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殯葬服務禮儀范文1
想起____年7月第一天報到時，我一路上的忐忑——殯儀館，每天與逝者打交道的地方，陰森嗎？悲戚嗎？我會害怕嗎？我能勝任嗎？而當我終于站到殯儀館前面的大廣場上，盛夏的陽光照著綠樹青草，照著屋角回廊，驅散了我的不安。原來，經過幾代職工的努力，現在的殯儀館早已擺脫了人們想象中“陰森恐怖”的形象，做到了環境園林化，建筑賓館化，設備現代化。服務呢？一走進殯儀館業務室，就能看到醒目的標語“喪屬至上，服務第一”，時刻提醒每一位職工，服務無止境！
一次，一位90歲高壽的爺爺去世，無論我們怎么勸說，家屬也不同意將遺體立即送到殯儀館，一定要按風俗讓逝者在家呆三天。等我們按預定時間上門入殮，遺體已經發生了一些不好的變化。老奶奶和年過半百的子女都在哭，怪自己沒有聽從我們的勸說，哭得我們也心碎了。我們也是為人子女，怎能體會不到這份對親人的愛與不舍？《殯葬管理條例》明確規定，為了保護殯葬職工的健康，腐敗遺體應立即火化，不能整容換衣，可同事們經不住家屬的一再懇求，還是忍受著難言的異味，為逝者化好妝換好衣服。告別儀式上，逝者子女看到的是老人干干凈凈，整整齊齊地臥在花叢中。他們緊緊抓住我們的手，一個勁兒的說“謝謝，謝謝你們！”我們殯儀服務員所要做的和一直在做的，就是用我們的真誠服務“讓逝者安息，給生者慰藉”。
殯儀服務不分工作日和節假日，不論酷暑嚴寒還是半夜三更，家屬的電話就是指令！____年大年三十的晚上，我們接到電話，便立即趕過去接遺體。這家人看到，大過年的，我們還能這樣迅速地趕到，非常感激，一定要塞給我們每人一條香煙。被我們堅決謝絕后，家屬感概地說，都聽說現在殯儀館是“一包煙一瓶酒下崗制”，真是說到做到啊！我們恪守職業道德規范，真正做到“陽光殯葬”！
社會在發展，殯葬行業也面臨新的挑戰。為提供多層次、人性化的服務，做好“人文殯葬”，對困難群體我們嚴格落實惠民政策，同時積極探索新的服務項目，更好地滿足家屬個性化的服務要求。去年春節，禮儀部接待了一位家屬，要求情人節那天舉辦一場特別的告別儀式，祭奠在車禍中去世的妻子。時間緊迫，離2月14日只有五天，我們從沒有做過這樣的案例，如何布置，怎樣落實……在一連串的難題面前，禮儀部主任張良華堅定的說：“我們的工作，就是要讓每一位逝者有尊嚴的離去，讓他們的家人沒有任何遺憾！”她立即取消禮儀部人員春節輪休假，召開緊急會議，制定方案……告別時，逝者被鮮花簇擁著，正前方是用玫瑰、勿忘我編制的心形花環，哀樂換成了《婚禮進行曲》，原本黑色的挽幛換成了圣潔的白色，整個禮廳被營造得溫馨靜雅又不失莊重?？吹竭@一切，逝者的丈夫跪倒在我們面前……
殯葬服務禮儀范文2
在上海龍華殯儀館成立的全國首支“殯儀司儀”隊伍中，有一名身材高挑的年輕女孩。很多人并不知道，她曾伴著排球走過十五年，是上海女排的國家二級運動員。這名殯儀司儀隊伍中的“排球女將”，名叫鄭雯靜。
從“排球女將”，到“殯儀司儀”，這樣的轉型讓很多人都驚詫不已。近幾年，運動員轉型問題一直是關注的焦點，沈陽“大力士”才力早逝，吉林的鄒春蘭當搓澡工，張尚武街頭行乞，而鄭雯靜則讓我們為她鼓掌。
“殯葬工作和其他服務行業的工作一樣，是一份能讓兩個世界的人都滿意的工作。”面對周圍人的質疑，鄭雯靜這樣回答。
在這里，她華麗轉身
2009年，上海殯葬行業舉行了首次面向應屆大學生的專場招聘會，最終有108名應屆大學生通過初選、培訓、面試，加入殯葬行業的隊伍。三年后，當年進入上海市殯葬服務中心所屬各單位工作的71名大學生，還有60人堅守在自己的崗位，鄭雯靜就是其中之一。
2011年，上海龍華殯儀館成立了全國首支“殯儀司儀”隊伍。鄭雯靜在接受嚴格的培訓、考核之后，拿到了由上海市殯葬行業協會統一頒發的殯儀司儀“上崗證書”。
鄭雯靜曾是上海女排的一員，15年的球場生涯為她贏得過許多榮譽和獎杯。邊比賽邊讀書的她，在上海理工大學順利本科畢業后，選擇退役。然而剛剛畢業的她，選擇的第一份工作是殯葬業，進入上海龍華殯儀館做了一名普通的禮廳服務員。
周圍朋友和家人投來驚詫的目光，但鄭雯靜沒有太在意，而是積極熟悉工作環境和業務，努力提高自己的專業水平，幫助每一位逝者做好人生最后一次禮儀儀式。因為工作出色，一年后她被聘為“喪葬咨詢師”，并開始接手一項新的服務項目：殯葬“全程陪同服務”。這項殯葬行業推出的全新接待模式，對于每一名陪同服務人員都有許多挑戰和困難，但鄭雯靜抓緊機會學習業務知識，在短時間內掌握了業務洽談技巧，并和團隊成員一起創新了業務營銷模式。
“雖然已經在殯葬行業工作了兩年，但做殯儀司儀，與其他行業司儀有著極大的不同，我們要面對的是一個悲傷至極、痛失親人的家屬群體，不僅要理解和體會他們的需求，更要用自己的力量努力減輕他們的苦痛，”鄭雯靜說。也正是憑借這樣溫情而專業的服務，鄭雯靜和同事們的工作得到了逝者家屬的贊許。
上海市殯葬行業協會會長王宏階表示，像鄭雯靜這樣的年輕人加入殯葬業隊伍后，給整個行業帶了一股清新之風，同時，這個行業也帶給他們許多的感悟，“對人、對事、對待生命，都會有格外的尊重和感恩。這里不僅有精彩的事業，也有崇高的理想。”
“殯葬工作和其他服務行業的工作不一樣，是一份能讓兩個世界的人都滿意的工作?！泵鎸χ車说馁|疑，鄭雯靜這樣回答。
在這里，她找到人生的意義
如果說三年前，鄭雯靜是因為生活而應征這份工作的話，現在，鄭雯靜則在這份工作中找到了人生的意義，正如同《入殮師》中的大悟一樣。
剛進入上海龍華殯儀館，鄭雯靜從事的第一份工作是禮廳服務員，最忙的時候，每天要為6場葬禮服務。鄭雯靜是個感性的女孩，“在禮廳做服務員參加喪事，我也會受感染，他們有的很年輕因病過世，有的因車禍走得很突然，有的勞碌一輩子卻沒有享受到好的生活，我常常會難過得和家屬一起傷心?！睍r間長了，鄭雯靜開始慢慢調整心態，習慣了這份工作。
現在，這個“80后”女孩已經成了“喪葬咨詢師”，每天她都用心為別人指導人生的最后一場電影。她說，因為從事的工作和死亡沾邊，她對生命多了一份思考和尊重，更懂得如何生活，珍惜生命，珍惜每一天。
“越來越多的人開始選擇個性化葬禮。”鄭雯靜說，最好的葬禮不該是單調的哭泣與黑紗，不該是“三鞠躬，轉一圈，握一次手”的“311模式”，應該是柔和的，甚至是溫馨的。鄭雯靜策劃的最特別的葬禮是為一個同齡女孩，女孩父母希望女兒葬禮不要有哀樂，不要有悲痛的哭泣。于是，葬禮上，鄭雯靜選擇了女孩最喜歡的S?H?E（臺灣流行音樂組合）的歌，將葬禮演繹成一次班會，老人、同學以特殊的方式表達對她的哀思，整場葬禮很寧靜、很高雅。
在這里，她找到人生另一半
在殯儀館的工作和生活就像“雙面人生”。下班后，鄭雯靜喜歡逛街，快樂開心。
不僅如此，鄭雯靜還在這里找到了人生的另一半。鄭雯靜老公董臻崢也是殯儀館的員工，和鄭雯靜一樣也是一位標準“80后”。小夫妻兩人都在殯儀館工作，這也許會讓許多人感到異樣。但對鄭雯靜與董臻崢來說，他們并不覺得有什么不正常。而且1986年的董臻崢年齡不大，倒是創下了上海龍華殯儀館的一個紀錄，全館首個在館內求婚的人。盡管在這里上班的人們，早已沒有那種世俗的觀念，但當知道小董在殯儀館內求婚，許多同事仍有些驚訝，“這小子，真是與眾不同?！本瓦B鄭雯靜，也被嚇了一跳，“談朋友的時候，我曾經開玩笑地說，到求婚的那一刻，一定要浪漫又震撼。”結果，震撼是達到了效果；至于是否浪漫，只有鄭雯靜自己心中有數了。“我就是要給她一個驚喜，同時也證明，我們的職業沒有任何忌諱。”董臻崢得意地告訴記者，那天他捧著玫瑰來到現場，就連來辦理業務的客戶也為他們鼓掌祝賀。
鄭雯靜曾是上海女排的二級運動員，而董臻崢原先是一名文藝青年，“星光杯”等諸多LOGO設計都出自他手。由于早進單位一年，鄭雯靜成了董臻崢名義上的“師父”，共同切磋業務成了兩人工作中的愛好，彼此積極熟悉工作環境和業務，努力提高自己的專業水平，幫助每一位逝者做好人生最后一次禮儀儀式。
殯葬服務禮儀范文3
縣城廣大城鄉居民朋友：
百善孝為先，是中華民族的傳統美德。然而，長期以來，人們在辦理喪事活動中，一些攀比闊氣、污染環境、妨礙秩序的喪葬禮俗陋習普遍存在。特別是喪葬出殯時沿街不間斷的燃放大量鞭炮，不僅造成了環境污染、打擾了民眾生活、存在著安全隱患、影響了交通秩序，而且與當前全縣開展的文明彌渡創建、爭創省級園林縣城、建設美麗幸福新彌渡格格不入，也是有違《彌渡縣殯葬管理暫行辦法》相關規定的不文明行為。盡孝治喪，重在真誠，貴在節儉，樹立綠色、生態、文明的喪事新風是大家的共同責任。為此，特向廣大城鄉居民發出“愛護環境，文明辦喪”的倡議：
倡導文明簡樸的喪葬禮俗。革除喪葬陋習，樹立文明殯葬新風，用感恩的心態悼念先輩，辦理喪葬禮儀。提倡佩戴白花、一個鞠躬、一場家庭追悼會的文明喪葬儀式來告慰先輩，提倡文明節儉辦喪，反對鋪張浪費和大操大辦，不講排場，不比闊氣。
倡導文明科學的喪葬禮儀。移風易俗、倡導喪葬新風尚，殯儀活動不搞喪葬陋習，崇尚科學，不擺道場不念經，不搞封建迷信，以文明、健康、現代科學的方式告慰逝者，用真誠的情感追思親人。
倡導文明環保的公德意識。遵守社會公德，愛護城市環境，用環保、生態、潔凈的方式表達追思，不亂搭靈堂靈棚、不雇用多班鼓號、器樂，不在公共場所焚燒紙錢，不在出殯沿線散撒紙錢、燃放大量鞭炮，用安靜、生態、環保的方式進行喪葬活動，不污染環境，不堵塞交通，不影響他人的正常生產、生活，自覺維護人居環境。
良好的習慣需要我們共同養成，社會的文明需要我們共同創造。各級機關、團體、企事業單位及社區、村委會要把此項活動納入精神文明創建、職工守則、文明公約的內容，積極開展宣傳教育。全體黨員、干部要模范帶頭，樹立移風易俗、文明節儉辦喪的新風尚。廣大居民要攜起手來，用實際行動影響和帶動身邊的人，自覺愛護環境，文明辦喪。讓我們一起為建設美麗幸福新彌渡而努力!
文明辦喪倡議書
區級機關廣大黨員干部：
為進一步加強精神文明建設，革除辦喪祭祖陋習，提升城鄉文明程度，為市民提供文明有序、安定和諧的生活環境，現向區級機關廣大黨員干部發出如下倡議：
1、倡導文明簡樸的喪葬禮俗。提倡文明節儉辦喪，反對鋪張浪費和大操大辦，不講排場，不比闊氣。 革除喪葬陋習，樹立文明殯葬新風，提倡佩戴白花、一個鞠躬、一場家庭追悼會的文明喪葬儀式來告慰先輩。
2、倡導文明科學的喪葬禮儀。移風易俗、倡導喪葬新風尚，殯儀活動不搞喪葬陋習，崇尚科學，自覺遵守文明辦喪祭祖的相關規定，以文明、健康、現代科學的方式告慰逝者，用真誠的情感追思親人。
3、倡導文明環保的公德意識。遵守社會公德，愛護城鄉環境，用環保、生態、潔凈的方式表達追思，不占用居民小區公共設施亂搭靈堂靈棚、操辦喪事;不雇用多班鼓號、大型器樂、高音喇叭在居民小區吹打彈唱;不在公共場所焚燒紙錢和從事封建迷信活動;不在出殯沿線拋撒紙錢、燃放鞭炮，做到不因喪事活動污染環境，妨礙公共秩序，危害公共安全，侵害他人合法權益，自覺維護良好人居環境。
良好的習慣需要我們共同養成，社會的文明需要我們共同創造。盡孝治喪，重在真誠，貴在節儉，樹立綠色、生態、文明的喪事新風是我們共同的責任。區級機關廣大黨員干部要自覺模范帶頭執行文明辦喪祭祖的有關規定，樹立移風易俗、文明節儉辦喪的新風尚，用實際行動影響和帶動身邊的人。同時，要引導親朋好友和所在社區居民文明辦喪祭祖，對違反文明辦喪規定的行為及時予以勸阻，為建設文明和諧新通州作出積極努力!
文明辦喪倡議書
廣大市民朋友：
為了深入推進文明辦喪工作，提升城市文明水平，現向市區廣大市民朋友發出如下倡議：
一、堅決抵制喪葬陋俗，自覺節儉辦喪，不鋪張浪費;自覺定點辦喪，不居家辦喪;自覺和諧辦喪，不吹打擾民。
二、不占用居民小區公共設施搭建帳篷、擺放花圈(籃)、操辦喪事(齋事、做七、周年等);不在居民小區吹打彈唱、焚燒冥幣等封建迷信用品;不將遺體運回、進入居民小區，做到不因喪事活動污染環境，妨礙公共秩序，危害公共安全，侵害他人合法權益。
三、對違反文明辦喪規定的行為能予以勸阻，勸阻無效及時向有關部門反映，并協助做好工作。
凡在指定殯儀服務站點辦理喪事的由政府給予1000元補貼，具體殯儀服務站點可詳詢市民政局85158726。
文明辦喪倡議書
全區廣大市民朋友：
辦喪活動涉及千家萬戶，隨著我區殯葬改革的不斷深入，科學、文明、環保的喪葬理念正逐步形成。為進一步革除喪葬禮俗陋習，弘揚民族優秀文化，提升城市文明水平，共建生態宜居幸福xx，特向我區廣大居民朋友發出厚養薄葬、文明節儉辦喪倡議：
一、倡導厚養薄葬的孝德新風。長輩在世時多關心多陪伴，死后不搞假孝敬圖虛榮。二、倡導文明簡樸的喪葬禮俗。不搞攀比、不講排場，做到文明、節儉、遵章辦喪。提倡辦喪活動中，宴席不超過20桌，花圈(包括花籃、橫匾)總數不超過20個，樂隊規模不超過20人，送殯車輛不超過15輛，有效節約社會資源。
三、倡導生態、節地的安葬理念。采取綠色、環保、節約土地的安葬方式，提倡骨灰堂葬、墻葬、樹葬、海葬等節地生態葬法，把更多的土地留予子孫后代。
四、倡導“辦喪不擾民”的自律意識。不在公共場地搭設靈棚、擺放花圈、花籃及殯葬用品等，以影響市容市貌;不在沿途燃放煙花爆竹、吹打樂器、使用電子禮炮等，以影響交通秩序和妨害群眾生活;不在出殯沿途散撒紙錢，以影響環境衛生。
五、倡導文明科學的喪葬禮儀。殯儀活動崇尚科學，不搞封建迷信，盡量做到喪事集中辦理。
殯葬服務禮儀范文4
第二條市殯葬改革領導小組領導全市的殯葬管理、改革工作。各鄉鎮場、街道負責本行政區域內殯葬事務的管理工作；社區、村負責轄區內殯葬管理法規和政策的宣傳、貫徹、執行工作。
第三條各有關部門要齊抓共管，各負其責，認真執行相關政策法規，共同做好深化殯葬改革各項工作。
民政部門：民政部門是殯葬改革的主管部門，負責做好殯改的組織、協調、督導工作，及時發現并處理違規事件，定期通報殯葬改革情況。
城管部門：對臨街搭棚治喪、在公共場所舉行治喪活動影響市民正常工作生活秩序、在出殯途中拋撒冥幣紙錢、或有其它不文明行為進行堅決制止。
國土、林業部門：對違規土葬提供土地、棺木的行為進行嚴肅查處。
公安部門：對阻礙殯葬執法、尋釁滋事、毆打執法人員的行為進行堅決打擊。
工商部門：對非法制造、經營殯葬用品，虛假宣傳，不憑死亡證明和火化證明預售、傳銷、炒買炒賣墓穴、骨灰存放格位的行為，依法依規查處。
衛生部門：與殯葬管理部門緊密配合，加強醫院太平間的管理，防止強制火化區內偷運遺體外出土葬行為。
宣傳、文化部門：積極做好輿論引導，加強演出、禮儀市場的管理，營造良好的殯葬改革氛圍。
物價部門：依法查處殯儀服務的亂收費行為。
監察機關：依法依紀查處違法違規的黨員和機關公務人員，對違法違規、的責任部門和單位，依法依紀追究責任單位和責任人的責任。
交通部門：對違規土葬提供交通工具，和在公路、水路沿線違規葬墳等行為進行堅決制止。
第四條市人民政府把殯葬改革作為創建文明城市的重要內容。各鄉鎮場、街道要加強對殯葬改革工作的領導，建立殯葬改革工作目標管理責任制，加大殯葬改革執法力度，大力推進殯葬改革。
第五條對積極推進殯葬改革，取得顯著成績的單位和個人，各級人民政府和有關部門應當給予表彰和獎勵。
第六條本著積極地、有步驟地推進火葬的原則，確定我市城區所有的社區為強制火化區，其他地區為推行火化區。
第七條在下列范圍內的公民（少數民族公民除外）死亡后其遺體必須實行火葬：全市范圍內的黨政機關和行政企事業單位工作人員（含離、退休人員）；城區所有社區的公民；在強制火化區內死亡的外來人員和各種交通、爆炸、中毒、安全事故等非正常死亡的人員。
第八條凡在強制火化區內醫院死亡人員，由醫院負責通知市殯儀館接運火葬。衛生行政主管部門應督促強制火化區內各醫院加強對遺體的管理，醫院要建立遺體停放、運出登記制度，并接受市殯葬管理部門的指導與監督，不得將遺體私放出院土葬。
第九條火化后的骨灰應通過公墓安葬，提倡采用寄存、樹葬、水葬等節約耕地的方法。堅決禁止將骨灰裝入棺木后再行土葬。
第十條華僑回國安葬、港澳臺同胞回內地安葬及少數民族公民安葬，按國家有關規定辦理。
第十一條允許土葬的，應當安葬在依法批準的經營性公墓或公益性墓地內。禁止亂葬亂埋和非法占用土地，嚴禁在責任田、自留山、自留地建造墓地，禁止恢復和建造宗族墓地。除殯葬事業單位獲準建立的經營性公墓外，任何單位和個人不得經營墓地，不得買賣、轉讓、出租或贈送墓地、墓穴。公用墓地由民政部門依據法規經營和管理。各鄉鎮場、街道有條件的可建骨灰存放塔。
第十二條推行火化區要積極提倡火葬，改革土葬，對自愿火葬的，有關單位和部門要積極支持，給予方便。
第十三條提倡厚養薄葬，文明、簡樸、節儉辦喪事，反對封建迷信和大操大辦。治喪活動不得妨礙公共秩序，禁止在城區沿街、機關單位、企業的生活區、生產區和交通要道內搭設靈棚、擺宴席、放高音喇叭。嚴禁抬棺（或骨灰盒）游街。
第十四條任何單位和個人不得為火葬的對象提供棺殮土葬用地及人力、物力、財力上的支持，機動車輛等運輸工具不得為其幫辦土葬喪事。違者，追究相關人員的責任。
第十五條國家機關工作人員和企事業單位干部、職工（含離退休人員）死亡后及其它意外事故死亡人員，不實行火葬的，不得享受喪葬費、撫恤費、遺屬生活費，不給予困難補助。單位不執行本辦法的追究單位領導責任，并責成單位收回已發的補助。
第十六條禁止殯葬管理部門以外的單位和個人從事經營性的遺體接運等殯儀服務活動。
在強制火化區內，禁止任何單位和個人制作、經營棺木，出租龍杠、棺罩等土葬用品（具）。
第十七條凡帶頭移風易俗，積極執行殯葬改革規定，自覺進行火葬的，在條件允許下，死者單位或親屬單位應提供方便，并可按有關規定報銷遺體火化費。
第十八條違反本實施辦法的，按其情節輕重予以處罰。
（一）對強制火化區內醫院擅自將遺體私放出院，造成火化對象土葬的，由市監察局會同市衛生局給予醫院主要負責人及相關責任人行政處分。
殯葬服務禮儀范文5
在寵物殯葬項目中，寵物墓地一般分為兩種：一是為埋葬寵物而建立，多仿人墓，建設豪華，收費較高，這種墓地近年一直是發展停滯狀態，但現在迎來了上升期，這種墓地經營和投資都比較大。二是依附現在郊區的林業企業，利用林區的空地發展寵物墓地，既不占耕地，又肥沃土地，充分利用了資源優勢。第二種便是現在的主流，以北京上海為首的都是這種“農家樂”式的墓地。
在北京經營規模大小不一的寵物墓地有十幾家，經營狀況也是參差不齊，北京郊區墓地都是林地拓展而成，比如八達嶺一家，號稱是土地使用期限為五十年，占地一百多畝。這個墓地，位于京密運河南側邊，周圍的交通很便利，環境也寬闊優美，據說墓主人十年前為投資造林而包下的一百多畝林地，沒能夠造出預想樹林，卻成了北京最大的寵物墓地。此地從遠處看并無異樣，一旦進入到林地，一片片矮樹林的背后寵物墓碑隱藏在綠色中，寵物墓地的大小在一平米到三平米之間，墓碑上刻著寵物的名字和生辰，還有悼詞等。
而在上海的東效寵物墓地則更為豪華，四到六平米之間，還設有聯體墓葬區，在這里的工作人員透露，寵物在落葬時排場絕不亞于人，最初建墓區僅是為了滿足愛寵人士的需要，現在的大部份墓地已被預訂。每塊墓地約為一平米，費用是五百元，另外還需要交三十年使用費一千五百元，寵物下葬后還可選擇種一棵樹作為紀念。如果選擇火化的話，費用則是四百元，同樣墓地也設有豪華墓區，很多主人一次性買多塊地，加上寵物棺木等費用，需要花費上萬元。
寵物墓地的利潤非?？捎^，而通常一座寵物墓地的保存時間在十年左右，一般前幾年寵物主人還會惦記寵物不時回來增加投入，但不久便會忘記。這時墓地主人便可把原有的墓葬鏟平，從新找買家，一墓多主模式便可讓墓地一次投資，終生受益。
除了以上墓地奢華優美外，其它的配套服務也是讓人大開眼界，僅骨灰盒就分樟木棺、紅木盒、漢白玉盒等十幾種，其它的收費項目更是五花八門。
當然除了上海、北京等地，其它的二三線城市寵物墓地也是如雨后春筍般拔地而起，陜西寵物墓地有三百多畝，目前已埋葬六百多只寵物，其中百分之八十多為寵物犬，其它還有寵物貓、鳥之類的。
殯葬服務禮儀范文6
關鍵詞：墓地景觀；設計原則；景觀規劃
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）36-0214-02
本文對于如何消除傳統墓園給人的陰森、不詳。結合中國的殯葬文化，探索切實可行的公園化墓園、生態化墓園、環保型墓園、資源型墓園的設計方法。
一、墓地景觀規劃設計原則
（一）明確定位
墓園的定位是指其在城市發展進程中的角色問題。其定位，一般根據城市整體層面的墓園布局并結合現有的內容進行整合。墓園所處的地理位置、規模大小、性質等，都對墓園的定位有著密切的關系。從其所屬類型來看，有盈利性的、紀念性的、公益性的墓園等。
要準確的給出墓園的定位，就不能拘泥于墓園本身特點就事論事，還需要應用“系統論”方法，從更宏觀的、整體的層面上來研究確定公園的特色。在具體的規劃設計中，應從城市綜合性墓園的外部情況與內部情況兩方面來作分析。在外部資源分析中，著重對文化資源、游人資源、服務業資源、土地利用狀況、交通資源等作出了解和分析。在基地內部環境資源中，對自然資源、文化底蘊、現有活動資源等進行分析與總結。
（二）因地制宜突出特色原則
突出特色因為整個園區是背山面水，南面平地挨著水庫，地勢也很平坦，北邊為山坡地。所以在規劃中利用南面平地的優勢，修建了一條以環形道路貫穿在墓地之中，墓地坡向匯集在基地中心面向南面的水面，如祥鳳翱翔于水面。在相應岸邊的四周結合園區堆一些微坡地形，增強景觀層次。
（三）生態規劃原則
城市園林墓園的生態規劃首先是對城市周圍的荒山荒坡進行生態勘測和評價，根據城市的出生率、死亡率，科學的確定墓園的位置、面積和發展速度。并保證人人平等。在墓園的建設方面，主要是處理好荒山荒坡的綠化與殯葬的關系，大力發展占地最小，綠化面積最高的殯葬形式，使人口死亡后骨灰能很快的進入化學循環，并科學的選擇綠化樹種，使荒山荒坡盡快恢復生機。在墓園的規劃與建設方面，總之是要堅持可持續發展觀，與城市的發展規劃要同步。
（四）尊重民族文化的原則
在我國傳統文化中，風水文化一直影響著殯葬的改革，如今風水文化重新流行于海內外，并成為許多人殯葬活動中不科學的指導思想，陳傳康先生甚至提出“風水現代化”觀念。但是，風水文化在長期的發展過程中，其中一些合理內核被部分風水師們弄得荒誕不稽。所以在發揚風水文化思想時，堅持其合理的文化，并正確引導當代殯葬觀念的改革有著很重大的意義。
1、進一步推行火葬，城市區域逐步提倡并推行樹葬。
在推行火葬的同時，很多地方開始提倡樹葬?；鹪崾紫扔捎诟蓛粜l生、占地面積小、費用低、環境后患小等有點被廣大人民所接受，因此火葬在全國推行范圍非常廣，已打下堅實的文化和物質觀念基礎。風水文化的核心觀點是“天人合一、天人感應”，這種觀念從古至今一直深刻的反映在“入土為安”以及老子的“返樸歸真的理念中。在那些受風水思想影響極深的中國群眾之中，他們強調老了必須有人養，死了必須有地方安置，對死者的紀念構成了中國傳統文化中重要話題。而生與死也成為人類永遠的主題思想。因此，風水文化觀念要求那些孝順的生者能為死去的親人的遺體及骨灰能找到一塊能夠好好安息的“風水寶地”，希望死者安息，盡一片孝道，同時希望這快寶地能給自己帶來福氣。就因為風水文化的這些思想也給提唱樹葬打下了堅定的文化基礎。在那些思想文化較高的城市里，大力提倡樹葬、建立生態園林墓園這一殯葬形式。“樹葬”就是在墓園區，生者為死者種植一棵樹，將死者的骨灰直接葬入樹下的泥土中。樹前留一墓碑或者編號留作紀念。這樣骨灰直接入土既不會造成環境污染，又成為樹木的營養成分，真正做到“入土為安”，因此樹葬和風水文化中“天地與我并生、萬物與我合一”相結合，符合廣大中國民眾的習俗，值得提倡。而骨灰復歸泥土，既符合生態循環，又符合風水文化中“若陰、陽之氣，則循環無方，聚散相求，細蘊相揉，益相兼相制屈伸無方，則運行不息”的循環理論和“世代輪回”觀念。從環境保護角度看，樹葬既綠化了荒山又不會造成環境后患，又利于土地的循環使用。同時，我國每年又將近900萬人死亡，如果我們全部提倡樹葬，每年將會植樹900萬棵，而這些樹也會被那些植樹的生者和園林管理人員的呵護，成活率很高，這樣大大促進了我國的綠化建設。另外，樹葬也又利于破除迷信，提倡節約的新風氣，對精神文明建設也有重大的意義。
2、通過風水文化中“拆成”原理，將荒山進行人工生態建設，使人死后能很快進入生物循環，為創造良好的自然景觀和人文景觀是我國殯葬建設可持續發展的必然選擇。風水文化中對墓穴的選擇通常是要有山有水，而且土壤地形通氣排水都好，這樣環境通常被認為是“風水寶地”，而很多地方不滿足這些要求的地理環境，古人就使用風水術中的“拆成”法。既根據地理環境將一些不好的環境通過適當的組織和改造，并適當的布置，使其變為人們所需的寶地。因此，在環境建設方面，將難以利用的荒地禿嶺利用風水術中的“拆成”法，原來生態惡劣，綠化少，水土流失嚴重的荒山，通過現代化的建造技術，人工的將其建設成環境良好的墓園，甚至可人為的構筑成符合死者生前“與天地合一、入土為安”以及生者所信仰的“祖先有靈、靈魂不死”心理要求，如“青龍、臥虎、朱雀、玄武”等結構這樣既保護環境，又解決了城市土地緊缺的問題。
（五）公園化原則
現代化的墓園要擺脫那種陰森、恐怖的氣氛，要賦予她一種祥和、寧靜的公園式氣氛。陵園公園化的核心是把陵園建設成一個大公園，通過藝術化的規劃、墓葬的多樣化區分、漠北的合理放置、園林道路的曲折、綠化的修飾、園林小品的合理結合，建一座公園式陵園。為祭奠親人們創造休息、冥想的場所。
（六）陰事陽做的原則
當人們一進入墓園時，首先看到是草坪、鮮花、湖泊、和一些與墓園很協調的建筑（業務房）、園林小品等等，而不是一排排墓碑。耳邊則傳來的是悠揚的輕音樂，天上飛的白鴿，水中游的魚，完全給人一種心理上的輕松感，消除了傳統意義上陵園給人們帶來的那種心理壓抑感。
（七）注重陵園建筑的地方性和時代性原則
根據不同的需求進行重新構造，這樣既體現了現代民居中的自然、樸實的風習，同時使墓園建筑具有現代感。
（八）以人為本的設計原則
首先考慮到來客掃墓、祭祀的時候，在布局、綠化、人員流動和車輛流動等方面做好充分準備。實施封閉式的管理，在墓園內部配有電腦管理系統，永久的保存先人的一切資料，這樣在后者祭拜時可以在視聽館內看到先人的一切資料，以此懷念。
（九）可持續發展的原則
墓園的建設與房地產開發是不同的。她是以“逐步建設、滾動開發”的模式運行。這樣可保證墓園的可持續發展，做一塊，賣一塊。首先地理位置相對普通的地方進行開發，慢慢形成區域形狀的大規模，再將一些地理優勢大的地方進行開發，這樣就避免了浪費土地資源，同時也會有更高的經濟回報。
二、墓地景觀規劃設計的建議
（一）以點帶面引導環保葬
環保葬并不再是就一個土葬，而是有很多形式并存的。植樹藏、室內葬、藝術葬、鮮花葬、居家葬、壁葬、塔葬、墓穴葬、海葬、空葬等都是主張綠色、自然的回歸，給活著的后人一種生存空間。其實就是一種可持續循環發展的墓葬形式，同樣也是在一定方面引導了綠色景觀空間和游閑放松空間的形成。這種方法與火葬比起來不需要處理煙方面的環保問題，但同時這種新的方式也是對人類的歷史文化和宗教的新挑戰。在能否推光方面還得需要時間的考驗。所謂的環保葬，就是在現代技術下，將裝死者用的棺材使用農業作物秸桿材料做成，這樣外觀既富麗大方又實惠，同時在地底下可以天然降解成大自然的物質，而地面植樹作為紀念。這樣也綠化了自然。綠色環保葬和傳統的殯葬形式相比有很多的優勢，如完全的是歸屬了自然，而且在環境方面也大幅度的改善，人在死后，將其埋在指定的綠化地帶，地面上植樹不能立墳，以樹代替墳來祭祀。嚴禁用水泥修建墳墓。要立石碑，這樣更美善了土地與生態之間的建設關系。照這樣發展下去，我國的生態環境會得到很大的改善。而這個環保棺材在埋到地底下后分解出的物質是有機物，這樣增加了土壤中的有機物質和肥力。在生態學觀點中，土壤是所有自然界中的生物棲息和葬身之處，在它們生命運動中排出的排泄物和死亡后的殘體，最后都溶進了大自然，分解成了營養的有機物質。自然界的這些循環給自然環境的保護和生命的延續有很重要的作用。所以環保棺材的推廣也為自然界的循環做出了貢獻，并且為我國節約了很多良好的木材，那么也減少了對大自然森林的破壞，從而提高了森林覆蓋率。有效的保護了森林資源。環保葬主要是以人為本，“入土為安”的觀念也在人們心中深深扎根，從科學的角度看，“入土為安”它符合了生態中物質循環的科學規律。環保葬主要是讓死者真正享受到“入土為安”的權利，讓死者能做到對大自然最后的一份奉獻。隨著社會的進步，綜合素質的提升，人們都能意識到，如其花很多錢去建造一個豪華的墓室。還不如花這么多錢去建造一座環保性質的園林墓園。政府應該大力引導和鼓勵群眾在墓園內大面積植樹造林，種植花草。根據地理形式，適當的規劃園林?；蛘呓ㄔ旖洕鷮嵱眯螆@林，建造成果園、花園、苗園等等經濟性作物。隨著這些園林的推廣和實用，改善了環境和氣候，也會造福后人。我國目前還是一個發展中的國家，而可持續發展的前提是發展，在保持大力發展經濟的同時，也要滿足人們的日?；拘枰臀镔|文化需要。我國目前的環境形勢以及是國家高度重視，所以在大力保護自然資源、保持資源的循環實用、大力發展森林和城鄉的生態建設。
（二）優化傳統殯葬形式
社會的發展，墓葬形式也在社會的變化中慢慢形成諸多的形式?；鹪崧_始代替了土葬，而火葬卻是有著悠久的歷史，并不是近段時間才興起的。早在唐代時期，因為佛教的影響，火葬就被迅速推廣，因為火葬解決死人與活人爭地的問題，而且一直被人們所推廣。但是因為社會的發展，火葬也出現了很多問題，火葬造成環境污染，在火葬過程成浪費一些可燃性資源，而這些資源的使用并不是為了解決人類獲取新的物質生產而消耗，也不是為了改善人類生活狀況而消耗，而是處理尸體的消耗。它利用電力或者可燃性材料將尸體焚化，除了保留很少一部分的骨灰。
參考文獻：
[1]張一兵.景觀社會.南京大學出版社， 2007年，ISBN：9787305045080.
[2]劉濱誼.現代景觀規劃設計.東南大學出版社，2005年.