行科學研究，可幫助我們認識事物的內在屬性和發展規律。高校加強對少數民族文化研究活動的投入主要有這幾方面作用:通過科研活動可對少數民族語言、風俗、藝術表現、建筑等進行深入的研究，挖掘出該民族的的歷史、文化等特征，通過深入分析研究，了解該民族的精神內核。這樣，一方面可最大限度的通過相關民族研究活動的結果，留存其民族原生性的特征;另一方面將對少數民族的研究結果與主流文化的相關內容進行對比后，我們可尋找雙方不同的特點，從大的研究層面對文化發展的影響因素等進行分析。而加強科研投入，可利用經濟力量的導向作用加強對少數民族文化的研究。通過學校的科研支持，研究人員的研究方向更為側重對少數民族文化的研究上去。而這些課題都是研究人員考慮到學校自身的特點，再結合地區民族文化而提出的，是有針對性、有目標的科研任務，對于民族文化的傳播、保護、發展有著重大的意義。一個有效的系統的組織機構可為事物發展運行提供有力的保障支持。而建立相關研究部門或基地，一方面可保證傳承少數民族文化的研究課題能夠進行下去;另一方面能將科研人員進行有效地組織，避免了資源和時間的浪費，以爭取在傳承和發展少數民族文化中取得更大的進步與更多的成果。爭取建立起完善的科研體制，從而有效率地進行同時同步的傳承工作和教學活動。凱里學院正是看到了一個好的組織機構對科學研究產生的巨大影響力，為了更好地保護和研究當地少數民族文化，加強了原生態民族文化科研平臺建設。該校做了以下幾項工作:一是申報并獲準成立了省級人文社科基地“貴州原生態民族文化研究中心”，吸引了一大批校內外科研人員，有效地推動了基地建設和原生態民族文化理論研究;二是設立民族教育研究中心和原生態民族歌舞中心管理機構，使得該校的少數民族文化研究體系趨于多樣和完整［2］。僅在2011年度，這兩個中心的專職及兼職研究員在學術期刊上發表的少數民族文化科研成果就有100余篇［3］?？傊ㄟ^建立相關研究機構可為少數民族文化研究提供力量保證。而從研究的角度出發，對少數民族實物進行留存可為日漸消失的文化提供實物依據，宣傳展示少數民族傳統文化對于喚起廣大民眾對民族文化的重視和傳承有重要作用。首先，它有助于人們了解少數民族傳統文化中優秀的文化內涵和精髓。當前我國少數民族在傳承和發展當地民族文化上具有低層次性和迫切性，宣傳展示少數民族傳統文化能促進民族文化在民眾生活中的應用，可以注重對鄉風民俗的培養，讓民眾在生活中產生運用本民族優良文化的習慣。其次，宣傳展示少數民族傳統文化推動了民族文化的發展，有利于少數民族傳統文化的傳播，并能夠促進本民族經濟、社會的全面發展。2007年，凱里學院在原來“苗侗文藝館”的基礎上完成擴建“苗族侗族文化博物館”，其目的是把該校多年來收集整理的民族民間文化加以保護、研究，使之成為有別于其他同級院校的一張精美的名片和對外宣傳的舞臺。在這一基礎上，校方多次劃撥專項資金供博物館去民間收集具有民族文化特色的實物展品，包括清水江文書及其他苗侗生產生活實物。建立“博物館”是較好的對少數民族文化進行活態保護的方式，因為最能繼承保護文化原有價值的大多是最傳統的傳播方式，隨著“博物館”的建立，能讓“人際傳播”這種最接近其原始狀態的繼承保護方式，通過“苗族侗族文化博物館”得以實現。博物館能使用多樣的方式方法保存少數民族的生活狀態、民俗狀態等，這不僅對其保存有相當重要的價值，而且也可以滿足科研者們的需要［4］。該校的這一舉措，一方面使得學生在校學習期間可通過參觀等方式豐富自己的民族文化知識，另一方面還通過科學有效的手段保護了少數民族文化的實物，為少數民族文化的傳承提供了更多可供查看的物質實物。
二、合理設置課程，轉變學習模式
“課程”與“文化”二者之間有著緊密的聯系。課程是文化的精華表現，是文化傳承的必要手段，文化是課程的重要載體，是理解和認識的總結。一方面沒有“文化”就不可能產生“課程”;另一方面，如果缺少“課程”作為手段，那么“文化”傳承在學校教育中就無從體現。而課程的設置方式可影響教育接受體———學生的感受和后續學習效果。在民族地區高校設置少數民族文化課程體系時的思考方向是要讓民族文化知識進入課堂，在各學科中滲透民族傳統文化知識［5］;要從提升少數民族學生對本民族文化的自信心和自豪感出發;要從如何讓外民族的學生對所學習的少數民族文化由沒興趣向好奇、由好奇向最后認同這個民族的角度出發;最重要的是課程設置要讓學生由被動學習向主動學習轉變。正是從這點出發，凱里學院從2004年9月起就啟動實施了民族文化特色課程體系建設。近幾年來，特別是升格為本科院校以后，該校進一步明確了“辦特色之校、育特質之才”的辦學思路，著力打造以原生態民族文化教學科研體系為核心的辦學特色，有效地推動了“原生態民族民間文化特色課程體系”的構建。目前該校的民族文化教學課程體系設置形式如下圖:圖1凱里學院民族文化教學課程設置形式圖同時在教學課程改革方面，近年來，在教育部的號召下，凱里學院民族文化教學課程開始嘗試進行改革，不但運用多媒體的教學手段，而且采用互動交流教學的教學方法，取得了良好的效果和初步的成績。同時對少數民族文化傳承的教學研究也正在開展，凱里學院曾多次組織教師召開民族文化教學課程教學研討會，并積極聽取學生對少數民族文化課程建設的意見。通過構建“原生態民族民間文化特色課程體系”，該校的學生對少數民族文化有了新的認識。通過在課程中引進少數民族文化，可激發學生對少數民族文化的興趣，從而主動接受少數民族文化，進而達到了對少數民族文化進行傳承的目的。
三、通過校園活動調動學習興趣
與相對單調的課堂學習相比，豐富多彩的校園活動更能吸引學生的興趣。而校園活動可采用的多種手段，也可以對少數民族的多種文化形式進行多方位的展現。這樣一些直觀的展現形式能夠使得學生主動投入少數民族文化活動中，進而對少數民族文化進行傳承［6］。在凱里學院，標志性的幾項少數民族校園活動分別為:每年一度開展的以苗族反排木鼓舞文化為元素、與現代健美操動作相結合改編成的反排木鼓健身操比賽，已經舉辦到多屆的凱里學院少數民族原創歌曲大賽，少數民族知識競賽，苗侗風情藝術作品展等。這些著眼點不同、展現形式不同的校園活動，積極鼓勵并倡導學生參加。而具有民族特色的表演、活動，則使學生在參加活動或者是觀看活動的過程中對地區的民族文化有一個深刻的了解，從而不自覺地了解和傳承了少數民族文化。當少數民族文化融入校園人文環境和學生生活時，本地區的少數民族文化將與其他地區的民族文化產生文化的碰撞交流，并不斷地在交流互動中進行開拓與創新，使少數民族傳統文化在得到發揚光大的同時注入了新的血液，使少數民族文化在繼承中得到發展和進步。
四、“引進來，走出去”，構筑傳承網絡
文化的傳承并不只體現在學校教育中，在高校進行文化傳承教育時，如何充分利用外界資源，同時對社會進行反饋，也是高校進行少數民族文化傳承教育需要關注的問題。除了與政府社會進行合作，獲取政策及經濟方面的支持外，凱里學院還聘用當地一些土生土長的民間歌師、繡娘、手工藝人等作為兼職教師，通過開設培訓班、開展多種多樣的民族文化活動等方式，將地區的民族文化原汁原味地傳承下去。另一方面除了“引進來”，還需“走出去”。學校的文化傳承教育不應局限于在校學生，我們應該看到學校之外還有很多教育接受者，只有將社會文化傳承的范圍擴大到學校以外，才能真正實現教育的本質意義。凱里學院從“服務地方”的立足點出發，每個學期都會與當地教育局合作開辦針對鄉鎮一級中小學校長的管理培訓班。這個“校長班”所設置的培訓課程中就包含有關于州情、當地民族文化的內容。通過對鄉鎮中小學管理者進行民族文化培訓，可以讓這些義務教育階段的學校管理者明白當今社會并不是主流文化才是“唯一”的文化。引導他們認識民族文化傳承的重要意義，進而在日后的教育教學管理中積極主動地開展少數民族文化傳承工作。如在課程設置中，結合當地情況適當開設少數民族語言、少數民族藝術、少數民族體育等課程［7］。通過以上實踐，我們可以看到，少數民族地區高?？梢酝ㄟ^由外在到內核、由基礎到提高、由形式到精神的傳承教育形式所構建的全方位的傳承教育網絡，使少數民族文化在國民教育體系中實現傳播和傳承，真正實現多元文化教育，幫助學生樹立多元文化共存、共生的理念。
參考文獻:
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少數民族知識競賽范文4
【關鍵詞】社區工作：民族散雜居：地區發展模式
一、問題提出
隨著經濟的發展和城市化的加速，廣大農村地區開始了社區化建設。農村社區是相對于傳統行政村和現代城市社區而言的，是指聚居在一定地域范圍內的農村居民在農業生產方式基礎上所組成的社會生活共同體。農村社區是一個比自然村落、社隊村組體制更具有彈性的制度平臺。它圍繞如何形成新型社會生活共同體而構建，注重通過整合資源、完善服務來提升人們的生活質量和凝聚力、認同感。而民族散雜居農村社區則主要是指非少數民族聚居省區的散居農村社區，并且其中有兩種及以上民族居民雜居。這在一定程度上為農村社區建設提出了新的挑戰，社區工作的引入會是應對挑戰的有利措施。
目前國內關于少數民族社區工作的研究主要有以下幾個方面：第一，一部分學者主要研究城市內部的少數民族社區，認為社會工作已經構成城市回族社區建設的新要素，社會工作的介入能夠使城市回族社區建設獲得更大績效；第二，很多學者著眼于少數民族聚居的自治區內的少數民族社區，分析了西部農村現存的主要社會問題，并闡述了社會工作在這一地區如何發揮其應有的社會功能；第三，一些學者關注中東部散雜居少數民族農村社區，旨在通過對鄧州市張北村回漢民族關系現狀進行調查研究，總結和分析促使當地形成和諧民族關系的主要因素。
二、店頭鎮回漢和諧社區現狀
（一）店頭鎮回漢和諧社區建設的基本情況
臨沭縣店頭鎮位于臨沭縣境中南部，距臨沭縣城10公里，225省道縱貫鎮境中部，北靠臨沂至臨沭鐵路，轄域面積85平方公里，耕地面積7.6萬畝，共有1個社區、4個居委會、25個行政村，共1.3萬戶，5.1萬人，其中鎮駐地回民2000人，主要集中在鎮駐地的回族街，是臨沭縣最大的少數民族聚居地。
在政治建設方面，第一，培養民族干部，提倡“雙語”學習，推動回族和漢族干部互學語言文字，結成對子互幫互助，這使許多干部掌握了兩種語言，減少了溝通障礙，對日常工作和處理問題提供了很大的幫助；第二，在鎮政府的指導下回族街社區成立居委會，居委會人員構成中回族和漢族各占一半，在保障了少數民族當家作主的權利的同時增強了決策的科學性；第三，加強民族團結的宣傳教育，采取以會代訓、印發民族政策宣傳手冊等方式，開展民族政策學習、民族問題研討等活動，使廣大干部群眾了解民族政策，每年3月采取民族團結事跡報告會、民族團結知識競賽、召開各類座談會等方式，開展“民族團結進步月”活動，以民族群眾喜聞樂見的宣傳活動使群眾受到了潛移默化的民族團結皎月，營造了廣大干部群眾自覺維護民族團結的濃厚氛圍，為做好民族團結工作打下了良好的思想基礎。
在經濟建設方面，首先，發揮傳統養殖業優勢，店頭鎮回族有著養殖、販運和屠宰牛、羊的經商傳統，鎮政府調整土地200余畝興建了店頭養殖小區，主要以養殖魯西肉牛為主，肉牛存欄量一直穩定在2000頭左右，并且開通“技術服務熱線”，為民族群眾提供技術指導，對民族群眾進行培訓，還利用工業集中區內“富達”等飼料加工企業，為群眾提供質優價廉的飼料供應，形成了“企業+養殖基地+農戶”的產業鏈條，有效增強了抵御市場風險的能力。其次，發展壯大民族企業，鎮黨委政府利用毗鄰225省道優越地理位置和優厚的民族政策兩大優勢，投資建設了工業集中區，引進BOPP等10多家企業，并且扶持建立了正茂皮革廠等一批回族企業，在實現工業總產值持續增加的情況下，解決了當地回漢群眾的就業問題。最后，鎮政府整合資源，投資建設店頭鎮民族和諧社區，社區能夠容納4500戶，1.4萬人居住，為社區化管理奠定了基礎。
在文化習俗方面，鎮政府引導群眾注意尊重民族風俗習慣和，保持和延續好少數民族群眾的飲食、婚慶、節慶、喪葬等特殊的風俗習慣，同時領導干部定期到清真寺看望慰問阿訇；同時建設店頭鎮民族小學，為回族學生提供良好的教育環境和師資力量。
在社會保障方面，鎮政府在民族聚居區規劃建設了“民生街”，實施“結對助弱扶困工程”，協調民政部門籌集資金對困難群眾進行幫扶；同時社區內的阿訇也參與號召回族群眾對社區內的貧困殘障居民進行各種形式的幫助，民族企業也解決了一部分殘障人士的就業問題。
（二）回漢和諧社區建設過程中存在的問題及原因
少數民族知識競賽范文5
【關鍵詞】少數民族 高職思想政治課 合作學習
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0003-03
一 何為合作學習
合作學習是一種古老而常新的教育觀念與實踐。早在兩千多年前，我國教育名著《學記》中就提出“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，倡導切磋、彼此交流學習經驗，以增加學習的效率。在西方，對合作學習的研究和實踐也有悠久的歷史。當前，合作學習模式在改善課堂內的學習氣氛，大面積提高學生的學習主動性、積極性、實效性、創造性，促進學生形成良好非認知品質等方面取得實質性進展，其浪潮已席卷整個世界，成為世界各國一種主流教學理論與策略。
合作學習是一種以生生互動為主要取向的教學理論與策略體系。我國合作學習專家王坦將之定義為：“一種旨在促進學生在異質小組中互助合作，達成共同的學習目標，并以小組的總體成績為獎勵依據的教學策略體系?！焙献鲗W習自興起以來發展迅速，從大量文獻來看，合作學習模式是一種復合的教學活動，有著深刻而寬廣的理論基礎，如群體動力理論、選擇理論、教學工學理論、動機理論、社會凝聚力理論、發展理論、認知精致化理論等，具有多元性和深刻性，使目前實踐中運用的合作學習方法和模式種類繁多，千姿百態。
二 在少數民族地區高職思想政治理論課教學中開展合作學習的緊迫性和必要性
從古至今，合作是人們生活和學習的主要形式之一。社會的發展進程是一定單位（人、國家、民族）在“地球村”中交往、互動、合作、分工和競爭的過程。當今世界是經濟全球化的社會，國與國的聯系空前密切，你中有我，我中有你。在經濟、科技、政治、軍事、文化領域都呈現著分工合作的強勁態勢。但是在我國，合作學習模式很難在教學中廣泛運用，特別在少數民族地區的高職院校中尤為顯著。
第一，少數民族地區多處于邊遠地區，經濟發展及教育水平相對落后。在應試教育體制下，少數民族地區由于教育水平低，學生特別是文科學生往往通過死記硬背來應對考試，致使高職院校學生生源質量不高，學生升入高職后不能很好地適應高職學習，學習能力較低，學習缺乏動力。在社會發展的今天，學生雖然樹立了正確的人生觀、價值觀，但應試教育體制下培養的學生，過于強調自我、強調競爭，而合作意識、集體協作意識欠缺。新形勢下，過高的學費又導致了家庭困難學生心理上過于自卑、孤僻，不善與人溝通交流、合作。
第二，在高職思想政治課理論教學中，大多沿用“滿堂灌”的教學模式。表現為教學觀念和教學方式陳舊，過分注重傳授，以教師為中心，理論講授空洞乏味，缺少針對性；教學方式單一呆板，缺少啟發性；學生學習消極被動致使思想政治教學缺少實效性。學生被動接受，缺乏合作學習意識和與人相處的能力，無法體現主體性、創造性和自主性。
第三，當今時代，對人的素質最根本的要求是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存，單槍匹馬、孤軍奮戰是難以取得成功的。
綜上所述，將合作學習方式引入高職思想政治教學，充分利用課堂中合作交往的動態因素，體驗社會、感悟現實，是當前思想政治課改革發展的迫切要求。在思想政治課教學中開展合作學習，把課堂變成一個濃縮的大社會、大世界，學生在分工、合作、競爭中既掌握了政治基礎知識，基本原理，更可以把自己融入社會現實中，體驗情感、感受時代跳動的脈搏，形成現代人、世界人的意識。同時，在合作學習過程中，在師生、生生合作的民主氛圍中突出學生的主體地位，發展了學生的智力和情感因素，尤其注重培養學生的創新意識、創新思維、創新人格、創新能力，也培養了學生的競爭意識、平等意識、合作意識及集體觀念，更提高了學生的交往能力和承受能力。對教師而言，實施合作學習，體現了人文精神，實現了思想政治課教學中“情感態度價值觀”的目標，能開拓現代教學的新領域，豐富互動教學理論，改變教師的教學觀念，有助于形成新型的師生關系，真正實現合作共贏！
三 政治課教學合作學習模式之一 ――熱點問題辯論式
在合作學習領域中，目前尚未有一個在所有方面都被普遍認可和接受的模式。尤其在高職思想政治課堂教學中，要注意本學科自身的特點，并與少數民族地區高職學生的心理特點相結合，在合作學習理論的指導下，以適合的方式進行。高職思想政治課有其自身的特點，高職學生培養目標有其獨特性，在教學要求上強調實踐性，教學組織上更加突出教學生產，使教學更加接近實際。因此，高職的思想政治課不僅是學習的基本理論，更重要的是將理論與現實緊密結合起來，是將大社會、大世界濃縮的課程。實行合作學習，突出思想政治課程理實一體化的特點，是符合高職學生培養目標、提高思想政治課教學實效性的一個重要模式。筆者在政治課教學實踐中，將少數民族地區高職思想政治教學
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* 2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“少數民族地區高職院校大學生思政教育模式研究”的階段性研究成果（編號：2013sz054）
合作學習模式分為以下幾大類：情境體驗式、角色扮演式、現場實踐式、熱點問題辯論式、知識競賽合作式、小分隊合作式、社會實踐立體合作研究式等模式。本文以熱點問題辯論式為例，來探究合作學習模式的構建。
熱點問題辯論式合作學習由沙倫設計的小組調查法變式而來，適合目前社會上存有爭議的熱點問題的辨析、新聞人物的評論、課堂兩難知識的化解，是合作學習動機與理論的最佳體現。合作性目標結構創設了一種只有當團體取得成功時，小組成員才能達到個人目標的情境。因此，為了達到個人目標，小組成員必須幫助同伴做任何有利于小組成功的事。更重要的是，要鼓勵同伴盡最大努力去獲得成功。因此，這種在小組成績的基礎上進行獎勵的方式創設了積極的人際關系，它使小組成員對同組同伴所做出的努力給予積極的社會強化，如表揚、鼓勵。這在競爭性結構的課堂上是沒有的。
熱點問題辯論式合作學習要求學生課前進行充分的準備，將學生分為兩大組構成辯論正反兩方，每大組內又分為若干小組。小組成員組成兼顧少數民族地區高職學生的特點，以組內異質、組間同質為原則，組員構成兼顧不同的學習基礎、民族、性別以及性格差異。小組間分工、團結合作，分別在教材、網絡、圖書館、社會上去搜集所需要的資料，并進行分析、整理，經過多次討論醞釀，形成辯論陳詞及相關資料。為戰勝對手而在合作中有競爭，在競爭中有合作，最終在辯論賽中通過團結協作充分展示雙方觀點，從而實現合作共贏。其流程為任務呈現――搜集資料、準備辯論稿――小組辯論――評價反思。其中緊緊貫穿著師生合作、生生合作的合作關系。合作流程如下：
以“維護社會秩序主要依靠道德還是依靠法律”這一問題為例，來具體說明辯論式合作學習模式的操作過程。
1.任務呈現
教師：我們已經學完《思想道德與法律基礎》第四章、第五章的內容，為了幫助同學們樹立社會主義道德觀，提高道德修養的自覺性，錘煉道德品質，引導同學們做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義現代化事業的合格建設者和可靠接班人。同時為了提高同學們的法律素質，增強學生法律意識，培養分析和解決問題的能力。我們將舉行一個辯論會，請大家分組確定正方與反方，正方觀點：維護社會秩序主要依靠道德。反方觀點：維護社會秩序主要依靠法律。
2.搜集資料、撰寫辯論陳詞
這個環節大約需要1～2周。學生首先進行分組，確定正方與反方，每方選出四個正式隊員，兩個預備隊員，其余同學作為啦啦隊。然后大家分工去搜集資料，有的學生負責上網搜集資料，有的學生負責進行專家訪談，有的學生負責進行社會問卷調查。最后，對資料進行分析整理，通過對材料去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的處理后，撰寫辯論陳詞。
3.小組辯論
學生按照辯論賽的模式，選舉一名主持人，由各組派出學生組成專家評判組。辯論賽開始后，正、反方四個辯手分別陳詞，然后進行自由辯論。辯論雙方的技術戰術在自由辯論的階段得到充分的發揮，辯手的個人素質也得到了充分的體現。學生最感興趣的也是自由辯論，在這個階段，智囊團、啦啦隊也紛紛參戰，向對方辯手提問，回答對方辯手問題，為己方辯手出謀劃策，“全民辯論階段”就此展開，幾乎所有的學生都卷入論戰。
正方1：社會秩序的維護是一個綜合系統工程，我方觀點是：維護社會秩序應以道德為主。理由如下：（1）道德先于法律存在。在法律誕生之前的漫長歲月里，道德是維系社會秩序的力量。法律會隨著國家的消亡而消亡，而道德是人類永恒的主題。（2）道德使人修身、行善，強調的是自律，主要依賴于內心信念來維系，這種內心信念促使人們更好地遵守社會秩序。（3）任何社會的發展都離不開道德的維系與規范，只有道德才能保證立法的公平，執法的公正，守法的自覺。法的創始人孟德斯鳩曾經說過：“支配和統治一切的在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中，還要一種推動的樞紐，這就是道德。”
反方1：我方認為維系社會秩序，主要靠法律。首先，法律在指引和衡量人們行為上具有明確性。道德判斷并沒有一個明確的標尺，仁者見仁智者見智，那么是仁者該聽智者的還是智者該聽仁者的呢？其次，法制的權威性和強制性是道德無法比擬的。道德主要依靠內心信念、社會輿論等來維持是軟約束，對違法犯罪行為沒有約束力，只有法律既有懲罰力又有威懾力，能做到標本兼治，在維護社會安定方面有壓倒一切的優勢。再次，法律作為他律和自律的統一，在維系社會秩序上能標本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會秩序的內容與規則，使生活有序化、規范化、條理化；而法律意識深入人心，人人自覺守法護法，更保證了社會秩序的井然有序。
正方2：康德還說過：“在人類存在的社會中，理性就是道德性。”“國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也?！钡赖虏攀欠ㄖ尽？磫栴}要看本質。不能光看表面呀！對方說維系社會秩序靠法律。請問法律又是靠什么來維系社會秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺。
反方2：道德的約束力真的有對方辯友說想的那么強大嗎？那如果你家被梁上君子光顧過了，你是立刻報警呢還是坐等那個不知名的小偷良心發現？
4. 評價反思
教師在這個環節不僅要對雙方的觀點、現場的氣氛、辯手的表現進行點評，而且要引導學生善于全面看問題，更重要的是對這場辯論賽中所體現的合作精神進行鼓勵。讓學生明白競爭與合作的關系，學會合作、學會競爭。
熱點問題辯論式合作學習，強調在課堂中充分開發和利用資源，開展多邊合作，使學生突破教材束縛，吸收他人的觀點，學會站在他人的角度，站在現實的角度，站在全球的角度看待社會、看待世界。它可以在課堂上進行，也可以在課外活動中進行。在熱點問題辯論式合作學習中，學生們為實現個人取勝的目標，就必須要在學生之間形成積極的同伴關系，在團體獲得成功的前提下才能實現個人目標。因此，他們息息相關、沉浮與共，形成了真正的合作關系，也達到了合作共贏的目的。
熱點問題辯論式合作學習是眾多合作學習的變式之一。情境體驗式、角色扮演式、現場實踐式、熱點問題辯論式、知識競賽合作式、小分隊合作式、社會實踐立體合作研究式等其他模式雖然有不同的表現形式，但歸根結底都是以學習小組為基本組織形式，系統地利用教學動態因素之間的互動來促進學習，并以團體成績為評價標準，共同達成教學目標的活動。學生們在合作過程中，充分體驗到“一榮俱榮”的感覺，感受到合作的可貴之處。
合作學習是提高高職思想政治課實效性、針對性的一種有效的學習方式，能促進了學生的全面發展，也對教師提出更高的要求和挑戰。從實際出發，結合少數民族地區學生的特點、高職培養目標及思想政治課教學的特點，構建行之有效的合作學習模式，還需要我們廣大教師持續努力，切實提高合作學習的實效性，才能真正實現求合作、促發展的目的。
參考文獻
[1]王坦.合作學習的理念與實施[M].北京：中國人事出版社，2002
少數民族知識競賽范文6
——__市__小學民族特色教育匯報材料
__小學是__市現有的唯一一所具有回民辦學史的學校。它的前身有三所：清宣統年間（1909年）大南門城外清真寺創辦的清真學堂；1922年由城外清真寺創辦的伊斯蘭小學和1949年以著名人士馬以禺、馬錫光創辦的__小學。1953年，當時的__市文教局將上述三所學校合并為公辦__小學，原市人大副主任馬軼塵同志為我校解放后第一任校長。
__小學取自馬__人名，馬__是__“衛馬”姓（明馬、馬聚成）的始祖，是宋朝初期時的西域魯穆國（今土耳其境內）人，是一位天文學家和數學家，也是一位著名伊斯蘭教傳教士，他應宋太祖趙匡胤的邀請來中國演算天文歷法，以便頒布大宋朝的“皇歷”。馬__在中國做了官，便入鄉隨俗，以馬為姓,可以說是千年的名人。
目前，學校占地面積約3500平方米，在校學生843人（其中少數民族學生195人），18個教學班，教師47人（其中少數民族教師7人）。
學校秉承辦“規范+特色”學校、育“合格+特長”學生、訓“稱職+特點”教師的“三特”辦學理念，在迎江區委區政府、區教育局的正確領導和關心下，在全體__師生的共同努力下，學校管理規范，辦學水平顯著，得到社會的贊譽。學校先后被評為“全國民族特色小隊”“全國文體示范區示范學校”、“全國全民健身活動先進集體”、“全國教育科學十五規劃重點課題研究單位”、 “全國愛國主義禮儀教育先進單位”、、“全國新思維作文研究基地”、“省體育傳統項目（乒乓球）學?！?、“省總工會模范職工之家”、“省衛生先進單位”、“省青少年讀書活動示范學校”、“省電教設備一類達標學?！?、 “省未成年人思想道德建設示范學?！?、“省民族團結教育進步基地”。
作為__市唯一一所具有百年回民辦學史的學校，又坐落于__回民的主要居住地——南門社區，毗鄰清真寺和__回族文化陳列館探花第，得天獨厚的地理環境使得__小學本身就孕育著濃厚的民族情結。如何立足教育根基、凸顯民族特色？為此，通過全體__人的努力，學校提出了“美美與共 和諧發展“的民族教育核心思想，并通過以民族文化為載體，優化育人環境，創新教育活動方法，在推進民族團結、開展民族特色教育方面做了有益的嘗試。
一、 營造濃郁的民族氛圍，滲透民族教育。
走進__小學，時時都能感受到民族團結之花之艷，處處都能感受到民族團結氛圍之濃。各個教室走廊懸掛的“民族知識小窗口”為師生介紹了各民族的概況、分布、風土人情等，活動陳列室里“民族知識專版”則更多地介紹了市、區及學校的民族工作開展情況，樓梯道上，學生創作的民族創意畫，主題鮮明，內容豐富，形式多樣。走進教室，每個班都布置了專門的“民族常識角”。讓學生一踏進校園，就自然而然地融入學校民族特色教育的濃厚氛圍之中，它們共同營造著“我愛我家”的民族教育主題。
學校還把民族教育與學校素質教育緊密結合起來，以班隊會、節目活動為載體，教學生們唱民族團結之歌、講民族團結的故事。根據學生年齡和心理特點，積極開展民族知識競賽、“民族團結是一家”低年級繪畫和中年級手抄報、高年級征文比賽。每年一度的民族特色運動會更是精彩紛呈。__電視臺廣播部《小蜜蜂》節目特意到我校錄制了民族團結主題的班隊會活動，并于節目中播出。這樣寓民族知識教育于生動活潑的活動之中，使學生在濃郁的民族氛圍中，潛移默化地受到感染和熏陶。
二、開展民族聯誼活動，推動民族團結。
學校積極與轄區民族建設示范社區——南門社區社居委聯系，建立“三結合”教育網絡，成立由回漢學生家長、教師、社區工作人員組成的家長委員會，充分挖掘社區資源，發揮他的雙向輻射作用，積極開展各項民族特色活動。
民族 幼兒園是__伊斯蘭協會主辦的回民幼兒園，每年都會向我校輸送大批的適齡入學兒童。學校在適齡回族兒童的入學、轉學問題上給予政策。一直以來，兩校共同重視民族特色教育，開展了“手拉手 我們都是好朋友”為主題系列活動。其中“請到我家來做客”活動中，回族小朋友邀請漢族小朋友做客，品嘗民族食品，欣賞民族裝飾，回漢一家，其樂融融，將“56個民族56朵花，56個民族是一家”的理念傳遞給每個孩子。少先隊也利用每年的傳統節日“開齋節”，組織開展“徜徉清真寺共享民族情”等主題實踐活動，通過實地參觀、認真聆聽，學生們震驚于整個建筑的精美、純凈；感嘆于精神上的肅穆安寧，見證了回族人的精神信仰。我們還有幸邀請了伊斯蘭協會的端木會長來學校為師生們開講座，講解黨的民族政策和有關的民族知識。這些多姿多彩活動的開展，豐富了師生的內心體驗，搭建了個性發展的平臺。
三、校內、校外手拉手，增進民族感情。
__小學雖然是一所百年老校，但由于時代的變遷，如今學區內單親、貧困的少數民族孩子還是有不少，習慣、心理等方面不甚理想，家庭中能給予學習上幫助的也寥寥無幾。為此，學校進行了相關的有效調研，定位學校教育服務的方向：面向習慣養成，讓學生良好習慣伴成長；面向健康，讓學生擁有快樂無憂的童年；面向學習，讓學生不輸在起跑線上；面向貧困，讓學生享受優質資源。我們為在校少數民族學生建立專門檔案，開展了“大手拉小手”師生結對活動。安排黨團員優秀教師與這些少數民族孩子結對，有針對性地在學習、生活、思想、心理等方面給予真誠的幫助。我們攜手__電力公司團委、__預備役團舉辦了關愛少數民族學生的捐贈活動。我們在相關單位的幫助下，成立了“__小學少數民族學生之家”，在這里，__師范學院資源環境學院的大學生們為孩子們帶來了一系列精彩的節目，和少數民族學生們一起折的心愿卡訴說著每一個孩子的幸福成長。__市伊斯蘭協會會長、著名書法家馬東升老先生還欣然為我校贈送墨寶“心系民族團結”，以鼓勵我校在推進民族團結、增進民族感情方面所做的努力。
四、挖掘民族資源，建立校本課程。
為了進一步打造校本特色，拓寬發展道路，深化素質教育，我們結合《學校民族團結教育指導綱要(試行)》以及學校的實際情況，在校本課程開發上做了探索。我們吸取各民族文化精髓，選取其中最具代表性的人物與事件，如生活習慣、風俗傳統、風土人情、民族英雄等，編撰了《民族之花》校本課程。讓學生在活動中自主了解我們祖國豐富的民族文化、悠久的民族歷史，激起愛國情懷。當然，這只是我們初步的形成，接下來，我們還將要在課程編排和具體形式上進行深層次的挖掘，把握好學生個性潛能發展的獨特領域和生長點。
我校的民族特色教育活動受到了安徽省人大副主任文海英、省民委主任孫麗芳、副主任白和平、張瑾、民族二處處長張旭東等領導的關心與指導。他們分別多次在市民委主任黃曉玲、副主任方波等領導的陪同下來到我校就民族教育活動開展情況進行調研指導。各級領導對學校在民族文化建設方面的工作給予了充分肯定與高度評價，并特別指出：作為__市唯一一所有百年民族辦學史的學校，今后要在辦學特色上緊緊抓住民族文化的傳承與發展，立足學?，F有的發展項目作文章，推進學校整體德育工作上臺階，進而實現自身的內涵展。
近年來學校圍繞著“民族特色”做了一些工作，得到了社會的認同，具有一定的影響力，可“如何使民族特色教育成為學?？沙掷m性發展的支點？”這是我們常常思考的問題。
