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構建和諧社會的核心范文1
關鍵詞:社會主義核心價值體系;和諧社會;
0引言
社會主義和諧社會是指經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展的社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會是實現社會和諧的價值目標與創造性實踐相統一的漸進的歷史過程,也是貫穿到建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的整個歷史過程。什么是社會主義核心價值體系?它和社會主義和諧社會又是怎樣的關系?它的完善是否能促進和諧社會的構建呢?
1什么是社會主義核心價值體系?
要談什么是社會主義核心價值體系,就先要明確什么是社會核心價值體系。社會核心價值體系就是指在社會生活中居于統治、引導地位的社會價值體系,它能夠有效地制約非核心、非主導的社會價值體系作用的發揮,能夠保障社會經濟制度、政治制度、文化制度的穩定和發展。核心價值對社會、個人都起著規范和引導的作用.決定著文化的總體性質、方向和整個社會的思想道德基礎。
社會主義的核心價值不是單一的,而是一個內容豐富的體系,體現了社會主義制度的本質特征。十七大報告深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵,明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容,即堅持指導思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系四個方面的基本內容是相互聯系、相互貫通、有機統一,共同構成一個完整的價值體系。
在這個價值體系中,的指導思想和中國特色社會主義處于最高層次,決定了核心價值體系的社會主義性質。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神處于中間層次,反映了社會主義核心價值體系的主要內容。社會主義榮辱觀處于最低層次,是社會主義核心價值體系的基礎內容和底線。這三個層次從高到低、結構清晰、層次分明,構成了社會主義核心價值的嚴密體系,這個體系是相對穩定、長期起作用的,但它又不是一成不變的,必定要隨著社會主義的發展、時代的發展和人們社會實踐的發展而不斷發展。
2社會主義核心價值體系與和諧社會建設的關系
社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會相互促進、相互作用,二者高度統一于社會主義建設的偉大實踐。社會主義核心價值體系的提出正反映出我黨按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質屬性,構建社會主義和諧社會的戰略任務,兼顧了“大社會”和“小社會”兩個方面。
社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎。具體表現在:社會主義核心價值體系是激發社會活力的強大精神動力,是維護社會穩定的重要精神紐帶,是實現經濟社會全面、協調、可持續發展的價值支撐,是提高公民道德素質、形成良好社會風尚的助推器。
我們明確了社會主義核心價值體系的基本內涵,再來看看我們所處的全球化環境,不難看出在這樣的背景下,我們所倡導的社會主義核心價值體系受到了不小的沖擊。全球化在一定程度上削弱了的影響力,淡化了中國特色社會主義共同理想,弱化了民族精神和時代精神,模糊了社會主義榮辱觀。
3社會主義核心價值體系的完善能促進和諧社會的構建
在新的歷史形勢下,我們必須要建立健全社會主義核心價值體系,抵御全球化等因素給我國帶來的不利影響,開拓創新,構建有中國特色的社會主義和諧社會。
要堅持不懈地用中國化的最新成果武裝全黨、教育人民,增強社會主義意識形態的主導力和統領力;用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,增強社會主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志,增強社會主義精神力量的生命力和創造力;用社會主義榮辱觀引領風尚,增強社會主義倫理道德的影響力和教化力。堅持不懈地確立主旋律意識與陣地意識,增強社會主義主流輿論的引導力和掌控力。
構建和諧社會的核心范文2
[論文摘 要]利益關系是人類一切社會關系的基礎，沒有利益和諧，就不可能有社會和諧。因此，和諧社會的本質是利益和諧。以 市場 為導向的經濟轉型，其實質是利益的調整和分配，在這一過程中，我國社會利益關系發生了重大變化，出現了一系列利益矛盾和利益沖突。因此，在構建 社會主義 和諧社會的過程中，必須調節利益關系，以利益沖突向利益和諧的轉化統領和諧社會的構建。
黨的十七大報告明確指出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，為此要著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，以形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這一論述揭示了構建和諧社會的根本矛盾。其實，和諧社會的本質是利益和諧，因為利益關系是人類一切社會關系的基礎，沒有利益和諧，就不可能有社會和諧。在改革開放和發展社會主義市場經濟的條件下，利益觀念被空前強化，各利益主體都在努力追求自身利益，利益關系日趨復雜，出現了一系列利益矛盾和利益沖突。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須調節利益關系，以實現由利益沖突向利益和諧的轉化，這是構建社會主義和諧社會的核心。
一、利益關系是人類社會的本質關系
無論是 理論還是西方 經濟學 ，都揭示出利益關系是人類社會的本質關系。馬克思曾經指出“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！庇纱?，他認為人類 歷史 的研究前提是“一些現實的人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們得到的現成的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。”在此，“物質生活條件”就是利益主體“現實人”的利益，而他們自己的創造活動不過是實現其利益的途徑和手段。對自身利益的追求是社會發展的基礎、前提和動力因素。因此，“社會的每次行動，都是從直接的物質動因產生的”。由于受自身條件及所處自然 環境 的制約，人們在從事物質生產的勞動中，形成了一定的社會生產關系，這種關系是人們之間利益關系的反應，它構成了人們實現自身利益的制度條件和社會基礎。
西方經濟學從“經濟人”的假定出發，研究稀缺資源在社會成員中的最優配置問題，即研究在資源稀缺這一約束條件下，經濟人自身利益最大化的實現問題。其分析問題的出發點和研究對象決定了追求自利的“經濟人”的利益從根本上說是相互沖突的。這種利益沖突主要體現在人們因追逐利益而產生的利益糾紛和利益爭奪之中，并且這種沖突還會進一步擴展為對利益的生產方式和分配方式的爭奪，尤其是對有利于自身利益實現的社會地位和權利的爭奪。經濟活動是人類一切活動的基礎，經濟人從事經濟活動的最終目標是實現自身利益的最大化，因此，人們在社會經濟活動中所形成的所有關系，其實都反映了經濟人之間的利益關系。由于追求自利與資源稀缺之間的矛盾決定了社會成員之間的利益是相互沖突、此消彼長的，因此，在此基礎上形成的經濟人之間的利益關系必然是相互對立的。休謨在論及順利合作的障礙時對這種對立的利益關系的根源進行了分析。他說，“如果一切東西都以同樣充足的數量供應給人們，或人人對人人相予相愛一如對待自己，則人類將不知公正或不公正為何物?！币虼?，“公正只能是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然的供應相對于人的需要有所欠缺的狀況。為防止追求自身利益最大化的經濟人在追求自身利益的過程中出現“一切人對一切人的戰爭”，避免社會陷入“霍布斯叢林”狀態，人們認識到需要對彼此相互對立的利益關系進行自覺地、有意識地協調，以形成一種穩定的、可預期的、確定的社會關系，由此導致制度的產生?？梢姡贫鹊暮诵淖饔迷谟谕ㄟ^對個人的行為進行合理約束，以實現利益關系的協調。
二、經濟轉型時期我國社會利益關系和利益格局的變化
經濟轉型是一個制度變遷過程，其實質是利益的調整和分配。處于全面經濟轉型時期的中國社會，利益關系和利益格局都發生了深刻的變化。
1.利益主體由單一化走向多元化。 中國經濟 轉型最顯著的結果是傳統的單一國有制經濟關系的分化，與國家所有制并存的非國家所有制結構被創造出來，形成了國有、集體、股份制、私營、個體以及外資等多種所有制經濟共同發展的格局。在新的格局下，除國家外，其他形式的非公有制企業也成為分配主體；不同所有制條件下的從業者具有不同的身份和地位；居民除工資收入外，還有其他收入來源，利益主體呈現出多元化的態勢。
2.利益關系由同質化走向異質化。隨著經濟體制轉型的深入進行，我國初步建立了多種所有制并存的社會主義市場經濟體制，利益分配主體呈多元化態勢。與此相適應，我國打破了計劃經濟體制下按勞分配一統天下的分配格局，開始實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，明確勞動、資本、技術、 管理 等生產要素按貢獻參與分配的制度，居民除工資收入外，還可獲得 投資 收入、經營收入等其他形式的收入，收入來源日益多樣化。所有制關系的變化所導致的利益分配主體和分配制度的變化，使得不同所有制經濟單位之間、同一所有制的不同經濟單位之間、同一經濟單位的管理者和員工之間以及員工相互之間，在利益狀態、利益實現等方面呈現巨大差別，利益關系由同質化走向異質化。
3.利益實現由計劃化走向市場化。計劃經濟體制下的單一所有制結構，決定了利益主體和利益形式的單一性和同質化，個人利益主要由國家計劃直接掌握與調控，利益的實現是通過計劃手段達成的。這種由國家計劃掌控的物質利益分配制度帶有明顯的平均主義和“大鍋飯”的特點，因此社會利益格局具有簡單化和一致性的特點，收入差距并不突出。在中國社會向市場經濟體制轉型的過程中，利益實現機制發生了深刻的變化，由計劃化走向了市場化。在市場經濟體制下，收入分配秉持要素貢獻原則，即依據各種生產要素在經濟中的貢獻進行分配。對于每一個利益主體或利益群體來說，其收入獲得的方式在很大程度上不再是國家計劃分配的結果，而是通過市場進行交易的結果，并且這種市場交易的結果在很大程度上取決于交易主體的初始資源稟賦、市場狀況和市場能力，這樣，利益的實現越來越通過市場關系表現出來，利益實現機制由計劃化走向市場化。
三、經濟轉型時期的利益沖突
沖突亦稱為抵觸、矛盾、爭議，是在“機會”或“資源”稀缺的條件下，系統中利益對立的各方爭奪自身利益所導致的結果。沖突是一種斗爭，這種斗爭發生在不相容的需要、愿望、想法、利益之間，而且是沖突各方無法同時獲得滿足的時候。因此，沖突各方處于一種此消彼長、相互競爭的狀態。利益沖突是不同的利益主體基于利益矛盾而產生的利益糾紛和利益爭奪。因此，利益沖突源于利益矛盾，而利益矛盾又源于利益差異。中國在經濟轉型過程中，社會利益關系發生了重大的變化，利益矛盾日益突出：一方面人們如饑似渴地追求自身利益；另一方面人們在實現利益上所產生的差距也在不斷地擴大。這樣，各種社會利益之間程度不同的矛盾便廣泛地擴展到社會生活的各個方面和各個角落，在利益矛盾的基礎上又引起范圍和程度不同的利益沖突，主要表現在：
1.短期利益和長遠利益的沖突。在向市場經濟轉型的過程中，人們的利益觀念被空前強化，各利益主體都在努力追求自身利益。由于缺乏科學、合理的制度激勵，社會經濟發展片面地以經濟增長為目標，忽視了經濟增長的 成本 和代價，造成環境危機，為短期利益犧牲了長遠利益。
3.不同所有制職工之間的利益沖突。改革開放以來，我國經濟結構與所有制結構從單一結構向以公有制為主體、多種經濟成分并存的多元所有制結構轉變，形成了國有、集體、股份制、個體、私營及外資等不同經濟成分并存的格局。由于不同所有制職工在工資待遇、社會福利和社會保障及其實現方式等方面存在巨大差異，不同所有制職工之間也產生了利益矛盾和利益沖突。
7.弱勢群體和強勢群體的利益沖突。中國社科院“當代中國 社會 階層結構課題組”根據勞動分工、權威等級、生產關系、制度分割等四項指標及其所決定的人們的社會經濟地位，對社會成員進行了劃分，認為當前中國社會已經分化為十大社會階層，分別是：國家與社會 管理 者階層；經理人階層；私營企業主階層；專業技術人員階層；辦事人員階層；個體 工商 戶階層；商業服務業員工階層，產業工人階層； 農業 勞動者階層；城鄉無業、失業、半失業者階層。不同階層的社會成員由于所擁有和支配的組織資源、經濟資源和 文化 資源的不同，形成了以占有大量資源為特征的強勢利益群體和擁有大量 人口 為特征的弱勢利益群體。強勢利益群體憑借所掌控的各種資源優勢，根據自身的利益訴求左右 政治 決策和 公共政策 ，以公共利益之名行利己之實。而弱勢群體由于“權利貧困”，在經濟轉型中處于不利地位，既無法分享改革開放和經濟增長的收益，又不得不承擔改革的 成本 。這種權力分配格局使我國近幾年的經濟轉型呈現出“改革效益強勢化”和“改革成本弱勢化”的特征，加劇了強勢利益群體與弱勢利益群體之間的對立。弱勢群體和強勢群體的利益沖突造成了整個社會利益格局的失衡。
四、實現由利益沖突走向利益和諧的途徑
利益和諧是構建和諧社會的關鍵，要正確認識利益和諧在構建和諧社會中的重要性。同時和諧社會不是沒有利益矛盾與利益沖突的社會，而是一個能夠有效地協調利益沖突的社會，和諧社會構建的關鍵在于如何通過建立一種新的社會機制，妥善化解各種利益矛盾，由利益沖突走向利益和諧：
1.建立利益均衡機制，實現由利益沖突走向利益和諧。在和諧社會的構建中要形成能夠全面表達社會利益、有效平衡社會利益、科學調整社會利益的利益協調機制：一是完善利益表達機制。利益實現的前提是利益的充分表達，因此應完善利益表達機制，使社會各階層的利益訴求有表達的渠道和途徑。為此要進一步完善和拓展決策聽證制度及政務公開制度，加強與社會各界的溝通；建立科學的反映社會利益格局的信息指標體系，科學及時地反映社會利益的變動情況和發展趨勢，增強公共政策對利益格局變動的反應敏感度和調節的針對性。二是完善利益調節機制。發揮國家的利益宏觀調節作用，通過 法律 的、制度的、政策的措施為不同地區、不同行業的利益主體參與競爭提供一個公平的競爭環境；通過 稅收 制度的完善，加大對各類收入的稅收調節，解決部分社會成員之間收入差距拉大的問題；通過加大轉移支付力度，增加公共開支，促進城鄉、區域發展，提高落后地區居民的收入水平。三是建立合理的利益補償機制。經濟轉型的實質是利益的調整和分配，在此過程中，部分社會成員和利益群體的利益受損是難以避免的，因此，應建立合理的利益補償機制，向利益受損者提供一定的補償。利益補償機制的實質是社會各階層分擔社會轉型成本，分享改革發展成果的機制，這是化解利益矛盾，促進社會和諧的必然要求。
2.加強制度建設，完善和諧社會的制度基礎?！爸贫仁侨祟愒O計出來調節人類利益關系的一些約束條件?！逼涓咀饔迷谟诒Ｕ?、維護及協調利益關系，因此，經濟利益由沖突走向和諧的關鍵在于制度建設，完善利益和諧的制度基礎。制度作為一種行為規則，有助于降低復雜系統中的協調成本，有助于限制并可能消除人們之間的沖突。因此，建立和完善市場經濟運行的基礎制度是化解利益沖突、實現利益和諧的關鍵環節。首先，要建立公平的收入分配制度，尤其是權力公平和機會均等。從某種意義上說，收入分配實質上是權力和機會的分配，而權力公平、機會均等是市場經濟的內在要求，也是市場分配原則的基礎。我國經濟轉型時期所出現的利益沖突，很大程度上是由權力和機會分配不均等造成的。因此，要完善收入分配制度，首先必須做到“窮人能與富人、權貴共享權力和規則”，使每一個社會成員都具有公平地參與市場競爭和獲取收入的權利和機會。其次，要完善社會保障制度。社會保障制度既是市場經濟的“安全網”、“穩定器”，也是構建和諧社會的基礎制度之一，其根本目的在于為年老、失業、生病、殘疾等面臨生活困難的社會成員提供基本的生活保障。低收入和生活困難的群眾是最需要社會幫助的弱勢群體，對這部分社會成員的利益予以特別的關注，有助于實現社會公平，也有利于促進社會的和諧穩定。
構建和諧社會的核心范文3
內容摘要：我國政府提出構建和諧社會，就是希望通過制度創新設計解決發展問題，而和諧制度需要和諧文化的養育，文化的基礎是社會心理。培育和諧心理需要在和諧社會制度設計安排的同時關注人的精神健康和心理狀態，加強具有時代性、科學性、民族性的和諧文化的導向功能，建立文化教育、心理健康教育和思想政治教育相結合的心理研究和教育體系，以促進和諧社會發展。
關鍵詞：和諧心理社會功能建構路徑
目前我國正致力于建設社會主義和諧社會。從歷史經驗看，變革社會的成功與否，取決于大多數社會成員獲得實際利益的預期而形成的參與的積極程度，我國二十六年社會變革創造了巨大的物質財富，每一個社會成員不同程度地從中得到利益，享受更現代的生活方式，但并未帶來預期的幸福感和滿足感，這說明物質生活條件與精神愉悅不是線性因果關系，也提示了社會應以人為本滿足人的物質需求同時關注人的心理狀態，全方位研究心理狀態對人的幸福感和對社會走向的影響。
市場經濟自發競爭機制導致的社會矛盾映射在人的精神世界造成不健康心理因素增多、心態失衡、價值趨向單一、理想信念困惑、極端情緒化心理，這種精神狀態不利和諧社會建設，也不能實現人的自由和全面發展。不和諧心理形成原因如下：財富分配帶來的利益不均衡的矛盾內化在人的思想中導致心態失衡。利益結構是社會結構的物質基礎，是社會和諧程度的重要影響因素，利益格局的巨大差異形成多元利益沖突會引起離心力會產生牢騷、消沉、怨憤的心態。
市場的利益機制成為社會發展的動力，但不同利益主體的沖突使原子主義思維主導了人際關系，社會在物質交換的關系上重塑實用主義的人際關系，甚至婚姻、家庭、宗教、國家關系都功利化了，物質追求成為人的價值首選，拜金主義、實用主義成為人的行為準則，人變得更加理性和冷漠，缺失了對他人的愛心、關心和幫助。
貧富差距、政治腐敗、社會保障的問題加劇了社會不公正預期，引發嫉妒、貪欲等不穩定和極端情緒化心理。
社會文化塑造出以社會精英體系為楷模的理想人格，它集智慧、成就、財富、職業和巨大的影響于一身。理想人格要求犧牲自我，壓抑個性，把個人與社會完全整合起來以忘我奮斗精神實現理想。如果理想人格得以實現，會有巨大的成就感，如果理想人格不能實現，就產生挫折、失落、失敗感。
日益寬容、自由的社會制度實現了人性的解放，市場經濟創造了這樣一種機制，只要人有需求，市場就有源源不斷的供給，這就產生了貪婪、放縱、無節制的心理。這些精神性問題交織在一起，構成目前心理不和諧社會問題。
解決上述問題需要發展生產力，聚集更多的財富；需要調整社會成員利益結構，建立大體均衡的利益格局，創新利益均衡機制與制度；更需要利用公平正義的價值觀念完善文化建設，對人的心理健康進行培養教育。
和諧心理的釋義
和諧心理屬于和諧文化范疇，是社會意識的一個基礎層次，把社會意識劃分為感性的社會心理和理性的社會意識形式兩個層次，社會心理是人的認知、情感、意志的統一，以感性的自發因素為主，滲透著理性因素，它是社會生活經驗的直接反映，表現為人的信念、情感、意愿、習俗，自發傾向，其存在有個體心理、職業心理、民族心理、階級心理?？梢娚鐣睦砑扔袀€性又有共性，它滲透在人的思維方式和價值觀念之中，在內外因素作用下，形成情感色彩濃、感染力強、影響范圍廣的社會思潮，支配人的行為，良好的社會心理會凝聚人氣、激發創造力，是變革社會的動力因素，相反，不可控制的社會心理特別是民族心理、階級心理、國家心理在失衡狀態形成社會思潮，蓄積巨大的能量，會引發社會動蕩，沖擊社會基礎制度，引發社會無序態，因而，分析社會心理的現狀、性質和走勢，整合社會心理積極因素，緩釋和化解消極因素是目前和諧文化建設的重大課題之一。和諧心理是和諧文化的基礎層次，它為和諧文化提供素材、激情和發展動力，對心理現象提煉升華形成理性的和諧文化。和諧心理的標志一是認知、情感、意志與主體行為協調統一，即沒有因主觀因素劇烈沖突產生精神痛苦。二是與他人的關系融洽默契，易融合于團隊之中，并承擔適合的角色。三是處理事務的適度與理性。和諧心理形成有氣質、性格等先天因素，但更重要的在于通過后天努力并在環境和文化影響下加以改變。
那么，在目前能否塑造民族的和諧心理?一種觀點認為人的心理內容是反映社會現實的,目前社會階級、階層經濟社會地位反差巨大、人際沖突加劇導致心態失衡，不解決社會實際問題，就不會有和諧意識，即只有和諧社會建成了才會有和諧文化。這種觀點有片面性，社會現實與人的心理不是單向的因果關系，而是交互作用關系，社會心理在反映社會現實的同時還有自身發展的邏輯，而且受科學、哲學宗教、道德等因素影響，歷史和現實也影響社會心理的發展。孟子就曾提出加強思想修養的重要性，認為人性中有善的因素，但也有其它因素，后天若不適當控制，就會走向惡，走向善的途經是“修己”即自我修養，可見通過教育，汲取科學、哲學營養，培育新的價值觀念，引導社會心理的發展是可能的。二是認為追求和諧心理會排斥差異和對立，抑制社會的生機活力，走向折衷求和，產生低效率，而且與科學的創新精神與競爭精神相悖，不利于社會持續發展。筆者認為這種擔憂是不必要的，“和諧”并非把社會看作由均質、單一的人組成，而是以承認差異性和多樣性為前提。和諧心理是重視矛盾的同一性。因為同一性起著維系要素，促使其互相依存、共生共長、良性互動，強調同一性主導作用的前提是矛盾雙方是非對抗性的，其主旨在于維系矛盾存在，并促進雙方互動，采取合理方式處理沖突的思維。和諧思想是把保存差異、探尋共生作為主題。
和諧心理的表現和功能
和諧心理的表現
豁達平和的良好心態。不頹廢消沉，不心存妄想，不牢騷滿腹，善于多視角觀察和思考問題，能客觀評價自己和他人。臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的就會抱怨小。而我拿到小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的”。對同一事物評價是由人的價值尺度決定的。當今社會價值取向日趨多元化，人的個性發展空間廣闊，這就要求尊重多樣化的生活方式和思維方式，才能適應社會的不斷發展，吸納新觀念，不斷完善自己。
客觀公正的價值觀念，在認知和實踐中不用自己的情感和好惡主宰對事物的評價。堅持唯物的價值觀和世界觀，認知和踐行要從實際出發，客觀公正的價值觀念是建立在科學認識的基 礎之上的，只有科學地認識客體的結構、層次、功能、環境及本質規律，同時客觀評價主體的需求和利益，才能建立真善美相統一的價值觀念。
理性節制的處世準則。有良好的自我控制力，在生活上節儉，物質追求上節制，情感和情緒釋放有度，不無度，不貪得無厭。在人際交往中平等待人，誠信待人，真情待人，以己推人，換位思考。孟子認為人性有善的萌芽，只有經過社會的培養才能擴充為性善，因而他主張創造良好的社會環境造就大批性善的人，這有利于社會成員之間建立真誠友愛互利合作的人際關系，節制的價值觀可以通過加強思想教育而被大多數社會成員認同，社會成員可以互相感應。
謙虛大度的待人方式?，F代社會是專業化分工和協作的時代，每個人既有別人沒有的優質資源，又有不及他人的局限性，人只有與他人進行廣泛交往，只有物質、能量、信息交換才有優勢互補和資源共享，只有虛懷若谷，謙和、友善才能建立友好融洽的人際關系，豐富自己的認知結構，實現自我完善和自我發展。
和諧心理的功能
教化功能。中華民族有理論化的和諧文化傳統。美國密歇根大學心理學家查德尼比斯特說：“協調是東亞哲學的中心思想，于是東亞人更強調事物和整體之間的聯系。西方人不是這樣，西方人活著就是為了實現一個又一個目標”。和諧是人的思維方式和價值觀念，為配合和諧社會建設，需要把和諧文化培育為民族精神，使其進入到哲學、科學、道德、文學、藝術領域，通過深入研究和大力宣傳，塑造和諧心理，用之指導人的行為使人更好地調整人際關系。
調和人際沖突的功能。市場經濟中不同的人群共同體進行全方位的競爭，這種競爭強化了差異和優勝劣汰，但是人類的競爭特點并不是生物中的弱肉強食進化方式，競爭可以消滅一個社會組織結構，但并不消滅人的肉體，我們制定規則把競爭限制在一定領域和一定程度，達到用其所長，避其所短，而和諧心理是激烈沖突人際關系的劑。美籍華人學者杜維明先生指出，儒家關于和諧共處的“價值取向正是要為個人與個人、家庭與家庭、社會與社會和國家與國家之間謀求一條共生之道”，“這是創建和平共存的生命形態所不可缺少的中心價值”。
凝聚人心的功能。和諧心理向社會釋放向心力，有利于在分歧中求協調，在差異中求一致，在對立中求妥協，在沖突中求共存的和諧氛圍的形成。
培育以人為本的社會的功能。20世紀80年代法國學者佩魯提出“新發展觀”，他認為社會發展的目的是為了人，“為一切人的發展和人的全面發展”，他認為，社會發展應是“整體的、內生的、綜合的”的發展。他解釋說，“整體”是在承認人的差異性的前提下促進人的整體發展?！皟壬摹笔且龠M共同體內每個個別成員個性全面發展，充分開發人才資源，把活力逐步灌輸到整個有機體發展過程，激勵每個人對經濟社會發展作出貢獻?！熬C合的”主要指結構內部穩定協調發展，突出組織在結構中的作用，尤其是國家對市場調節作用，不僅僅強調市場的作用。
激發社會創造活力的功能。和諧社會是以保持人的差異為前提，控制差異，建立社會成員利益流動機制，社會成員能夠各盡所能各得其所又和諧相處，勞動、知識、技術、管理和資本各自發揮作用，促進公平正義社會的實現。
建構和諧心態的路徑
社會利益均衡結構是和諧心理產生的物質基礎。社會心理是對社會生活的直接反映。馬克思說：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”（《馬克思恩格斯選集》，1972）。我國已建立了市場經濟的基本框架，但與之相匹配的不同人群共同體的利益均衡機制未相應建立起來，結果就是社會利益格局失衡引發各種社會矛盾的出現，通過制度設計，創造公平均衡的利益格局，即在社會地區、成員地位差異存在的條件下建立人員流動機制，通過競爭實現獎優罰劣，協調不同利益集團的關系，建立社會保障制度，有效化解社會矛盾，通過法制建設對權利進行約束，這是形成和諧心理的主要決定因素。
通過多種途徑進行傳統的中和觀念教育。任何一個穩定社會都是以和諧心理為基礎的。近代工業文明和科學技術打破了封建制度和宗教維持的長期穩定的社會結構，也破除了高壓環境下產生的敬畏神靈、崇尚等級、服從權威、屈從命運的被動的和諧心理，追求革命、創新、發展成為主流價值觀念。在歡呼社會的劇烈變革的浪潮中產生了過度消費、物欲膨脹、極端自由的心理，在全社會倡導和諧人際關系，利用傳統文化把和諧心情和態度的培養作為和諧文化建設的基礎。和諧心理的教育主要是“中和”的價值觀?！跋才分窗l，謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉（《中庸》第一章）。當今社會給人的自由發展提供了寬松環境，人自由發展的外部制約因素逐漸被消除，從自己感覺和欲望出發確定各樣的行為方式都能被理解和合理化的解釋，只要不違犯法律就可以存在，社會多樣性劇增的同時統一性日益減少。馮友蘭先生解釋“中和”時說：“一個人一切欲望和情感都滿足和表達到恰當的限度，他的內部就達到和諧，在精神上很健康。一個社會也同樣，其中各式各樣的人的一切欲望和情感都滿足和表現到恰當的限度，整個社會的內部就達到和諧、安定而有序?！保ā吨袊軐W簡史》，1985）。從哲學上講“正”和“中”既是本體論又是方法論，建立和諧心理就要對事物作定量分析，選擇“最佳度”對自我情感欲望進行適度調控。所謂“最佳度”指主體從自身利益出發探尋事物最優數量或數量組合，進行調控，以實現自身利益最大化。及由一系列價值觀念自發心態組成的觀念系統，其內容有充滿愛心、與人和睦相處，樂于助人，有公正、平等理念，積極向上。和諧心理的本質是為人和人和自然謀求一條共生之道。“中和”思想的前提是承認人的多樣性和差異性，強調事物的平衡、穩定，主張“執兩用中”反對過與不及具有哲學的適度思想。這一觀念維護中國社會穩定和歷史延續起著重要作用，對人為人處事不走極端，，保持人際和諧有重要意義。
構建和諧社會的核心范文4
關鍵詞：和諧社會；醫院；醫患關系；醫療糾紛；開放式管理
中圖分類號：C915 文獻標識碼：A 文章編號：1009-2374（2009）01-0021-02
一、醫患關系緊張的現狀與原因
日益緊張的醫患關系一直是醫務工作者和患者共同關心的敏感話題，屬用暴力毆打、威脅、辱罵醫務人員的情況；59.63%的醫院發生過因患者對治療結果不滿意，糾集多人在醫院內圍攻、威脅院長人身安全的情況；35.56%的醫院發生過因患者對治療結果不滿意，糾集多人到醫務人員或院長家中威脅醫務人員或院長人身安全的情況；61.48%的醫院發生過患者去世后，其家屬在醫院內擺花圈、燒紙、設置靈堂等情況?？梢姡t患關系緊張已成為日益突出的問題。但造成醫患關系不和諧的原因不能單純地理解為是醫院和患者的關系，而是有深層次的社會根源。
（一）醫療費用與患者的預期療效不相符
目前諸多醫療糾紛，很多是由于醫療費用與患者的預期療效不相符引起的。在患者的維權意識明顯增強的條件下，患者花了高額醫療費用，如果沒有達到比較滿意的療效，必定會引發患者的投訴、索賠等。
（二）醫療法制及保障制度不健全
醫患之間一旦發生了醫療糾紛，處理解決起來難度很大，隨意性也較大，即便是進入司法渠道，各地法院判例也相差很大，且絕大部分是以同情弱勢群體為由傾向患者這一方，判賠金額也愈來愈高。這就對一部分患者形成了誤導，認為一旦發生醫療糾紛，只要獅子大開口，就能得到巨額賠償，甚至有的人認為把治不好的病人抬到醫院去，死在醫院就可以要求醫院賠償，導致醫患關系的緊張以及醫療服務保障的混亂。
（三）患者不信任醫院與醫生
在部分患者眼中，醫患之間不是救死扶傷的關系，而是裸的金錢關系。一旦在診療過程中發生了問題，就自然地認為花了錢沒看好病，肉體上受痛苦，經濟上吃了虧，要求醫院賠償經濟損失，從而引發糾紛。
（四）患者健康意識不斷提高
人們的健康意識不斷提高，無病時注重保健，有病時更加關注健康。但是他們對健康和疾病概念的不完全理解或是一知半解，使其在就醫過程中，在醫生為其診治疾病時，會盲目對號入座，對診療產生歧義，甚至引發醫療糾紛。
二、構建新型醫患關系的措施
（一）樹立以病人為中心的服務理念
醫院的品牌是為患者提供優質服務，供患者選擇的無形產品，是一種品質和放心求醫的擔保，也是患者對名院名科、名醫價值取向的總結。憑借品牌的價值與影響力，醫院才能有不斷發展的強勁后盾。為此醫藥要引導醫務人員擺正角色位置，牢固樹立“以患者為中心”的服務理念，營造以人為本的文化氛圍。同時，把醫患和諧作為支撐醫院健康發展的核心理念，貫穿于醫療服務的各項工作。
（二）樹立開放式管理的新機制
要增強和社會人群廣泛交流的意識，注重患者的需求和反應，針對群眾反映較多的問題，要加大整改的力度。要及時處理患者投訴，回復患者提出的問題，杜絕患者投訴無門、拖而不決。進一步推行住院費用清單制、價格公示制、病人選醫生等改革措施。推行醫患談話、公休人員座談、出院隨訪、首負責制等行之有效的措施，堅持告知與簽字等診療制度，增加服務透明度。加強醫療咨詢服務，延長有效就診時間，改進服務流程，方便病人就醫。實施良好的醫患溝通，醫生要發揮主導作用，尊重病人和家屬，多聽、多問，掌握病人的病情、醫療費用和心理的變化，注意語言藝術，通過全方位、多層次的主體、主動溝通，能夠更有效地診治疾病，融洽醫患關系。從而提高服務質量，及時化解醫患矛盾和糾紛。
（三）創新現代服務模式
做到“一個創新、兩個服務”。一個創新：即創新服務模式，搭建醫患溝通平臺；兩個服務：一是親情化服務，營造溫馨融洽的醫患關系；二是安全服務，提供安全誠信診療環境。在創建和諧病區的實踐中，各病區要針對自身特點開展了各種創新服務，營造醫、護、患三者的和諧氛圍。比如內分泌科病區要針對病區糖尿病患者集中的特點，每月開設一次糖尿病健康課堂，每周一次小講座，針對糖尿病的不同階段、出現的并發癥，進行規范化的健康教育。業余時間醫護人員對出院患者進行家庭訪視、免費體檢、社區授課等。腫瘤科的則應有取得心理咨詢師資質的護理人員對腫瘤患者進行心理咨詢與幫助，幫助腫瘤患者樹立抗癌信心，在住院患者中以充滿人情味的親情服務感動患者，如為住院患者過生日，為患者送上鮮花和蛋糕；為低保特困患者及“三無”患者建立愛心捐助基金，減輕弱勢群體就醫負擔；為圍手術期患者建立健康教育手冊，對特殊患者進行家訪，以專業指導培養患者健康自護能力，同時也促進了醫護人員健教能力的提高。
（四）抓好職業道德教育
我們要把醫德教育作為崗前培訓和崗位培訓的重要內容，緊緊抓住醫德形成和發展的重要環節，把職業道德、職業規范、職業責任作為基本教育內容，針對不同人群，采取多種形式分層次教育，持之以恒地在醫務人員中進行以人為本，治病救人，全心全意為人民服務為核心內容的職業道德教育。要注重教育的針對性和實效性，筑牢思想道德防線。同時要加強健康的醫院文化教育。培育健康的醫院文化可以促進醫德醫風建設。用正確的文化理念，促進醫德醫風建設，統一規范醫務人員的思想行為。一是要樹立以人為本、患者至上的理念，營造人性化服務的氛圍，把一切以病人為中心，服務一切病人的服務理念貫穿于整個醫療服務過程。二是要樹立對患者關愛的理念，營造尊重病人、愛護病人、體貼病人的氛圍，尊重病人人格、加強與患者的溝通與情感交流，緩解病人心理壓力，用真誠和愛心對待病人，營造平等和諧的醫患關系。
總之，醫患關系不僅關系到醫療服務質量的提高，也關系到醫院的發展，反映了醫院的精神風貌和現代文明。我們要堅持以“科學發展觀”重要思想為指導，牢固樹立以病人為中心，全心全意為病人服務的宗旨和理念，加強醫患溝通，為患者提供溫馨、細心、愛心、耐心的服務，努力營造醫患之間互相尊重、互相理解、溫馨和諧的醫患關系，贏得人民群眾對我們的尊重和認同，為構建和諧醫患關系做出我們的新貢獻。
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構建和諧社會的核心范文5
[關鍵詞]西部民族地區；和諧社會；“和諧發展”；社會公正；“可行能力”；發展新理念
[作者簡介]林春逸，玉林師范學院社科部主任，副教授，法學博士，廣西師范大學政治與行政學院碩士生導師，廣西玉林537000；莫詩浦，廣西高校工委、教育廳干部，廣西南寧530022
[中圖分類號]C91
[文獻標識碼]A
[文章編號]1672―2728(2006)10―0146―04
科學發展觀和“五個統籌”的提出，標志著我國在社會主義現代化進程中發展新理念的確立?？茖W發展觀是指導我國社會主義和諧社會構建的發展新理念，也是指導我國西部民族地區和諧社會構建的發展新理念?；谖鞑棵褡宓貐^比較集中地存在著發展困境和生存危機，不僅經濟發展差距大，而且知識發展和人類發展差距更大；不僅自然生態環境脆弱，而且民族文化發展也存在一定的脆弱性。通過審視人類發展進程中發展觀演變的軌跡，基于西部民族地區社會發展特殊性的考量，在科學發展觀的基礎上，我們認為應該以“一體兩翼”的發展新理念來指導西部民族地區和諧社會的構建，以更好地建設一個社會和諧、民族和諧、人文和諧、生態和諧的美好西部。
所謂“一體兩翼”的發展新理念，即社會公正和“可行能力”是西部民族地區和諧社會構建的兩大基本價值訴求，它們的實現貫穿并體現于“和諧發展”的過程中。其中，“一體”即“和諧發展”是指導西部民族地區和諧社會構建的發展新理念的主體內容，社會公正是西部民族地區和諧社會構建的本質要求和重要基礎，“可行能力”是西部民族地區和諧社會構建的主體條件，三者共同構成了指導西部民族地區和諧社會構建的發展新理念。
一、“和諧發展”：西部民族地區和諧社會構建的發展新理念的主體內容
基于西部民族地區和諧社會構建的時代性、民族性、區域性等特殊性考量，作為發展新理念“一體兩翼”中的“一體”，“和諧發展”具有以下豐富的內涵：
第一，西部民族地區的“和諧發展”是以人為本的發展。以人為本是馬克思社會發展觀的一個根本原則。西部民族地區和諧發展的“人本”向度，其內容主要包括：發展是為了人，為了人類的福祉和人的自由而全面發展；經濟發展只是手段，人的發展才是目的；社會發展要關注人的尊嚴、人權的維護，要防止人性被扭曲，要注重人的“可行能力”(阿馬蒂亞?森語)的發展；生態發展也是屬人的發展。人類不是為了保護生態而保護生態，而是為了人的生存和發展而保護生態，是為了提升人們的生活質量而保護生態。換言之，西部民族地區的和諧發展，首先要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足西部民族地區人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障西部民族地區人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及西部民族地區的全體人民。
第二，西部民族地區的“和諧發展”是一種全面發展。這種全面發展是對片面發展的克服。所謂片面發展，主要是指單純追求經濟增長的發展。這種發展是一種不可持續的、不和諧的發展，其不可持續性和非和諧性可以用聯合國在《人類發展報告1996》中指出的五大“不增長”現象來描述：(1)“無工作增長”(Jobless growth)，就是經濟增長了但沒有相應地創造更多的就業機會，反而是就業機會減少了，甚至出現了大量失業的現象。(2)“無聲增長”(Voiceless growth)，就是經濟增長了但沒有相應地發展民主政治，人們的政治參與熱情沒有得到激發，民主沒有擴大，甚至出現了政治上鴉雀無聲的現象。(3)“無情增長”(Ruthless growth)，就是經濟增長沒有帶來共同富裕，經濟增長的好處大部分落入了富人手中，富的越富，窮的越窮，貧富分化越來越嚴重。(4)“無根增長”(Rootlessgrowth)，就是在經濟市場化、經濟全球化進程中導致了本土文化和民族文化的危機，甚至喪失了民族性，人失去精神家園，成為了“失根的蘭花”、“漂流的浮萍”。(5)“無未來增長”(Futureless growth)，就是經濟增長了，生態環境卻破壞了，生態危機發生了，人類逐漸失去自己的生存家園。而全面發展是對以上五大“不增長”現象的克服。全面發展是經濟發展伴隨著就業機會增加的過程，伴隨著貧困問題解決的過程，伴隨著政治發展、民族文化發展、人的發展的過程，伴隨生態文明進步的過程。
第三，西部民族地區的“和諧發展”是社會發展優先、經濟發展為中心的協調發展。協調發展不等于同步發展。其中，社會發展優先和以經濟發展為中心是西部民族地區協調發展的重要內涵。首先，西部民族地區的特殊性決定了發展目標要從經濟增長優先轉向社會發展優先。社會發展是人類理想實現的過程，是實現社會變遷的高度自覺，是多領域、多重目標的綜合體系，最終指向是人們生活質量的提升。社會發展的過程是人們發展能力增強的過程，是消除知識貧困、權利貧困、人力貧困和收入貧困的過程，是“縮小經濟發展差距(地區人均GDP發展差距、城鄉收入差距、城鄉公共服務差距)、人類發展差距(醫療衛生差距、生活水平差距、生活質量差距)和知識發展差距(教育差距、信息差距、技術差距、體制差距)”…的過程。世界各國現代化的實踐證明，只有社會發展優先，才有和諧發展，才可能構建和諧社會。其次，西部民族地區的和諧發展必須堅持以經濟發展為中心。社會發展優先并不是要否定經濟發展作為人類社會發展的基礎地位，因為沒有經濟發展，沒有生產力的高度發展和巨大增長，就會像馬克思、恩格斯所指出的那樣：“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必然重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃?！狈穸私洕l展的中心地位，西部民族地區和諧社會的構建是難以想象的。但是，為了經濟增長而忽視社會發展，否定社會發展的優先地位，西部民族地區和諧社會的構建同樣是不可想象的。
第四，西部民族地區的“和諧發展”是面向未來的可持續發展。這種可持續發展意味著對“物本”發展模式的克服?！拔锉尽卑l展模式把經濟增長等同于發展，是一種“意義空場”和“價值迷失”的發展模式。在這種模式之下，人類面臨著種種危
機，諸如環境危機、生態危機、精神危機等等。而在所有這些危機中，最嚴重的危機是價值觀的危機，即關于發展本身的意義危機。正如美國學者威利斯?哈曼博士所說：“我們唯一最嚴重的危機主要是工業社會意義上的危機。我們在解決‘如何’一類的問題方面相當成功……但與此同時我們對‘為什么’這種具有價值含義的問題，越來越變得糊涂起來。我們的發展速度越來越快，但我們卻迷失了方向?！币虼?，這種發展是沒有未來的發展。而西部民族地區的和諧發展意味著對人類生存與發展危機的克服，是追尋發展意義的面向未來的發展。
第五，西部民族地區的“和諧發展”是保存民族文化多樣性的發展。民族文化多樣性是中國社會發展和全面進步的象征和標志，也是社會主義和諧社會的重要特征之一。西部民族地區社會發展中民族文化多樣性與文化生態保護問題是西部民族地區構建和諧社會必須解決的重大理論問題。只有保持民族文化多樣性的發展，西部民族地區的發展才是和諧發展，因為“人們發現的差異越多，能夠承認和尊重的差別越多，就越能更好地相聚在一種互相理解的氛圍之中”(貝托?埃柯語)。在西部民族地區社會發展中，我們要保護民族文化生態，保存民族文化的多樣性，做到“差異共存與相互尊重”，以更好地構建西部民族地區和諧社會。
總之，西部民族地區的“和諧發展”，是一種人與人、人與社會、民族與民族，人與自然共生、共榮、共享，把自然代價、社會代價和文化代價減少到最低限度，保持民族文化多樣性和促進民族大團結，實現社會和諧、民族和諧、生態和諧的全面協調可持續發展。西部民族地區和諧社會是全面實現人與人、人與社會、人與自然的和諧共存、和諧共生、和諧共處、和諧共榮的社會。而只有實現個體和諧發展、社會和諧發展、民族和諧發展、文化和諧發展、生態和諧發展，才能真正構建西部民族地區的和諧社會。
二、社會公正：西部民族地區和諧社會構建的本質要求和基礎
社會公正作為西部民族地區和諧社會的基本價值訴求之一，是構建西部民族地區和諧社會的本質要求和基礎。
社會公平和正義是社會主義和諧社會的題中之義。黨的十六屆四中全會指出：“所謂和諧社會就是形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會”，“要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發社會活力，促進社會公平和正義”。我國在社會轉型過程中，經濟成分、組織形式、就業方式和分配方式多元化，社會利益結構也隨之分化、重組，新的利益群體和階層逐漸形成。但由于多元社會的利益訴求機制缺位，致使我國社會出現了比較嚴重的利益協調危機，由于利益分配不均衡而產生的社會矛盾尤為突出，特別是一些享受改革成果很少的弱勢群體，其利益一再被侵犯。社會上的不公平現象如貧富差距、城鄉差距、地區差距、行業收入懸殊、司法不公等頻頻出現。
要實現西部民族地區的和諧發展進而構建和諧社會，必須促進社會公平和正義。為此，必須做到：(1)堅持機會平等原則。在西部民族地區和諧社會構建過程中，要摒棄先賦性因素如戶籍、財富、身份、民族等不公正因素的影響，從總體上保證每個社會成員享有大致相同的基本發展機會。(2)堅持分配正義原則。在西部民族地區和諧社會構建過程中，除了堅持按生產要素分配、按勞動分配等原則外，要改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付，對收入再分配進行科學調控，擴大中等收入群體，減少貧困和低收入群體，逐步解決地區和社會成員之間收入差距過大的問題，建立以中等收入人群為主的兩頭小、中間大的橄欖型社會分配結構。(3)堅持“差別”原則，維護和保障弱勢群體的利益。根據羅爾斯的差別原則，即在與正義的儲蓄原則相一致的條件下，使可能的不平等適合于受惠最少者的最大利益。在西部民族地區和諧社會構建過程中，要保證社會中的弱勢群體的利益，要保證滿足其基本的生活需要，要使他們能夠共享發展成果，避免其產生被剝奪感、被拋棄感，從而促進社會的和諧繁榮與穩定。(4)堅持公平與效率的統一。要實現西部民族地區和諧發展，還要破除“滴漏論”或“溢出論”的影響，樹立兼顧公平與效率的“統一論”思想，使發展的成果惠及絕大多數的社會成員，避免只有少數人受益的“有增長無發展”的情形發生。(5)追求代際間的公平，即各代人之間的縱向公平性。要認識到西部民族地區賴以生存和發展的自然資源是有限的，本代人不能因為自己的需求和發展而損害人類世世代代滿足需求的自然資源和自然環境，要給世世代代利用自然資源以滿足需求的權利，要公平地分配有限的自然資源。
三、“可行能力"：西部民族地區和諧社會構建的主體條件
“可行能力”作為西部民族地區和諧社會的另一個基本價值訴求之一，是構建西部民族地區和諧社會的主體條件。
在西部民族地區構建和諧社會的語境中，“可行能力”實際上是一種選擇有價值的生活的能力，即“享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力”(阿馬蒂亞?森語)，由此凸顯了西部民族地區的生活貧困、教育公平、文化多元等方面的問題，凸顯了西部民族地區人的全面發展問題。
在阿馬蒂亞?森那里，“可行能力”實際上就是一種“實質自由”，而“實質自由”“包括免受困苦――諸如饑餓、營養不良、可避免的疾病、過早死亡之類――基本的可行能力，以及能夠識字算數、享受政治參與等的自由”，這是一種新的發展觀。這個發展觀認為，無論是“國民生產總值(GNP)”發展觀、“個人收入提高”發展觀、“工業化”發展觀、“技術進步”發展觀、“社會現代化”發展觀等，都是狹隘的發展觀。因為國民生產總值或個人收入的增長，以及工業化、技術進步、社會現代化等都可以對擴展人類自由作出重大貢獻。但所有這些都是擴展社會成員享有的自由的手段，而不是目的本身。而真正的發展“可以看作是擴展人們享有的真實自由的一個過程”。從擴展實質性自由的角度來看待發展，自由在發展過程中居于中心地位。理由主要有二：一是評價性原因?！皩M步的評判必須以人們擁有的自由是否得到增進為首要標準。”二是實效性原因。“發展的實現全面地取決于人們的自由的主體地位”，“自由、自立的主體才是發展的主要動力。自由主體不僅自身是發展的一個‘建構性’部分，它還為增強其他類型的自由主體做出貢獻”。
阿蘭‘圖海納也指出，所謂“發展”就是增加大多數人的選擇能力，發展是掌握當前隨著文化的走向而發生的變化的日益增長的能力。他說：“我們再也不滿足于說我們有享受自由和平等的自然權利，因為它只涉及到權利和公民資格的范圍；我們現在的目標是：除了要求對我們的社會權利必須尊重以外，還必須尊重我們的文化權利(我們把‘文化權利’也稱為‘主體權利’)”，“發展的結果是：個人生活的道路將愈來愈多樣化”。
聯合國發展計劃委員會(PNUD)在《關于1990～1996年人類發展的報告》中，除了指出人類有生活和獲得知識與充分的資源的權利以外，還特別強調了創造性與人格尊嚴的重要意義。
“可行能力”作為一種新發展理念，實際上是以美好生活看待發展，亦即以生存、尊重和自由看待發展的新發展理念。就西部民族地區的社會發展而言，就是：(1)以生存看待西部民族地區的發展。生存與基本需要的滿足相關。任何國家如果不能為全體人民提供衣食住和最低限度的教育等基本需要，就不能說是真正的發展。西部民族地區社會發展的最重要目標之一就是使人民擺脫原始貧困，同時提供基本需要。或者說，西部民族地區社會發展的“最重要的目標之一是延長人類生命，使之少受疾病、有害自然因素和無力面對的敵人的打擊”。(2)以尊重看待西部民族地區的發展。這里講的尊重即是指“人們對于自身受到尊重、他人不能違背自身意愿而用以達到其目的的感受”。尊重與獨立意識有關，也與能否消除與低下的經濟地位相聯的被依附的意識有關。尊重就像維持生命一樣，是各個社會的普遍目標，也是西部民族地區社會發展的目標。西部民族地區的社會發展是尊重民族文化多樣性的發展，是各民族按照自己的意愿有尊嚴的發展。(3)以自由看待西部民族地區的發展。正如德尼?古萊所言，自由“意味著各個社會及其成員更多的選擇，追求美好事物時受到較少的限制”。又如阿馬蒂亞‘森所說，自由就是享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。西部民族地區的社會發展同樣是社會成員有更多的發展選擇，追求美好生活時受到較少限制的發展。
構建和諧社會的核心范文6
【關鍵詞】核心價值觀 和諧勞動關系 企業文化
黨的十明確提出“倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公平、法治；倡導愛國、敬業、誠信、友善”?！叭齻€倡導”是對社會主義核心價值體系的進一步凝練，體現了國家、社會、個人價值追求的統一，為加強核心價值體系建設提供了重要指導和基本遵循。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的本質體現，是民族的靈魂和社會的精神支柱，是構建社會主義和諧社會的價值支撐。
一、構建和諧勞動關系體現了社會主義核心價值觀的本質內涵
勞動關系是生產關系的重要組成部分，是最基本、最重要的社會關系之一。和諧勞動關系是指勞動過程中的主體與客體之間的和諧關系，包括人與人、人與物（自然環境勞動條件等）的關系。構建和諧勞動關系，是建設社會主義和諧社會的重要基礎，是增強黨的執政基礎、鞏固黨的執政地位的必然要求，是堅持中國特色社會主義道路、貫徹中國特色社會主義理論體系、完善中國特色社會主義制度的重要組成部分，其經濟、政治、社會意義十分重大而深遠。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀的基本原則是堅持以人為本，尊重群眾主體地位，關注人們利益訴求和價值愿望，促進人的全面發展；堅持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價值觀這個總開關，在全社會牢固樹立中國特色社會主義共同理想；堅持聯系實際，區分層次和對象，加強分類指導，找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣；堅持改進創新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創新、手段創新和基層工作創新，增強工作的吸引力感染力。
從對和諧勞動關系中的理論依據和社會主義核心價值觀基本原則的分析中可以看到，和諧勞動關系是社會主義核心價值觀在勞動關系領域中的具體體現。首先，社會主義核心價值體系中貫穿著“以人為本”的原則。在任何價值關系中，“人”都是價值關系的主體，所有的價值均是以“人”的需要以及滿足“人”的需要為存在前提的。因此，作為主體的“人”在價值關系中占有絕對重要的地位和優先權。和諧勞動關系的構建就是要使勞動者能夠更有尊嚴、體面地勞動，實現人性化勞動，這也是充分體現“以人為本”的理論。其次，和諧勞動關系的構建只有在社會主義核心價值觀的指引下才能順利進行，勞動社會化程度的提高，勞動的和諧進行和發展，客觀上又必然促進全社會人際關系的協調與和諧。同時，由于勞動道德規范是社會道德規范的基礎和核心，它將會延伸出社會生產和社會生活各領域的道德規范，并由此推進社會主義核心價值體系的豐富、形成和發展。
二、以社會主義核心價值觀推動國有企業和諧勞動關系的構建
國有企業是繁榮社會主義文化的骨干力量，是倡導文明、弘揚民族文化和民族精神、創造時代精神的中流砥柱，在踐行社會主義核心價值觀中發揮著重要的推動作用。以構建國有企業和諧勞動關系是培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。
（一）構建和諧勞動關系必須堅持以人為本
以人為本是科學發展觀的價值基礎，著眼于新的形勢和任務，科學回答了發展的目的問題，說到底是為了實現社會的全面進步和人的全面發展。以人為本是發展的出發點和落腳點，是我們黨的一切工作的著眼點和立足點。因此構建和諧勞動關系必須堅持以人為本的指導思想。堅持以人為本，就要求企業不能簡單地把企業與職工的勞動關系看成是雇傭關系，僅僅當作勞動力來使用，而應該把職工看成是具有內在的建設性潛力的因素，把職工當作使企業在激烈的競爭中求生存、發展，始終充滿生機與活力的特殊資源來刻意發掘；不應把企業職工看成被管理和控制的工具，而應為職工提供、創造各種條件，使其主觀能動性和自身的勞動技能和潛力得以充分發揮。
（二）以社會主義核心價值觀為基礎加強企業文化建設
企業文化是企業生存的基礎，對企業可持續性發展具有重大影響，尤其在對內建立和諧穩定勞動關系、增強企業凝聚力，對外提升企業形象方面具有重要作用。當今企業和員工的關系靠兩種契約來維系，一種是勞動契約，即通過勞動合同的形式來規定雙方的責、權、利；另一種是文化契約，又叫心理契約。企業精神以及企業的核心價值觀是文化契約的關鍵，以此為規約，職工與企業形成一種心理契約，即職工認同企業愿景，將個人目標與組織目標結合在一起，主動承擔責任并進行自主管理。企業文化建設的核心工作是總結提煉并不斷完善企業價值理念，讓企業的價值取向成為員工的共同追求，讓文化建設加強和改善思想政治工作，凝聚職工力量，激發企業的創新能力，不斷提升企業文化軟實力和競爭力。
