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高中語文古文常識積累范文1
關鍵詞： 高中語文教學 《先秦諸子先讀》 教學實踐 面臨困境
高中語文選修課程《先秦諸子選讀》的教學本質是古文教學，古文教學在高中語文教學中的處境比較尷尬。究其原因，古文的句法結構與現代漢語的句法結構存在較大差別，學生古文知識的儲備不足，在教學過程中，教師要在句法、詞法的講讀上花費大量時間，而文章的文化精髓往往由于課時緊張的原因而被忽略。《先秦諸子選讀》的教學處境著實讓人痛心。下面我從教材、學情、教師三個方面談談這門課程實施的困難。
一、教材方面
“新一輪高中語文選修教材編寫隊伍存在的問題是明擺著的，必須進行調整，應該堅持由高校研究所專家、教材編制專業人士與一線教師教研員組成的‘三結合’隊伍來編寫教材，只有這樣才能取長補短，既保持學術品位，又符合教學實際，編寫出真正受師生歡迎的高中語文選修課教材”[1]?，F行的《先秦諸子選讀》教材共計七個單元二十一個“必讀”章節，五個“選讀”章節，課時為36課時，還要扣除學生研討時間、測試講評時間、觀看教學視頻時間，這樣，一個“必讀”章節所剩的時間將不足一課時，而古文的學習朗讀又是不可缺少的，理解把握文章內容同樣也是不可缺少的。教師還要適當講解字詞句，加上文章文化精髓的闡釋再到學生情感態度和價值觀的內化，在一課時完成內容的講授，導致教師為了追求進度而蜻蜓點水，抑或是“滿堂灌”，這樣的課堂違背了課改開設選修課的初衷。
百家爭鳴歷時300多年，儒、墨、道、法、兵各學派間爭辯，展現出無窮的思想魅力和文化魅力?！断惹刂T子選讀》主要選取的是儒、墨、道、法四家的學說論著，“這一課程不是一般的知識型課程，宗旨是通過向學生講授先秦諸子的一些經典選文，啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性，提高學生對我國文化傳統的認識，加深學生對優良文化傳統的熱愛，增強學生閱讀和分析顧問的基本功，培養學生把握社會、人生問題的能力?！盵2]先哲們的生活時代離我們實在是太遠了，跨越了2000多年，理解他們的思想就更加困難了，再加上文章是古文，困難可想而知。
“不管什么時候，學情總是第一位的，選修教材的編者多為在某一專業領域大有建樹的大學資深教授或著名學者，這使得選修教材專業性強，內容精深、系統，但未必完全符合高中學情。”[3]
二、學情方面
美國著名的哲學家、教育學家杜威主張，心靈是一個參與者而不是參觀者。課堂上，學生是主動的探究者，教師是探索的激發者和引導者，自然要考慮到探究者在探究本課時的原有基礎、現有困難及學習心理特征。可是了解之后，讓人很是失望。《先秦諸子選讀》在高二年級講授，他們學習古文的習慣往往是把重點放在實詞詞義、虛詞用法、特殊句式上，習慣于老師的“字字落實，句句清楚”的教學方式，因為這種學習方法可以最大限度地提高考試成績，甚至是整理好“考綱”規定的實詞、虛詞的具體用法。
學生在學習古文過程中，很少對文章的思想進行深入的探究和思考，更多的是忙于接受老師、教材、參考書提供的現成的觀點，而不能創造性地與文本或先哲進行對話，因為他們認為課內古文的思想精髓不會在考試中作為考點，浪費大量腦細胞思考一個與高考無關的問題還不如記住一個實詞更有意義。學生抓了文章表層，不注重文章本質；了解文章思路，不能明確文章思想內涵；習得一些常識性的字、詞、事，便認為是自己學習古文最大的收獲，至于遷移能力，他們并不認為那很重要。這是“小學而大遺”。傳統的語文教育是知識與能力兩個系統的整合，新課程提出了“語文素養”這個理念，“語文素養包括言語主體的思想水平、道德品質、審美情趣、語言積累、智力發展、個性人格等”[4]，在現實選修課教學過程中要顧及“語文素養”的各個方面還是存在很大困難的。
選修課程的設置在客觀上給學生留下了不好的印象。選修課沒有必修課重要，學生大多認為既然是選修，就有選擇性，自然不像必修課那樣是必須修習的。但為了學分等因素不得不學一點，學習目的模糊，動機不純。
三、教師方面
語文選修課程的五個系列都是一個老師來上，古今中外各樣式的文學體裁一人通吃，選修課、必修課也都是一個老師上，現實就是這樣，如今一線高中語文教師大多是本科學歷，知識儲備有限，對先秦諸子的文章只是略知一二，市場上能買到的教學參考書少得可憐，大多材料是專業學者專家的論著，專業性強，語言晦澀，要把其轉化為教學語言需要耗費大量的時間和精力。大多數教師都沒有完整的研讀過諸子百家的文章，對諸子百家文章的了解無非是上大學時教授做的一些“點化”，估計此時也記不清了；再有就是自己原來的一些背誦的積累，談起精髓只是皮毛；最后的部分就是在可選修課本上接觸的。對于歷史上和現當代的科研成果了解甚少，“以其昏昏使人昭昭”？這絕對不是我們想要的結果。
我們要敢于面對新課改選修課程《先秦諸子選讀》教學面臨的困難，這是擺脫困境的前提，早些走出來，向既定的方向邁進。
參考文獻：
[1]易武，劉光成.關于高中語文選修課的困惑與反思.[J]探索，2010（8）.
[2]先秦諸子選讀·教師教學用書[S].北京：人民教育出版社，2007.
高中語文古文常識積累范文2
關鍵詞：高中語文；小課題；興趣；高考
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）18-305-01
一、新課標的基本理念
高中語文課程要有利于學生優化語文學習方式，使他們通過觀察、體驗、探究等積極主動的學習方法，充分發揮自己的學習潛能，形成有效的學習策略，提高自主學習的能力；要有利于學生學會運用多種媒體和信息源，拓寬學習渠道并形成具有個性的學習方法和風格。
二、利用探討課題聯系高考的具體教學方法
新課程標準的基本理念就是提高學生的語文素養，那么，能夠達到新課標要求的高中語文研究性課題又源自哪里呢？怎樣才能真正激發學生對語文課題的興趣，使語文研究兼具趣味性與實用性呢？課題來源的有趣、廣泛和實用是解決問題的關鍵，那么，能真正激發學生積極主動的研究欲望和提高學生綜合素養的語文源于何處？這是困擾高中語文教師的一大問題。下面從課內教材、現實生活、課外閱讀三個方面來探討如何提高高中語文教學質量。
1、課內教材教學方法
人教版高中語文教材囊括了古今中外的詩歌、散文、小說、戲劇、傳記、議論文、新聞、演講等各種體裁的名家名篇，內容豐富，形式多樣。合理而有效地利用好這些教材來拓展學生的知識、提高他們的文學素養和綜合能力，培養他們的鉆研精神和探究能力，應該是高中語文教師的基本任務。合理地利用教材培養學生的探究精神和研究能力，教師的激發、指導是關鍵。教師應在平時的教學中及時發現有價值的課題，從而引導學生學會學習，提高學習效率。
在高一的教學中就要給學生講解高考知識點，讓孩子形成聯系高考的意識，從學習中學會發現高考知識點。
例如，《燭之武退秦師》中涉及到燭之武進諫技巧，可聯系學生初中所學的《鄒忌諷齊王納諫》，提出課題“古人的進諫藝術”，進而聯系高考文言文分析人物形象的方法，激發學生學習的興趣。讓學生找出自己感興趣的有關這一類諫客的古文，再閱讀圖書館豐富的資料，從而從高一就形成對文言文人物的積累?！而欓T宴》的教學中就可以根據項羽、劉邦等人的座次問題，提出課題“中國古今座次研究”，進而在課堂上提出相關的中國文化常識，作為高考知識積累和素材積累，從而改變學生對語文的認識，讓學生有興趣并愛學習語文。
諸如此類的課題，常常是教師在上課時與學生產生默契、學生與作者產生思想共鳴、碰撞出思想火花，通過老師的歸納、整理與指導之后產生的。學生對語文是否有熱愛的感情和研究的激情，全看語文教師的功夫和激發的技巧。學生對語文教材的研究興趣一旦被激發起來，他們語文綜合能力的提高也就不會是空中樓閣了。
2、源自現實生活的教學方法
語文是研究語言文字的學科，是交流交際的工具，語文教學最先進行的應該是語言教學。語言教學又能激發作文教學，從而解決學生寫作文的難題。作為語文教師我們要教學生說標準的普通話，寫規范漢字，那么與之相對應的我們可以指導學生對漢字的規范書寫與不規范使用進行調查研究，對本地人口的語言進行研究，調查各種媒體和街頭廣告中出現的不規范用語等等，這些都可以走進高中語文課，和我們的教學相結合。從以上生活中的種種語文現象就可以整理出很多課題，如“黔南方言系統與普遍話語音系統的異同”、“易錯的形近字”等等。然后用方言的聯系和普通話的對比讓學生記住正確的字音。
生活中的許多現象都跟語文知識有千絲萬縷的聯系。讓學生用所學的語文知識來研究生活中的語文現象，是一種有生命力的現實的語文，貼近學生生活，富有趣味性與實用性，學生樂于參與這樣的研究。老師可引導學生發現生活中常常被人們忽視或遺忘了的語文知識，學習、歸納、總結，探尋規律，用以指導或糾正人們今后的言行。如：“生活中常用的謙辭與敬辭整理”、“布依族節日文化研究”、“中國的人名文化研究”……只要老師和學生在生活中做個有心人，這樣的課題便會如清泉般不斷涌出。
3、課外閱讀與高考現代文閱讀相結合
語文既是研究語言文字的學科，更是研究語言文學的學科。在高中階段培養學生良好的課外閱讀習慣，也能對學生終身學習打下堅實的基礎。教師正確引導學生有計劃、有目標地進行合理的課外閱讀尤為重要。
學生通過閱讀對作家作品有收獲、創見時，教師可因勢利導，引導學生利用相似聯想、相反對比等方法，學會知人論世，談古論今；引導學生對這些精華進行研究和歸納總結，從而傳授高考現代文閱讀的方法，使學生獲得作品之外更多的精神食糧。如：“《詩經》中的景物描寫研究”、“阿Q的現實意義探究”；也可以是針對一類作家作品的整體解析，了解古代詩歌意象和寫作風格，為高考詩歌鑒賞專題做準備。如：“從《史記》到金庸武俠小說看‘俠文化’的變遷”、“透過‘竹林七賢’看魏晉社會”、“從《氓》《孔雀東南飛》《祝?！返瓤疾熘袊糯鷭D女的地位及其變遷”、“儒、釋、道思想對中國古代知識分子的影響（蘇軾、王維、韓愈、嵇康等）”，從中學會分析人物形象。
高中語文古文常識積累范文3
1.熱忱和智慧。
高中語文在知識的廣度和探究的深度上遠遠超越了初中，要學好她必須付出極大的熱忱和智慧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币雽W好語文，首先需要你去“愛”她并為之付出努力。有時，語文的確是一門讓人傷心的學科：努力學習者成績平平，看似不上心者成績亦不低，甚至三個月不上學，考試下來成績比每日刻苦學習者還高。對此，我們要有“不拋棄，不放棄”的精神，因為語文成績的提高有賴于語文素養的增強，是一個循序漸進，潛移默化的過程。語文學習內容的豐富性，學習時間的長久性決定它不能一蹴而就，所以不能急功近利。努力未必成績優異，但是不努力一定不會勝出。
在我們的生活中，時時處處都在講究方法，認識思考、工作勞動、體育運動、生活起居也講究方法。學習是手腦并用，身心共濟的復雜的活動當然更要講究方法。法國生理學家貝爾納曾經說過：“良好的方法能使我們更好地發揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發揮?！惫湃艘舱f過這樣的話：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半?！甭摵蠂平涛慕M織國際發展委員會編著的《學會生存》一書中指出：未來的文盲，不再是不識字的人，而是不會學習的人。因此，我們從小就應該培養自己成為能運用學習方法，去主動地獲取需要的知識、會學、善學的人。而不要成為只會被動地接受知識的“死讀書”、“讀死書”的人。
2.物質準備。
要學好語文，除了感情投資，還需要一定的經濟投資，即“讀萬卷書，行萬里路”。
（1）工具書及古籍：《現代漢語詞典》《古漢語常用字字典》《語文基礎知識手冊》《古文觀止》等一些古典史籍。
（2）符合社會主流價值觀的期刊，古今中外的經典名著。
（3）知識積累本，隨筆本等。
（4）路未必行萬里，但可以利用假期或休息時間，投身大自然、社會，豐富自己的閱歷，善于觀察生活，關注社會生活，加強社會責任感。
3.平衡好功利與素質的關系，循序漸進。
高中語文是人文性與工具性的統一，素質和知識，兩者不能偏廢。語文是其他學科的基礎，是學好其他學科必不可少的工具；語文也是一個人一生中離不開的工具，不管你將來從事什么工作，聽說讀寫的語文基本功都是不可缺少的，它將制約著你事業的發展和生活的質量；高考語文的分值是150分。以上幾點特別是高考所占分值使很多學生從功利目的出發學習語文，急于求成。要學好語文不能太功利，要重視基礎，腳踏實地，長期積累；要用心感受美好，體會母語的博大精深，陶冶你的情操。最終，水到渠成，語文素質自然得到提升。
4.注重方法。
積累――領會――應用是語文學習最重要的方法，要多讀、多想、多寫，要持之以恒。
生活的外延有多廣，語文學習的范圍就有多廣。學好語文需要循序漸進，長期的積累，才能從量變達到質變。由少年時代進入到青年時代，在學習上就應該有非常明確的學習調控意識，有非常明確的理性追求。在擴大自己的知識視野，增厚自己的學科儲備的時候，對于已有的和新攝入的內容，都應該盡可能的進行整合梳理，包括新認識的字，新接觸的語詞，新領悟的精粹的語句，以及一些文學形象一些中外名篇。？
所謂領會即“悟”，“情感感悟”，讓學生通過閱讀、寫作、講述、隨筆等方式談學生自己的情感體會，強化對學生的情感教育。教師在學生感悟過程中起順水推舟的作用，對健康情感予以肯定和拔高，對模糊情感予以理清，對不良情感予以糾正。
古人說“不動筆墨不讀書”是很有道理的，特別是寫作能加強記憶、整理思維、提高認識。閱讀中可廣泛摘抄詞語、警句、俗語、名人名言、精采語段，還可提煉情節梗概、做作品評析、鑒賞、讀后有感等。真正的寫作不是被動地完成任務，而是主動地創作。貴在多練筆，常堅持，抒寫自己的生活感悟和情懷，在應用中語文素養自然得到提升。
5.大量的閱讀積累。
對于高中語文學習，幾乎可以這樣說：一個學生語文素養的高低與他閱讀積累的多少是成正比的。？
高中語文古文常識積累范文4
[內容]
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傳記文學既是我國文學最早的一種表現形式，又是當代具有強大生命力的文學樣式之一。
現行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇， 其中傳記文學共有13篇。傳記文學占整個文言文的四分之一強，足見編者對傳記文學這種源遠流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學。
現行中學語文教學大綱要求學生“了解一些閱讀文學作品的常識”和“我國文學史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語文教學提出了要求，聯系傳記文學的教學，筆者認為要從以下幾個方面入手。
1.幫助學生掌握文體常識。
傳記文學主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學性的作品。它既是文學，又是歷史，是文學和歷史結合的邊緣學科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳； 《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學中，應結合課文的內容讓學生了解傳記文學文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學的基本特征。
傳記文學是文學和歷史相結合的邊緣學科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學的特征，人物形象、語言都要有強烈的藝術感染力。傳記文學的主要特征是：
（1）真實性。傳記文學必須以真人真事為依據再現歷史， 再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學享有崇高聲譽和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
（2）藝術性。傳記文學要運用多樣的藝術手法來刻劃人物， 描摹物態。傳記文學主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當完整性。傳記文學主要是表現人物的， 要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學中，傳主的生平經歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導學生分析、把握人物形象。
傳記文學以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導學生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學過程中，教師要對傳記文學刻劃人物的一般規律和特點加以分析歸類，能使學生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
4.培養學生良好的思想道德修養和崇高的思想境界。
高中語文古文常識積累范文5
[論文摘要]語文新課標中明確指出：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培養民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業的精神品質，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度?！边@就要求作為育人者的教師要具備良好的道德素質、自由獨立的人格、深厚的文化素養和高超的教學技能等以適應新課改的要求。就如何加強教師教育教學素養提出了新的思想觀點。
適應新的課程改革就必須在教學和學習上加強提高。新的課程改革對語文教師提出了新的挑戰，語文教師到底該怎樣做才能順應時代的潮流，才能從容面對這次嚴峻的考驗。于漪老師說的好“語文教育的質量說到底是語文教師的質量，語文教育發展的如何關鍵在語文教師自我發展得如何?！币簿褪钦f教育質量取決于教師素質，教師素質決定教師的職業命運。我覺得，一個有進取心的語文教師應該具備以下四種基本素質：
一、良好的道德素質
關于教育的作用，有人曾形象地這樣說：教育是人靈魂的教育，教育意味著一棵樹搖動著另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。俄國著名文學家車爾尼雪夫斯基也說：“教師把學生造成什么人，自己就應當是什么人”。教師是學生閱讀中的第德書籍，教師的一言一行一舉一動直接影響著身邊的學生。教師是人才的哺育者。語文新課標中明確指出：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培養民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻身人類進步事業的精神品質，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度?！边@就要求作為育人者的教師要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，有良好的意志品質和健全的人格，自己會做人、會做事、會合作、會學習。只有這樣才能通過自身榜樣的力量，教給學生做人的道理，成為學生的楷模，完成社會賦予我們的歷史使命。
二、自由獨立的人格
現實中我們大多數教師出于對領導、權威的信任和崇拜，出于對各種律令的尊重，出于自己想盡快成為一名合格甚或優秀的語文教師的熱情，盲目的服從，思想獨立與自由的空間在教參、權威、各種各樣的教學模式面愈來愈小。這主要表現在：按照教參的要求在教學目標上搞“一刀切”，試圖用一個模子要求，把學生造成統一標準；遵照考綱要求，在教學任務上只注重知識的傳教，忽視學生個性的發展，教學任務的核心是“唯書”“唯知”，我們的答案只有一個，“雪化了只能是水”，不可能是春天；承襲老的教學傳統，在教學方法和手段上，注入式教學獨占課堂，單純向學生灌輸，學生只能被動地接受，一支粉筆，從黑板的左上角一直寫到右上角；盲從新的教改模式，無論什么課型都利用多媒體去循循善誘，填唯一答案；強調學生行為互動，不管其是否心動、腦動……..這樣的教師，這樣的教學行為，培養的結果必定是：學生的主體人格被異化，個性發展被扭曲，主動精神被扼殺，創造精神被淹沒……..這樣的人才如何能適應飛速發展的社會，如何能承擔起迅速并持續提升我國國際競爭力的重任。隨著新課改的進行，我們認真學習新課標，不難發現：新課程設計的理念“促使學生均衡而有個性的發展”；課程設計的原則“共同基礎與多樣選擇相統一”；課程設計思路課程設“必修課和選修課”兩大部分，為有“不同需要的學生提供更大的發展空間”；提倡的學習方式“自主、合作、探究”；評價的原則注意“主體多元化”?？梢娦抡n標強調：加強學生的主體意識，發展學生的主體能力，塑造學生的主體人格，而要真正完成這一任務，教師必需要具備自由獨立的人格。
三、深厚的文化素養
中學語文新大綱和新教材，非常重視對學生的人文素質的教育，這對教師的學科業務素養提出了新的要求。為了落實中學語文新大綱的要求，教好中學語文新教材，中學語文教師應該進一步加強專業基礎的修養，逐步提高教學能力。
打好古詩文的基礎。此次中學新大綱的另一個重大變化是特別重視優秀古詩文的積累。小學語文新大綱規定小學生要背誦80篇古詩；初中語文新大綱要求初中生背誦古文20篇，古詩50篇。高中語文新大綱要求高中生背誦古文20篇，古詩50篇。初中語文新大綱規定語文中“古代詩詞和文言文占30％左右”；高中語文新大綱規定課文中現代作品、古代作品和外國作品的“比例一般可為5：4：1”。由此可見中學語文新大綱對古文教學提出了更高的要求。但是當前的中學語文教師，70％是青年教師，與老教師相比，古文功底較弱恐怕是多數人的通病。這將成為我們用好中學語文新大綱新教材的絆腳石。解決這個問題的一個重要途徑就是學習、學習、再學習，自覺主動補好古文這一課。
提高文學鑒賞能力。初中語文新大綱要求“學習欣賞文學作品，感受作品中的形象，欣賞優美精彩的語言”。高中語文新大綱則要求“感受文學形象，品味文學作品的語言和藝術技巧的表現力，初步鑒賞文學作品”。又規定“在全部（高中）課文里文學作品可占60％”。同時高中語文新教材的第三、四冊，集中進行文學鑒賞教學，培養學生感知、理解、欣賞文學作品的能力，注意發展學生的形象思維、審美情趣和審美能力。因此，我們可以說強調文學教學，是新大綱新教材的又一重大變化。這同時也就要求我們廣大語文教師必須要具有文章鑒賞能力。
做學生聽說讀寫楷模。我們認為語文教師應該是學生讀、寫、聽、說的楷模。語文教師必須愛讀書、會讀書、多讀書，必須能作文、多作文、作好文。高中新教材選取文學作品時，選入了卡夫卡的《變形記》、海明威的《喪鐘為誰而鳴》、萊蒙托夫的《祖國》、華茲華斯的《孤獨的收割人》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、阿瑟·密勒的《推銷員之死》等；選取科技文時，選入了楊振寧的《近代科學進入中國的回顧與前瞻》、里夫金等的《熵的定律》、霍金的《宇宙的未來》、王磊的《走向21世紀的機器人》等，另外還有錢中書、余光中、朱光潛、宗百華和余秋雨等人的作品。這些作品對教師的閱讀面和閱讀能力的要求都相當高。
知識面廣博、文理兼備。長期以來人們將語文歸為文科，因為它是文學性很強的學科，主要進行現象性思維，故而認為，只要能讀、能寫便可，對于其它諸如物理、化學、生物等常識，可以不去理會。其實我認為這種說法欠妥，在語文教材中，除了那些散文性很強的記敘文外，還有一些有關自然科學的說明文，如果教師不懂得一定的科學知識，那么勢必會把錯誤的信息傳給學生，這樣又何以體現“教師是人類靈魂的工程師”呢？況且，現在的學生越來越個性化，有時候他們在某一些方面懂得的比老師還多，不要抱著“他們什么都不懂”的態度去教學，而應抱著“他們懂得的很多”的態度去和他們一起學習，只有這樣才能在學生中樹立威信，只有這樣你的課堂才不會陷入枯燥乏味的尷尬局面。
總之,現代語文教師應以“博、大、精、深”作為自己素質提高的奮斗目標，馬卡連柯說：“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學無術”。“當前，許多在校教學、教研上卓有成就的語文教師被譽為‘雜家’”，也說明了一個語文教師應是既專亦博、博學多能的‘通才’。如今，各類全國性的語文課程教學賽課比賽最后一項就是教師才藝展示，如此看來，社會對教師素質的要求不只限于“三筆一話”，還要有自己的情趣愛好，更要才藝兼備。四、高超的教學技能
許多教師都有自己獨特的教育教學技能，過硬的教育教學技能讓他們因一堂優質課脫穎而出，使他們在日常教學中“一白遮百丑”。隨著新課改的不斷深入，對教師教育教學技能的要求越來越高。
精巧的語言表達。語文是一門研究語言的學科，作為一名語文教師不僅普通話要標準、清晰、流利，更重要的是聲音還應該具有美感，語言還應精煉傳神，體現輕重緩急、抑揚頓挫，而且把這種美融入教學的情景中。從聲音上發揮語文教師的個性優勢所取得的教學效果，有時是制作精良的錄音帶無法比擬的。
扎實的寫作能力。讀、寫是語文學科工具性的最起碼的要求，教師的寫作能力直接影響到對學生的作文指導。有的教師講解作文的寫作，在理論上頭頭是道，但由于自己不會寫，所以只能玩“空手道”，對學生的指導只能隔靴搔癢，根本無法具體和深入。同時，由于自己寫作能力不夠，經驗教訓無法總結交流，教學工作不能及時反思，阻礙了自己向高深層次的發展。
規范的書寫技能。漢字是豐厚的中華民族文化的一部分，是中華文化的主要載體。從科學方面看，漢字書寫本身就是語文素養和語文習慣的內容。寫好字，是語文學習的范疇；教好寫字，則是語文教師的職責。譚惟翰在《中學生語文教材教法》一書中說：“寫字是作文的基礎，語文教師必須具有書寫的基本功。中學語文教師不是書法家，但必須掌握漢字的基礎知識，懂得書法的規律，寫得一手工整、規范的好字，包括粉筆字、鋼筆字、毛筆字……”。從個人角度看，一手漂亮的字，會使教師魅力無限，激發出學生的親師之情。
嫻熟的電教手段。科技的發展為我們帶來花樣繁多、功能各異的教學設備：幻燈機、投影儀、電視機、收錄機、計算機、多媒體教室、網絡等。但由于某些教師課堂使用不當，引起許多人的非議，但這并非科技本身的過錯，錯還在我們使用者，沒有注意使用對象、場合，沒有把握好時機，沒有嫻熟的使用技術。恰當使用電教手段，會使語文課堂色彩紛呈、樂趣無窮，達到事半功倍的效果。另外作為信息時代的教師還應該養成上網的習慣，在網上閱讀，獲取信息；在網上寫作，表達思想、與人溝通。足不出戶，我們就會思接千載、視通萬里，我們的內蘊也會借此而豐富起來。
如果說“良好的道德素質”、“自由獨立的人格”、“深厚的文化素養”是一位語文教師的“玉”內的話，那么“高超的教學技能”便是語文教師的“金”表，它們相輔相成，相得益彰。
我想只要語文教師把握了以上四點后，在實踐教學中施之于行動，融注自己的個性色彩于其中，那么語文課也就會釋放出它應有的光芒。末了，以王安石的詩“不畏浮云遮眼望，只源身在最高層”與廣大同仁共勉。
參考文獻
[1]閆立欽，《語文教育學引論》〔M〕.北京:高等教育出版社,1998(8)
高中語文古文常識積累范文6
關鍵詞：初中文言文教學；現狀分析；策略研究
在傳統文化熱此起彼伏的當下，全社會對傳統文化的學習進入了一個高度重視的階段。文言文作為傳統文化中的精髓，在學生語言學習和文學思想培養中具有重要作用。因此，文言文教學也成為初中語文教學關注的重點。
一、初中文言文教學的現狀分析
1.教師注重逐字逐句解釋，忽視對學生自主學習能力的鍛煉
在初中的文言文教學過程中，教師先教學生再學是最為傳統可行的教學思路，其教學方法更是可想而知，為了使全班學生無一落伍，教師通常會采取每字每句都做詳細解釋的方法，這樣的教法確實起到了不小的作用，認真聽講的學生自然聽懂了課文內容，但對于其他學生或是課后時間，這些翻譯會像烏云見到太陽一樣在學生的記憶里一哄而散，消失殆盡。原因很簡單，就是教師一味地灌輸，學生被動懶散地接受，不利于學生對文言文詞法、句法等知識的掌握以及其自學能力的提高。相反會是一種巨大的阻礙。久而久之，學生會依賴老師的翻譯，而不愿自己動腦分析、動手查閱。
2.教師偏重學生死記硬背，忽視學生對課文內容的情感把握
在初中乃至高中階段，死記硬背課文的現象非常嚴重，為了應付應試教育的考試，師生在被逼無奈的情況下，做出這等不情愿之事，那就是不論內容本身講了什么人，發生了相關的什么事，在怎樣的時代背景下發生的，有著如何深刻的社會原因，寄寓了作者怎樣的情感等等，師生乃至學校關注的永遠是學生會不會背，能不能寫對，會不會得分等等，這種外界壓力迫使其不得不采用老式舊式的教法與學法，此種現狀根深蒂固。
3.教師局限講解書本知識，忽視學生課外知識的積累與普及
隨著新課改標準的提出，新課改政策的實施，以及教師隊伍整體素質的提高，教師的個人能力和專業水平都已達到了一個很高的層次，雖然大體改善，但依然有問題出現。部分教師過于偏重課文內容的講解，把大量時間和精力花費在這個過程上，勢必造成一遇沒學過的文言文便不知所措，茫茫然不知所寫中心思想是什么，更可悲的是學過的文言文依然不知講的什么內容，張冠李戴連最常識的知識都不知道。學《出師表》不僅要知道是誰所作及其具體內容，更重要的是要了解當時三國鼎立的局面以及造成這種形勢的前因后果。
二、初中文言文教學的策略研究
1.學生自主學習先行，教師具體講解后補
大家都知道，興趣是最好的老師，要想提高學生的自主學習能力，必須培養學生對文言文的喜愛之情。不讓其心生畏懼實屬不易，更別說讓其愛之，更是難上加難。初中生心性不穩，好動調皮，貪玩且好奇心重，教師可抓其特性，摘取文言文中的典故以講故事的方式吸引學生的注意力，這樣有助于推動教學進度，還有助于活躍課堂氣氛。另外，可給學生放映相關歷史短片，再舉《出師表》為例，典故三顧茅廬說的就是作者諸葛亮，教師可將新版三國之三顧茅廬的視頻放予學生觀看，效果要比直白地講述好得多。
2.多讀多悟，寄情于文，巧記牢記
反復誦讀領悟文章真意不失為學習的一種好方法，“書讀百遍，其義自見”說的就是這個道理。自我的學習、教師的講解，都只是學習的前兩步，第三步的誦讀領悟著實關鍵，是高層次的精神共鳴。讀之思之，字句之意，悟其情感抒發，主旨表達。把自己的感情真切投入到古文中去，感受作者是用怎樣的心情抒寫經典的。然而，用巧法記住的東西才會長存于腦海。
3.多問多思且好學，長知識又闊視野
不恥于下問多問、勤于思而好學者，總不至于落人后。在初中文言文的學習中，常見句式的判斷很容易出錯，特別是賓語前置、狀語后置等句式，一旦問題堆積不解決，在后面的學習中就困難重重，所以配合老師的差異比較法和歸納整理法就很容易記住混淆多變的句式。如在學習《木蘭詩》一文中，教師可以利用“文章在敘事和描述上有什么特點”“文中的互文修辭、對偶句有哪些”等問題，讓學生進行思考，使學生養成勤于思考的好習慣。另外，多閱讀經典名著，不僅能增長知識，積累經驗，更能開闊一個人的視野與胸懷。你所擁有的知識越單一薄弱，越不容易在社會里立足競爭，要做就做文理兼通的復合型人才。
學好初中文言文是對高中語文學習的良好鋪墊，既是過渡更是基礎，所以初中文言文的教學尤為關鍵，因此對其教學的思考與研究也是必然。綜上所述，唯有對初中文言文教學的現狀做到全面透徹地分析，才能找出原因，尋求到更加合理有效的應對策略，才能改變思路創新方法，才能有益于今后的教育教學工作。
參考文獻：
