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地攤文化經濟范文1
（一）中小型城市經濟低碳化發展困境我國中小型城市經濟發展在走低碳化道路時有著和大城市一樣的不少問題，但也有一些大城市沒有的問題，這就是中小型城市低碳化發展的特殊困境。資金不足。大城市在政策發展中會得到相對較多的政策扶持和更多的資本流入，但是中小型城市往往資金短缺，這極大的制約了中小型城市發展第三產業，其GDP發展只能依賴第一產業和第二產業。環保設施落后。中小型城市的基礎設施往往沒有大城市好，環保設施還比較落后，很多工廠排出的廢水和廢氣沒有經過任何環保處理就直接排放出來，這也制約了中小型城市走環境友好型的道路。房地產業畸形發展引起諸多問題。近年來我國房地產業的旺盛也引起了建材業和各種高耗能材料業的發展，但是這些高耗能材料往往不符合環保標準，但是為了追求經濟利益往往在一些中小城市得到廣泛應用。另外，中小型城市對人才的吸引力相對較小，由于缺乏人才很多中小型城市不能發展高新技術產業，不得不依賴當地房地產業的發展，這就進入到中小型城市發展的一個惡性循環中去。
（二）中小型城市經濟低碳化發展設計中小型城市往往人口相對大城市來說要少，所占地域面積要小，所以總體來說中小型城市的經濟低碳化發展要注重多方聯動和協調發展。這需要重視資源的整合和優勢互補，加快建立低碳科技公共服務平臺，突破行政體制障礙，提供高質量的低碳科技信息共享、資源整合、低碳技術擴散與低碳技術轉化、產業孵化等服務，促進區域間的低碳產業分工、梯度轉移和低碳產業集聚，構建功能互補、宏觀布局、市場互聯的低碳創新一體化機制。
二、中小型城市經濟低碳化發展策略
（一）提高政策的平臺服務能力和監管能力中小型城市經濟走低碳化發展道路時，一定要提高政府的服務能力。比如在新能源汽車的推廣中，政府不能因為是生產新能源汽車就放松了對這些企業的服務和監管。新能源汽車產業有設計、加工、銷售等環節，其中的生產等環節也可能給當地資源環境帶來一些壓力，相關職能部門要要加大對這一環節的監管，還要針對新能源汽車在環保、能耗方面制定一個科學的標準，不能因為本身是新能源產業就降低生產的環保標準；政府還要在新能源汽車的推廣方面做一些規劃和服務工作，比如政府可以用優先給新能源汽車辦理牌照的辦法來鼓勵市民使用新能源汽車。
（二）強化市民的環保意識不可否認的是我國中小城市的市民環保意識和大城市市民環保意識還有一定差距，那么在中小城市中強化市民的環保意識就成為一個解決中小型城市低碳化發展中困境的方案。環境問題是與人民群眾生活息息相關的大事，環境保護工作必須高度重視公眾參與。要充分認識環境保護領域公眾參與的內涵，維護公眾的環境知情權和批評權，通過公眾輿論監督對環境污染和生態破壞的制造者施加壓力。
地攤文化經濟范文2
近年來低碳經濟受到各國的推崇，但煤化工產業嚴重阻礙了低碳經濟的發展。本文將對低碳經濟進行闡述，分析煤化工在低碳經濟中的重要地位和二氧化碳的危害，并針對現狀對節能降耗及二氧化碳的處理進行論述。
關鍵詞：
低碳經濟；煤化工產業；若干問題
由于煤化工產業的主要原料是煤炭，所以生產過程中會產生大量的二氧化碳，不僅會加重溫室效應，還會對低碳經濟的發展造成嚴重影響。所以必須要控制煤化工產業的二氧化碳排放量，并采取措施對排放的二氧化碳進行處理，以達到減緩溫室效應的目的。
1低碳經濟及其特征
1.1低碳經濟
低碳經濟是指以可持續發展為核心，通過各種方式來減少對碳含量較高能源的使用，從而達到減少溫室氣體的排放量，實現社會經濟發展與生態環境保護雙贏的一種經濟發展形態。低碳經濟是目前國際上普遍認同的經濟發展模式，對于資源逐漸枯竭，環境條件逐漸惡化的現狀，發展低碳經濟能使其得到有效的緩解。
1.2特征
1.2.1低能耗。
低碳經濟要求以減少能源的使用實現經濟的發展，所以提高能源的使用效率，減少能源消耗是其特點。
1.2.2低排放。
低碳經濟對污染物的排放要求較高，所有破壞環境的排放物都必須得到控制。
1.2.3綠色能源。
在低碳經濟中，要求選擇對環境無害的太陽能、風能等可再生綠色資源。
1.2.4針對所有溫室氣體。
從名稱上可以看出低碳經濟是針對溫室氣體的經濟模式，其中不僅包含了二氧化碳，還包含其他引起溫室效應的氣體。
2煤化工在低碳經濟中的重要性
煤化工產業會排放大量的二氧化碳，違背了低碳經濟的根本原則，所以煤化工產業一直為社會所詬病。而實際上我國二氧化碳排放量的前三個行業是火電、冶金、建材，煤化工產業的碳排放量排在第四，但人們針對的卻是煤化工行業的二氧化碳排放。主要是因為我國的電能主要來自火力發電，短時間內不可能改變這種情況；而冶金行業是為了滿足社會發展的需要，必須進行生產；建材在我國社會的重要性更是不言而喻，也是不可能在短時間內改變的。排放量前三的行業都無法改變，所以排在第四的煤化工產業成為被針對的對象。對于低碳經濟而言，我國的各行業中目前能改變的是煤化工產業，所以煤化工產業在低碳經濟中占有絕對的主導作用。
3排放二氧化碳的危害
3.1溫室效應導致海平面上升
溫室效應會導致南北兩極和高山的冰雪融化速度加快，海平面會因此而升高。對于沿海的低海拔城市，海平面升高會導致低洼地區被淹沒、土地鹽堿化加重、海水倒灌等。目前，一些國家和地區已經出現沿海低洼地區被淹沒的情況，人們可以通過土壤回填來緩解這個問題。但是，隨著溫室氣體排放量的增加，溫室效應將會越來越嚴重，簡單的填海工程將失去作用。
3.2溫室效應導致氣候帶移動
對于地勢較高的內陸地區，溫室效應帶來的影響目前并不明顯。但隨著時間的推移，溫室效應將會導致氣候帶向高緯度地區移動，高緯度地區的降水會因此而改變。氣候的變化會引起動植物的生存環境變化，一些動植物可能會因此而滅絕，人們的生產養殖也會受到影響。
4節能降耗
節能降耗是減少二氧化碳排放量的有效措施，能從根本上解決二氧化碳的排放問題。目前，各國都采取了相應的措施來減少經濟發展中的二氧化碳排放量，主要是通過提高能源的利用率來減少資源的使用。對于我國而言，國家從宏觀上制定了可持續發展戰略方針，并出臺各種規定用于控制二氧化碳的排放量。但從長遠來看，我國必須加快能源使用的轉型，大力發展太陽能、風能、地熱等綠色能源的使用，盡快脫離對煤炭的依賴。對于煤化工產業，需要研發先進技術，提高煤炭的使用率，對生產過程中的廢棄物進行回收利用等。
5處理二氧化碳
5.1埋存
對于工業上產生的二氧化碳，可以將其進行深埋處理。對于我國而言，地下埋存目前還沒有被證實安全可靠，是一種有待研究的埋存方式。海底埋存是實現二氧化碳大規模長期埋存的理想方式，但海底埋存需要先進的技術和大量的資金投入，目前不能大規模開展。
5.2設施農業吸碳
可以將工業生產排放的二氧化碳用于大棚種植，利用植物的光合作用吸收二氧化碳。這種方式是實現低碳經濟的最佳辦法，目前已有一些地區開始實施。隨著設施農業的發展，這種方式勢必會成為消除二氧化碳的主要方式。
5.3植樹造林
目前大氣中含有的二氧化碳主要是森林和綠地在吸收，但隨著人口的增加和人們對木材的需求量增大，森林遭到嚴重破壞。對于通過植樹來吸收二氧化碳的方式，由于其成本較大而難以實施，所以需要長時間開展。
6結語
對于社會的可持續發展，低碳經濟是最好的經濟發展方式。但目前的實際情況是無法立即實現低碳經濟，所以需要長時間堅持低碳經濟的發展模式。
作者：劉永澤 單位：云南能源職業技術學院
參考文獻：
[1]陳樂.新型煤化工產業發展規劃研究[D].中國礦業大學（北京）,2015.
地攤文化經濟范文3
指出了景觀設計與地域文化是密不可分的。一個地域的文化是由三個方面相互影響共同形成，分別是自然環境、人文環境以及社會環境，這三個方面互相聯系、影響并且最終形成了該地區的地域文化，進而滲透入景觀設計之中，使一個地區的景觀有別于其他?；诖?，從這三個方面來闡述了地域文化對于景觀設計的影響。
關鍵詞：
景觀設計；自然環境；人文環境；社會環境
1自然環境對于景觀設計的影響
自然環境如氣候、地理地貌，都會限制園林建設，又會促使形成屬于本地區特有的景觀形式。早期人們會模仿自然建造園林，中國古典園林便模仿自然山水形成了獨特的風景式園林，英國有大面積的牧場風光、地形多是起伏的丘陵，因此英國古典園林便有開闊的草地、自然彎曲的湖岸以及蜿蜒的小徑，成為另一種風景園林。不僅自然界的整體面貌影響著人們的建園構想，特殊的地理地貌、氣候也會影響到。意大利古典園林被稱之為臺地園，正是因為意大利國土中80％為山地和丘陵，園林大多建造于斜坡之上，開辟幾層平臺來建造園林，可以說地理地貌促使臺地園成為意大利古典園林的特色之一。再比如阿拉伯國家多是沙漠戈壁，氣候炎熱，植被稀薄。因此伊斯蘭園林多用樹、建筑來營造陰影使環境涼爽，避免日光直射，營造水體同時調節小氣候。因此古典伊斯蘭園林便有了庭院風格。由這些例子可以得出：景觀其實是一種人們對抗地域自然環境而又屈服于自然環境，用來營造舒適環境的手段，這也是園林景觀設計的基本要求。
2人文環境對于景觀設計的影響
周維權先生說過“園林乃是為了補償人們與大自然環境相對隔離而人為創設的第二自然［1］。”園林是以人為中心而主導建造的，人文環境對于景觀設計的影響非常深遠。從文化背景、思想方式到、文學、美學、哲學等，都潛移默化的滲透在園林中的各個角落。從古至今，造園的演變都是隨著不同時期人們思想方式、美學、哲學等的變化而變化的。18世紀之前，古典園林大體分為規則式與風景式兩種。東方園林以我國古典園林為代表善于模仿自然，倡導“雖由人作，宛自天開”天人和諧的境地，這是由于儒、道、釋三種意識形態決定的。儒家倡導“仁”、“禮”，表現在園林中則是自然生態美與人文生態美并重；道家學說主張“無為而治”，崇尚自然并發展以自然美為核心的美學思想；釋即佛家講“悟性”，表現在園林中就是對于意境的塑造［1］。因此這幾種哲學思想便引導中國古典園林走向風景式。西方園林以法國古典園林為代表，崇尚人工美，提倡規矩格律，表現為一種為人所控制的有序的美。因為西方哲學提倡人力能夠影響并且可以改造自然，美是需要人力創造來實現的，人造的園林藝術是自然美的最高境界，自然只是一個提供素材的本身［2］，因此西方古典園林走向規則式。世界上宗教對于人們向往的世界都有描述，基督教在《圣經》中描述古猶太人對人間理想居所是“伊甸園”；佛教對于古印度人的理想居住環境———極樂世界，在凈土宗的《阿彌陀佛》經中做了描述；伊斯蘭教在《古蘭經》中為的信徒描述了“天園”的生活情形［2］。在這些宗教中對于造園影響最深遠的便是伊斯蘭教。古典伊斯蘭園林庭院設置十字交叉的四條水渠，象征“水河”、“乳河”、“酒河”、“蜜河”，相交之處通常放置噴泉、水池。種植了大量的果樹不僅遮陽也可以采摘，象征永遠取之不盡的水果。在不同的時期，不同的地區，古典伊斯蘭園林的建造大多是以“天園”為模板，可見伊斯蘭文化在園林中的影響。人文環境不僅可以影響園林風格，也會影響到一個園林中的細節，包括鋪磚圖案，雕塑種類，顏色，照明樣式，置石位置等等。由此可以看出人文環境對于園林設計是重要性。
3社會環境對于景觀設計的影響
社會環境對于園林的發展也有著舉足輕重的作用，最明顯的就是古典園林的封閉式、內向式轉向為現在的開放式、公眾式的公共綠地。社會大環境的發展從奴隸社會、封建社會以農耕經濟為主導的社會文明，到以工業文明為主導的工業社會，再到現在以信息、網絡為主導的信息時代。每一個社會大環境的改變都會引起園林的發展和新趨勢。工業社會大背景下，城市人口高度密集，中產階級崛起，人們追求自由與平等，在1857年美國中央公園誕生了，它是世界上最早的城市公園之一，也是近代公園的開端，園林不再是為權貴所私有的財產，而是為大眾服務的公共場所。經過多種公園風格，如極簡主義、表現主義、結構主義等變化，由于人類對于自然的破壞，人們更加關注生態修復，后來便產生了的生態主義。而到現在的信息網絡時代，全球化的社會帶來趨同性，全世界大城市的公園綠地都十分相似，因此地域主義的倡導便產生了，其實也是回到建園的初心，從當地的自然、人文、社會環境出發，建設適于本地區人們使用、社會認同具有歸屬感的公園綠地。新加坡是世界上公認的“花園城市”，但它也是從工業化時期環境被破壞的狀況下走向了花園般城市的，這都歸功于新加坡自上而下的政策也就是社會環境。1965年建國后迅速的工業化使原有綠意盎然、田園般的生活環境變成了高樓林立的水泥世界，但是新加坡政府很快意識到問題并且做出了決策［3］。20世紀70年代制定道路綠化規劃，80年代引進植物、設休閑設施，90年展主題公園建立生態廊道系統，21世紀進行城市空間立體綠化。這些使新加坡的“花園城市”目標成為現實，由此可以看到社會環境對于景觀行業、對于人居環境的影響力［4］。
4結語
一段時期的園林景觀設計風格并不是由一個因素一蹴而就的，不單單因為自然環境或是人文環境或是社會環境，因為這三個因素本身就是相互影響，密不可分的。而這三個因素共同形成的便是一個地域獨特的文化，因此園林景觀設計應是受地域限制的，體現地域特色的，為當地區人們服務的，是充滿認同感、歸屬感的。
參考文獻：
［1］周維權．中國古典園林史［M］．北京：清華大學出版社，2008．
［2］酈芷若，朱建寧．西方園林［M］．鄭州：河南科學技術出版社，2001．
［3］朱立珊．城市細節：新加坡城市設施［M］．北京：機械工業出版社，2014．
地攤文化經濟范文4
【關鍵詞】 地域文化 環境藝術
文化對藝術設計的滲透是影響其形式表現的重要因素，就環境藝術設計而言，文化對其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環境因其文化內涵的不同，所體現出的人文環境特征也有所不同。地域文化的基礎是在特定的歷史條件下，各個民族、地區在相對封閉的狀態下，發展起來的具有獨特特征的文化。不同的民族因習俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環境風格特征。因此地域文化在環境中的物化結果，最終形成一個地區文化個性的外在表現——即人文環境體貌的差異。
文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統對文化的提法，文化包括物質與精神兩個層面，要了解地域文化對環境藝術的影響，也應從文化的這兩個層次入手來進行探究。
一、文化的物質層面對環境藝術形態的影響
地理環境是文化創造的自然基礎。所謂：凡居民材，必因大地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。在人類聚居、建筑空間等方面自然地理要素始終起著制約作用。在特定的環境當中，建筑是體現文化的物質層面對環境藝術形態的影響的重要元素之一。
地形地貌、氣候條件對建筑藝術的影響
我國幅員遼闊南北自然條件差異很大，建筑形式多樣，民居建筑形態的多樣性是體現這一特點的最好寫照。在我國的傳統地方建筑的建筑形式處理、材料運用上都體現對當地氣候的適應性，，東北建筑比較厚重，南方建筑比較輕巧。這就形成了因環境氣候不同所產生的不同的建筑形態。再如我國西北地區四季干燥，多風沙，因此很適合用土坯建房，像山西的窯洞，新疆的土坯房從建筑材料到空間布局都適應了這一地域的氣候特征。而我國云貴地區氣候多潮濕炎熱因此以干欄式建筑為主。干欄建筑整體通透輕盈，這樣的建筑形態與自然地貌和氣候有著深層次的關系。除此之外，在建筑的空間構筑、細部處理上無不深深烙下了適應自然地理環境的印痕。例如建筑的架空、閣樓空間、敞廊與檐廊、挑檐與格柵窗、屋頂的坡度等。
另外建筑的特征總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的。自然環境是建筑賴以存在的物質前提。任何建筑都必然要處在一定的環境之中，并和環境保持著某種聯系。因此建筑所處地段具體的地形，地貌條件，也是具體影響和制約建筑空間，乃至建筑形態的重要因素。建筑師要尊重自然的地形地貌特征，將建筑與地段環境融為一體。使建筑在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面與自然的關系相融合。
二、文化的精神層面對環境藝術的影響
一個民族或地區在長期的社會發展過程中形成了特定的文化表達方式，無論是宗教文化、社會思想、價值觀念社會風俗、生活方式都成為建筑文化中豐富的內涵。因此社會思想意識及民族文化特征對環境藝術也有一定的影響。
1、自然崇拜對環境及建筑藝術的影響
自然崇拜是人類早期文明的引火器，其表現形式較為多樣化。由于生產力低下，對自然現象及生存的自然環境萌生了神秘莫測的崇拜意識。對自然崇拜意識的長期積淀進而內化為不同民族文化中重要的生態文化觀和特有的地理環境觀。獨具藏民族特色的林卡藝術就是這種觀念的產物，藏族林卡是藏民族創造的園林形態，是依托大面積的綠色自然環境，形成以非規則式布局為主體的自然風景式園林。蘊涵了藏民族審視高原自然環境的空間意識，是藏民族心目中理想景觀的現實神物。其特有的藝術特征與藏民族自然崇拜意識有著千絲萬縷的聯系。
自然崇拜對建筑的影響僅從我國古典建筑的大屋頂形式就可窺見一斑。我國先民崇尚鳳鳥，大概因為鳳鳥能在天空自由飛翔、更接近偉大的自然神——太陽，進而將鳳鳥通過符號性的象征賦予其天空、太陽的隱喻。在建筑屋頂的形式與結構的表達上充滿了這種隱喻的意味，那飛挑的屋檐更像是羽翼的象征。
2、生活習俗及圖騰崇拜對裝飾藝術的影響
在環境藝術當中傳統裝飾吉祥圖案也可以說是地域民俗風情的體現。在我國不同的民族建筑中，其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊表現得淋漓盡致。例如，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關系；狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義等等。還有道家的生活態度，價值觀念，使追求長生成為了普遍的人生目標，于是就有“壽山福海”“福壽康寧”等吉祥字樣以及“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長春”等吉祥紋樣。傳說吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征。這些名目繁多的吉祥圖案被大量應用于各類裝飾構筑物之中，成為民俗文化的一大特征。
圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發展出的信仰形式。圖騰（TOTEM），是印第安語的譯音，意即原始時代的每個氏族部落，都以某種動物或植物以至無生物作為保護他們的象征或標志，因而這個氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發展或繁榮。如侗族人所崇拜的圖騰圖式主要有龍蛇，尤其對龍圖騰意象的文化表達，風水、民居、寨門、風雨橋等無不與龍的喻象有關。魚也是侗族的主要圖騰之一，在侗鄉處處可見魚的形象，以鼓樓的雕飾彩繪最為常見。
三、環境藝術設計地域性特征的遵循原則
1、 遵循地域文化的本意內涵
任何一個地域的文化都是經過千百年來不斷沉淀傳成發展下來的?，F在環境藝術設計中，傳統地域文化的號角吹響了很久，但是并沒有得到實質上的確立，反而更多的表現出來一種弱勢文化的味道，它自身的特色，在多種社會因素尤其是強勢文化的影響下，往往容易被忽視，喪失文化上的識別性。因此在設計中遵循地域文化的本意內涵，而不是過于追求摹寫符號的表象形勢，這也是環境藝術設計可持續性發展重要條件。
不同的地域環境，無論是在何種文化脈絡下成長的，其形體環境均能自然而清晰的展示它的特色表達其文化上的魅力。文化對環境藝術的影響是潛移默化的也是根深蒂固的，只有準確把握并挖掘地域環境的的文化特征，才能使其的設計富有生命力。這就需要我們把握文化的內涵，做到科學利用，合理傳承，使不同地域的環境藝術不斷得到發展和延續。在設計中膚淺而表面化地運用傳統符號和藝術形式只能是表象的對文化的理解。地域文化與環境藝術的融合要理解傳統形式中的內涵，深入分析和提煉其精華，運用不同的設計語言，表現其文化內涵、人文意境和美學特征。
2、尊重人們的生活習俗及審美習慣
不同的地域環境因自然環境的不同，生活習慣的不同，從而伴生了不同的民俗風情，也產生了不同的審美標準。因此，對于環境藝術的設計標準首先要滿足當地居民的習俗及審美習慣。在設計中應考慮到人們的審美特點，有意識地從傳統審美韻味中吸取其精粹，合理應用在現代設計的思維之中，這樣才能設計出具有濃郁民族精神的、意境深邃的設計作品，才能形成獨特審美情趣的藝術風格。
3、尊重地域的自然差異符合自然規律
地域環境的自然特征，包括自然條件、地理環境，城市是不同地域和不同民族的歷史和文化的載體，城市的自然特征是城市形體環境特色的結構層面，一定地域環境的自然特征往往是獨特的、無法模仿的，人類在調整與自然關系的過程中，就應該尊重自然規律，在“順應自然”的基礎上，審慎地“裝點自然”。
就地取材，因地制宜，是體現地域性的一種直接有效的途徑巧借自然、融于自然、豐富場所、挖掘和賦予特定居住區的特定環境的獨特理念和精神，追求自然、社會、經濟效益的最大化，方能顯示出新地域文化的特色，并滿足現代生活的需要。
四、總結
地域文化與環境藝術的關系相對文化而言是一個傳承與發展的問題，而對環境藝術設計來說則是一個特色與內涵的問題。設計是文化，是民族精神的體現與延續，地域文化在環境藝術中的體現更多的是文化的意象，使環境具有易識別性及親和性。在環境藝術發展的歷程中抄襲與模仿是階段性的，也是成長過程中必須跨越的階段，一味的抄襲與模仿會使地域文化喪失鮮活的生命力，破壞文化環境的生態性。只有立足于本土、堅守本源才能做到兼容并蓄合理的學習借鑒，并在此基礎上進行超越。
參考文獻
[1] 祝后華《自然崇拜意識中的藏族林卡藝術》武漢工程大學學報第29卷第6期
地攤文化經濟范文5
關鍵詞：低溫；甲醇洗；煤氣；凈化
前言
低溫甲醇洗技術就是在低溫的條件下，在同一裝置中運用甲醇洗滌法脫除多種雜質，利用低溫下的甲醇能很大程度的溶解和吸收H2S和CO2等酸性氣體、但是不會或很少溶解和吸收H2和CO2這一特性，以便真正溶解粗煤氣中的H2S和CO2等酸性氣體，最終實現凈化煤氣的目的。此技術能有效地溶解碳、硫物質，切實提高煤氣的凈化程度。
一、甲醇洗技術概述
低溫甲醇洗方法（RectiSolProcess）是指充分利用甲醇來吸收酸性氣體。它主要是以甲醇為主要材料，對煤氣中的酸性氣體進行凈化除酸，此方法在石油化工和城市煤氣排污方面都起到了重要的作用。此方法的具有很多獨特的優點：
首先，低溫甲醇洗法對酸性物質的吸收力較強。因為低溫狀態下的酸性物質氣體分壓較大，使得其溶解度得到提高，對酸性溶解相當有利。其次，低溫甲醇洗技術的溶劑穩定性好，不容易起泡和降解，產生的凈化效果良好。再次，低溫甲醇洗技術吸收性較好。在對碳物質或硫物質分開處理后，可以實現碳物質轉化為肥料、將硫物質轉化為硫磺，這樣實現低溫甲醇技術的經濟實用性。最后，低溫甲醇洗技術的原材料來源較為廣泛，可以有效的降低技術成本，更好地促進技術的進一步推廣。
二、氣凈化技術的運用現狀
1. 一些煤氣化工廠酸性氣體含量過高
因為煤氣中含有較高的酸性氣體，會嚴重損害相關的設備，最終會影響后續工序的進行，酸性氣體過高會影響企業的控制力，不能有效降低原材料中硫元素的含量，浪費成本。例如，某煤化工企業原材料中硫化氫氣體的含量遠遠大于國家標準，造成低溫甲醇洗技術的效果發揮不是很明顯，不利于后續工作的展開。
2. 低溫甲醇量損耗過多
要想提升煤氣的凈化效果，就必須嚴格控制低溫甲醇的消耗量，確保低溫甲醇洗技術的應用效率，更好地實現煤氣凈化效果。在我國現階段，各企業一般都采用魯奇技術，這種技術由于結構工藝設計的不合理性，非常容易出現甲醇浪費現象，不僅不能有效地降低煤氣中的酸性物質，反而會增加其中甲醇元素的含量，更加不利于煤氣凈化工作的順利進行。并且魯奇裝備還可能造成甲醇循環量過大或過小，如果過大就會導致甲醇消耗量的上升，如果過小則凈化效果不明顯。
3. 低溫甲醇洗設備沒有清理干凈
因為酸性物質具有腐蝕性，所以在處理時，設備上經常會出現各種物質的聚合物，如果沒有及時清理這些污垢，就會降低凈化裝備的凈化效率，影響正常工作。同樣，如果不做好低溫甲醇洗裝備的管理工作，則非常容易降低凈化裝置的制冷效率。如果制冷設備出現故障，會導致凈化過程中吸收壓力過高，造成甲醇低溫狀態不明顯，制冷效率明顯不足。此外，冷量不足還容易造成稀氨水的數量不足，對酸性物質的吸收效果不明顯，導致煤氣凈化效率低下，不利于煤化工企業正常運轉。
三、低溫甲醇洗煤氣凈化技術操作要點
1. 控制甲醇循環量
一般地，在甲醇再生度、操作壓力、溫度等條件其本相同的情況下，甲醇循環量越大，煤氣凈化度越高，但是也要控制循環量，因為過大的循環量會增大系統動力消耗，增加冷量損耗，同時也會影響設備的正常工作能力。所以，設計與操作要滿足相關工藝標準，盡量減少系統甲醇循環量，找一個最佳點。煤氣的雜質中的CO2不易脫除，系統循環量是依賴于CO2的吸收率。這里指的系統甲醇循環量，就是終洗段頂部和中部的甲醇進料量，其余各段洗滌用甲醇，均系終洗段底富液甲醇，所以，終洗段甲醇進料量，代表了系統甲醇循環量。生產經驗證明，當凈煤氣中CO2凈化度為1%以下，粗煤氣中CO2含量為35%時，甲醇循環量控制在260標米。CO2組分量/噸甲醇，生產既穩定又經濟，是最佳點，據此可得出甲醇循環量與粗煤氣量的對應關系；（操作溫度一5O℃，粗煤氣中CO2含量35%，凈煤氣中CO2小于1%）。
2. 控制循環甲醇純度
在低溫甲醇洗煤氣的生產過程中，因為煤氣帶水，或再生度低，或低壓再生部分再沸器，水冷器泄漏等原因，會降低甲醇濃度，最終影響到煤氣的凈化效果，在其它條件既定的情況下，凈化度會隨著甲醇純度或再生度的降低而降低，但是不會成等比例下降。相關生產情況說明，甲醇純度在95%以上時，對凈化度影響較?。辉?5%以下時，對凈化度的影響隨純度降低而急劇增大，當純度小于80%時，工況惡化，基本無法持續運行。一般地，循環甲醇純度應保持在98%以上，這不只是凈化度的要求，也是整個系統長周期穩定運行的需要。因為除設備泄漏、閃蒸膨脹不徹底這兩種可能性外，循環甲醇純度下降，大多是由于吸收塔預洗段操作不理想所致。煤氣水通過預洗段進入主洗段的同時，輕組分油類也隨之進入系統循環，它會在閑蒸再生系統發生聚合反應，導致系統堵塞，所以，應該確保循環甲醇的純度。
3. 控制操作壓力
壓力是低溫甲醇洗工藝中的關鍵因素，在決定全系統的壓力水平時，有助于高壓吸收，低壓有利于CO2及H2S從甲醇中解吸。低溫甲醇洗工藝充分應用了壓力變化來促進吸收和解吸過程，采用了分段吸收和分段解吸。避免表面傳遞過程中的推動力損失。為控制好吸收壓力，保證吸收效果，達到工藝要求，可采取以下方法。
在裝置穩定的情況下，通過增加氣量，提高系統的工作壓力；
在供氣不足的情況下，可關小吸收塔氣體出口調節閥，減少壓力的損失；
在系統前負荷波動較大或系統后倒換壓縮機時，應及時關小吸收塔氣體出口調節閥進行調整，以防壓力降得過低。
4. 溫度控制
溫度是影響甲醇洗凈化效果的重要因素之一。低溫甲醇洗的凈化效果取決于酸性氣體在甲醇中的溶解度和達到氣液平衡時酸性氣體在氣相中的分壓，而這兩項因素都是溫度的函數。酸性氣體在液體中的溶解度隨溫度的降低而增大，所以低溫對有利于氣體的凈化。溫度升高，甲醇蒸汽壓增大，甲醇的損失就增加。所以，應該在低溫下操作，這樣既能確保甲醇良好的吸收效果，又能減少甲醇損失?？梢酝ㄟ^以下方法平衡冷量。
5. 降低甲醇損耗
甲醇消耗指標是衡量低溫甲醇洗裝置設計水平與操作水平的一個重要指標，同時又是本裝置的一個重要技術經濟指標。目前，各裝置實際消耗指標總體上在1.0～1.4公斤/千標米凈煤氣之間，均高于理論設計指標。針對該問題，各廠都采取了必要的措施，從設備、工藝、操作等幾方面入手，取得了一定成績，積累了一定經驗，概括起來，有以下幾個方面：a.提高制冷深度，降低操作溫度；b.各低溫釋放氣冷段增加分離器，常溫蒸餾釋放氣增加氨冷器冷凝甲醇；c.加強分折檢測；d.甲醇再生采用逐級閃蒸膨脹， 降低壓差。減少塔體阻力，塔頂加裝高效除淶網，避免帶液；e.加強精餾塔操作，控制廢水中甲醇古量小于O.5%；f.改善氨冷器材質，提高換熱效率；g.盡量減少開停車次數，穩定操作；消除跑、冒、滴、漏。
參考文獻：
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地攤文化經濟范文6
關鍵詞:“直過民族”;經濟轉型;文化障礙
目前,我國總體上已進入全面實現經濟轉型的階段。云南“直過民族”地區經濟向市場化、工業化、現代化轉變過緩,增長粗放,嚴重制約著實現全面小康的發展步伐,冷靜分析經濟發展緩慢的文化原因,探討加快推進經濟轉型的文化條件,使“直過民族”盡快擺脫貧困,與全國同步實現全面小康,顯得尤為重要和緊迫。
一、云南“直過民族”地區經濟轉型的現狀
“直過民族”是指解放初期,政府對處于原始社會末期或階級分化不明顯的少數民族,采取不進行和階級劃分,通過特殊的政策幫扶,直接過渡到社會主義,實現歷史性跨越的民族。云南有獨龍、怒、傈僳、德昂、景頗、佤、布朗、基諾和拉祜、哈尼、瑤等16個民族,居住在8個地州25個縣(市)。“直過民族”地區經過近60年的發展,實現了松木照明到村村通電、羊腸小道到天塹通途、刻木記事到信息時代的歷史性跨越,經濟社會發生了巨大變化。但由于特殊的發展起點,“直過民族”聚居的鄉鎮區域,至今仍然是云南省經濟結構單一、增長方式粗放、自然經濟占主導地位的地區,因而也是貧困人口最集中,貧困程度最深,實現全面小康最難的地區。
經濟轉型是指經濟形態的更新、經濟增長方式的轉變和經濟結構的提升。就“直過民族”地區而言,首先,經濟形態仍然是自然經濟占主導地位,尚未向市場經濟轉化;傳統農業尚未向現代農業轉化。目前,三臺山德昂族鄉、獨龍江地區、布朗山鄉的農村基本都處在以傳統農業為基礎的自然經濟狀態。這些“直過民族”地區少量的農副產品交換只是彌補家庭生活的不足,交換率低;農民缺乏市場意識,農村市場體系尚未建立,政府職能尚未完全轉變,農民市場主體的地位還沒有確立,生產要素缺乏流動,呈現相對靜態歸縮和單一利用剛性狀態。其次,農村經濟結構單一、就業結構低端化。調查得知,“直過民族”地區基本以農為生,其經濟結構的基礎在于自給性的農業體系,這些地區鄉鎮幾乎沒有鄉鎮企業,工業基本是空白,縣城有少量的農產品加工企業,但數量少、規模小,農副產品精深加工程度低,帶動能力弱。農民從事農業生產的人數超過90%,外出打工者少。再次,農業生產方式粗放尚未根本改變,發展農村經濟與生態環境保護的矛盾仍然突出。刀耕火種,不講經濟和生態效益的輪歇式粗放型原始農業生產活動依然存在。由于上述經濟尚未轉型,必然導致農民收入渠道單一,增收困難,生活陷入貧困。譬如,2007年,貢山獨龍族怒族自治縣,聚居在獨龍江鄉農民人均純收入746元;而丙中洛鄉的怒族,人均純收入986元,僅相當于當年全省平均水平的30%,全國平均水平的20%多,生活狀況可想而知。
如何實現“直過民族”地區經濟轉型,推動全面小康建設,首先應分析有哪些核心因素在制約農村經濟轉型,然后再有的放矢地制定相應的對策來破解。
二、制約“直過民族”地區經濟轉型的文化因素
制約“直過民族”地區經濟轉型的因素很多,但核心因素是文化。本文將從狹義文化的角度,即思想意識和科學、技術3個方面對制約經濟轉型的文化原因進行闡述。
(一)觀念滯后是導致經濟轉型困難的意識根源
經濟轉型要求觀念變遷與之相適應,但“直過民族”地區農耕文化中一些落后的觀念仍然程度不同的支配勞動者行為,對當今經濟轉型起頑固抗拒作用。
一是生產上以農為本,存在重本抑末觀念。“直過民族”地區延續的以農為本觀念在當今雖具有積極意義的方面,但這個觀念固化使民族地區的生產方式和生活習慣頑固延續,扼殺了多種經營可能給民族同胞帶來的致富機遇。強化以農為本,視工商業為末的意識,阻礙了農業社會向工商業社會的轉化,造成經濟結構單一、層次低下。我們在暑期社會實踐中了解到,怒江的怒族、普米族、獨龍族,德宏的德昂族,滄源的佤族等少數民族居住的區域,偏僻農村幾乎所有農戶以耕作為生,有限的農戶收入中農業經營占90%,從事農業生產的勞動力占93%以上。以農為本體現在生產上的另一層意思是以謀求糧食總產量,滿足維持生計為榮。在滄源翁丁佤族原始部落調查中,佤族同胞自豪地介紹糧食生產能滿足生活需要。以自給自足為榮,必然導致生產上小而全,忽視分工和市場需求,造成不交換或少交換、商品率低,經濟轉型困難。正如舒爾茨在《改造傳統農業》中所指出:傳統農業是以農民使用原始生產要素為基礎的農業,由于傳統農業固有的特征,傳統農業只會產生貧窮的經濟,它不能成為經濟增長的源泉。
二是少交換或交換意識缺失。追求自給自足的農耕文化是對商業文化的阻隔。由于受重本抑末觀念的影響,“直過民族”地區民眾認為經商是不務正業人的職業,因此羞于經商。我們在民族村寨的調研中,常常被困難的民族同胞熱情好客、豪爽、樂善好施所感動,也為他們少交換的意識和習俗而使資產不能變現,甚至蒙受損失而惋惜。漾濞縣漾江鎮后山傈僳族村至今還殘留原始財富觀念,即衡量財富的多少以飼養畜禽多少為依據,因而百姓惜賣相當嚴重,出現大量閑牛閑馬長壽豬,畜禽存欄率高。但往往因畜牧衛生防治服務工作跟不上,疫情時往往遭受嚴重損失。少交換抑制了資源、資產變現和經濟轉型。
三是分配上平均主義。傈僳、獨龍、佤、布朗族等“直過民族”群眾中存在有肉同吃、有酒同喝,一家殺豬,全村同吃的習俗。當下,佤族、獨龍族剽牛后,將牛肉砍成均勻的砣,凡聚會的大人小孩每人一份,當場燒食。這種平均主義分配習俗,從社會效應看有重人情、親故里促進人際和諧的方面;但從經濟上看,它不利于資產變現和財富積累,制約了商品經濟的發展。
四是消費上平時節省與節慶鋪張并存。消費方式是價值觀一個極其重要的方面,不適當的消費會使有錢者變為無錢者,而適當的消費為無錢者積累了資金,創造了轉型的條件。民族地區因生活貧困,農戶平時節衣縮食。但遇到節日,有“一碗米不吃稀飯”的過度消費趨向。調研中我們了解到,佤族同胞節慶剽牛后多數一貧如洗,甚至基本的生產生活都無法顧及,有的當天剽牛,第二天借別人家的牛犁田,但仍然剽牛。同時祭祀消費也占相當比重。節日過度消費習俗不僅削弱了生產經營的投入,而且嚴重影響了經濟轉型所需的財富積累。如何引導節慶和宗教消費,不僅是科學理財,還是文化重構問題。
(二)勞動者文化素質低是經濟轉型困難的根本原因
經濟轉型需要有相應的文化支撐。“直過民族”地區勞動者整體受教育年限低于6年,文盲半文盲率高達50%以上,由于缺乏從事農業生產必備的相關科學知識和從事其他行業的技能,致使勞動者以傳統經驗面對自然,不但不能有效改造自然,反而受自然束縛,造成經濟運行低效和自然、社會、人文資源不能被充分利用,資源不能轉化為資本,嚴重制約了當地經濟的發展。無論是經濟形態的更新、經濟增長方式的轉變或是經濟結構的提升都需要勞動者具備一定的知識和技能作為基礎和前提,由于勞動者生產技能、就業技能低以及融入市場、經濟機會的把握、資本積累、信息獲取、資源利用、經濟合作、學習、創新等能力不足是制約經濟轉型的根本原因。
造成“直過民族”地區勞動者發展能力弱的主要原因是語言障礙、宿命論思想和消極對待教育以及教學質量、條件差。
一是語言障礙。調查中我們了解到,少數民族學生入學后,由于存在一定的語言障礙,很多學生跟不上學習,開始出現有學生陸續逃學,繼而出現每天來露個面,后來干脆就不來,導致小學和初中高年級階段學生失學率高。
二是民族同胞有宿命論的思想,缺乏抗爭意識,相當數量的家長對子女的受教育態度消極,自己也羞于掃盲教育,導致文盲率高。
三是教育投入不足、教學質量不高和農村職業技能培訓的缺失。教育雖具潛在的長期效益,但由于投入大、周期長不能立馬見效的特點,使得許多急功近利的父母官將有限的資金投入到見效快的項目,未能采取強有力的措施吸引高素質的教師到條件艱苦的山鄉從教,未能把資金投入到教學設備的改善上,導致民族地區師資隊伍整體薄弱,課程開設不全,實驗設備欠缺,培養出的學生文化素質低,缺乏操作能力,從而未能給困難的家庭迅速帶來脫貧的希望,從而引發人們對教育的失望;農村職業技能培訓的缺失減少了提高技能的機會,導致少數民族地區勞動者整體上發展能力弱。勞動者整體發展能力弱又造成創新乏力、生產進步緩慢、發展動力不足,延緩了經濟和社會轉型。
(三)技術服務缺失是制約經濟轉型的重要因素
“直過民族”地區鄉鎮農科站技術人員數量不足,高層次人才缺少,加之村寨分散、交通不便,客觀上也給技術人員服務帶來諸多不便,這些原因導致技術咨詢難。實現經濟轉型,農民急需獲得全方位的技術支持。
總之,“直過民族”地區人們落后的觀念和勞動者發展能力弱是制約經濟轉型的主要障礙。實現經濟轉型,亟待變更觀念、提升勞動者發展能力。
三、創優“直過民族”地區經濟轉型的文化條件的建議
創優“直過民族”地區經濟轉型的文化支撐條件,急切要求掃除阻礙經濟社會發展的觀念,構建適應民族地區經濟發展的基礎教育和職業教育體系,培養經濟轉型所需的技能和通識型人才,以文化建設的完善和功效的充分發揮為經濟轉型提供觀念先導、智力支持、技術支撐和人才保障。
(一)觀念創新是民族地區經濟轉型的前提
觀念變革是一切變革的先導。觀念就是在人頭腦中形成的能夠左右人行為的巨大精神力量。一般說有什么樣的想法,就有什么樣的行為。因此,要實現經濟轉型,必須從根本上使人的意識從阻礙生產力發展的落后觀念中解放出來,才能為經濟社會發展掃除思想障礙,為樹立科學發展觀和經濟轉型奠定認識基礎。在此基礎上,才能在科學發展觀的指導下,勞動者自覺提升發展能力,促進技術與制度創新,為經濟轉型提供精神動力,所以說觀念創新是民族地區經濟轉型的前提。
觀念創新是對現存觀念及其產物的改進。對于民族地區來說,破除落后觀念的途徑,一是靠開放促轉變。人的思想解放,核心是人的不斷開放。破除落后觀念,首先要求鄉村領導組織部分農民走出山鄉到發達地區開闊他們的視野,消除他們觀念上時空阻隔;感受發展的差異,明確差異的實質在于觀念、知識、信息、教育和技術差距,立志為縮小差異而努力;通過對先進地區考察和與家鄉實際比較對照,明白家鄉建設的資源優勢,找準建設的切入點,利用學到的經驗,在創造性應用于家鄉建設的實踐中逐漸帶動其他人淘汰陳腐的觀念。其次,民族地區建設的切入點就是要充分發揮自己的資源稟賦,大力開發民俗文化旅游資源,把資源優勢轉變為現實經濟優勢,在經濟發展過程中,利用外來文化交流契機來改變落后的習俗。瀘沽湖畔處于母系家庭的摩梭人就是通過上述路徑在觀念變革中發展起來。
二是靠教育來轉變。教育是使人擺脫蒙昧,促進人類文明進步的基本途徑。通過教育手段以先進文化武裝人的靈魂,提高人們科學文化素質,鏟除陳腐觀念存在的思想土壤,為經濟轉型、社會發展提供觀念先導。
(二)不斷提升勞動者科學文化素質是實現經濟轉型的核心
辯證法認為,內因是事物發展的根本原因,外因只有通過內因才能發揮作用。對于“直過民族”地區來說勞動力本身就是重要的資源,其他資源的有效開發,取決于人力資源的優先開發。只有人的發展能力提升了,創造精神與創造潛力激活了,才能以飽滿的熱情和沖天干勁改造自身和客觀物質世界。實踐證明,以人的發展帶動的經濟發展才是健康和可持續的,民族地區的發展歸根到底只有靠不斷提升勞動者文化素質來實現。
提升勞動者文化素質根本在教育。對于“直過民族”而言,首先,基礎教育方面,在實行寄宿制和“兩免一補”的基礎上,最好還提供糧食資助,以便徹底解決生活問題,鞏固就學率,這是關系國家未來的大事。其次,無論是基礎教育還是職業教育,只有各級政府切實增加投入,改善辦學條件,并在工資、職稱、住房、家屬等方面給予傾斜,解決后顧之憂,吸引高素質的教師到貧困的山村任教,只有高素質的教師才能培養出高素質的學生,最終為經濟社會發展提供智力支持、人才保證。再次,培養有知識、懂技術、會經營的勞動者是實現經濟轉型的核心。提升勞動者的發展能力,一是政府要建立健全農民素質提升培訓機構,在財政預算中設立農民教育培訓專項資金,定期組織農業實用技術、勞動力轉移技能等培訓,同時傳遞各種信息,向農民普及市場經濟的基本常識,切實提高農民的文化知識和市場適應能力。二是通過典型引路,發揮市場先行者、科技示范戶的作用。依靠他們掌握的信息、技術,帶動周圍的農民順利進入市場,激勵農民在實踐中學,逐步提升自我。三是發展農民對新知識、新技術的吸收運用能力以及對社會環境的適應能力。四是發展農民經營管理的能力,把市場理念、質量標準貫穿于生產的全過程,以增強農民參與市場競爭的能力。只有農民的發展能力增強了,建設的積極性、主動性、創造性迸發,實現經濟轉型,農民的生活才會有根本改變。
對于“直過民族”地區來說,勞動力培訓和轉移是個難題,農民工出身的宋留生破解了這個難題。據中央電視2臺和三門峽日報報道,農民工出身的宋留生創辦農民工培訓學校,他一方面與上海、廣東等地企業聯系,為他們輸送合格的技術工人;另一方面,在家鄉無償招生農民工,對前來學習的農民工不但不收培訓費,反而無償提供食宿,并且每月支付給參訓人員800元工資。宋留生聘請了海爾、康佳等大型企業的電子元件的工程師來承擔教學,學員在這里通過理論培訓后直接進車間從事加工生產,學習結業后,愿意到南方打工的送往南方一些知名企業,月工資在1500元以上,不愿外出的,還可以留在中心分廠繼續工作。他每年向南方輸送勞務人員3000至4000人。宋留生此舉不僅提高了農民工的發展能力,為他們擇業找到了一條致富路,而且對于貧困地區而言具有普遍的借鑒作用。
(三)強化技術支持服務是促進直過地區經濟轉型的關鍵
強化技術支持,一是開展“直過民族”地區資源開發研究,使閑置資源轉變為資產,改變富饒貧困的狀況;二是加強基層科技服務體系的建設,保障實用技術推廣、信息咨詢、病蟲害防治等服務不缺位,為傳統農業向現代經濟轉變提供技術支撐。
總之,無論是意識的覺醒,還是從業技能的提高,都有賴于教育培訓,提升勞動者發展能力是保證經濟轉型取得成功的內在源泉。
參考文獻:
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