前言：中文期刊網精心挑選了高中語文文化常識范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
高中語文文化常識范文1
一、文本推動
1.縱向延伸
例一：高中語文的開篇課文是的《沁園春?長沙》，這首詞氣勢雄渾，場面壯闊，尤其上片“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！睅拙渲小叭?、透、爭、擊、翔、競”等字用字精準，極大地增強了該詞的表現力，也看出作為偉大政治家和詩人的超卓性格與“煉字”功夫。要學好這一段，僅憑調動學生有限的中學積累顯然是不夠的，所以我們覺得有必要增加有關“煉字”的知識。
告訴學生在“百度”中鍵入“煉字”一詞，訪問：
http：///s？tn=sitehao123&ie=gb2312&bs=%D3%A2%CC%D8%B6%FB%CE%B4%C0%B4%BD%CC%D3%FD&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C1%B6%D7%D6&ct=0
找到文章：《古人煉字煉句的例子》，有“一字師”等生動的事例。
找到文章：《作詩煉字法》，有很多具體的“煉字”技巧，使學生大開眼界。
有這兩篇文章的知識作鋪墊，縱向上加深了文章的深度，使學生懂得“煉字”是前人吟詩作文時非常注重的事情，不僅看出作者深厚的語言積累，也體現了作者嚴肅的寫作態度。有了這些認識，學生對《沁園春?長沙》的理解就不是一般的高度了，回過頭來教師再對前面的加點詞進行講解，也會更生動更有內蘊。
2.橫向拓展
例二：在講解《沁園春?長沙》中“層林盡染”中的“染”字時，為了說明擬人化動詞的妙用，我們先讓學生去網頁上找楊萬里的《秋山》二首和《西廂記》中“長亭送別”一段曲詞及鑒賞，從“西風盡有東風手”、“烏臼平生老染工”的用法上去找源頭，從“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的境界中去體味抒情技巧，增加了學生的知識積累，開闊了學生的學習視野。
3.比較閱讀
例三：在學習《雨巷》和《再別康橋》時，涉及到“現代格律詩”的概念，而剛剛升入高中的學生根本對此一無所知。要補充這些知識，需要大量的事例，老師在黑板上抄寫要花費很多工夫。而現代信息技術能夠讓我們非常便捷地享受他人的成果。比方說在“百度”中鍵入“格律詩”一詞，“百度?百科”中就會把一些格律常識介紹得簡潔明了。鍵入“現代格律詩欣賞”，可以找到大量的例證，極大豐富了我們的課堂容量，如果學生的興趣足夠，他們完全可以把自己的閱讀延伸到課下，他們的生活也會在學習這一單元時充滿著詩情畫意。
二、多媒體支持
1.圖片
例四：在講述《沁園春?長沙》時，為了使北方的學生對創作地點，也就是年輕時生活和學習的地方“湘江”、“橘子洲”有直觀的認識，我們帶學生欣賞了很多關于湖南長沙的新聞圖片，碧水青天間領略產生偉人之地的風物人情，對的英風豪氣有了更深的理解。在課文正文上方，是影印的手書《沁園春?長沙》，但多有勾抹涂改之處而且殘缺不全，因而我們又精心選取了的一幅完整之作，使學生能在了解寬廣胸懷的同時領略其豪放的書法風格。
2.音頻
例五：朗誦是學習語文的重要方式。朗誦有利于深入體會作品的思想感情，能有效地培養語感，提高口語表達能力。欣賞名家朗讀名作，可以體味一種再創作過程，深入了解原作的思想感情和語言文字的音韻美。在學習《雨巷》時，我們給學生欣賞喬榛先生的配樂朗誦作品，收到了良好效果。
3.視頻
例六：由文雅作詞、李泉作曲SHE演唱的《再別康橋》是一件獨特的作品，曲調優美，而詞作又似乎對徐志摩的原作進行著婉轉的解讀，網上流傳的視頻制作精美流暢，在給學生播放時稍加點評，亦能使學生受益匪淺。
三、列表歸納
高中語文①一、二單元信息任務矩陣圖
嚴格地說，以上所歸納的信息任務是我們在教學過程中曾經觸類旁通有意應用的東西，絕大部分是備課前有目的搜羅的，只有極少部分是單元結束后補入；單元學習告一段落后，我們覺得它們中很多東西會對學生將來的學習產生深遠的影響，是更完滿進行這兩個單元學習的有力“支架”，有了這些信息的介入和充實，單元問題隨之變得極富張力和厚重，以此為標志，我們是不是可以說，“英特爾?未來教育”把“研究性學習”帶入了信息時代――盡管我們的嘗試還非常膚淺和幼稚。
在應用和實踐“英特爾?未來教育”的過程中，我們有以下幾點體會，供大家參考：
1. “英特爾?未來教育”項目培訓已經廣泛開展，得到廣大教師的認可。如何將培訓成果及時轉化為教學實踐，是項目發展的必然要求?！坝⑻貭?未來教育”應該對我們的現實教學產生實實在在的影響，而新課改給它的實踐帶來了最好的契機――實踐起來，才是認可它的最好方式。
2.英特爾?未來教育給信息技術與學科課程整合提供了一個典范。它給傳統教學帶來的最大變化不是貶損，而是推動；不是滅亡，而是豐富；不是非此即彼的選擇，而是吐故納新的進化。
高中語文文化常識范文2
關鍵詞：高中語文；文言文；有效教學
關于“文言文”版塊的教學，一直以來都是語文學科的重點和難點。作為古人思想文化的結晶，文言文往往蘊涵豐富哲理，對于陶冶學生情操、提升學生的語文整體素養都具有重要意義；與此同時，高考中與文言文相關的題目總分值也在20分以上，由此可見文言文板塊在高中語文日常教學中的重要性。然而，在高中語文課本中，相關的文言文章還呈現數量大、篇幅長、題材豐富的特點，這便給學生的理解能力以及教師的教學能力帶來了考驗。因此，筆者本次論述將從注重文章誦讀、注重基礎知識的拓展、確立學生主體地位以及營造情感氛圍這四個層面出發，簡要探討關于高中語文文言文教學有效性的策略。
一、引導學生多加誦讀
文言文向來以韻律著稱，引導學生對其多加朗誦，可以呈現出文言文的精髓，同時也能幫助學生進行理解和記憶。
在高中語文的文言文中，相關的辭賦駢文諸如《滕王閣序》《離騷》《赤壁賦》《將進酒》等，適用于學生誦讀。以《將進酒》為例，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，詩人李白悲憤抗爭、自信狂放的情感雖已在字符中呈現，但想要使得學生深切地體會到作者情感，還在于教師引導其進行正確誦讀，通過自己的口舌，去感知詩人內心的情感。
當然，僅僅停留在口頭的“誦讀”，并非真正的誦讀。所謂“學而不思則罔”，真正意義的文言文誦讀，還建立在對文章的理解與思考的基礎之上。因此，教師在引導學生誦讀之前，不能忽視學生對文章的理解，而是可以為其設置任務。比如，學生在誦讀文言文《陳情表》之前，教師提出問題：文中作者所陳何“情”？為何要學陳情？陳情的目的又是什么？如此，可以使學生帶著問題去誦讀，而非僅僅停留在表面的生讀硬背。
二、引導學生進行基礎知識拓展
學生對文言文基礎知識的把握能力，是教師實現高中語文文言文教學有效性的基礎。因此，教師應該引導學生進行基礎知識的拓展和文言文常識的總結。
這類知識拓展不僅僅限于課堂，教師可以利用更多的途徑，拓寬學生的學習渠道。比如，向學生推介《說文解字》《中華成語典故》等相關書籍，使其對古文詞句有更全面而系統的了解；而對于文言文中的部分文學常識，教師也應該對學生加以介紹，典型如在文言文中出現頻率較高“左遷”和“右遷”，前者表示官職降級，后者表示官職升遷；此外還有“拜”“除”“擢”“牽”等字，皆有不同的含義，教師可以對其加以系統的歸納和介紹，以減少學生文言文閱讀過程中的障礙。
三、確立學生的主體地位
在傳統的文言文教學中，教師與學生通常扮演著“翻譯官”與“記錄員”的角色。這種單向講授模式，不利于學生能力的提升和思維的拓展，不利于調動學生的學習積極性。因此，相關語文老師應該轉變以往以自我為主體的教育觀念，確立起學生的主體地位，采取能夠調動學生學習興趣的教學策略，適度地鼓勵學生進行自主學習。
（一）精彩的故事導入，調動學生興趣
文言文本身就具備較強的文學性和故事性，相關文章背后更是充斥著大量的背景故事和典故，教師在日常教學中對其加以介紹，可以在調動學生興趣的同時，加深對文章的理解。
比如關于王勃的《滕王閣序》，流傳有這樣一個故事：王勃作完序后隨即離去，閣中眾人發現“閣中帝子今何在，檻外長江‘X’自留”一句中少了一個字。于是眾人紛紛揣測，有人說該填“水”字，有人道填‘獨’字，卻都覺得不夠到位，于是當地都督遣人快馬追上王勃，討要該字，王勃的隨從向來者說道：“主人一字千金，不能多寫了”。當地都督果真攜帶千金，親率一眾文人前往，請王勃補全該字，王勃故作驚訝：“我不是把字寫全了嗎？”眾人詫異：“那不是個‘空’字嗎？”，王勃說道：“對，就是‘空’字，檻外長江‘空’自流嘛！”，眾人恍然大悟，遂有了“一字千金”之典故。如此故事雖然戲劇，但對調動學生興趣大有裨益，也能使學生認識到文中“空”字的妙處，進而加深對文章的理解和記憶。
（二）鼓勵自主學習，教師適當點撥
高中生已經具備了較為成熟的心智，鼓勵其在文言文板塊進行一定程度的自主學習，具備較大的可行性。在此過程中，教師應該由知識“傳遞者”的角色轉變為“引導者”，進而培養學生的語文自學能力。
一方面，教師可以引導學生借助一定的教輔資料和發達的網絡技術，對相關文言文的基本含義和文章脈絡進行自我學習和梳理，當然，在之前，教師可以為學生設置相關的問題，使學生帶著問題學習，有的放矢。另一方面，教師需要在學生自學的過程中對其加以必要的總結和點撥，針對文章的重難點詞句、思路章法以及作者情感進行剖析，解決學生疑難，以保障課堂教學的有效性。
四、營造文章的情感氛圍
在傳統的文言文課堂教學中，不少教師都選擇將基礎詞句的翻譯和解讀作為絕對的教學重點，把文章背后的人文情感放在了次要位置。長此以往，不利于學生理解文章所要傳遞出的人文情感。
高中語文文化常識范文3
一、高中文言文教學反思
現階段，很多教師在講解文言文的時候一味地進行應試教學，加上高考中文言文重點考查的是語言層面的知識。因此，在平時的教學中，很多教師側重向學生講解重點文言詞句，而忽略了精選文言文的文章藝術特色和鑒賞內容，只是讓學生進行機械化的文言文常識記憶，這種教學方式很容易讓學生對文言文學習產生畏難情緒。大多蹈咧猩的文言知識積累不夠豐富，閱讀能力和文言知識遷移能力不強。在魯教版的語文文言文教材中，涉及的內容繁多，教師的文言文教學任務比較沉重，在教師教學緊張和學生學習吃力的情況下，教與學的效果均不理想。
二、高中文言文教學探索
1.激發學生學習興趣
興趣是學習的第一動力，人們的認識發展往往是從感性認識到理性認識再到感性認識的過程。高中語文教學也要遵循這一認知發展規律，循序漸進地進行。高中生在剛接觸文言文的時候，普遍存在學習困難，教師可以結合文言文教學內容因材施教。
比如在魯教版高中語文課文《陌上桑》的學習中，教師可以借助多媒體課件進行輔助教學，在適當的時機為學生播放符合課文內容的畫面：在溫暖的陽光下，美麗的女子羅敷正在采桑，她的美好吸引了很多路人的關注。通過這一情境畫面的展現讓學生關注課文內容。教師可以由此提出以下問題：“她是誰？她在做什么？旁邊的人在做什么？使官在做什么？羅敷的反應是怎樣的？”結合多媒體課件和一系列的提問，讓學生自主思考、回答，最后教師對學生的回答進行適當的點撥，促進學生的自主學習和思考。
2.轉變閱讀教學方法
將高中文言文句子進行合理、正確的翻譯是理解文言文內容、情感和文章內涵的關鍵。教師需要有意識地引導學生掌握常見文言詞的詞類活用、一詞多義、古今異義等，并能夠發現特殊文言句式和現代漢語之間的差異，通過對比學習牢固掌握文言文知識。
比如在魯教版高中文言課文《滕王閣序》的學習中，對于名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的鑒賞，教師可以利用多媒體將“秋水共長天一色”的畫面進行展現，并結合詩人的處境，讓學生自主感受詩人在這句詩中對人生的思考，從而加強學生對《滕王閣序》內涵的深刻理解。
3.引導學生歸納知識點
基于教育界對文言文的重視，高考在考查課內文言文的同時，還結合所學文言文知識設置了課外考核內容。為此，教師不僅需要向學生講解課本上的文言知識，而且需要教會學生文言文的學習方法，引導學生掌握高中文言文閱讀規律。文言文學習的第一步是誦讀和感知文字。文言文言簡意賅，只有反復閱讀才能深刻領悟其內涵。教師需要引導學生讀出重音，提升閱讀文言文的氣勢。文言文學習的第二步是引導學生加強對文言重點虛詞和實詞用法的理解。文言文中存在大量的通假字和古今異義字，教師需要有策略地讓學生掌握這些文言詞義，從而讓學生更好地學習。比如教學魯教版高中語文課文《捕蛇者說》，教師可以在課前引導學生學習和歸納一些文言重點實詞和重點虛詞，包括“之”的用法，讓學生結合課文中“之”出現的不同位置來探求虛詞“之”的不同意義。
4.引導學生感受文言文的情感美
高中語文教材選取的文言文是千古流傳的經典，所蘊含的思想和現今人們的思想情感之間存在密切的關聯，能夠引起學生的共鳴。為此，在高中文言文教學中，教師需要幫助學生建立起作者情感和學生情感的橋梁，透過文言文的學習引導學生感悟美。比如人教版高中語文涉及的文言名句：范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；諸葛亮《出師表》“報先帝而忠陛下”；杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”。這些文言名句閃耀著作者獨特的創作鋒芒和思想情感。
在文言文的教學中，教師需要找到文言詩詞教學的契合點，做好對學生語文學習的引導，引起學生在情感上的共鳴。另外，在文言詩詞教學中，教師可以根據學生的文言文學習特點、學習現狀，選擇一些適合的篇目讓學生進行誦讀、背誦，在誦讀和背誦中進一步把握和感受文言詩詞的韻味美，提升學生的語文綜合素養。
高中語文文化常識范文4
2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內容的一半，高中語文現行實驗教材中文言的學習也占據了相當多的份額。那么，高中語文中的文言文應該教什么？學生應該從中學到什么？這是一個不得不明確的問題。走進現在的語文課堂會發現：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個枯燥了得，師生好一個“累”字了得。究其依據，原來是考試題型中有考實詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學則是在藝術、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標。那么如何給文言文教學進行目標定位呢？
《普通高中語文課程標準》確立的課程目標為：學生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面獲得發展，全面提高學生的語文素養。必修課程根據“閱讀與鑒賞”“表達與交流”兩個方面的目標組織教學，“閱讀與鑒賞”的目標中具體規定了“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇?！边x修課中的“詩歌與散文”系列的目標為：“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價?！薄敖柚ぞ邥陀嘘P資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學習古詩詞格律的基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累?！?/p>
由此可見，文言文教學是不能只停留在文言知識教學的層面上，還要在鑒賞、領悟、拓展、創新上提升文言文學習的境界。簡而言之，文言文教學的目標應為文言、文學、文化三個層面。文言文課堂教學應由文言知識這個語言基礎的層面上升到語言所承載的內容——文學鑒賞，感受領悟古文中的思想和藝術的魅力。最后再進一步引領學生去發現古文中的民族精神、文化內涵，進而構建學生自己的對傳統文化的審視能力、傳承能力，構建學生自己的生存智慧。
二、文言文中的文學、文化內涵
2003年人教版的語文必修教材中，我國古代散文就占有10個單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國社會的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學術思想、藝術風貌等等，它承載的是歷史、文學、藝術、哲學、思想、文化等等，它蘊含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學習本身不只是要學生掌握文言這個語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術成果的載體，是學生要汲取、傳承、踐行的對象。所以特級教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學習要在古文經典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進而獲得文學、文化、精神、智慧的滋養。學習先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對整個中國文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學藝術的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國古代文學的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學上的一朵奇葩，而且也把中國文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學習，文言知識的學習只是為學生進入古人為我們所構建的精神家園鋪平道路。同時，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個工具又要從中獲得更為重要的精神滋養。
三、課堂中三個層面的生成
首先，文言知識的學習是基礎，是學生讀懂文本的基礎與手段，也是學生進行鑒賞以至走進作者心靈與文本作者對話的前提。是幫助學生進行鑒賞與對話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學生在自主學習的基礎上，教師適時點撥與輔導。借助于大量閱讀來讓學生積累文言知識的規律。
其次，就要引導學生進行文學鑒賞。文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領，因為作者及其作品中所表現的生活與學生都有一定的時空距離，要想讓學生真正能與作者進行對話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要以對話中的首席在學生、作者以及作品中人物之間進行溝通、引領，并展開對話，進而去體悟作者的思想、作品中的藝術魅力，從而使學生獲得多方面的審美享受。
高中語文文化常識范文5
關鍵詞:中學語文;散文;教學設計
在文學體裁中，一般不屬于詩歌、小說和戲劇的文體就是散文，可見散文的散漫性特征。散文是作家運用語言文字表達自己的獨特的人生感悟的一種文體，不同的作者會有截然不同的情感體驗和表達方式，即使是同一作者在不同的情境中也會有不一樣的作品。這就要求教師在教學中要準確地把握散文的文體特征和散文的獨特性特征，引導學生感悟到散文的獨特魅力，從語言文字切入，提升學生的審美情趣和人生體悟，進而提升學生的人文素養和整體素養。
一、明確散文教學的價值取向
散文文體具有獨特的特征，這就要求教師在教學中要明確散文教學的價值取向，從文本出發，從作者出發，知人論世。要站在學生的立場上，充分的發揮學生的主體作用，進行教學設計。首先，散文教學要引導學生通過閱讀一定數量的散文，豐富學生的情感世界，提高學生的語文素養，培養學生的審美情趣;其次，引導學生掌握鑒賞散文的基本方法即注重語感培養、展開想象聯想、領悟作品深層意蘊并獲得新的閱讀體驗;第三，引導學生感知散文的語言美，為學生的寫作打下堅實的基礎;第四，要在教學中培養學生的邏輯思維能力，提升學生對生活、社會的認識和表達能力;第五，要引導學生借助工具書和有關資料，能讀懂古代的散文和現代散文，豐富自己的文化常識，提高積累。教師在明確散文教學的價值取向后，要進行合理的教學設計。如，在教學朱自清的散文《背影》時，要引導學生朗讀課文至少三遍，在朗讀中感悟到情和景的聯系，了解作者抒發了怎樣的感情。同時，要引導學生探究這篇散文的寫作線索，領會抒情散文以情綴文、緣情寫景的特點，增強閱讀此類散文的能力。此外，要引導學生掌握一點知人論世的散文鑒賞方法，從朱自清其人的生平入手，體會作者與其父之間的關系，了解作者對人生短暫的獨特感悟。
二、把握散文的文體特點
散文是作者書寫性靈的一種文體，在教學中教師要把握散文的文體特征進行教學設計。首先，教師要把握散文文體的主體性特征，即散文是作家主體意識的坦誠的流露，運用準確的語言文字來表達自己對人生和社會的獨特的感悟，是經過作家過濾以后的情感。如朱自清的《背影》絕不單純的是表達父子之間的愛，朱自清本科的專業是哲學，這就決定著《背影》還包含著作者對人生的獨特的體會，“背”自古以來就是力量、堅強的象征，而“影”則是人們內心的一種懷念，是影射在人們心中的一種情懷，因此，《背影》還表達了作者對人生短暫、脆弱以及生命易逝的獨特的體悟;其次，要抓住散文文體的開放性特征。散文表達方式自由靈活，篇幅可長可短，表達方式可以論可抒情。在中學階段選入教材的都是名家名篇，這就要求教師在教學的過程中要突出作品的個性美。如朱自清《荷塘月色》的精巧的結構美以及所創設的意境美。傳統的觀念認為散文是“形散神聚”但是朱自清的荷塘月色卻是“形聚神散”，通過文中“忽然想起”的照應，用優美的文字描繪出了“頗不寧靜的現實世界”、“和悅的‘采蓮’世界”以及作者向往的“和睦、幸福的理想的世界”，讓讀者感受到一種淡淡的情思;第三，要抓住散文的散漫性特征。要從散文文體的彈性、密度以及節奏來整體的把握散文的散漫性特征。散文文體的彈性就是指散文文體變化多端是一種擴大的藝術空間，散文文體的密度就是指散文的結構安排、意象的組合以及精當的文字;散文文體的節奏就是指散文的語言的形式和聲音的安排，如在教學《春》這篇散文時，就要抓住這一特征。
三、散文教學要突出重點
散文獨特的特征要求教師在教學的過程中要突出重點，根據不同的文章突出不同的重點，但是，總體而言，散文教學要抓住兩個重點進行教學。首先，教師在教學中要體現散文陶冶學生性情的特征，體現語文教學的人文性，讓學生感受到人文關懷。如在教學畢淑敏的《我很重要》這篇散文時，教師就要將教學的重點放在引導學生體會人文情感上，而不是引導學生過多的揣摩文章的語言，引導學生通過學習文章認識到自己的重要性。再如，在教學帕斯卡爾的《人是能思想的葦草》這篇文章時，要重點引導學生體會到“思想”的重要性。在教學朱自清的《荷塘月色》時，重點引導體會文人那種淡淡的情愫;其次，在散文教學中要引導學生進行思辨，通過思辨讓學生明白一些人生的哲理，不斷的提升學生的審美情趣。在教學議論性的散文時，尤其要抓住這一特征。同時，引導學生擴大自己的課外閱讀量，在閱讀與思辨中提升整體的語文素養。如，在教學《蘭亭集序》的時候，在理順文意的基礎上要引導學生閱讀李澤厚寫的關于魏晉文人的一些文章，讓學生加深對魏晉時期文學的認識即人對自我價值的發現。四、結語總之，在散文教學設計中要把握散文教學的根本宗旨是分享作者主體在日常生活中所體悟到的獨特的人生經驗，而不是過多的關注散文中的客體，同時，在教學設計中要體味作者精準的語言表達，通過細讀來領會和感受散文語言的優美之處，通過散文教學真正地提升學生的人文素養。
作者:魏麗娜 單位:延安大學文學院
參考文獻:
［1］普通高中語文課程標準(實驗)中華人民共和國教育部制訂［M］．北京:人民教育山版社，2004．
［2］皮連生．教學設計［M］．北京:高等教育出版社，2007．
高中語文文化常識范文6
高中文言文教學經常會陷入這樣的誤區：由于課時有限，教師除了講讀字詞句外，無法解讀其他內容。文言文教學要不要進行思維的拓展呢?這個問題一直橫亙在許多老師的心里，無法得到妥善的解決。許多教師總認為高中文言文文字艱深，詞義變化多端，句式漂浮不定，學生很難理解，如果上課不進行“深耕細作”，就怕耽誤了學生?？墒?，這種“老黃?！笔降慕虒W方法，教師累得滿頭大汗，學生聽得昏昏欲睡，課堂教學效率極低。這樣的教學方式，嚴重限制了學生思維能力的發展。
新課程標準提出，學生在閱讀文化經典時，要與文本展開對話，逐步養成獨立思考、質疑探究的習慣。教師在教學過程中一定要注重拓展學生的思維能力，增強他們思維的嚴密性、深刻性和批判性。愛默生說：“思考是行為的種子?！辈粫伎?，行動就沒有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對新的課程標準的要求，我認為這應該引起所有語文教師的深思，教師在文言文教學時除了必須講解一些常規的文言知識外，還要非常重視發展學生的思維能力。以下是我在教學中進行思維拓展的一些實踐。
一、重視文化常識的梳理與歸納
根據教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學校招生全國統一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識”題。這種題型，應該引起廣大師生的重視。教師在平時教學中對文化常識的介紹要注意前后聯系，幫助學生歸納梳理知識點，達到應試時提高準確率的目的。
比如：我教學王勃的《滕王閣序》時，在介紹王勃是唐代著名才學兼富的早慧詩人，六歲能文，被稱為“神童”時都引申開來，向學生提出疑問：古代作家還有哪些人小時候是神童呢?我會和學生一起回憶過去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩，有“神童”之稱;“五歲知五經，七歲能詩文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽;“細瘦通眉，長指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過橫向的聯系，幫助學生積累文化常識。
又如：我上《赤壁賦》時，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢?“詩仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風光，實則悲戚;“詩圣”杜甫，政治失意，漂泊無依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛國詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報國無門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內容進行梳理與歸納，不僅能激發學生的學習興趣，還能涵養學生的性情，提高道德修養。
二、重視發散思維的培養與激發
發散思維又稱為輻射思維、擴散思維，是指在思維過程中，以某一問題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴散的一種思維方法，它是培養創造力的有效方法。
比如我上孟子的《寡人之于國也》時，就曾設計這樣一個問題：請你就文中的某一句話或某一個觀點，加以評論，說說獨到見解。下面是學生評論的要點。
1.針對“不違農時……材木不可勝用也”的分析：(1)人類要遵循自然規律，合理地開發自然;(2)國家要走可持續發展的道路，不能急功近利;(3)保護環境，人人有責。2.針對“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時候，別人也在取笑你;(2)人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點，尋求新的突破。3.針對“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：(1)要提高人們的素質，不僅要對他們進行科學文化知識的教育，還要加強道德行為規范的教育;(2)一個國家要和諧地發展，必須物質文明和精神文明兩手抓;(3)百年大計，教育為本。4.針對“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”的分析：(1)勤儉節約是中華民族的傳統美德;(2)窮奢極侈、不講仁德的統治者，終究要滅亡。5、針對“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社會要加強法制教育，要讓人們學法、知法、守法;(2)人要敢于承擔責任，不要凡事都為自己找借口。以上學生的評論，處處閃爍著智慧的光芒，學生的創造力得到充分的展示。
個別學生針對“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問心無愧。學生的這種看法顯然沒有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導：梁惠王所謂的“盡心”，其實是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務實”，以博得孟子的贊美。梁惠王對于國家的治理，只是搞小恩小惠，并沒有盡心盡力。學生思考問題的深度和廣度，確實讓人佩服?？梢娕囵B與激發發散思維，能讓學生更睿智，更深刻，更有見地。
三、重視聯想想象力的培育與養成
聯想是指通過某個知識點，想到另外的知識點，培育學生的聯想力，可以增強學生的記憶力，擴大學生的知識面。想象是指人們以原有感性形象為基礎，創造出新形象，形成超強的想象力，提高學生的語文素養，培養學生的創新能力。
比如我上歐陽修的《伶官傳序》時，給學生講授后唐皇帝李存勖初登基時，信誓旦旦，為報父仇，勵精圖治，終于親刃仇人，一時威風八面，不可一世，可這位大英雄后來卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國破家亡、身首異處的下場。我讓學生進行橫向聯想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢?引導學生了解白居易的《長恨歌》，唐玄宗寵愛美人楊貴妃，寵信奸臣楊國忠，最終招來“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒殘暴的封建統治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過培育學生的聯想力，讓他們積累更多的素材，擴大知識面。
我經常針對課文內容設計一些擴寫、改寫、續寫的練習，以及一些與作者或主人公展開對話交流的想象性作文，培養學生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時，曾設計這樣一個作業：你贊成屈原抱石沉江這一舉動嗎?請為屈原的人生設計更完美的結局。學生的思想異?；钴S，答案豐富多彩，創新能力得到錘煉與提升。
四、重視對比閱讀的訓練與引導
教學中教師要有意識地把和教學內容有關聯的內容整合在一起，讓學生進行對比閱讀，以訓練學生求同、求異思維。學生在閱讀中通過比較、對照和鑒別，再加上教師的引導，既能開闊眼界，活躍思想，加深認識，又能看到差別，把握特點，提高鑒賞力。
比如：我上賈誼的《過秦論》時，就會補充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。這三篇文章盡管寫作的時代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今。可是，三篇文章又各有側重點。賈誼意在總結秦王朝興亡的歷史教訓，為西漢統治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結論。蘇洵意在批評北宋對契丹和西夏供奉不當，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點。通過對比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。
又如我上韓愈的《祭十二郎文》時，一定也會拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發對亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素無華。通過二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。
每一位高中語文教師都要順應新課程標準的精神，在文言文教學中注重學生思維的拓展，加強對學生創新能力的培養。教師在傳統文言文教學的夾縫里，要尋求新的突破，大膽改革，以適應新形勢的需要。
