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壯族的民俗文化特點范文1
[關鍵詞]民族文化；旅游資源；徽州經驗；廣西民俗資源
[作者簡介]黎玨辰，廣西藝術學院人文學院講師，廣西南寧530022
[中圖分類號]F592.7 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728(2008)12-0157-04
旅游業作為國民經濟的新興產業之一，日益廣泛且深入地滲透至普通百姓的生活。民俗旅游是一種深層次的旅游形式，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發的重要內容之一。廣西這方土地，早在四萬年前就有人類在此繁衍生息，數千年來，積累的古跡和文物燦若繁星。同時，在這青山秀水間，居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個兄弟民族，他們以獨特的節日文化、生活禮儀、衣食住行等組成一幅幅古樸淳厚的民俗風情畫卷。如何更好地整合與利用這些資源，更快、更好地發展廣西旅游業，是個值得我們思考的問題。
一、民俗文化及其對旅游產業的意義
民俗是一個國家或民族在歷史發展的長河中逐漸創造和形成，并反復出現、世代相承、相沿成習的生活文化事象，是一個社會群體在語言、行為、思想觀念和社會心理上的集體習慣。民俗文化指的是當地居民生活息息相關的生活與習俗，它涉及百姓生活的方方面面，如民俗風情、生活習慣、生產方式、居住樣式、節慶典禮、、傳統服飾、民間藝術、烹調技藝、工藝特產、音樂歌舞等。上個世紀八十年代開始，民俗旅游成為旅游開發的一個熱點，它對旅游產業的意義主要表現為：(1)民俗文化是一座巨大的寶庫，蘊涵著豐富的民族文化資源，在旅游開發中處于起步階段，盡力發掘、保護和開發寶貴的民俗文化資源，將潛在的資源優勢轉化為現實的競爭優勢，是當前十分緊迫的任務；(2)民俗文化具有鮮明的民族性與地域性，能促進跨地區間的文化交流與了解。現實表明，以往單純的展示性旅游形式已不能滿足人們的需求，人們更趨向于獲得有別于慣常的生活的充滿情趣的體驗，樸實又富有新鮮感的地方生活情趣更能滿足人們的心理需求；(3)民俗文化旅游豐富了旅游活動的內容，深化了旅游活動的內涵，不僅提高了效益，促進了旅游經濟文化的發展，還產生了廣泛的社會效益和深遠的生態環境效益，可謂一舉多得。
二、徽州民俗旅游的成功經驗
徽州古稱新安，地處安徽南部，橫臥黃山腳下，在地理上形成一個相對封閉的單元，該地在對古代文化的傳承及現代旅游的開發方面形成自己獨具的特點，成為我國境內不可復制的一道旅游風景線。其旅游開發的成功經驗可概括為以下四點：
(一)定位精準，推進文化與旅游緊密結合、和諧發展
在徽州，時刻能感受到那里厚重、深沉的文化氛圍和歷史氣息?；罩菸幕菍W界公認的在特定時段、特殊歷史背景下中華儒學在古徽州地域的厚實積淀和生動再現，具有了解和體認中國封建社會中后期(主要是南宋至清末)民間生活實態的縮影標本價值。從20世紀70年代開始，徽州開始推行文化旅游的政策，先后開發了歙縣棠樾牌坊群、唐模、黟縣西遞、宏村、南屏古村落等一批文化旅游景點。隨著開發力度及規模的不斷加大，這些景點所產生的經濟價值日益成為黃山市旅游經濟可持續發展的重要支撐。這得益于黃山市相關部門的合理定位，將文化很好地融入旅游，在游客的心目中打造一個與眾不同的文化徽州，這是其成功的第一步。
(二)圍繞“徽”字作文章，不斷豐富旅游的文化內涵，全方位提升旅游品位
徽州旅游的核心價值在于一個“徽”字。當地具有濃郁地方特色的徽派建筑、徽式工藝等折射出了深受儒家文化影響的徽式生活法則?；罩莞鞯匾劳胸S富的文化資源，深入挖掘、整理和開發利用徽州古代建筑“三絕”(民居、祠堂、牌坊)、徽派“三雕”(磚雕、木雕、石雕)、民俗民風、教育制度、飲食文化、民間工藝品等各種形態的文化旅游產品，從“賣景點”向“賣文化”轉變。與此同時，黃山市文化、旅游部門聯手在全市重點復活了10個徽州民俗藝術村，組織了40多支文藝創作、表演隊伍，挖掘、整理、編排了100多個具有鮮明地方特色又極具觀賞性、參與性的戲曲和民俗節目，使30多項非物質文化遺產經整理和開發后與游人見面，將徽文化元素滲透到旅游“吃、住、行、游、購、娛”各環節之中，較好地滿足了游客們追求旅游多元感受、體驗旅途別樣生活的心理需求。
(三)打造文化旅游精品，挖掘地區旅游特色
徽州各地堅持實施精品戰略，加快文化旅游精品項目的培育和建設。推出了黟縣西遞、宏村，徽州區唐模、呈坎，歙縣棠樾等重點旅游項目。在開發過程中，當地注重發展村落旅游的差異性，為每個村落訂制不同的形象落模式，如西遞的形象定位是中國明清民居博物館、徽人家；宏村則是中國牛形古村落、小橋?流水?人家、民間故宮(承志堂)；南屏為中國影視村、中國古祠堂博物館、江南迷宮；棠樾，江南第一鄉――棠樾、中國牌坊博物館；唐模則為曲徑通幽處、風景絕佳地等。各個村落既有相似又有差異，這樣的舉措對形成徽州文化大旅游圈也具有積極的意義。
(四)廣泛開辟渠道，大力促銷文化旅游產品
徽州是商人的故里，徽州人則被稱為中國的“猶太人”，經商的頭腦非常靈活，因而在旅游產品的開發上可謂精彩紛呈。細心的游客會發現，徽州的旅游紀念品也滲透著濃濃的文化氣息。如：徽州文房四寶之徽墨、歙硯、澄心堂紙、歙筆、徽州三雕工藝品、黃山毛峰、徽州漆器、徽州楹聯等。這些產品的開發，不僅帶來了豐富的經濟效益，同時也彰顯了徽州與眾不同的文化品味。
三、廣西現有民俗資源分析
(一)物質文化
凡人力曾經和正在作用其上的一切物質對象以及人類的物質生活方式均可視為物質文化。它包括生產工具、服飾飲食、民居建筑、生活用品、工藝產品、文物古跡等。
1 廣西的民族服飾豐富多姿，獨具民族風情。如：“黑衣壯”婦女的服裝，分為上、中、下三層，上衣較短，向右斜直開襟，中層為黑疊裙，下邊為長褲子，衣料顏色有藍、黑兩種，該民族以黑為貴，在過新年、出嫁、訪親、飲喜酒時都要穿黑衣。而白褲瑤的服飾則以青、白為基本色調，在婦女穿的裙子和男人穿的褲子膝蓋上，皆繪以圖案花紋和紅線條，這些圖案花紋是白褲瑤的一種象征。
2 飲食方面。壯族逢年過節會以燦米、粳米、
糯米為主料，配以野花、瓜果、肉類等不同輔料，制成黃花飯、菜包飯、五色飯、竹筒飯、油飯、年糕、粽子、粽粑、糍粑等。侗族有“侗不離酸”的習俗，侗族的“酸”，制法獨特、種類豐富，有葷酸、素酸、煮酸、腌酸等，除此之外，侗族的油茶也是地方一絕。
3 廣西的建筑形態主要有桂東南的騎樓、桂北的民居、桂西的干欄建筑。特色建筑則有鼓樓、風雨橋、谷倉、木樓等。著名的古建筑有：桂林興安的靈渠、桂林市中心的靖江王城、富川瑤族自治縣的富川明城、永?？h壽城的永寧州古城、龍州縣城西南的小蓮城、憑祥市的大蓮城及友誼關、容縣的真武閣、合浦的大士閣及東坡亭、柳州的柳侯祠、桂林恭城的孔廟、桂平縣的洗石庵、昭平縣的寶珠觀、百色市的粵東會館、三江的程陽風雨橋及馬畔鼓樓等。
4 廣西的民間工藝種類繁多。壯族的壯錦色彩斑斕、手工精致，明代萬歷年間曾被列為貢品，圖案多為方紋、水波紋和萬字紋，繡以丹鳳朝陽、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、喜獅滾球、蝴蝶戀花、魚躍龍門、喜鵲鬧梅等圖案，立體感強，造型生動活潑，寓意吉祥。最能代表廣西的工藝品是銅鼓，鼓面飾以太陽紋、雷紋、青蛙、飛鷺；鼓身的羽人舞姿、龍舟競渡等，蘊涵著濃厚的民俗文化魅力。除此之外，壯族的繡球、毛南族的花竹帽及木刻面具、桂林市五通鎮的“三皮畫”(即在樹皮、豬皮和牛皮上作的畫)、苗族的刺繡、瑤族的挑繡等也是廣特的民間工藝品。
(二)非物質文化
非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。廣西各民族在長期生產和生活中形成了相互儲存、共同發展的關系，創造了豐富多彩、特色鮮明的非物質文化遺產。從2005年起，廣西各地開始申報國家級非物質文化遺產保護名錄，經專家評審后，確定廣西第一批非物質文化遺產代表作名錄58個，其中19個項目納入國寶保護范疇。這些非物質文化遺產涉及面很廣：
1 口頭傳統及表演藝術，如布洛陀(布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等?！安悸逋印笔菈颜Z的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是“知道”、“知曉”，“陀”是“很多”、“很會創造”，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人”或“無事不知曉的老人”等意思)；劉三姐歌謠；侗族大歌、侗戲；桂劇；桂南采茶戲；柳州山歌；彩調；壯族嘹歌、三聲部民歌；廣西八音；瑤族蝴蝶歌、長鼓舞；京族獨弦琴藝術；凌云壯族72巫調音樂；壯族天琴藝術、壯族春牛舞、螞拐舞、師公舞、師公戲；桂平杖頭木偶戲等。
2 社會風俗、禮儀、節慶。廣西的民俗節日很多，有京族哈節；瑤族盤王節；壯族螞拐節；仫佬族依飯節；毛南族肥套(“還愿舞”，是毛南族還愿等活動的總稱，盛行于明清之際，初為毛南族借助儺祭祀天地自然萬物的儀式，在傳承過程中融合了毛南族口頭文學、山歌、戲劇、舞蹈、音樂、打擊樂等藝術元素成為內容豐富的民俗活動)、壯族歌圩、苗族系列坡會群(指在每年春季的農歷正月初三至十七這段時間內，融水縣各鄉鎮村屯的節日活動。每天一個坡會，排列成序，連續不斷，苗民借此以悼念先輩、消災祈福、鼓舞斗志、交流感情、集體聚會娛樂)等。
3 傳統的手工藝術技能。侗族木構建筑營造技藝；舞獅技藝；欽州坭興陶藝；貢川紗紙制作工藝(貢川紗紙有著悠久的歷史，聞名中外，它始于唐代，盛產于清朝，至今已有一千多年歷史，是貢川鄉的一大主業。貢川紗紙系手工制作，紙張極薄、柔軟、雪白，韌性特強，用途廣泛，是其他紙類不可代替的特殊軟紙)；毛南族花竹帽紡織工藝；梧州龜苓膏制作工藝；侗族刺繡；平南三利小刀鍛制工藝；六堡茶制作技藝等等。
(三)廣西民俗旅游開發存在的問題
廣西民俗資源無比豐富，但在開發的過程中存在的問題也不少。主要表現為：第一，民族文化和價值觀念趨同化，以致于一些民俗的本色與鄉土氣息也逐漸地退化；第二，民俗民風商品化和庸俗化。在市場經濟條件下，為了追求盡可能大的經濟效益，一些地區不惜改變傳統，一味迎合取悅游客，發展過度，勢必造成傳統文化的失真，民俗旅游被過于機械地舞臺化、旅游項目過于藝術化、民俗文化被隨意地庸俗化，導致失去了民俗文化中最珍貴的本色與天真；第三，沒有形成整體開發的大思路。各地景點繁多，但基本上是零星分散、各自為政，缺少大氣；第四，缺少宣傳的平臺及窗口，致使這些文化資源處在深閨人未識，自生自滅的命運自然不可避免。隨著現代社會的發展，特別是旅游業日益成為朝陽產業的今天，如何在各民族原汁原味的本土文化與現代先進文化合理滲透之間找到平衡，已成為刻不容緩的問題，也是能使本地少數民族文化的生命之樹得以長青的關鍵所在。
四、借鑒徽州經驗，做大廣西民俗文化旅游文章
徽州旅游的成功經驗告訴我們，文化旅游與一般的自然風光游相比，形式重要，但內容更重要?；罩萋糜尾块T從大處著眼，進行良好的整體布局和合理的資源配置，確定好各旅游重地的形象定位，形成區域間的良性競爭，這是當地民俗文化旅游業快速、持續、健康發展的重要前提。廣西旅游文化部門可以此為鑒，調整思路。
(一)思考要深
廣西具有得天獨厚的區位優勢：背靠大西南。臨近粵港澳，面向東南亞，與越南山水相連，沿海、沿江又沿邊，是大西南出海重要通道，是中國一東盟自由貿易區的前沿。廣西旅游部門應該為廣西的民俗文化旅游制定整體的發展規劃，最大程度地實現資源的合理配置：該整合的要整合，該還原的要還原，該除去的要除去，有層次地逐步推進開發的步伐。可以先從物質形態層面入手，開發制度文化，進而深入到精神文化層。即從現有的各種物質形態人手，如廣西的山歌、各種少數民族建筑、少數民族工藝等，引導游客去體驗和感受物質生活背后折射出的制度文化，如少數民族的婚姻制度、家族制度、教育制度等，最后一個層面是精神文化層，通過親身體會，讓游客感受到少數民族地區特有的自由與率性。而這種無束的生命熱情的釋放方式正是我們最珍貴的東西。
(二)定位要準
定位上，我們可以在“原”字上作文章。所謂“原”，有兩層意思，一是源頭、開始；二是原來的、原本的。人類有溯源的天性，凡事總想問為什么。一旦問題得到解決，會讓人產生一種暢快的滿足感?；罩輰в卧谶@方面很聰明，從進入景點開始，他們就會給游客提出一個又一個新奇古怪的問題，游客們在思考問題的過程中得到一種思想的鍛煉，而答案的獲得更是讓人心情愉快。廣西的每一個民俗儀式，每一種民族建筑、每一種生活習慣的形成，也必然有因可尋。關于第二層意思，很好理解，就是還原。少數民族文化當中最吸引異族人的，不是那些被趨同了的東西，而是在今天依然存活的最為本真、質樸的民族文化。包括一些生活習俗、服飾禮儀、民間歌舞、民族技術、手工工藝等。這也是這些年來“原生態”藝術蜚聲海外的原因所在。
(三)手段要新
在今天這樣一個傳播媒介日益發達和便捷的時代，單純的展示和講解已經無法適應時代，因此，將整合營銷理論和方法運用到廣西民俗旅游產業中，建立商業化的運作模式勢在必行。如，我們可以嘗試細分旅游市場，按消費者的個性需求、生活方式及旅游目的等進行細分，根據不同的類型適當調整旅游的內容；如，將某些大型的旅游節或演出節日推向市場，實現企業化的運作，將民俗作為企業的經營內容；調動大眾的參與熱情，對于現有的民俗文化資源通過拍攝影視作品、舉辦攝影比賽、娛樂電視節目等形式更有效的展示它們的魅力等等。值得一提的是，媒體是宣傳和推廣信息最有效平臺，應該充分調動其作用。
(四)配套要全
針對廣西豐富的民俗文化旅游資源，開挖更合理更全面的旅游產品，形成完整的產品體系。如挖掘廣西建筑的生態內涵，發展“建筑文化生態游”；打造旅游飲食文化品牌，推出“廣西特色美食品嘗游”；開發廣西傳統民族工藝技藝，發展“工藝購物休閑游”；利用廣西壯醫、苗醫等少數民族醫學的成果，推出“養生保健游”，等等。
壯族的民俗文化特點范文2
關鍵詞：群眾文化；民俗文化；關系
民俗文化一直都是群眾文化重要的組成，其創造了民族性格，提高了民族精神，強化了民族認同感，當創建諧和群眾文化的時候，民族文化也是很有重要意義的。民俗文化與群眾文化是相互依存、相互融通的，如果在縱向看，現在的民俗文化就似從前的文化；如果在橫向看，那么現在的群眾文化也就包括著民俗文化。
一、群眾文化與民俗文化關系
人們的情感、生活、信仰、習慣所產生的文化就是民俗文化，民俗文化具有傳承性、大眾性、歷史性的，比如說我國傳統的重陽節、臘八節、中秋節、春季等。而人們在職業以外，所自我開發、娛樂、參與所產生的就是群眾文化，是有集體性的。在我國歷史的角度來說，民俗文化就是群眾文化所長時間沉淀出來的一種的文化，也是就是群眾文化包括著民俗文化，二者之間是有天然聯系的，也就是“我中有你、你中有我”這樣的關系。人民大眾是群眾文化、民俗文化的需求者、創造者，都是屬于非物質文化的，同時也是有民族特色、區域特色的。其次群眾文化與民俗文化都是有同樣社會功能的，都是利用文化活動來提高群體凝聚的，同時形成相同的民族感情、價值觀。在社會功能的角度來說，民俗文化和群眾文化都起著相同作用，人們通過這兩者不但可以改造、認識世界，還能不斷的改造、認識自己。民俗文化和群眾文化都是有社會整合作用的，都是利用文化活動來提高群體內聚力的。在群眾文化、民俗文化自我滿足、自娛自樂的同時，也發揮著充分的啟迪心智、道德教化、調節人際關系這些功能，因此二者的社會性、群體性特點都是很突出的。根據表現形式來說，群眾文化重要的組成就是民俗文化，在開展群眾文化的過程里，是離不開利用當地民俗資源、文化資源的，所有群眾文化的發展一定要和民俗文化資源密切相連的，在繼承民族文化的時候創新群眾文化。
發展群眾文化就要利用到文化資源，這是和其他的資源有所不同的，其要求文化資源要有精神、物質雙重屬性。一個民族或是一個地區，文化面貌發展前途除了要有經濟要素，同時也要有高質量的民族文化，特別是要有較高的開發利用水平、能力。比如說，這是一個漢學文化和草原文化想交融的地區，在這里人們創造出了繁多的民族文化，從而讓內蒙古地區形成了別具一格的民族風情，同時也留下了很多民俗文化遺產，而這樣特有文化資源在世界上都是占有重要地位的，這也是群眾文化發展的珍貴財富。這幾年很多地區都利用了民俗文化資源來開展出了很多群眾文化，將群眾文化和民俗文化充分結合在了一起，而這就是少數民族地區發展群眾文化的一個重要捷徑。
二、民俗文化在群眾文化中的作用、功能
1.民俗文化在群眾文化中體現的功能
（1）社會認知功能：群眾文化也很有社會性、大眾性的，民俗文化則是長時間所形成的文化，其本是就是群眾創造出來的，因此也就被群眾所利用，是有社會認知功能的，比如說春節年畫都是將蛟龍、鯉魚、彩鳳、蓮花來作為素材的，這也是符合人們祈求富裕昌盛、吉祥如意心理的。（2）道德規范功能：群眾文化的產生是因為其符合人們的需要，是有道德規范功能的，像是我國民俗文化極力追求真善美，而反對假丑惡，如鄰里和睦、誠實守信、父慈子孝、知恩圖報、富且愛這都是群眾文化精髓。
2.民俗文化在群眾文化中體現的作用
民俗文化自身的屬性決定著其功能如何，作用在在群眾文化中所體現的，而發展群眾重要的途徑就是傳承民俗文化。不管什么樣的文化都不是自然天成的，群眾文化的產生是來源過去、現在的，是有時代烙印的，民俗文化則是源于本民族的祖先，是有明顯民族色彩的?，F在如果我們想創新、發展群眾文化，那么就一定要展現民俗文化，比如說民間傳唱、生活習俗、古典詩文、民族服飾等。像是丹東地區沒年前的正月十五就會舉行“燈謎擂臺賽”；在農歷二月二的時候，壯族人民會開展對個活動的等，這些都充分體現出了群眾文化，究其根本也就是展示了民俗文化。
總結：
民俗文化與群眾文化是密切相連的，也是人們需求的體現，比如說團體文化、廣場文化、館類文化這些都屬于群眾文化，而隨著時間的流逝，這些群眾文化也就漸漸形成民俗文化。因此就要充分的將民俗文化、群眾文化融合在一起，從而創造出更多的文化資源。
參考文獻：
[1]李艷鋒 傳統民俗文化的現代教育價值探析[期刊論文]-山東省農業管理干部學院學報2010，26（1）
壯族的民俗文化特點范文3
休閑農業旅游是農業與旅游業邊緣交叉的新型產業，它是隨著社會經濟的發展以及物質文化水平的提高而產生的一種新興產業。①隨著我國國民經濟的轉型，廣西的休閑旅游經濟也隨著迅速發展。廣西休閑旅游經濟也隨之有了各種各樣的類型，如農家樂、各種休閑旅游形式、觀光區、民俗、民族村等。
雖然我區休閑農業發展起步較晚，但是發展較為迅速，民族典型性、地域性非常明顯，類型分布圖如下：
廣西是壯族人口最多的少數民族自治區，具有非常明顯的民族特色，民族文化。百色就是典型的壯族文化之鄉，有深厚的壯鄉文化底蘊，壯族山歌，歌圩，各種民俗文化。除此以外，還有各種小吃，土特產。如糍粑、血腸小吃、熏肉等小吃。而且百色還是著名的紅色革命根據地，有濃厚的紅色精神，但是這些民族特色的東西卻沒有發揚和市場開發其商業價值。
廣西百色澄碧湖風景區風景區以自然山水為主體，湖水終年清澈碧綠、湖中島嶼星羅棋布、湖岸群山青翠延綿、湖面常年飛鳥云集，湖中自然景觀別具特色：有神奇的天然雅芒崖像、孔雀迎賓林、松林島、楓樹島、情人島、鯨魚島、水果綠洲等風景點。該風景區有其天然的優勢，項目內也有一些游玩娛樂設施。但是該項目卻沒有樹立其紅色休閑旅游品牌形象，反而逐步走向蕭條，究其原因主要有：
1.缺乏整體立體的規劃
整個風景區缺乏整體的建設規劃，景區的建設設施沒有配套設施和維護，從各種引導牌到景區內的輔助設施都沒更新。沒有整體規劃，沒有進行相關娛樂設施的更新。風景區內，對于湖區、風景區陸地上的娛樂設施、安全設施這些項目，都沒有進行整體規劃設計，導致風景區內設施荒廢荒涼，造成資源浪費，而且開發混亂，無法開發該項目的特點。
2.開發缺乏深度和廣度
該風景區有良好的自然資源，除了起到蓄水發電的經濟作用之外，還應該開發其休閑旅游經濟。目前該風景區，只是單純有游船，對澄碧湖內的各個小島、游湖開發，都沒有挖掘到深度和他特點。風景區內不管是服務、飲食、娛樂配套設施，都沒有更新和維護，無法吸引顧客前來旅游，更無法樹立其休閑旅游形象。而且這幾個項目在整個風景區項目內都沒有發揮聯動作用，而是單獨存在，無法聯合發揮其商業價值。
3.沒有立體的宣傳營銷手段
對于一個休閑旅游項目，作為新興的經濟形態，一個全面的宣傳營銷手段是必要的。但是該項目卻較少在百色市內進行相應的宣傳。從景區的大門的門牌、景區內的各種指示牌都沒有，無法用外在的宣傳手段吸引消費者。營銷層次較低，品種單一，沒有突出體現風景區的文化內涵和底蘊。
針對澄碧湖風景區的現狀及存在的問題，改革完善的策略：
1.加強休閑旅游產業鏈的規劃和建設
對風景區進行立體商業化的規劃。對景區內各個項目進行立體的規劃。讓各個項目彼此聯動發揮其商業價值。如，引進各種民俗文化活動，載歌載舞，可以結合紅色旅游定位和民族特色休閑旅游品牌定位。餐飲服務和景區內的服務水平，都要進行規范和提高，進行專業的培訓和標準化。餐飲方面可以綠色生態河鮮和田園飲食文化，進行全新的設計和更新。以澄碧湖優美河邊景色為主，配以綠色神態的河鮮，規范化良好的服務，提高風景區的服務水平。
2.準確定位，打造景區品牌新形象
以民族民俗文化為切入點，以紅色旅游輔之，打造澄碧湖風景區休閑旅游新形象。將壯鄉民族文化特產、文化活動融入景區經營中，形成其配套的休閑旅游產業。以此來創造市場，吸引消費者，為顧客創造一個干凈整潔品質化的休閑度假環境。立足百色地域特色，打造紅色旅游特色。如將紅色旅游的內容，溶于景區的各個點、湖的娛樂設施或者以文化活動為形式，畫龍點睛。
3.開發系列相應的附加價值的商品
充分利用澄碧湖風景區的特殊性和經濟性，發展其相關的附加價值的商業產品。如澄碧湖水質資源優良，可發展成飲用水產品，目前這個已經開發出成品。但是生產出來還要銷售，還要有目的的銷售。如景區內的飲用水都用自己項目的水產品，這樣既可以進行銷售，更是潛移默化的對顧客進行了品牌和形象樹立。
壯族的民俗文化特點范文4
20xx年壯族三月三活動工作方案1為開展好xxx年壯族三月三活動，弘揚民族優秀文化，促進我市民族團結進步、社會和諧穩定，根據自治區人民政府辦公廳《關于印發xxx年廣西壯族三月三活動工作方案的通知》(桂政辦電〔xxx〕31號)精神，結合我市實際，特制定我市xxx年壯族三月三工作方案如下:
一、活動主題
傳承民族優秀文化，促進民族團結發展。
二、活動時間
xxx年4月1日-4月30日。
三、主要內容
(一)組織壯族三月三宣傳活動。市委宣傳部牽頭，市直各相關單位、各縣(市、區)人民政府積極配合，舉行壯族三月三活動新聞會，適時公布全市節慶活動日程安排信息，組織各級主流媒體、網站對壯族三月三系列活動進行全方位、多角度、深層次專門集中報道宣傳，提高壯族三月三的知曉度和影響力。
(二)組織壯族三月三進校園活動。市教育局牽頭組織，各縣(市、區)教育局配合，以傳承優秀民族傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀為主題，在全市各級各類學校集中開展歷史文化和民族團結、愛國主義的優良傳統宣傳教育活動，引導師生積極參與各項活動，拓展民族文化視野，傳承優秀民族文化，豐富校園民族文化生活，激發民族文化認同和民族自信，提升師生民族文化素養，促進學校民族團結進步教育發展。
(三)組織民族團結進步宣傳月活動。市民宗委牽頭組織，各縣(市、區)人民政府配合，開展以促進民族團結進步為主要內容的座談會、研討會，舉辦各民族人士座談會。開展走訪慰問少數民族代表人士、知名人士、知識分子活動。各縣(市、區)采取多種形式宣傳民族政策、民族區域自治制度和民族團結進步事業發展成果。
(四)組織壯族三月三民族文化活動。市文化委牽頭組織，各縣(市、區)人民政府配合，開展體現壯族三月三文化特色的原創文藝節目。市級開展三月三歌節，各縣(市、區)根據本地實際開展專題活動。通過非物質文化遺產展演展示，山歌對唱，原生態音樂、舞蹈、戲劇和曲藝演出等大眾文化活動，提高群眾參與度，促進壯族三月三民俗文化蓬勃發展。
(五)組織壯族三月三民族文化旅游活動。市旅發委牽頭組織，各縣(市、區)人民政府配合，在江山半島白浪灘景區舉辦以歌舞表演、民族風情表演、民族特色美食、土特產展銷等內容的壯族三月三民族文化旅游活動，推動民族文化與旅游的深度發展，創建民俗文化旅游品牌。
四、活動要求
(一)加強領導，統籌協調。按照政府主導、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項活動。各地各部門要切實加強xxx年壯族三月三活動的組織領導，認真做好統籌安排，根據當地特點和各族群眾需要，進一步細化活動安排，盡早啟動各項籌備工作。
(二)落實責任，周密安排。各地各部門要進一步明確工作職責和分工，緊扣活動內容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合，積極創新，認真做好xxx年壯族三月三活動的各項工作，力爭辦出特色、辦出水平、辦出質量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動品牌。
(三)做好防范，確保安全。各地各部門要牢固樹立安全第一的觀念，對規模大、參加人員多的大型群眾性活動，要根據國務院《大型群眾性活動安全管理條例》的規定，認真細致做好安全管理和保障工作。對可能產生問題的環節要仔細排查，做好應急機制和預案，提高風險防范能力，確保xxx年壯族三月三活動安全有序進行，營造歡樂祥和、團結和諧的節日氣氛。
(四)嚴格遵守八項規定，確保節日風清氣正。各地各部門要主動適應從嚴治黨新常態，嚴格落實中央八項規定精神和自治區黨委實施意見、自治區政府實施辦法以及市委實施辦法，守紀律、講規矩，始終保持防范和懲治不正之風的高壓態勢，防止出現違反紀律的現象。
五、有關事項
(一)各牽頭部門和各縣(市、區)人民政府要圍繞活動內容，研究制定有關活動實施方案(含活動項目表)于xxx年3月10日前報市民宗委(電話:xxxx，傳真:xxxx;郵箱:xxxxxxxxxxxxxx)匯總，以便集中上報。
(二)活動結束后，各地各部門要從活動安排、實際情況、新聞報道、社會效果、成績經驗、存在問題以及工作建議等方面進行認真總結，形成書面材料并于xxx年4月28日前報送市民宗委，由市民宗委匯總上報。
20xx年壯族三月三活動工作方案2根據《xx市人民政府辦公室關于印發xx市xxx年壯族三月三活動工作方案的通知》(x政辦〔xxx〕x號)，為開展好xxx年壯族三月三活動，豐富廣大人民群眾的精神文化活動，傳承和弘揚優秀民族文化，活躍節日氣氛，打造xx壯族三月三文化品牌，提高xx縣知名度和影響力，促進我縣各民族間的團結和諧，制定壯族三月三活動工作方案如下:
一、活動主題
弘揚民族文化，展示xx風采。
二、活動時間
xxx年4月1至30日。
三、重點活動安排
(一)組織開展壯族三月三宣傳活動。
加強宣傳，營造濃厚節日氛圍?？h宣傳部門要組織協調各級媒體、網站對我縣壯族三月三活動進行全方位、深層次的宣傳報道，擴大社會影響。在全縣營造出喜慶、歡樂、祥和、幸福、團圓、紅火的節日氛圍。讓各族群眾共同分享節日盛宴，進一步提高xx的知名度和影響力。
牽頭協調部門:縣委宣傳部
配合部門:縣各相關部門、各鄉鎮人民政府
(二)組織壯族三月三進校園活動。
1.充分利用多種宣傳載體開展宣傳教育活動。組織、引導、鼓勵全縣各級各類學校充分利用校園黑板報、宣傳展板、宣傳海報、宣傳標語、電子屏、校園廣播、校園電視臺等多種媒介和平臺大力宣傳壯族傳統文化和民族風俗，以其為切入點，以點帶面，讓廣大師生了解民族的傳統文化，增進民族感情，為共同締造偉大祖國做出貢獻。
2.充分利用課堂教學主渠道開展主題教育。全縣學校結合思品、科學、語文、藝術等學科課程以及利用主題班會課，強化民族常識教育。讓學生了解壯族的構成，地域分布特點，及其在民族藝術、發展等方面的特色和成就，同時也深入了解各民族對祖國大家庭發展所做的巨大貢獻，讓民族教育走進課堂。
牽頭協調部門:縣教育局
配合部門:縣各相關部門、各中小學校
(三)組織開展民族團結進步宣傳月活動。
1.舉行xx縣xxx年民族團結進步宣傳月活動啟動儀式。
2.召開一次全縣民族、宗教代表人士座談會，做好溝通協調和聯誼工作。
3.配合xx市開展民族團結進步宣講活動。
4.大力宣傳少數民族和民族地區經濟社會發展成就，宣揚我縣民族團結進步模范集體和模范個人，跟蹤報道各地、各單位開展民族團結進步創建活動情況。
縣民族工作委員會成員單位要在壯族三月三節日期間統一開展以下活動:
(1)制作懸掛一批民族團結進步宣傳標語橫幅。
(2)制作、更新一批民族團結宣傳專欄板報。
(3)結合各部門實際，為少數民族和民族地區辦一批好事實事。
牽頭協調部門:縣民族宗教局
配合部門:各鄉鎮人民政府、縣民族工作委員會成員單位
(四)組織舉辦xxxxx市壯族三月三民族文化體驗節。
與xx市民宗委聯合在xx縣鳳山鎮對河村塘進屯融江河邊及螞拐洲上舉辦xxxxx市壯族三月三民族文化體驗節，通過開幕式文藝演出、民族體育體驗，民俗文化抬閣巡游、傳統美食展示、民族團結攝影展等多種形式，讓群眾感受到濃郁的民族風情，營造各族群眾民族團結、共享中國夢的熱烈氛圍，豐富少數民族群眾的精神文化生活，讓各族群眾過一個歡樂祥和的傳統壯族三月三民族節日。
牽頭協調部門:縣民族宗教局
配合部門:縣各有關部門、鳳山鎮人民政府
(五)組織壯族三月三民族文化體育活動。
組織舉辦巧手繪出三月三少兒繪畫比賽及展示活動、龍舟賽、拔河賽及三人板鞋、背簍繡球、高桿繡球、竹竿舞等民族傳統體育體驗活動。
牽頭協調部門:縣文化體育新聞出版廣電局
配合部門:縣各有關單位
(六)組織壯族三月三山歌會及農村文藝演出。
由各鄉鎮自行組織形式多樣的壯族三月三壯歡賽、山歌會、歌圩節及農民文藝演出等民族文化活動。
牽頭協調:各鄉鎮
配合部門:縣各有關單位
四、活動要求
(一)高度重視，加強領導。各鄉鎮、各部門要按照政府主導、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項活動，要加強對壯族三月三活動的組織領導，認真策劃，統籌安排，結合當地特點和群眾需要，精心組織開展活動。
(二)明確責任，周密部署。各有關部門要從大局出發，各司其職，各負其責，互相支持，加強協作，保證各項工作順利開展。各牽頭協調部門和各鄉鎮人民政府要圍繞活動內容，研究制定有關活動實施方案(含活動項目表)。
(三)做好防范，確?；顒影踩行?。各鄉鎮、各有關單位要切實樹立安全第一的思想，要針對壯族三月三活動情況，結合本地區、本部門實際，制定具體應急措施，認真落實安全工作責任制，做到計劃周密，工作細致，防患于未然，確保壯族三月三活動安全有序順利開展。
壯族的民俗文化特點范文5
關鍵詞：人文景觀元素；桂林；兩江四湖；融入
1 桂林兩江四湖景觀概況
桂林兩江四湖自古便是深受人們喜愛的旅游勝地。唐、宋時期就有“乘一葉輕舟盡覽城中景致”的水上游覽活動。隨著我國經濟的不斷發展，這一景觀因人類活動受到破壞，一度出現河湖斷裂的情況。為使桂林兩江四湖恢復“桂林山水甲天下”的美譽，政府針對這一問題開展了自1999年開始的3年改造，不僅重新種植了各種花草樹木，再現了“一水抱城流”的景致，同時修復了古代建筑萬余平方米、文物古跡50多處，為其融入了大量的人文景觀元素，成功樹立了桂林兩江四湖旅游新品牌。
2 人文景觀元素在桂林兩江四湖中的融入
2.1 桂林兩江四湖中的橋梁景觀
橋梁景觀是桂林兩江四湖中的特色人文景觀元素。其中的玻璃橋最為著名，整座橋以十分精湛的工藝，用水晶玻璃建成，不僅是桂林景區的第1座玻璃橋，也是中國第1座玻璃橋。而古榕黃橋，則是以圓明園玉帶橋為建設靈感，用雙橋的形式與周圍環境相呼應，寶積橋則是參考古城墻設計手法，添加了城門、門洞等元素，充分融合了我國歷史人文景觀設計元素，木龍橋更是以我國名畫《清明上河圖》為參考，將北宋木橋作為其橋身設計的參考依據，并設置于宋城公園中，實現了公園自然景觀與人文景觀的完美融合。
橋梁這一人文景觀元素在桂林兩江四湖中的融入，不僅有效地豐富了周邊景致，充實了周圍自然景觀，同時也可以作為溝通連接各部分景觀的交通工具，使前來旅游的人們在欣賞自然的風景的同時，享受交通上的便利。
2.2 桂林兩江四湖中的雕塑景觀
雕塑景觀也是桂林兩江四湖中的重要人文景觀元素。在景觀改造階段，一些名人塑像紛紛建起，例如，王正功塑像、王鵬云塑像等，都為景區添加了更多的生氣和文化元素。同時，在榕杉湖沿岸，還留存了大量文學家、藝術家依據桂林山水風光，所創作作品的山水詩文圖碑刻，例如，杜甫的詩詞、張大千的畫作等。
這一人文景觀元素在桂林兩江四湖中的融入，不僅為景區營造了獨特的文化氛圍，同時也向前來旅游的人們展現了桂林山水悠久的歷史文化，以及各界名人對桂林山水的贊譽。
2.3 桂林兩江四湖中的樓亭景觀
在桂林兩江四湖中，也建設了大量的樓亭景觀。例如杉湖東側的知音臺，以我國古代樂器琵琶為設計造型，以王正功與本地景觀的歷史淵源為設計靈感，使亭臺與周圍古樹、水流、山石等自然景觀相呼應，展現出“高山流水遇知音”的深遠內涵。而杉湖中的日月雙塔，是世界上最高的水中塔，也是世界上最高的銅塔，兩座塔在整個景觀中十分突出，使人們能夠一眼望到，在景區中發揮著豐富景觀層次、吸引游客視線的功能。杉湖整體景觀，主要是以當地著名的亭臺樓閣建筑為背景，而木龍湖景觀，則是將宋代歷史文化遺跡中的樓亭建筑作為人文景觀元素，不僅充實了自然景觀，同時也展現出了景區中濃厚的歷史文化底蘊。
樓亭這一人文景觀元素在桂林兩江四湖中的融入，不僅以多樣化的設計形式，突顯了各個景區的特點，同時也將周圍的自然景觀聯系到一起，形成了一幅和諧、生動的天然山水畫作。
2.4 桂林兩江四湖中的民族圖騰
民俗文化是重要的人文景觀元素，桂林當地少數民族眾多，尤其以壯族為主，因此，在兩江四湖景觀中，也融入了大量的民族圖騰。例如木龍湖北岸設置了6根灰白色的高大石柱，每根石柱上都精心雕刻著大量的圖騰，其中包含了犬形紋、牛形紋、云雷紋等。其中，牛形紋是很多少數民族傳統民族圖騰，在壯族民俗文化中，牛是莊稼人的守護神，古時民間經常會舉辦“舞春?！?、“?；旯潯钡让袼谆顒?，人們甚至認為吃牛是十分不敬的事情。同時，犬也是壯族人民的傳統民族圖騰。犬是人們最早馴養的動物。在壯族，幾乎家家戶戶都會養狗，人們認為夠具有去寫的作用，能夠保護全家的平安，并為一些孩子取名“狗寶”，以求孩子一生平安。這一人文景觀元素的融入，為桂林兩岸四湖景觀添加了藝術色彩，并實現了我國傳統民族文化的傳承創新，對我國文化的宣傳發展有重要作用。
壯族的民俗文化特點范文6
旅游產業是支撐經濟發展的重要力量，縣地處優拓區，與大旅游圈陽朔縣僅相距40km，不僅交通便利同時旅游資源豐富，1994年我國加大了旅游產業的推廣力度和政策支持，到1998年我國旅游正式進入產業化轉型階段，并從以接待為主的旅游產業轉化為以經濟發展為主的旅游產業，在這樣的大背景下穩步提升，使旅游成為了聞名天下的重要旅游地點，尤其是以陽朔鎮為中心不斷輻射的旅游產業。2005年縣在旅游高速發展的大環境下，正式將旅游提升到產業化發展階段，到2008年底，縣已基本實現了“四大旅游景區，五大旅游線路，六大旅游特色”的總體發展格局。
在深入調查了解的基礎上，對照縣鄉村旅游發展情況，經過認真思考，現將縣鄉村旅游發展有關調研情況具體報告如下：
一、縣鄉村旅游的發展現狀
縣具有秀麗的田園山水景觀、特色民居景觀、豐富的巖溶資源、濃郁的民間文化，依托這些資源開發的旅游項目主要有田園風光游、巖洞探險游、攀巖登山活動、竹筏漂流及尋幽訪古游，取得了顯著的經濟效益和社會效益。
由于有強烈的致富愿望，縣廣大村民對發展鄉村旅游認識超前，并表現出了極大的熱情，許多村民主動開辦家庭旅館飯館。但是，由于受主客觀因素的制約，縣鄉村旅游還存在著旅游資源整合不夠，從業人員的素質尚待進一步提高，民居建筑有待進一步改善，可供游客購買的商品比較少等問題。另外，參與性、體驗性的活動還不多。具體體現在以下幾方面：
(一)旅游經濟呈現“餐宿經濟”顯著特點，旅游綜合效益尚需提高
縣游客結構以散客、觀光為主體。旅游經濟呈現“餐宿經濟”特點，綜合帶動作用沒有得到顯著體現。旅游總收人中餐飲、住宿收入比重占絕對優勢，其他如門票、導游、娛樂、購物等方面收入比重小，旅游綜合效益不高。
(二)旅游產品質量較低，類型較單一，體驗參與性活動項目尚需進一步開發
縣一些飯館廚房設備簡陋，基本消毒設施缺乏；排污排水通道不暢；從業人員也缺乏必要的健康保證等。此外，民居旅游仍停留在單純的餐飲和住宿服務上，對于挖掘民俗和利用農家生活開展的參與性項目較少，缺少“農家樂”的“干農家活、享農家樂”的體驗。
(三)規劃布局不夠合理
縣鄉村旅游的規劃設計布局由于得到政府和有關部門的重視，總體情況良好，90％村民建了新房，縣賞月路兩側已改造成具桂北民居特色的飯館、旅館。但由于鄉村旅游具有分散性、松散性等特點，很多規范管理是事后管理，事前較難控制，造成縣主村一些飯館旅館在規劃布局上缺乏必要的科學依據，亂建設、亂開發在一定范圍內存在。縣目前尚有大量舊房保存的現象，同時縣主干道尚未改造完成。
(四)鄉村旅游的內涵挖掘不夠深人
縣對獨特的田園山水、民俗文化、飲食文化等旅游資源的培育開發不夠?？h優越的旅游資源未得到充分利用，文化品位尚需進一步提高。
二、縣鄉村旅游的發展優勢
（一）鄉村旅游日益成為全省旅游產業的重頭戲
2010年到2012年，各級政府和組織把發展鄉村旅游作為響應國家提出的“鄉村旅游年”和融入全省社會經濟發展的切人點，積極規劃景區，推出線路，培育產業龍頭典型，合力推進。雖然起步較晚，但行動迅速，很快由落后地區躍升為全國鄉村旅游的巾上游省份。到***年，全省評比推出了涉及鄉村旅游的各類省級示范區(景點)***家，其中涉及“三農”的示范區(景點)**家。到2012年末。鄉村旅游已經成為整合全省各類旅游資源，推動旅游產業發展的重要支柱。
（二）形成了較高水準、品牌獨特的鄉村旅游線路和景區
黑龍江省根據國家旅游局確定的“中國鄉村旅游年”的“新農村、新旅游、新體驗、新風尚”的主題，將“旅游產業促進社會主義新農村建設”作為全省旅游業發展的重要目標之一。推出了多條鄉村游線路，集中展示了縣眾多的農業產業、田園風光、山水森林、地質奇觀、鄉村古鎮、休閑養生、民風民俗、鄉村古跡、農耕文化遺存和社會主義新農村建設風貌等獨特景觀，推出了***區旅游區、**狩獵場、**森林動物園、**山莊、**生態湖、***農場等一大批鄉村旅游精品。
（三）極大的推動了全省旅游產業的發展和宏觀經濟建設
鄉村旅游的發展，推進了全省的旅游產業，推進了社會主義新農村建設和生態環保建設，取得了良好的社會效益與經濟效益。到2012年，全省共接待入境旅游者***萬人次，創匯***億美元，分別比上年增長***％；接待國內旅游者***萬人次，旅游收人***億元，分別比上年增長***％和***％；旅游總收入實現***億元，比上年增長***％。各項指標均創歷史最好水平。鄉村旅游經濟總量估計占全省旅游經濟指標的***％左右。
三、縣鄉村旅游的發展策略
（一）政府主導戰略，加大宣傳力度
縣政府應將鄉村旅游產業發展提升到經濟發展的戰略層面上，將政府的主導作用充分發揮出來，并根據社會、經濟以及環境制定整體發展規劃。同時政府應加大資金投入力度，積極聯合網絡、廣播以及電視等媒體，擴大縣鄉村旅游的對外宣傳力度，此外，對縣旅游資源進行整合，突出重點旅游資源，并實施對旅游周邊產業，配套產業進行引導，為旅游營造一個良好的發展環境，進而實現推動縣鄉村旅游業穩步發展的目的。
（二）發揮示范作用，推動品牌建設
品牌塑造差異，精品鑄就品質，推動精品化戰略發展，樹立起“打造世界級休閑度假旅游目的地”的總體發展目標，發揮鄉村旅游示范作用，對各示范點的特色進行調查研究，結合實際情況，全面打造縣旅游示范基地，將**示范片作為縣發展的龍頭示范片，縱深推動**、**等示范片的旅游資源開發和配套設施建設力度，形成具有特色的溶洞旅游精品，使旅游形象和品質得到彰顯，進而塑造起獨有的旅游品牌。
（三）推動特色產業，營造民俗氛圍
是一個多民族居住地，這里集合了壯族、漢族、苗族和瑤族等多個名族，其中壯族和瑤族只要集中于茶城、新坪、龍懷、東昌、馬嶺以及杜莫等鄉鎮，他們長時間居住于此，形成了獨特的精神和物質文化，也為縣營造了獨特的民族文化資源，積極推動鄉村旅游與民族文化相結合的本土特色旅游項目，使田園和民族特色成為吸引游客的亮點，通過構建茶場游、民族園等游園項目，重點對民俗風情游進行開發，為游客營造一個民風特色和鄉土氛圍濃厚的旅游園地，讓游客能夠在旅游中體驗到不同于當代的特色文化，進而使其魅力得以充分展現。
（四）加大資金投入，推動新農村建設
政府應設立專門的鄉村旅游專項資金，將其全部用到縣鄉村旅游發展中，重點用于鄉村旅游資源的保護、項目貸款貼息和補助、鄉村宣傳促銷獎勵等上，同時給予新農村建設優先扶持，加大生態環保、水電路氣等設施建設中，將農村飲水和建設工程作為重點，通過推動休閑林場、休閑農村、綠色茶園、庭院大戶延伸、規模果園等發展，針對以農業為依托的旅游項目應優秀安排、優先考慮。組織農民參與到鄉村旅游服務培訓中，尤其是針對導游、營銷、管理以及民俗文化傳承等人員應作為重點培訓對象。
