文化經濟融合范例6篇

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文化經濟融合

文化經濟融合范文1

【關鍵詞】嶺南;民族融合;經濟文化類型

【作 者】嚴雪晴,廣東技術師范學院民族學院民族學碩士生。廣州,510650

【中圖分類號】C95 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2010)01-0165-007

On the Relations between the Economic-Cultural Types’

Evolution and the NationalSyncretism in the Southern Region of the Five Ridges

Yan Xueqing

Abstract: The national syncretism plays an important role on processing the economic-cultural types’evolution in the Southern Region of the Five Ridges, accelerating the changes of ecological environment and promoting the improvement of means of livelihoodand enhancing the development of the ethnic culture. The evolution of the economic-cultural types is the material foundation of attracting and accelerating national syncretism. The national syncretism process is engraved with fishing and hunting civilization and rice-planting civilization also with the commercial civilization ever since the ancient history. The evolution of economic - cultural types accelerates the process of national syncretism inside and enforces the syncretic relations among the nationalities to a certain level and shapes the basic pattern of national syncretism.

Key words:Southern Region of the Five Ridges;national syncretism;Economic-cultural types

古代的嶺南是指位于五嶺以南的廣大地區,包括現在的兩廣、海南、港澳及越南北部的一部分。自新石器晚期以來,嶺南的民族融合經歷了自然融合到強制融合再到自然融合的過程,在這個過程中,經濟文化類型發生了嬗變。經濟文化類型的嬗變反過來又影響著嶺南民族融合的深度、力度和廣度。本文通過搜集、整理資料,結合考古發掘實證和語言學知識,研究自新石器晚期以來至清代這一段歷史時期嶺南地區民族融合與經濟文化類型嬗變的關系問題。敬請學者斧正!

一、嶺南民族融合是促進嶺南經濟文化類型嬗變的重要因素

(一)民族融合加速了嶺南地區生態環境的變化

新石器時代晚期到西周時期,嶺南的珠江三角洲、北江、西江、東江和韓江五個發達經濟文化區域,是南越族最先發生民族族內融合的地區?!斑@五個發達的新石器時代晚期的經濟文化區域,是南越人最先結合成部落聯盟的地區……繼新石器時代晚期發達的幾何印紋陶文化之后,嶺南地區進入了青銅時代……青銅時代是南越族形成和發展的時代?!雹僭趶V西,民族融合的經濟文化區域最早出現在桂江流域和西江流域一帶?!拔鳟T活動的中心只能在五嶺之南、南越之西、駱越之北,恰當今桂江流域和珠江中游一帶”;②或者說西甌在“五嶺之南,南越之西,駱越之東,大體包括漢代郁林郡和蒼梧郡,情況相當于桂江流域和西江流域一帶”。③ 這一族群的“民族成份亦至復雜,它包含了古代駱越人、 東甌越人、復雜倭人、楚人和中原人,等等”。 ④商周時期,嶺南民族雖然與中原民族有過交往與聯系,但是受到中原民族的影響不大,嶺南土著族內融合成為當時的主流。但由于嶺南地區地形地貌復雜多樣,溝壑縱橫,山多地少,嶺南土著生存、活動的區域狹窄并且彼此隔離開來,各族群之間的交往、交流受到極大限制。當時的嶺南土著以原始漁獵型的生計方式為主,主要從事漁獵、采集,當時的農業十分落后,經濟發展十分緩慢,對生態環境的影響程度較小。隨著生產力的發展,嶺南地區由新石器時代進入青銅時代,到了戰國晚期又進入鐵器時代,嶺南諸越族活動的范圍不斷擴大,對生態環境的影響越來越強烈。嶺南民族族際融合帶來的生產工具的變革,加大了改造自然的力度,引起生態環境的劇烈變化。自秦漢以來,通過移民“落藉”實現的族際融合成為民族融合的主要方式。中原王朝的軍隊和刑徒及躲避戰亂的黎民百姓不斷地進入嶺南地區,從戍邊屯墾到落籍嶺南,他們利用先進的農耕技術大力開發嶺南,促使嶺南的生態環境較以前發生質的改變。秦漢時期的北來的移民大都定居于嶺南開發較早的先進地區-西江流域和珠江三角洲一帶。盡管如此,但是當時嶺南的自然環境十分惡劣。《史記》記載:“南方卑濕,蠻夷中間”。⑤《漢書》記載:“南方卑濕,其眾半羸”。⑥《后漢書》亦載:“南州水土溫暑,加有瘴氣,致死亡者十必四五”。⑦面對如此惡劣的生態環境,嶺南各族群為了自身的安全與經濟利益,在土壤肥沃、地勢低平的河流谷地與山麓地帶呈聚落分布。特別是北宋末年的“靖康之亂”引發的珠璣巷集團性移民,經遷徙至珠江三角洲地區積極與當地居民融合。他們沿珠江干流修筑堤圍,圍墾造田,然后對沙田進行深度開發和精耕細作,其創造的?;~塘生態農業,折射出人與生態環境互動的成效。元明清時期,嶺南的民族融合出現了成分多元化、自然融合與強制融合并存的局面。在這一時期,入桂的客家與壯族雜居、融合;在兩廣地區,出現瑤族、壯族與漢族的相互融合;在廣東,出現畬族、瑤族與漢族的融合;在海南,出現黎族、苗族與漢族之間的融合;加之元代嶺南回族的形成和清代嶺南滿族的出現,使得嶺南民族融合的格局出現了新的變化。這種新變化極大地促使生態環境發生改變。居住在桂東南、桂北、粵北、粵東山區及海南島山區的壯族、瑤族、畬族、客家、黎族、苗族等族群長期雜居相處,融合與同化程度較高。但是由于交通閉塞、土地貧瘠、生產力落后等原因,粗放型的農耕方式仍然處于支配地位,造成對自然生態環境的嚴重破壞。如廣西橫州的山子瑤“就山伐巨木”,加工成“盆、盎、鍋蓋、鼓之屬,入城貿易”⑧,海南島“黎人……所居憑深阻峭,無平原曠野,伐樹火之,散布谷種于灰中,即旱澇皆有收獲,窬年灰盡,土磽瘠不可復種,又更伐一山,歲歲如之?!雹帷都螒葜尽份d:“畬瑤,即峒僚?!⑻幧钌?砍樹結茅為畬,刀耕火種,采食獵毛,自言為狗王之后,不供賦役,昔時程鄉有此種瑤人?!雹饩幼≡谥槿堑貐^、桂江流域、珠江中游一帶、西江流域、東江和韓江流域及海南島沿海地帶等地區的漢族、滿族、回族、熟黎等民族,精細型的農耕方式處于主導地位,對生態環境破壞的程度相對較輕。

(二)民族融合促進了嶺南地區生計方式的變遷

春秋前,嶺南土著之間發生了最早的民族融合-族內融合。最初以原始漁獵采集為生計方式的嶺南土著,其生存空間狹小而孤立,在民族融合的推動下,不斷開拓新的生存空間,不斷獲取新的物質資源。隨著時間推移,原來的生計方式提供的食物與經濟資源不足以滿足族群的各種需要,土著民族迫切需要一種更先進的生計方式來維持族群融合帶來的生存壓力。其生存空間從珠江三角洲、北江、西江、東江、韓江和桂江流域、珠江中游及西江流域一帶的谷地和地勢低洼區域不斷向四周擴大。到了春秋戰國時期,嶺南民族的族際融合開始出現。嶺南地區諸越族群的生計方式由最初的原始漁獵采集過渡到山林刀耕火種。這是一種較為原始的農耕生計方式,在一定程度上滿足了嶺南民族的生產、生活之需。在這期間,地處嶺北、江南間的楚、吳、越國因戰爭之需南伐嶺南,開辟了跨越五嶺的交通道路。地處嶺北的族群相繼遷居嶺南,這些早期的移民,因人數比當地土著少,在社會生活中影響力較弱而處于從屬地位,其結果逐步融合于當地的土著族群中。他們帶去的先進生產工具和各種技術,也融入到當地的社會生產力中,極大地推動了當地的土著族群生計方式的轉變。從秦漢時期通過移民“落藉”實現的族際融合到宋代珠璣巷集團性移民帶來的自然的族際融合占據主導地位,嶺南地區的生計方式發生顯著的變化,原先的山林刀耕火種生計方式逐步過渡到火耕水耨生計方式。這可以從嶺南出土的鐵制農具及單牛短轅的犁田耙地模型等考古挖掘材料得以佐證。如廣西平樂、賀縣、貴縣等地漢墓都出土有鐵制鍤、鐵口鏵、鐵斧、小鋤、小鏟、鐵鐮等生產工具。廣東連縣永嘉六年(312)墓出土的犁田耙地模型中,一丘水田中有一人駕牛犁地,另一丘水田有一人駕牛耙田,都是單牛牽引,犁轅很短,轅前端有上出堅木,連接兩根彎曲的平木,形成框形,架于牛肩,后代的牛軛即由此發展而來。B11這種在北方耦犁的基礎上創造的單牛短轅的牛耕方式,是與嶺南復雜地形及小規模耕地面積的特點相適應的?!俺街?地廣人希,飯稻羹魚,或火耕而水耨?!盉12“火耕水耨”適合南方的稻作農業,“火耕”是放火燒樹木雜草,開墾耕地;“耨,除草也”,B13在稻田有水的情況下中耕除草,“諸欲修水田者,皆以火耕水耨為便?!盉14這是一種簡便有效、適合于南方環境粗放型的耕作方式,它與當時的生產力水平和生產工具的掌握使用程度相適應的。六世紀下半葉,嶺南地區仍是“火耕水耨,彌望原野”。B15這一耕作方式至唐代依然流行未衰?!皫X南諸州居人,與夷獠同俗,火耕水耨”。B16后來,火耕水耨生計方式又被山地耕獵生計方式取代。嶺南民族以火耨之法開啟山林,栽培粟、稻、玉米、小麥、豆類、薯類糧作,輔以比例頗大的采集漁獵所得。B17由于生態環境的影響和族群生計觀念的變化,在生產力的推動下,山地耕獵生計方式又被具有精耕細作特色的丘陵稻作生計方式取代。隨著民族族際融合的力度加大,民族融合的分布格局發生變遷,由中心城鎮沿交通線向周邊擴散,導致嶺南民族生計方式漸變與分化。尤其是北宋末年,珠璣巷移民遷徙至珠三角地區與土著居民不斷融合,并在珠三角圍墾造田,實行精耕細作稻作耕作方式,開創了濕地農耕稻作生計方式的新紀元。由此,在嶺南地區存在河流三角洲濕地農耕稻作生計方式和低山丘陵地帶丘陵稻作生計方式,這兩種生計方式長期并存。宋元時期,嶺南海外貿易相當發達,當時的廣州已成為國際性商業大都會。明清時期,嶺南的海外貿易也比較繁榮。這種源于嶺南諸越族人的原始的海上貿易經過秦漢、唐宋、元明清時期大發展,在嶺南民族融合的大趨勢下,商貿型生計方式得以最終確立。民族經濟研究

(三)民族融合推動了嶺南地區民族文化的發展

嶺南土著早期發生的民族族內融合,只是在小范圍內推動了土著文化之間的傳播與發展。戰國時,大量的楚人來到珠江三角洲,才開始較大規模地傳播漢語,經與越語融合,發展成以楚方言為主要特點的前期廣州話。南越國時期,許多中原人亦定居南越國,開始了漢語、越語進一步融合的時代。到了漢代,中原人更多地進入珠江三角洲地區,經過長期的雜居……廣州話由原來以與楚方言相近為其特點,轉而表現為與中原漢語更接近的特點。B18作為文化載體的語言,其相互間的融合反映出民族融合所帶來民族文化的深刻變化、發展與創新。秦代,秦始皇“發兵卒五十萬守五嶺”,“以謫徙民五十萬戌五嶺,與越雜處”,并“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人,略取陸梁地,為桂林、象郡、南海,以適遣戌”。B19隨之而來的中原文化開始全面地浸潤嶺南百越族的原始文化,從多方面改變嶺南文化結構和面貌?!对骄洝穭t有“秦徙中縣之民于南方三郡,使與百越雜處,而龍川有中縣之民四家,昌明祖以陜中人來此,已幾三十五代矣”。B20漢越民族的族際融合,推動了中原先進的農耕文化在嶺南地區的傳播與擴散?!皾h十一年,遣陸賈因立佗為南越王,與剖符通使,和集百越”B21,南越王趙佗在位期間,采取“和集百越”、以越制越、尊重越人習俗的民族政策,鼓勵漢、越民族通婚,并且從皇室做起,“男盡尚王女,女盡嫁王子弟、宗室”B22,有利促進了嶺南漢越民族的族際融合,加速了嶺南文化的進一步發展。西漢元鼎五年秋,漢武帝派兵20萬,以“衛尉路博德為伏波將軍,出桂陽,下匯水……出豫章,下橫浦……出零陵,或下離水,或柢蒼梧……咸會番禺?!盉23平定南越后,嶺南重歸中央王朝管轄,漢越融合的步伐加快,大部分南越人融入到漢人中去。此時,嶺南歷史上出現了以越漢融合為主的第一次民族大融合。B24東漢初年,光武帝封馬援為伏波將軍,出兵嶺南。在平定嶺南的過程中,積極推廣中原的耕作技術與文化。許多中原官兵奉命留守嶺南,大多數后來也落籍于此。他們成為中原文化的傳播者,促進了嶺南文化的大發展。東漢末年和五胡亂華時期,大批中原人民為躲避戰亂南遷嶺南,與當地民族融合,漢族漸趨成為廣東的主要居民,使嶺南土著民族成份發生了巨大變化,更促使嶺南的經濟、社會生活和民族文化發生重大變化。漢代之后,嶺南地區一部分越人融入到漢人群體,另一部分越人則開始外遷融入別的族群,或蛻化為新的族群。從兩晉時期開始,嶺南的俚僚等族群受統治階級軟硬兼施政策的影響,大量的俚人歸順同化為漢人。尤其是隋唐時期,西江流域和高涼地區兩個俚人聚居中心的俚人大量“內屬”、“歸化”為漢人。此時,廣東歷史上出現了以俚漢融合為主的第二次民族大融合。B25

唐朝收服嶺南后,在嶺南積極傳播中原文化,加速了嶺南各族與中原漢族的同化與融合進程。唐宋時期,中原又大起戰亂,大批的中原移民南遷至廣東。到了南宋末年,這些從中原遷到嶺南的移民與嶺南土著族群融合,逐步形成了廣府人、潮汕人、客家人三個民系的雛形。B26到了元代,、峒、瑤、壯、畬等族群文化分別以珠三角、粵北、肇慶、粵西、粵東為中心全面確立。明代,嶺南漢族三民系逐漸以廣州、梅州和潮州為中心全面確立。B27明代末葉至清代中葉,受海洋文明的影響,嶺南漢族三民系的中心分別轉移到廣州、梅州、潮州澄??h(今汕頭)。嶺南漢族三民系與嶺南土著族群文化從成熟到確立的過程,是中原人多次逃避戰亂南遷至嶺南與土著族群融合的結果。B28元代,從中亞等地來的大批回回商人,有些進入嶺南,與當地的漢族等民族通婚,形成一個新的民族――回族。回族出現后,伊斯蘭文化在嶺南得以積極傳播與發展。清代,大批滿族人進入嶺南地區,與當地漢族等民族雜居相處,推動嶺南文化進一步發展。

二、經濟文化類型嬗變是吸引和加速嶺南地區民族融合的物質基礎

(一)經濟文化類型嬗變加快了民族族內融合的力度

嶺南地區最初為原始漁獵采集型的經濟文化類型,這與當時嶺南自然生態環境和土著族群的生產工具狀況相適應的。在這種經濟文化類型下,嶺南土著族群以采集漁獵作為主要生計,即直接從自然界中的動植物身上獲取生活用品。植物栽培(如農業)或動物飼養還未成為嶺南土著族群的日常勞動,嶺南土著所做的工作是根據季節變化和生活之需,通過野生動物和植物去獲取生存的能量。這是早期的嶺南土著生產技術不高,人數有限,組織規模較小時普遍采用的生計方式。B29隨著生產力的發展和生產工具的革新,山林刀耕火種型的經濟文化類型逐漸取代原先的經濟文化類型?!暗陡鸱N應是農耕生計中最早出現的類型,也是人類從采集漁獵轉向農耕生計過渡階段的必要形態。刀耕火種是人類以火力配合簡單工具,以人類勞動配合野生植物的光合作用,以較小投入換取較大能量的生計類型?!盉30這種經濟文化類型具有操作簡單、對生產工具要求不高、節省人力等特點。每年的早春旱季,持刀砍伐山坡上草木曬干,焚燒后殘存的草木灰用來作肥料,再用竹木掘棒(點播棒)等工具挖穴播種,然后等待收獲?;瘃竦卦耘嗟淖魑镆驓夂蚝偷匦味?。B31隨著生存空間的擴大,隨著交往的頻繁,嶺南土著必須相互學習與自然界相適應的生產技能和社會組織制度、管理制度,從過去的小范圍活動區域發展到互相關聯的經濟文化合作區域,由先前的封閉、孤立狀態發展到相互聯系的友好合作階段。出于面對自然界惡劣環境導致的生存的壓力和民族交往、交流、溝通的目的,嶺南民族族內融合程度逐步加大。隨著社會群體范圍的不斷擴大,對食物來源的不斷索求,山林刀耕火種型的經濟文化類型被火耕水耨型經濟文化類型所取代。這是一種比較適應嶺南丘陵、山地復雜的地形特點的經濟文化類型。嶺南土著利用鋤類農具開墾山丘,種植水稻、薯芋、豆類等糧食作物,滿足社會群體之需。生產工具的改進導致食物來源多樣化和食物數量的豐富,極大地促進了土著群體交融的范圍越來越大,交融的方式和渠道越來越廣,交融的力度越來越大,交融的意識越來越強烈,交融的程度越來越深。這種以火耕水耨為生計獲取生產資料和生活資料的經濟文化類型,促使具有相似自然地理環境的各個土著族群,擁有相同或相似的生產工具,具有共同的社會組織制度和經濟、文化制度,具有共同的生產管理經驗,從形式到內容已經具有融為一體的基礎和條件,客觀上加劇了嶺南民族的族內大融合。正是在不斷嬗變的經濟文化類型催化下,嶺南的珠江三角洲、北江、西江、東江、韓江、桂江流域和珠江中游一帶及西江流域一帶,最先成為嶺南諸越族最先發生民族族內融合的地區。

(二)經濟文化類型嬗變推動著民族族際融合進一步深化

生產力的提高,促使生產工具不斷革新與進步,刺激與推動經濟文化類型的變遷,加大了交通道路開辟的力度,客觀上加大了嶺南民族與荊楚及中原民族之間的經濟、文化交流的力度,由此,嶺南地區與荊楚地區及中原的關系日益密切。春秋戰國時期,嶺南地區開始出現了構成主體為中原、楚、越移民和嶺南土著居民的族際融合。這是經濟文化類型演進到較高層次的必然要求。這從考古發掘的資料得以佐證。廣東封開、和平、樂昌、始興、羅定、揭陽等地發掘的春秋時期墓葬,出土器物有夔紋以及云雷紋陶甕、陶提筒、罐、盂等,青銅器有鼎、戈、鉞、刮刀、劍等;戰國墓在樂昌、羅定、揭陽、封開等地均有發現,出土有陶甕、瓿、豆、碗、盒等,青銅器有矛、鏃、鉞、叉、鋸、鐮、劍、鈴等。B32廣西的武鳴、平樂、田東、賓陽、賀縣、象州、恭城等地發掘的春秋戰國墓葬,出土有陶器,青銅器、鐵器等,尤其是青銅器有鐘、鼎、劍、矛、斧、刮刀、叉形器、鉗、鏃、鐲鈴、帶鉤、靴、銅人首柱形器等。從這些出土文物可以看出,凝聚著中原、荊楚和嶺南土著民族特色的生產工具的進步,逐漸影響與制約著生計方式的形式和內容,刺激著經濟文化類型的變遷。而經濟文化類型的變遷進一步推動著民族融合的發展。春秋戰國時期,嶺南的青銅鑄造業有比較明顯的發展和進步,到了戰國晚期,嶺南民族開始使用鐵器,嶺南的生產力水平逐步提高。自秦漢以來,中央王朝在嶺南推行郡縣制,用強制手段從中原大規模移民,使漢族人口的比例不斷擴大。尤其是漢人帶來鐵制農具和先進的生產技術,傳授先進的生產技術、生產經驗和生產工具,促進了當地社會生產的發展,促進了嶺南經濟文化類型的變遷。原先以火耕水耨型為主導的經濟文化類型被山地耕獵型經濟文化類型取而代之。隨著生產力的進步和生計方式主動適應環境的要求,丘陵稻作型經濟文化類型取代山地耕獵型經濟文化類型而占據主導地位。嶺南這種經濟文化類型的變遷,極大地促進了漢越民族融合不斷加強。主要表現在:首先是農耕工具的不斷革新和精細化,極大地促進了農業生產效率的提高,加速了農業的快速發展,生產出更加豐富多樣的物質產品,為嶺南民族族際融合提供了堅實的物質基礎;其次是日益專業化的社會分工體系和不斷提高的社會生產力,為嶺南民族族際融合提供了穩定的社會條件。最后,農耕民族之間擁有相同的生計方式,具有相同的一元化政治文化體制,嶺南為民族族際融合提供了鞏固的制度環境。正是具備民族族際融合的物質基礎、社會條件和制度環境,嶺南各族群及其與漢族移民之間,在經濟文化類型嬗變的激化、引導與推動下,民族族際通婚具備了實現的條件,必然產生民族的族際融合現象。嶺南在秦漢時期發生的越漢民族大融合和隋唐時期出現的俚漢民族大融合及多次小規模的民族融合,從某種意義上講,就是經濟文化類型嬗變催化、引誘、刺激的結果。在生產力不斷發展的情況下,丘陵稻作型經濟文化類型又被商貿型經濟文化類型取代。在這種更高發展層次的經濟文化類型作用下,民族族際融合無論從融合的區域分布還是從融合的內容方面,都發生了顯著的變化。

(三)經濟文化類型嬗變形塑著民族融合的基本格局

嶺南經濟文化類型從原始漁獵采集型到山林刀耕火種型、火耕水耨型、山地耕獵型再到丘陵稻作型的嬗變,對民族族內融合和族際融合的地理格局產生重大影響。其中一個重要的表現就是民族融合的主要區域最初分布在經濟文化較發達的河流谷地和河流三角洲地帶及其附近地區。從春秋戰國開始,嶺南民族與中原民族及其他民族發生了族際融合。自秦漢以來,中原的先進農耕技術傳入嶺南地區,嶺南的經濟文化類型無論從形式上還是從內容上都發生了巨大的變化,導致了嶺南民族族際融合格局出現了新的變化。其主要的標志是民族族際融合的區域格局則以重要交通線為軸,以城池、郡治、縣治、重要關卡為點,離點軸越近的區域,民族族際融合的程度越強,離點軸越遠的區域,民族族際融合的程度越弱。從嶺南發現的唐朝以前墓葬群分布的情況可以證明,如廣東番禺,廣西合浦、平樂、恭城、鐘山、臨賀古城、封陽古城、廣信古城以及“瀟賀古道”富川瑤族自治縣境內通道周圍,都發現有大批漢代至晉代古墓群。而各地的郡治、縣治周圍及距離交通線較遠的區域,依然是土著族群的天下。如“含、湞陽,曲江三縣,越之故地,武帝平之,內屬桂陽。民居深山,濱溪谷,習其風土,不出田租?!盉33廣州“濱際海隅,委輸交部,雖民戶不多,而俚獠猥雜,皆樓居山險,不肯賓服”;越州“夷獠叢居,隱伏巖障,寇盜不賓,略無編戶。”B34 “今日南兵單無谷,守既不足,戰又不能,可一切徙其吏民,北依交趾?!盉35進入嶺南的三條主要干道作為軸線在嶺南民族融合的過程中起著至關重要的作用。秦漢時期以西邊的越城嶺道為主,從中原南來的軍隊和黎民百姓,沿湘水過靈渠,入漓水,順西江至廣州;六朝時以中間的騎田嶺道(桂陽道)為主,入北江順流抵廣州;唐代中葉以后,則以東面的大庾嶺道為主要交通線。元朝時期邊疆各族包括蒙古族大批進入中原、江南、嶺南地區,同漢族、瑤族、壯族等民族雜居相處;元朝時又有大批波斯、阿拉伯人遷入中國,與漢、蒙、維吾爾族等民族通婚形成新的民族――回族。這個與海外民族融合的顯著變化,在嶺南民族融合的格局中,表現得非常突出。這是商貿型經濟文化類型強烈刺激與催化下嶺南民族與海外民族族際融合的產物。明清時期,嶺南經濟文化類型的演進加速了民族融合的力度,形塑著民族融合的地理格局。以丘陵稻作型與商貿型經濟文化類型為主的明清兩代,各民族族際通婚現象日益加強,嶺南少數民族之間及與漢族之間大雜居、小聚居的地理分布格局及各民族犬牙交錯分布態勢成為一大亮點。例如“廣西元明以來,腹地數郡民四蠻六,他郡則民居十一而已?!鼻宕案牧鞲h民七蠻三?!盉36在這期間,少數民族之間的通婚與融合得到加強,有一部分漢族主動融入到少數民族中去,然而,少數民族與漢族的通婚并主動融入漢族的趨勢十分明顯。如大藤峽地區“土官軍官,聯姻一體”;B37在壯族人數較多的廣西府江(今桂江)地區,“壯與民犬牙交錯,……或與民通婚姻”。B38 “隨著人口的不斷遷徙,各民族的分布區域發生了一些變化,但嶺南多民族雜居分布的格局,始終沒有改變?!盉39明代,在少數民族間的融合和少數民族與漢族間的融合的兩個層面中,少數民族與漢族的融合成為主流?!叭牍鹂图胰恕悦髑鍟r期特別是清代入桂者最多。由于包括客家在內的漢族人口大量遷入,原為甌駱故地的八桂大地,居民構成發生了很大的變化?!盉40清朝時期,大批滿族人進入中原、江南和嶺南地區,與當地漢族等民族雜居相處。明清以來嶺南地區商貿型經濟文化類型的出現,促使民族族際融合格局進一步深化。在嶺南經濟文化類型序列的演進過程中,經濟文化類型的嬗變不斷形塑著嶺南民族融合的基本格局。曾經在嶺南生息繁衍的民族或族群經過秦漢時期越漢民族融合和隋唐時期俚漢民族融合這兩次大的民族融合和多次小規模的民族融合或族群的遷徙,逐漸形成了廣東漢族三大民系――廣府人、潮汕人、客家人,以及瑤、壯、回、滿、畬五個世居少數民族的基本格局。B41到了清代,這種基本格局的最終確立,是與嶺南漸趨嬗變的經濟文化類型密不可分的。

三、結 語

通過對嶺南自新石器晚期以來民族融合與經濟文化類型嬗變關系的考察與分析,得出這樣的認識:嶺南民族融合度越高的區域,族群關系越和諧,經濟文化類型嬗變的力度越大;嶺南經濟文化類型嬗變的力度越大的區域,民族融合度越高,族群關系越和諧。民族融合度越低的區域,族群關系越疏遠,經濟文化類型嬗變的力度越小;經濟文化類型嬗變的力度越小的區域,民族融合度越低,族群關系越疏遠。嶺南經濟文化類型嬗變力度的大小與民族融合度的高低是以生產力的發展為基礎的,生產力愈發達的地區,其經濟文化類型嬗變的力度愈大,民族融合度愈高。

注釋:

①徐恒彬:《南越族先秦史初探》,載《百越民族史論集》,北京:中國社會科學出版社,1982年,第175176頁。

②蔣廷瑜:《從考古發現探討歷史上的西甌》,載《百越民族史論集》,北京:中國社會科學出版社,1982年,第219頁。

③張一民:《西甌駱越考》,載《廣西民族研究參考資料》第1輯。

④梁釗韜:《西甌族源初探》,載《學術研究》(南寧),1978年第1期。

⑤《史記•南越列傳》。

⑥ [漢]班固:《漢書•西南夷兩粵朝鮮傳》,[唐]顏師古注,北京:中華書局,2005年,第2842頁。

⑦[宋]范曄:《后漢書•南蠻西南夷列傳》,[唐]李賢等注,北京:中華書局,2005年,第1917頁。

⑧[明]王濟:《君子堂日詢手鏡》,叢書集成初編本。

⑨[清]屈大均:《廣東新語》卷14,《食語•谷》。

⑩[清]光緒《嘉應州志》卷32。

B11徐恒彬:《簡談廣東連縣出土的西晉犁田耕田模型》,載《文物》,1976年第3期。

B12《史記•貨殖列傳》。

B13《史記•龜策列傳》。

B14《晉書•食貨志》。

B15見《徐孝穆集》卷9,見四部叢刊初編,商務印書館民國18年版,該版本將[危 ]誤作[顧]。

B16《唐大詔令集》卷109。

B17施聯珠:《畬族風俗志》,北京:中央民族學院出版社,1989年。

B18李新魁:《論廣州方言形成的歷史過程》,載《廣州研究》,1983年第1期。

B19《史記•秦始皇本紀》。

B20《全唐文》卷816,《越井記》。

B21《史記•南越列傳》。

B22《資治通鑒》卷20,《漢紀》12。

B23《史記•南越列傳》。

B24黃淑娉主編:《廣東族群與區域文化研究》,廣東高等教育出版社,1999年,第36頁。

B25B26B41周大鳴、 程瑜:《廣東民族歷史與文化概述-嶺南文化百科全書(廣東部分)民族卷分述專文》,載《廣東民族研究論叢》第11輯,廣東人民出版社,2003年,第386、387、384頁。

B27B28劉偉鏗:《內陸海洋兩大文明的演進與嶺南漢族三民系形成的歷史探源》,載《廣東民族研究論叢》第12輯,廣東人民出版社,2004年,第437438頁、441頁。

B29B30B31張海洋:《中國的多元文化與中國人的認同》,北京:民族出版社,2006年,第185、203205、204頁。

B32《廣東考古十年概述》,文物出版社,1991年。

B33《后漢書•循吏列傳》。

B34《南齊書•州郡志》。

B35《后漢書•南蠻列傳》。

B36謝啟昆:《廣西通志》卷87,《輿地略》八。

B37[明]田汝成:《炎徼紀聞》卷2,《斷藤峽》。

B38乾隆《昭平縣志》卷7。

文化經濟融合范文2

2013年3月7日國務院正式批復了《鄭州航空港經濟綜合實驗區發展規劃》,從此鄭州航空港經濟建設上升到國家戰略層面。正是由于這個規劃今年年初剛剛獲批,所以關于鄭州航空港經濟綜合實驗區方面的研究成果才十分有限,至于鄭州航空港經濟綜合實驗區與文化產業融合發展方面的前期文獻就更是少之又少。

鄭州航空港經濟綜合實驗區是中國首個航空港經濟發展先行區,它是以鄭州新鄭國際機場附近的新鄭綜合保稅區(即鄭州航空港區)為核心的航空經濟體和航空都市區,是鄭州市朝著國際航空物流中心、國際化陸港城市、國際性的綜合物流區、高端制造業基地和服務業基地方向發展的主要載體??梢灶A見,在國家相關政策的支持下,鄭州航空港經濟綜合實驗區會成為鄭州市經濟發展的新板塊和中原經濟區的龍頭。

二、研究鄭州航空港經濟綜合實驗區與文化產業融合發展的重要意義

研究“鄭州航空港經濟與文化產業的融合發展”具有重大的意義。首先,該研究能夠培育中國新經濟增長極。我國作為發展中國家,在走向現代化和國際化過程中,必然要通過城市特別要通過大城市來作為支撐區域經濟中心發展的引擎,而一座大城市要成為經濟發展引擎的首要條件是交通發達。鄭州作為內陸大城市,既不靠海,也不靠運河,那么只有發展航空港才能使其快速走向國際化和現代化。進一步研究發現,鄭州航空港不僅僅是中轉客運與貨運,而是有高端制造業基地支撐的實體性航空港。這樣一來,鄭州就具備了成為中國乃至亞洲經濟增長極的最優條件。

其次,該研究可以提高中原文化的知名度、美譽度和影響力。鄭州航空港經濟不僅運輸的是實體產品,更重要的是向世界傳播中國文化,讓更多的國家和人民了解中國、認識中國、 支持中國,這才是鄭州作為經濟增長極的最大成功之處。目前,中原經濟區的建設正在如火如荼地進行,鄭州作為中原經濟區的核心更要走在前列。中原經濟區的功能定位之一就是成為華夏文化傳承創新區,正在建設的鄭州航空港經濟綜合實驗區當然也要成為華夏文明傳承創新區的載體。鄭州航空港經濟綜合實驗區是有特色中原文化的實驗區,是傳播中原文化的實驗區,是容納世界先進文化的實驗區,是國際文化交流的實驗區。

再次,該研究可以增強鄭州這座城市的空間再造能力。從區域的意義上講,國際之間的競爭往往表現為特大城市綜合經濟實力的競爭,而有高品位文化的城市才是有競爭力的國際大都市。與發達國家大城市和國內先發展地區大城市相比,鄭州還是一座年輕的城市,是一座正在成長中的城市,因此,提高城市化率還是它的主要任務之一。從長遠來看,城市化的過程既是城市文化內涵不斷豐富的過程,也是城市空間再造能力提升的過程,而城市空間再造能力的提升過程正是城市綜合經濟實力增強的過程。

三、鄭州航空港經濟綜合實驗區與文化產業之間契合的路徑選擇

我們從鄭州航空港經濟綜合實驗區的建設、鄭州航空港經濟與文化產業的契合點、中原文化產品的國際化路徑三個方面進行研究。就鄭州航空港經濟綜合實驗區建設角度而言,鄭州過去只是中國的三線城市,現在要借著航空港經濟的東風將其發展成為國際一線城市,這對于鄭州而言、對于河南而言都是很大的挑戰。為此,我們要充分向西方發達國家的一線城市學習建設一流航空港的成功經驗,奠定航空港經濟所需要的物質基礎。這些物質基礎主要是指機場建設、物流中心的建設、航空服務設施建設和與特色航空物流相聯系的產業集聚區建設。

向西方發達國家航空運輸業學習,是建設鄭州航空港經濟綜合實驗區的必修課。美國有發達的航空運輸業、通用航空業,更有先進的航空制造業,形成了以民航為核心的完整的航空產業鏈條,是最為發達和完善的航空經濟國家。荷蘭史基浦機場聚集了大批的物流、高科技企業,這些高科技企業的發展促進了現代產業結構的轉型。史基浦機場臨空經濟區堪稱世界上最成功的空港產業園區。新加坡發達的民航業帶動了其世界金融和旅游重地的全面提升;迪拜攜其雄厚的石油美元加快打造世界上最大的航空樞紐中心;阿聯酋的航空經濟以訂購60架空客A380飛機為起點,實現快速發展航空經濟的典型。

從城市經濟學上講,航空經濟包括核心層、中間層和輻射層。航空經濟的核心層主要是指客貨航空運輸、通用航空、機場建設與管理、空中交通管理、氣象站、飛機維修、航空油料供應、航空銷售等。航空經濟的中間層是指包括飛機和高端設備制造、新材料新技術研發和應用、航空金融租賃、空港產業園、航空物流、航空旅游等等。而航空經濟的輻射層是指包括河南省在內的周邊城市與農村以及中部省份,該層次可以深入到中部地區國民經濟的各個領域,當然也包括文化領域。在航空經濟的整個產業鏈條中,民用航空業是主導產業。

鄭州航空港經濟綜合實驗區的建成,必將為中原文化產業的發展插上騰飛的翅膀。鄭州航空港經濟與文化產業的契合點將在兩個方面展開:一是實施文化“走出去”戰略,即將中原文化資源轉化成文化精品使之走向世界各地,將中原文化企業特別是以中原傳媒集團為核心的大型文化企業推向世界競爭的舞臺,將中原文化產業鏈延長到鄭州航空港通航的主要目的地。

中原文化博大精深,源遠流長,文化資源豐富,但是要將文化資源轉化成文化產品還需要文化人才、文化體制、文化設施、文化管理的全面升級。把文化產品行銷到世界各地的是文化企業。因此,河南的文化企業,不僅要與世界一流文化企業競爭,還要在文化傳播理念、文化產品研發、文化載體選擇、文化產品營銷策略等方面繼續探索。對于文化產品而言,既有可運輸的有形文化產品例如圖書、繪畫、雕塑、音響等制品,也有無形的不可運輸的非物質文化,后者文化產品雖然不能運輸,但是傳播非物質文化的人才卻是可以流動的。這樣一來,文化產業鏈就能夠依據文化產品自身的特性借助鄭州航空港經濟而走向世界各地。

二是實施“引進來”戰略,即使中原大地成為吸納世界文明的集聚地。西方經過了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動,積累了豐富的文化資源,由于三次產業革命均在歐美發達國家產生并延伸,使得西方發展文化產業的物質載體也十分現代化。過去盡管我們也有文化交流,但是只是零星的、分散的、階段性的,現在經過鄭州航空港經濟綜合經濟實驗區的建設,則可以實現中原文化與西方文化的大批量的、集中的、持續的交流,讓中原大地真正成為兼容并蓄、剛柔并進、中西合璧的文化圣地。

文化經濟融合范文3

協同發展合作

記者采訪了解到,京津冀三地文化部門已簽署文化領域協同發展合作框架協議。根據協議,今后三地將依據優勢互補、共建共享等原則,發揮三地在資源、市場、科技、人才等方面的比較優勢,共同在公共文化服務、文化演藝、非遺保護、文化金融等領域加強具體項目的溝通與對接。

“京津冀三地各具文化優勢和特色,文化的互通互融應當是協同發展的重要組成部分?!眹椅幕坎块L助理、文化產業司司長劉玉珠說,“此次簽約意味著三地正式開啟了文化融合發展之門,對于提升區域文化影響力將有重要幫助?!?/p>

從現實需求看,在推動跨區域文化交流方面,三地有意以首都市民系列文化活動、天津市合唱節、運河文化藝術節、河北民俗文化節等活動為依托,組織舉辦三地群眾文化的展演展示、研討交流等活動,共享文化發展成果;在三地河北梆子巡演活動成功舉辦的基礎上,支持京劇、評劇、曲劇,以及曲藝等在京津冀三地開展巡演??

近年,天津濱海新區文化產業保持較快發展速度。據濱海新區區委書記袁桐利介紹,僅上半年新區新增文化企業140多家,這些企業注冊資金達7.70多億元,其中不乏京冀企業來新區落戶。

袁桐利認為,只有堅持開放的理念、開放的機制、開放的市場推進三地文化合作,打破區域限制,促進文化市場要素合理流動,才能加快培育統一開放的現代文化市場,推動京津冀區域文化一體化。

打造文化產業

據介紹,天津濱海新區在文化產業發展方面的后發優勢較為明顯。通過不斷優化產業配套環境,打造優勢品牌效應,以該區為核心的文化產業集群正在形成。

2014年十一黃金周里,由天津濱海新區青青樹動漫科技有限公司和萬達影業聯合推出的3D國產原創動漫《魁拔3:戰神崛起》,正式登陸各大院線與觀眾見面。導演王川告訴記者,作為國產動漫電影中的“大制作”,《魁拔3》共制作超過14萬幀,由150人組成的專業團隊歷時18個月制作完成,總投資2500多萬元。特別是經過前兩部的鋪墊,《魁拔3》的情節更加復雜,畫面制作更為精良。不僅適合少年兒童觀看,也符合成年人的觀影特點。

青青樹動漫科技有限公司是濱海新區旗下國家動漫園內的一家文化企業。據負責國家動漫園運營的中新天津生態城產業園運營管理有限公司副總經理廖蕊介紹,國家動漫園已建成的帶有公共服務性質的孵化器和加速器,著眼于符合濱海新區產業特點的項目和文創企業,通過對“軟件”“硬件”給予扶持,有效解決企業孵化、市場擴容、戰略合作、投融資平臺、擴展空間,以及后臺的技術和設備支持等問題。

在濱海高新區,由導演詹姆斯?卡梅隆發起組建的卡梅隆-佩斯中國總部落戶于此。濱海高新區工作人員認為,目前濱海高新區重點發揮發達的信息技術產業技術創新體系,匯集了神界漫畫、仁永動畫等具有帶動性、示范性和原創性的科技文化企業,成為濱海新區又一個文化產業聚集區。

濱海新區文廣局相關負責人說,濱海新區以打造支柱產業為目標,著力發展原創動漫、移動游戲、3D影視、數字新媒體、文化旅游、文化藝術品交易6大新型產業,使文化在新區煥發生機與活力。

此外,濱海新區通過培育文創展交會、濱海國際微電影節等,打造文化產業全產業鏈條,為文化創意企業的發展提供一個集產品展示交易、人才匯集、金融對接于一體的大平臺。依托“天河一號”,重點加強3D技術、超級渲染與捕捉、云計算數字等文化科技公共技術服務平臺建設,使新區文創產業發展獲得強大推動力。

打破資金瓶頸

在京津冀協同發展的大背景下,如何發揮文化產業聚集優勢,實現區域文化產業做大做強,成為各方關注的焦點。政府及業內人士建議,可從以下幾方面努力:

加強文化產業人才的吸引與區域內的合理調配、流動,實現人才資源共通。文化產業的發展關鍵是人才,以及圍繞在人才身邊的核心文化資源。過去,文化資源從天津、河北流向北京的情形比較突出,人才的流失又容易使某一區域陷入文化難以傳承和發展的循環中。這種現象亟待改變。

廖蕊說,如今國家動漫園已經與京津地區的多所高校實現零距離對接,與北電、中戲、傳媒大學等專業院校建立合作關系,并作為這些專業院校的實習、實訓基地。國家動漫園還與園區內一些精英企業合作,建立人才培訓中心,實現了人才的培育與儲備。

完善、穩定金融扶持政策,保障文化產業在起步階段的健康發展。企業規模小、資金量小、融資能力差是中小型文創類企業普遍面臨的問題。民生銀行文化產業金融事業部總裁萬曉芳認為,文創企業的特點是輕資產,傳統金融服務模式是重資產、重抵押,難以對接。需要更好地認知文化產業行業規律和企業運行模式,將金融融入企業的發展節奏,從而對文創企業的成長和文創產業的發展起到積極作用。

三地聯動推動文化創意產業產權交易平臺。文化創意企業特別是以原創為主的文化創意企業,在做新的產品項目開發時,資金的需求旺盛,卻沒有不動產及其他可以做抵押的資產,手里最多的就是版權這種無形資產,這是文化創意企業進行貸款融資時普遍遇到的問題。專家認為,產權交易將成為我國文化創意發展通過市場化交流交換融合的重要機制。

目前,京津冀三地都擁有不同規模和形式的產權交易平臺,對各地產權交易的發展、文化企業的壯大起到了積極作用。

相關鏈接:

京津冀文化融合的部分舉措

――京津冀三地積極推動建立文化部門聯席會議制度,共同開展專題調研,系統研究三地文化協同發展整體規劃。

文化經濟融合范文4

關鍵詞:城中村;改造;文化融合

中圖分類號:F291.3 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)26-0043-03

改革開放以來,我國地域空間格局發生了急劇變化,城市化進程迅速推進,城市規模不斷擴大。隨著城市建設的擴展,越來越多的城郊村莊完成了非農化轉變。這些村莊在城市發展的帶動與影響下,在產業結構、建設景觀等多方面逐漸與傳統農村相區別。但因土地、戶籍等城鄉二元體制因素影響,它們又沒有真正納入城市的統一規劃建設與管理,在生產方式、生活方式及社區管理等方面仍然保留和實行農村集體管理體制,形成了“城中村”這一獨特地域現象,它的出現及引發的各種社會問題越來越引起政府和學者的廣泛關注。筆者以分析城中村產生機制作為切入點,從“文化融合”角度探討“城中村”的改造及其城鄉關系協調發展問題,推動“城中村”走物質、社會、文化綜合改造的內涵式城市化道路。

一、城中村的亞文化特性

作為農村―城市的不完全轉型產物,“城中村”居民形成了獨特的群體心理、價值觀念和生活方式,產生了與城市主流文化不同的亞文化,并與城市主流文化不可避免地產生碰撞和沖突,從文化的來源和類型看,主要表現為傳統農村文化與現代都市文化的沖突。

(一)心理認同差異

從心理認同角度看,城市居民的關系以業緣和契緣為主,感情居次要地位。人們在行為選擇上明顯傾向于理性地選擇自己的行為方式、生活方式和社會環境,其心理體現了理性化和現代化的融合,它使得城市人更重視知識的積累,更注重效率和效益,更愿意廣泛地參與社會事務,更愿意接受新鮮事物,互相之間更講究平等和規范等等。而在以血緣和地緣關系為主要紐帶的城中村,村民世代居住在同一地方,在處理人際關系及日常事務時,感情占主要地位,但又不同于傳統的農村,雖然基本脫離了農業關系,但卻沒有被城市完全接納,成為城市中的邊緣性群體,形成了獨特的邊緣性心理。在實際調研過程中,許多城中村村民言語中流露出羨慕城里人、與城里人有所區別的一面,這表明盡管城中村已被納人城市范圍,甚至一些已處于市區中心地段,但在心理上城中村村民還習慣把自己看做農村人,與城里人區別對待。

(二)價值觀念差異

在價值觀念上,城市居民不墨守成規,思想開放,十分注重生活質量的提高和實現自身再發展等。愿意在不斷的工作當中尋找進步,追求物質與精神上的雙重滿足。城中村居民的價值觀突出地體現在兩個方面:一是對土地的極大依賴及其所表現出來的濃厚鄉土情結。由于土地的不可移動性,使得城中村形成了一個相對封閉的小社會,形成了城中村居民求穩怕亂、小富即安、不思進取的人格特質,對物質利益和眼前利益較為偏重,價值取向具有群體性特征,據作者在濟南城中村的調研發現,許多村民一天的主要活動就是打理房子、收取租金、挨家串門。面對外面的世界,村民更愿意于以集體行動來共同抵御外部的干擾與風險壓力。

(三)生活方式差異

在生活方式上,城市與城中村截然不同。城市中龐大的科層組織、工作機構、社會設置、制度規范等,對在城市工作生活的人們產生了無所不在的影響,這一影響要求他們適應城市里的一切,要求他們同城市里快節奏的工作方式相適應。因此,城市居民追求生活方式上的獨立、舒適,在消費觀念上比較超前,接受新鮮事物的速度非???。在城中村,村民生活聯系主要局限于血緣和地緣范疇內,社會交往面較窄,比較注重傳統,生活方式較為單調和保守,其生活習慣自由散漫,不習慣于城市的生活方式,完全適應城市生活還需要一個過程。

二、城中村亞文化對城市發展的影響

城中村的亞文化特性使其難以較快融入城市文明,成為城市管理的“真空”地帶,一直處于混亂狀態,嚴重破壞城市形象,危害城市公共安全,已成為影響城市經濟社會發展的制約因素,筆者對濟南市中心城區二環路以內城中村進行了實際調研,以其為例具體表述。濟南市中心城區二環路范圍內共有城中村77個,涉及常住人口戶數約6.5萬戶;占地總面積約6.5萬畝(43.3平方公里),建筑面積約1 670萬平方米。

(一)違法建設現象普遍

以舊村改造名義進行違法房地產開發建設現象普遍,據調查統計,中心城區二環路以內56個城中村80個項目屬違法舊村改造,建筑面積達220萬平方米,占全市違法項目的48%,建筑面積的22%。二環路以內地段位置優越的城中村在靠近道路兩側違法建設各類市場、展廳、廠房、庫房等面積超過上百萬平方米。居民違法加建成風,濟南市中心城區二環路以內城中村居民違法加建面積超過300萬平方米,有的村居戶戶加建,幾乎每幢房屋都在三層以上,還有不少房子甚至加蓋至六、七層,還有的在樓旁、路邊、河道、橋下搭蓋簡易房。

(二)人居環境質量差

城中村供水、供電、供氣、供暖、排水、道路等市政基礎設施建設滯后,轄區內教育、文體和幼兒園、敬老院以及公共綠地、居民活動場所等服務設施嚴重匱乏,直接影響了轄區居民的日常生活。環境衛生基礎設施短缺,公共廁所和垃圾收集設施嚴重不足,生活垃圾和污水得不到有效處理,不少街巷垃圾遍地,污水橫流,蚊蠅滋生,夏季臭氣熏天,冬季路面結冰,臟亂差現象十分突出,成為城市最大的衛生死角,群眾生活環境質量很差。

(三)公共安全隱患大

中心城區二環路以內城中村的房屋結構和裝修大多不符合消防安全要求。有的出租房屋樓上住人樓下是簡陋的生產車間,有的出租房屋被用作存放易燃易爆化學物品的庫房,發生火災或爆炸的隱患很大。城中村道路狹窄,許多房屋之間只有一、二米寬的通道,多數街巷進不去消防車和救護車,且沒有消防設施,一旦發生火災等災害,無法進行有效救援。城中村的許多房屋是在一層平房的地基上,隨意加蓋成三、四層高的樓房;有的樓梯未加護欄,十分危險;有的在二層以上向外探出十幾平方米的面積,整個樓體頭重腳輕,一旦地基沉降或發生地震,后果將不堪設想。

(四)社會治安問題突出

城中村價格低廉的出租房屋吸引了大量低收入或無固定收入的外來人員居住。據濟南市內五區調查統計,目前,租住在城中村的外來人口數量是城中村常住人口總數的2倍,占全市二環路以內外來暫住人口總數的70%以上。這些人員成分極為復雜,加之城中村社會管理薄弱,極易藏污納垢,成為黃賭毒等社會丑惡現象的滋生地和治安事件的高發區。近年來,外來人員違法犯罪占全市違法犯罪總數的50%以上,成為社會治安的最大疾患。

三、城中村亞文化的形成根源

從形成根源來看,城中村是中國特有的土地制度、戶籍制度、經濟制度和管理制度城鄉二元化的產物,其造成了傳統村落文化與現代都市文化的碰撞沖突,由此形成城中村與城市其他地域的強烈落差,成為城市高異質性區域。

(一)城鄉二元體制是造成城中村的根本原因

一方面從制度建設講,土地集體所有制、宅基地政策是形成城中村的重要制度條件,土地集體所有和宅基地政策,把村民捆在一起,形成了一個基于土地的利益共同體,難以分化;另一方面,從社會發展講,農村宗族和地緣觀念很強,安土重遷,這種居住觀念構成了城中村存續的社會心理條件;同時隨著城市化的推進和社會經濟的發展,土地增值,外來人口急增,使得私房出租成為一個利益豐厚的產業,這是城中村得以發展的社會條件。從濟南市來看,隨著城市化的快速發展,中心城區二環路以內的許多農村已改為城市社區,然而其居民社保、醫療、就業、教育等方面還沒有完全享受與城市居民同等公共服務的待遇,社區基礎設施沒有納入城市統一規劃建設,街巷環衛保潔大多仍由社區自己承擔,在一定程度上仍然延續著城鄉二元結構的差別。這些置身于城區中的居民,絕大多數文化水平低、專業技能差,難以找到新的就業門路,在原賴以生存的土地被征用后,只能把眼光轉向建房出租,變種地為“種房”,把租房作為主要的生活來源。

(二)經濟利益驅動是維持其存在的關鍵原因

由于城中村特殊的區位優勢,其土地不斷升值,房租價格不斷上漲,許多單位、集體和個人在利益驅動下,大肆違法建房。濟南市中心城區二環路以內的許多城中村居民,在自家原有房屋基礎上,蓋起了三層以上的樓房,建筑面積一般都在300―500平方米,最多的超過1 000平方米,每戶平均年房租收入多達萬元,最多的可達十幾萬元,成為新生的“食租群體”。另外,隨著征地和拆遷補償標準的不斷提高,城中村出現了許多發“拆遷財”的專業戶,這些人蓋樓的主要目的就是為獲得拆遷補償。據調查,目前濟南市城中村自建房屋成本約為300元/平方米,而拆遷補償一般在1 700元/平方米,高于建房成本的數倍以上。按照加建300平方米的房屋計算,拆遷補償費可達50多萬元,這種“蓋起樓來等著拆”的現象,在城中村中比較普遍。

(三)管理失控是城中村產生問題的重要原因

一是在城中村土地權屬和使用上,存在著國有和集體兩種不同的管理模式,相互交織,錯綜復雜。許多已轉為國有的土地,沒有隨之進行城市功能布局調整和安置新的產業項目,仍由村(居)集體管理使用,這些沒有改變用途的國有土地和集體土地長期處于粗放管理的狀態,導致非法出租、轉讓、倒賣,問題十分突出,農民住宅私自轉讓、出租土地使用權、不辦理農地轉讓手續擅自改變用途等現象普遍。二是在城中村規劃控制和管理上,由于相關法規政策不完善,始終沒有形成有效的規劃管理體制,致使規劃編制滯后、控制不嚴的問題比較突出。三是在城中村社會管理和服務上,重點和難點是對外來人口的管理。城中村的外來人口數量大大高出常住人口,雖然許多村早已改為社區,但實質上還是原村委會的管理模式,只管理原村居民。外來人口管理涉及公安、工商、勞動、稅務、民政、執法、計劃生育等部門的管理職能,實際工作中部門之間缺乏溝通和配合,管理水平已遠遠不能適應城市發展的需要。

四、基于文化融化的城中村改造路徑

城中村不是單一的物質體系,而是以人為核心的物質體系、經濟體系、文化體系的綜合體。城中村村民雖然完成了從農村到城市的空間轉移,但其社會心理、價值觀念、生活方式等方面仍然保留和具有濃厚的農村色彩。因此,城中村的改造不是簡單的物質形態轉變過程,而是物質、社會、文化多元轉變過程的統一。只有將社會文化形態的改造與物質形態的改造相結合,從文化整合的思路中尋找突破口,為村民提供更多的就業機會和社會福利,才能解決目前單純物質形態城中村改造難以推進的問題,改變村民落后的文化素質和思想意識,使其在社會文化、行為方式、價值觀念等方面發生根本轉變,成為真正的城市居民,最終實現城市化。

(一)充分發揮政府的引導作用

政府作為城市的管理者,首先要進一步認識到城中村問題的嚴重性和改造的復雜性,改變以往“重物質改造、輕文化改造”的片面認識和工作傾向,積極推進城中村物質、經濟和文化的綜合改造,把城中村綜合改造納入經濟和社會發展規劃,切實加強對城中村改造工作的領導。健全完善城中村綜合改造管理辦法、實施細則及相關優惠政策,不與城中村居民爭利益,把最大限度提高城中村居民福利作為城中村綜合改造的根本出發點。針對城中村地理位置、客觀環境、人口結構等各不相同的特點,堅持“典型引路,有序推進”的原則,采取先易后難的辦法推進,通過抓好典型,總結經驗,在完善政策的基礎上逐步推開,確保成熟一個改造一個,改造一個成功一個。同時建立城中村綜合改造工作的監督機制,加強對城中村改造過程中規劃、建設、安置、就業、培訓、文物保護等各個環節的監督管理。

(二)積極發揮村民的參與作用

城中村改造的成功與否,在很大程度上取決于城中村村民的認識態度和配合程度,因而了解民意、增強居民參與是實施改造的重要前提。過去城中村改造中出現的許多群體性矛盾,歸根到底在于群眾缺少足夠的知情權與參與權。因此,政府在改造前要充分了解公眾對改造的態度和要求,特別是城中村村民對本身利益的合理要求,對改造的意義和積極效應要加大宣傳力度,對可能造成的負面影響要加強防范,堅持在村民自愿的基礎上,履行民主決策程序,改造的整個過程必須做到公開、公平、公正,切實保障城中村村民的合法權利,使他們在城中村改造中真正受益。

(三)建設新型的社區文化

城中村改造不是對舊村的簡單鏟平和重建,而是要在改造過程中逐步提高村民的城市意識和文化素質。政府應充分注重物質形態改造過程中的城中村社區文化教育建設與現代生活方式、思想觀念的傳播宣傳,改變村民傳統的居住模式,積極推進農村居住環境小區化,以健康向上的文化主題塑造住區的文化氛圍,通過均衡配置教育文化資源,營造良好的文化養育環境,充實和豐富村民的業余文化生活,使之具有好的精神面貌,引導村民自尊、自立、自強,鼓勵人們關愛他人、關心社會,重視城中村下一代的培育和成長,促進城中村的健康城市化。

(四)加快完善村民生活和社會保障

在城中村改造中,拿出一部分區位較好的土地作為村民生活保障用地和集體經濟發展用地,并盡可能將留用地集中布置,以便發揮集聚效應,最大限度地提高效益,保持城中村出租屋經濟和集體物業的獲利空間,增強集體經濟實力,確保在城中村改造后村民每年有一定的房租收入。抓住城中村改造后產業調整的契機,關注村民由農村就業轉為城市就業的心理需求,大力扶持第三產業和服務業,為村民提供更加廣闊的就業機會和高質量的崗位,同時加強就業指導和就業培訓,提高他們的就業競爭力,使他們能徹底改變對房租的依賴,提高他們的生活質量。依照國家有關規定,盡快將城中村村民的社會保障與城市居民的社會保障接軌,實現同城同待遇。通過城中村改造,實現村民有養老金、就業工資、集體分紅、房租四個方面的穩定收入,提高村民融入城市生活的積極性。

城中村是中國城鄉二元化的產物,其造成了獨特的傳統村落文化與現代都市文化的碰撞沖突,引發了一系列問題。城中村的城市化不是簡單的物質形態轉變過程,而是經濟、社會、文化、景觀等多元轉變的綜合過程。只有改變以往“重物質改造、輕文化改造”的片面傾向,通過政府引導、村民參與、社區文化建設、村民生活和社會保障完善等路徑,才能使城中村真正融入城市。

參考文獻:

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文化經濟融合范文5

關鍵詞:城市濱河景觀帶綠地;景觀設計;地域文化;阿克蘇多浪河一期;龜茲神韻;軍民文化

中圖分類號:TU986

文獻標識碼:A

文章編號:1671-2641(2013)00-0000-00

引言

河流孕育人類文明,幾乎每個國家都有一條母親河,水對人類有一種與生俱來的吸引力。世界上許多著名的城市的發展變遷都伴隨著某一江河湖海,像威尼斯、巴黎、倫敦、芝加哥、悉尼以及中國的上海、廣州、武漢、杭州、蘭州、青島等,可以說河流水域孕育了城市和城市文化,是人類文明的發源地。

阿克蘇位于中國西部雄偉壯麗的天山主峰――托木爾峰南麓,浩瀚神奇的塔克拉瑪干沙漠北緣,這里曾是東西方文明的交匯點,是古絲綢之路的重鎮,被譽為“塞外江南”的西部明珠?!鞍⒖颂K”維吾爾語意為“白水”。

阿克蘇在城市建設的進程中提出了東西雙向多元并進的科學發展思路,同時定下了建設水韻之城、森林之城的總體目標,其中,多浪河城區沿線流域的整治和開發建設在城市發展中具有重要的地位,是打造“水韻森林之城”的關鍵。

1 項目概況

多浪河一期龜茲神韻軍民文化段景觀工程是阿克蘇市多浪河景觀水系整治一期工程(2.4 km)的南段部分,北起水韻路,南至烏喀路,全長1.1 km,規劃總占地面積253 326 m2(圖1)。沿線地勢平坦,有大片長勢良好的河灘林地,除城市建設用地外,還有部分果園和棄置地、洼地和民房拆遷地。周邊基礎設施嚴重缺乏,三通一平很不完善,景觀環境很差,不適宜市民居住生活。

2 規劃策略

2.1 金色走廊

景觀水系整治規劃將阿克蘇多浪河沿線設計成一條金色的走廊,通過規劃建設濱河景觀帶,達到聚集人氣的效果,將城市發展推向一個新的高度。

2.2 城市文脈

城市文脈承載著悠久的文化歷史,有許多可在景觀設計中加以利用的元素。多浪河的整治改造以地域文化特質的塑造作為主線,把城市的、民族的、歷史的特色文化內涵結合現代景觀元素沿線展開,著力打造一個具備可達性、實用性、生態性、參與性和公平性等特性的“以人為本”的濱水景觀,使之成為城市繼承文化、展望未來的新文化空間。其中,龜茲神韻主要通過一些維吾爾文化元素、古龜茲國佛教文化元素表現龜茲文化的源遠流長、博大神秘(圖2),軍民文化主要展現全國“雙擁”模范城市阿克蘇軍民魚水情深,軍愛民、民擁軍的優良傳統和新疆兵團第一師屯墾戍邊、保家衛國的偉大愛國精神。

2.3 綠色多浪

濱河景觀帶設計以保護生態環境為核心內容,多浪河景觀帶沿線規劃預留寬為235~270 m的綠色空間,作為城市中心未來的綠色生態廊道(圖5),為多浪新城的發展準備了良好的生態環境。

3規劃目標

濱河景觀帶將成為阿克蘇市建設白水縈回、森林環抱的多浪新城的重要一筆。這里將發展成為阿克蘇市新的“核心”區域,濱河景觀帶兩側區域也將成為該市最活躍和最令人矚目的熱土之一。城市的居民及外來游客都將被多浪新城富有活力的面貌、富有地域人文氣息的建筑、富有南疆地域特征的濱河綠地景觀等深深吸引。濱河景觀帶的建設將成為阿克蘇城市發展的助推器和人們休閑、健身、娛樂、開展體育文化活動的理想場所與城市會客廳。

4景觀設計

4.1 城市文脈

水景設計的三大元素是植物、駁岸和活動場地,在多浪河一期南段景觀設計中,我們巧用植物穿插,圍合水景和活動場所空間,營造步移景異的景觀環境,滿足人們的各種需求,設計保留了部分具有南疆特色的楊樹背景林和大樹,體現了可持續發展的設計理念,用綠線穿起人文設計,還原純美自然的生態空間;處理好駁岸、步道、平臺、小廣場與水景的關系(圖5、6),體現以人為本的理念。

4.2 龜茲神韻

多浪河一期南段景觀工程主要包括龜茲神韻、軍民文化兩段濱河綠地。龜茲神韻主要反映古龜茲國佛教文化的特色和維吾爾文化。東岸從鳩摩羅什立像雕塑開始展現古西域三十六國之一――龜茲國佛教文化的發展和特色,通過浮雕景墻、文化柱和維吾爾建筑風格的園林小品,展現了龜茲盛世時期古人創造的文化藝術成就(圖2)以及為龜茲文化作出貢獻的古人,而這種文化源遠流長,影響著后世。具有濃厚佛教色彩的鎦金蓮花亭和水中曲橋以青銅裝飾的欄桿強化了人們對龜茲盛世時期佛教在西域大行其道這一文化現象的印象。西岸千年棗園內有一座體現阿克蘇地域物產――紅棗的雕塑,通過抽象與寫實相結合的藝術手法表現了團結和凝聚力。西岸龜茲文化小廣場主要通過一組龜茲樂舞的雕塑再現了龜茲盛世的繁榮景象,通過虛(地燈勾勒的舞步)實(花壇圍合的舞步)交錯的舞步腳印來突顯當地人們幸??鞓返拿篮蒙睢?/p>

4.3 軍民文化

軍民文化主要表現阿克蘇軍民關系魚水情深。在晶水路橋東頭南北兩側各設計了一組文化水景,通過“收獲喜悅”“愛的旋律”和“軍民魚水情”三幅充滿喜慶的大紅色透雕來表現當地人們的幸福生活和良好和諧的軍民關系(圖3)。軍民文化段南端布置了一個三五九旅小廣場,三組景墻、五個紅葉小檗綠籬修剪的五角星和九棵常青大油松樹構成了整個小廣場的骨架,景墻的中間部分為大紅色鋼板烤漆鏤空的歷史文化墻,兩端為灰色石材背景的青銅浮雕,這三組景墻再現了新疆兵團第一師的前身――三五九旅這支戰功卓著的英雄部隊“生于井岡山,長在南泥灣,屯墾在天山”三個重要歷史片段(圖4)。東岸自濱水休息空間至三五九旅小廣場的濱水步行道上設計了幾處花崗巖地景圖案,上面摘錄了2007年全國十大“愛國擁軍模范”卡德爾的擁軍日記,起到畫龍點睛的作用。在小廣場南邊的親水平臺的欄桿上面設置了代表阿克蘇地域音樂文化的《阿克蘇的馕》的彩色鋼板五線譜(圖6)。在導流渠與主河道交叉口設計了一座東端古箏造型、西端熱瓦匍造型的弧形斜拉索漫水堰橋,跳動的音符、明快的節奏、繽紛的色彩和嘩嘩的水聲(圖7),預示著阿克蘇人民未來的生活蒸蒸日上。

軍民文化段河道東西兩側設計有分別適合成人和兒童的深淺水游泳區,兩邊各布置了一排警示燈柱加以分隔,兩岸各設計了一處供人們休息的陽光沙灘,岸上還有為室外游泳服務的管理用房。細微之處體現了對人的關懷。

在導流渠與多浪河交匯處,設計了一個輝煌廣場(歷史長河)景觀節點,布置了一些刻字的景石,記錄阿克蘇和第一師軍墾歷史的點點滴滴,展現了阿克蘇人杰地靈,英才輩出,創造了一個又一個輝煌業績的歷史,希冀在新的起點再創輝煌,做出令世人矚目的成就。同時,這個廣場中還布置了對阿克蘇歷史發展有過重要影響的幾位人物:龜茲王絳賓、音樂家白明達、東窩闊臺汗王帖木爾、維吾爾學者阿布杜拉、阿克蘇兵備道員羅長鈷、民族英雄林則徐、西域都護班超的雕像。西岸中段是老年活動中心建筑、緊鄰其北側是一組老年門球場、健身休息設施和公共停車場,為老年人開展業余文化生活和日常健身休閑提供充足的室內外空間。

5 種植配置

5.1 植物的選擇原則

植物的選擇主要以適地適樹為原則,通過鄉土木本植物的運用,努力營造“三季有花、四季有綠”的優美景觀。謹慎引入少量外來樹種。同時,要以抗逆性強的樹種為主,使樹木的功能性和觀賞性相結合;以落葉喬木為主,落葉喬木與常綠喬木相結合,喬灌花與耐踐踏草本相結合;以速生樹種為主,速生樹種與慢生樹種相結合。

5.2 植物配置

植物種植設計以功能為主,更好地服務于周邊的園林建筑小品,并與河道環境相搭配。龜茲神韻區域的植物以鄉土樹種為主,種植適應阿克蘇氣候環境的當地木本植物,在軍民文化段岸邊適當種植一些色葉植物如碧桃Red autumnal leaves of the maple、山桃Prunus davidiana以及金絲垂柳Salix X aureo-pendula,形成桃紅柳綠的水岸景觀,在老年活動中心周圍綠地上種植果樹如蘋果Malus domestica、核桃Juglans regia,以及具有滄桑感的大漠胡楊Populus euphratica等,以成熟的果實、美麗豐富的色彩表達收獲的喜悅??傊?,通過豐富的植被景觀劃分空間層次,營造空間意境,體現植物季相變化,達到“春季繁花似錦,夏季綠樹成蔭,秋季葉色多變,冬季銀裝素裹”四季景色各異的效果,滿足不同空間的功能需求。

6 結語

阿克蘇多浪河一期龜茲神韻軍民文化段景觀設計結合具體條件和現狀特征,運用新穎的規劃設計理念,打造具有顯著地域文化特征的高品位城市濱河綠地公共空間,進一步強調濱河景觀設計的整體性與統一性,滿足城市市民休閑、娛樂、健身、交流、聚集等需求,勾勒出一幅幅反映阿克蘇市人民幸福富足的城市文化圖景。多浪河景觀水系整治一期工程的設計施工歷經四年,現已全部建成并向社會開放,獲得了越來越多的市民和外來游客的認可和好評,產生了良好的社會效益和經濟效益。如今多浪河景觀水系兩側的各類建設項目如雨后春筍般出現(圖5),阿克蘇市區西部一座美麗的聚集人氣和財富的多浪新城已初具規模,實現了最初的規劃設想。

參考文獻:

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文化經濟融合范文6

一、充分發揮信息技術的優勢創設情境,激發學生學習興趣

小學語文教育的最終目標不是傳授給學生各種知識技能,而是要從小激發并喚醒學生對于語文的學習興趣,學生的興趣一旦被激發,就能夠由被動的學習轉為主動學習,所以說,在小學語文教學的過程中,老師需要根據學生的心理特點和實際情況進行教學,并在這個過程中充分的發揮信息技術的優勢,創設教學情境,將學生帶入到預設的情境當中,激發學生的學習興趣。

當前教學理念發生了變革,在課堂教學中引入了翻轉課堂等新的教學理念和方法,這就要求老師要從傳統的教學思想束縛中走出來,借助技術優勢實現教學工作的創新。翻轉課堂指的就是老師要根據實際情況重新的調整課堂內外的時間,要將學習的主動權轉移到學生身上,在這種模式下,課堂內的時間學生能夠更加專注于主動學習知識,共同解決問題。老師可以通過播放視頻的方式進行教學,學生也可以在課下通過網絡和其他同學討論,并查閱相關的資料。翻轉課堂讓學生更大程度的參與到學習當中去,讓學習更加的靈活和主動,這一模式正是互聯網催生的產物,也是信息技術和小學語文教學融合過程中最為有效的教學模式。

例如在講解二年級下冊《丑小鴨》一文的時候,老師就可以借助信息技術的優勢,通過播放《丑小鴨》的視頻的方式,讓學生感受到從“丑小鴨”到“白天鵝”蛻變的過程,也能夠讓學生感受到丑小鴨因為丑而受到欺負、害怕、孤單的心情,并能夠體會到丑小鴨變成白天鵝之后驚喜的心情。學生同樣可以在課下借助信息技術搜集安徒生的其他童話故事,感受其寫作的特點,并體會童話說明的道理,實現自主學習。

二、借助信息技術拓寬閱讀面,促使學生自主閱讀

小學語文教學的一個目標就是要拓寬學生的閱讀量,讓學生從小養成讀書的好習慣。多讀書才能夠有更多的積累和感悟,借助信息技術,能夠為學生提供豐富的閱讀材料,為自主學習創造有利的條件。

(1)借助信息技術實現網絡教學,有利于維持學生的閱讀興趣,網絡教學過程中可以根據學生的興趣習慣以及學習方法創設激勵學生主動參與的學習環境,同時,網絡教學還能夠提供豐富的閱讀資源,圖文并茂且有聲有色的閱讀材料更加符合小學生的閱讀情況。例如在講解《桂林山水》時,為了讓學生感受到桂林山水的美,可以借助網絡上有關桂林山水的圖片和視頻播放給學生,從感官上讓學生體會桂林山水的情況。這樣能夠更好的維持學生的閱讀興趣,也能夠激發學生學習的積極性和主動性。

(2)網絡教學能夠幫助學生養成良好的自主閱讀習慣。將信息技術和小學語文教學相融合,能夠借助網絡的優勢幫助學生養成良好的閱讀習慣。課堂上利用網絡實現廣泛閱讀,學生可以自由的吸取知識,既提升了閱讀能力,又能夠培養學生的閱讀習慣。但是需要注意到是,一定要讓學生明確哪些信息是可以借鑒的,而對于不良信息一定要嚴禁學生觀看學習。

三、信息技術與語文教學融合有利于培養學生的探究能力

學生是學習的主體,學生在課堂上并不是被動的接受知識,而是積極主動的獲取知識。在獲取知識的時候,學生可以借助自主探究、合作共贏的方式進行學習。

例如在進行二年級下冊《要是你在野外迷了路》教學時,需要先引導學生進行探究,除課文中提到的辨別方向的方法之外,還知道哪些辨別方向的方法呢?于是學生就會懷著好奇求知的心情上網查詢,通過網上閱讀,他們能夠知道通過年輪辨別方向,年輪疏的一面是南方,年輪密的一面是北方;還能夠知道自然當中螞蟻的洞穴一般朝向南方。

通過這種教學方式,培養了學生利用信息技術獲取知識的能力,并幫助學生養成的自主學習和主動探究的學習意識。

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