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高中語文常見典故范文1
首先應讓學生掌握詩歌大體上的幾種主題和各種表現手法。古代詩人寫詩的最終目的就是要借助某種表現技巧來表現詩人自己的感情、志向、愿望或表現事物的特點。因此學生大體上要掌握不同題材的詩的不同主題，如田園山水詩、羈旅詩、思鄉懷人詩、送別詩、詠史詩、懷古詩、邊塞詩、詠物詩、閨怨詩等。如送別詩又大體上有這么幾種主題：1.離情別恨（依戀和牽掛）；2.深情厚誼；3.激勵勸勉安慰（開朗的胸襟，豪邁的語調激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心）；4.表明心志的（表明自己純潔感情和高尚志向）。還要掌握古詩詞的表現技巧和相關術語，如常見的修辭手法（比喻、擬人、用典等）、各種描寫方法（各種修辭、動靜結合、虛實相生、正側面描寫等）、常見的表現手法（襯托、借古諷今、托物言志、象征等）、抒情方式（直接抒情、間接抒情、借用典故抒情等）。不管是哪種題型的考查，最后都要落實到技巧和感情、主題。為此，必須讓學生強記古詩詞的有關知識點以便學生答題時，相關術語能信手拈來。例如：2016年福建省畢業班單科質檢卷中杜甫的《巴西驛亭觀江漲呈竇十五使君》中第一題的設題為“與詩的首聯相比，頸聯描寫江漲之景的角度有何不同？請簡要分析?！焙苊黠@，這道題要考的是頸聯的描寫方法。這時，同學們就應該想想描寫的方法有哪些，而且請注意審題，與首聯相比，描寫角度有什么不同，“不同”，這個題目隱含著比較。首聯“宿雨南江漲，波濤亂遠峰?！焙苊黠@，這是直接的正面的描寫波濤高涌，水映遠峰有似搖亂，而頸聯“霄漢愁高鳥，泥沙困老龍”寫的是水漲而闊，故鳥愁；水漲而蕩，故龍困。很明顯是從側面來描寫江漲之景，借高鳥發愁，老龍受困，從側面突出江水上漲后江面變闊以及江水激蕩高涌之勢。所以說，這首題考的是景物的描寫方法：正面描寫與側面的描寫的不同。
其次要讀懂詩。要把短小精悍的古詩用自己的理解翻譯出來，讀懂詩人寫什么，為什么要寫，寫這首詩的目的何在。然而，學生常常遇到看不懂，難以把握詩的思想，難以入題的情況。為此，可以從以下幾個方面入手。
第一，看題目。抓住題目中的關鍵詞，題目是眼睛，也是體現詩人寫詩的內容、情感和目的。如：2016年福建省畢業班質檢卷中蘇軾的《點絳唇再和送錢公永》，從題目來看，這是首送別詩。為此，就可以想到送別詩的四種情感。
第二，看作者。每個詩人都有自己的詩風。對一些重要詩人的生平、思想、寫詩的風格都要有所了解。如李白的浪漫灑脫，豪氣干云，但卻懷才不遇；蘇軾的豪放豁達；杜甫在安史之亂前的憤慨激昂，憂國憂民，戰亂后的窮困潦倒，遲暮傷感；辛棄疾的愛國報國卻壯志難酬等。特別是同學們不了解的詩人，可以借助注釋的補充。如：2016年福州市高中畢業班質檢卷中張耒的《發安化回望黃州山》，給出的注釋是：①安化即安化驛。張耒，“蘇門四學士”之一，其詩風與蘇軾接近。1097年因朝中黨爭，被貶黃州；1101年宋徽宗新立，被召回京師，擔任太常。此詩寫于回京途中。這個注釋給了我們兩個信息：一是張耒的詩風與蘇軾接近，二是被貶黃州后又被召回京師的途中。
第三，猜讀每一句的內容。在讀題讀人之后仍不能了解詩詞的情感的，便要猜讀每一句詩的意思，抓住重要的字詞進行理解，找到每句詩的名詞，注意意象（平時要積累重要意象蘊含的意義），看看寫的是什么，抓住句中有感彩的形容詞，看看能表達詩人什么情感。如：辛棄疾的《蝶戀花送v之弟》，找找描寫了哪些意象（每一句中的名詞）或是帶有感彩的詞，從詩中可以找到如：“衰草”“孤鴻”“凄涼”“兩鬢”“新來病”“離愁”“恨”這些詞語，可以猜到這首詩的感情基調大體上是孤獨憂愁、傷感郁恨的。
因此，詩詞鑒賞要顧全到詩詞的題目、作者、內容、注釋等多個方面的信息，只有全面把握，才能更好地把握詩詞的詩意。
最后，要掌握不同題型的答題模式和技巧。古詩詞鑒賞的設題一般從作用題、煉字（語言）題、形象題、表現手法題、思想感情題等方面進行考查，要根據題目的設題作具體解答，避免答非所問，題目問什么就答什么，注意解答時分點作答，逐點表述，做到層次清晰，簡明扼要。當然，學生必需熟練掌握各種答題的方向和運用相關術語，進行模式性的答題，如作用題考查，就要抓住“內容”“結構”“情感”三個重要的答題步驟?！皟热荨狈矫嬉鸪鲈姼杳鑼懙木吧蛎鑼懙膶ο?，“結構”方面首先要區分關鍵詞或者關鍵句所在的位置，如句首的結構作用有：①總起下文、開篇點題。②引出下文，引出話題。③奠定某種感情基調，渲染某種氣氛，營造某種氛圍，烘托某種情感。④為下文作鋪墊或作對比，有利于突出詩的主旨。最后“情感”是重點，要結合全詩的內容進行分析。有了答題的步驟后，還要根據考查作用題有考查引用典故的作用，那么就要求學生必須記住引用典故的作用有哪些。如：①表達對某人或美好事物的謳歌和贊美。②表達對積極樂觀人生態度的進取和追求。③表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。④引用典故來影射時事.達到借古諷今的表達效果。⑤用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時，還可收到言簡而意豐的藝術效果。例如：李白的《古風》（其十五）的第一題的設題：這首詩開頭四句運用燕昭王招賢納士的典故，有什么作用？請簡要分析。答題時，注意引用典故的作用題答題的技巧和方法，可以得出答案為：①以燕昭王招賢納士典故引出詩歌話題，引出下文對現實人才際遇的描寫；②與下文描寫的現實中人才的遭際構成對比，突出詩人不被重用，懷才不遇的現實處境；③贊許燕昭王招賢納士之舉，表達詩人的向往之情。
高中語文常見典故范文2
【關鍵詞】文言文教學 培養興趣 教學方式 文言基礎
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0054-01
在高中語文課本中選入了很多文言經典篇目，這些文言文承載著我國古代優秀的文化遺產，是中華文化的重要組成部分。對文言文的教學和學習，不僅關系到思想的傳承，也關系到學生語文素養的提高和全面發展，而且，對文言文閱讀能力的考察是高考試題中必不可少的一項內容?；谝陨显颍痪€語文教師都非常注重文言文的教學。隨著高中語文新課程改革的逐漸深入，教師們在文言文教學領域進行了很多新的嘗試，如何提高文言文課堂教學的效率，一直是語文教師探討的熱點。通過多年的教學摸索，筆者認為培養文言興趣，變革教學方式，夯實文言基礎是實現文言文高效教學的可行性策略。
一、培養文言興趣
我國古代偉大教育家孔子早就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”就教學來說，若不能激發和培養學生的興趣，不能讓學生‘樂之’就難免走向失敗。只有激發和培養起學生的學習興趣，我們的課堂才會有活力，有生氣，有效率。那么，我們如何來激發和培養學生的學習興趣呢？
1.誦讀法。我們教材中所選文言文都是經過時間淘洗文質兼美的傳世名作，往往比現代文更具使用和欣賞價值，因此接觸它們的時候先大可不必忙著去肢解，去條分縷析，完全可以放手讓學生先讀、多讀，目視其字，耳聞其音，心悟其情，從字、詞、句到段、篇，從表面到深層含義，進行全面的感知。在反復誦讀中，認知文字，感受聲律，疏通文脈。誦讀是學生的重要閱讀實踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學生自己對課文的體驗、感受。尤其是文言散文和賦等文學性比較強的文言文如《赤壁賦》、《阿房宮賦》更要多讀。有了誦讀，課堂上便少了沉悶，多了熱鬧，多了情趣，多了活力。
2.拓展法。開發文言教學資源，開拓文言學習途徑，最終目的是提高學生的語文素養。文言文學習過程也是人文精神熏陶和養成的過程。教材是一個根據地，但是僅靠這個根據地還是遠為不夠的，應盡力拓展教材空間，就是盡力擴大文言學習的根據地。由此讓學生走向歷史，走向民族文化的精髓，進而受到民族優秀文化的熏陶。我在教學中做了這樣的探索，開設了《說文解字》、《中華成語典故》等課程。滿足了學生的個性化、多樣化需求，體現了新課程改革“一切為了學生的發展”的理念，拓展了文言文教學的空間，更激發了學生的學習興趣。
3.多媒體的應用。隨著科技的進步和網絡技術的發展，在新課改下，實現教學手段的現代化已經成為現代教育必須經過的道路。高中語文文言文的教學就可以借助多媒體技術，進行優化教學，實現知識性和趣味性的統一。多媒體教學與傳統教學方式相比，有自身的優勢，它可以實現圖文并茂，采用圖面、聲音、視頻等有效方式把課堂內容用簡易的方式呈現給學生，比傳統的老師講授效果好很多。
二、變革教學方式
《新課程標準》指出：“要積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，根據各自特點和需要，自覺調整學習心態和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。合作學習有利于在互動中提高學習效率，有利于培養合作意識和團隊精神。應鼓勵學生在個人鉆研的基礎上，積極參與討論及其他學習活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學會寬容和溝通，學會合作和分享。
語文教學尤其是文言文教學一定要以學生為主體，要以學生的實踐學習為主，教師的職責是激發學生深厚的興趣，在學習方法上加以指導，幫助學生領略文言文的魅力，文言文課堂不應只用講述法、講解法，而應依照學生能力水平、教學內容、教學任務等實際情況，選擇使用更多的方法。改變“課課一個樣，常常一個腔”的學習模式，小組合作、知識搶答、我來做老師等寓教于樂的各種活動都會吸引學生饒有興趣地進行文言文學習。例如在學習一些故事性比較強，難度相對小的文言文時，可以嘗試著把課堂完全交給學生。教師可以先招募試講者，給予一定的教學指導，然后放開手讓他去發揮，往往會收到意想不到的效果，學生樂于去嘗試，聽得更認真，而且記憶深刻。
三、夯實文言基礎
新的《課程標準》要求我們“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。”要達到這樣一個目標，我們還要從基礎做起，登高自卑，高中的語文教學要落到實處。
在落實文言知識時，一定要注意高中文言文教學的特點。高中文言文的字詞講解，側重點不只在于積累，字詞無需多講，學生完全有能力看課下注釋，并根據已有知識和課下注釋疏通文意。重點字詞知識強調落實即可。
高中文言文的字詞講解應該側重在辨析，包括字形、字義、詞性等方面的辨析，每節課只需重點落實幾個出現頻率較高的字詞即可。 以《張衡傳》為例。本文出現的表示舉薦、任用、提拔某人做官的字特別多，包括“舉”、“辟”、“召”、“征”、“拜”、“除”、“遷”等字，這些字之間的細微差別，就是鮮活的文化常識，需要教師的特別指點。對于重點字詞還要讓學生學會梳理知識，構建系統的知識網絡。這也是在為高考夯實基礎，更是一種比較科學有效的學習方法。
對于文言文句式的解讀，除了傳統教學中更注重倒裝句的講解之外，常見的省略句也不要忽視。因為它是出現頻率極高、影響學生理解文章內容的一種特殊句式。句式的講解切忌零打碎敲，要在學生積累到一定量后，一次講解明白、講解透徹，要注重引導學生分析特殊句式形成的原因。這樣會增強文言文課堂教學的效果。
高中語文文言文的教學任重而道遠。要實現《新課程標準》的要求，讓學生繼承和發揚我國優秀文化遺產，深受傳統優秀文化的熏陶，提高學生的人文素養，還需不斷探索。只有不斷提高語文教學的效率，提高學生自主學習、實踐學習、創新學習的能力，才會更好地完成歷史、社會賦予我們的重任。
參考文獻：
[1]譚穎.高中新課程中文言文閱讀教學策略的探究[J].現代語文（教學研究版）.2006（08）
高中語文常見典故范文3
關鍵詞：民國；高中語文教材；“語文知識內容”；比較分析
中圖分類號：G40-059.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）06-0071-02
一、兩版高中國文教材選文通覽
（一）民國高中國文教材選文特點
民國教材版本較多，本次選用的是教育總署編審會出版的版本，具有較強的權威性，使用度較廣。本書（教育總署編審會出版，以下沒有說明的都是指該教材）與初中國文相銜接，計分六冊，共高級中學三學年國文可精讀及講授文章法則之用。本書教材，務取思想積極，內容充實，以振發精神矯正虛浮者為主；至體制完整，文辭明達，亦堪為寫作之模范，而有助國語新文學之創造。
1.選文內容。本書選材，順文學史發展之次第，由古代以至現代，選取各時代中主要作家之代表作品，使學生對于文學源流及其發展有一個系統的概念。其各冊教材之支配如次：第一冊秦以前，第二冊漢至隋，第三冊唐、五代，第四冊宋、金，第五冊元、明，第六冊清及現代。
2.選文編排?？傆[民國與現行大陸的高中語文教材，其差異還是比較多的，受當時特定的時代環境和教育背景的影響，教授內容和教授思路方法都存在迥然不同的現象，而其中的文言文經典篇目的選擇可以說有共同之處，之后將會以民國教材與大陸蘇教版中都選用的文言課文作為分析對象，更有針對性的分析兩者的差異。
（二）大陸蘇教版高中語文教材選文特點
1.選文內容。鄧瑛博士在博士論文《臺灣翰林版與大陸蘇教版高中語文教材選文系統比較研究》中曾做出這樣的統計，大陸現行蘇教版必修一至必修五選文中文言文只有38篇，在五本必修教材中的113篇課文中只占了33%，這樣的比例是非常低的。大部分的比例是現代文，各類小說、散文詩歌，選文體裁多樣。粗略翻閱，已經選用的文言文篇目大多也是散文性質。這表現出教材選文對文言文方面不夠重視，與民國時期的大多數文言文選文有很大不同。
2.選文編排。蘇教版《高中語文》的每一個專題一般由導語和2―3個板塊組成。導語對專題內容作扼要介紹，每個板塊再從不同的角度展示專題的人文內涵，同時提出閱讀與鑒賞、表達與交流的具體要求。為了增加積累，整合知識，拓展學習領域，培養應用能力，每個專題都開設了“積累與應用”欄目。在每冊教科書中，還設置了選教或自讀的內容，以增強選擇性。
二、兩版國文教材課后材料的比較――以《項脊軒志》為例
觀察發現，除選文及其架構編排上兩者存在差異之外，在文章的課后材料的設置上存在更大的距離，在此以民國教材第五冊和大陸蘇教版必修五都選擇的選文《項脊軒志》為例，試圖通過比較不同教材在課后材料上的設計來表現民國與現行大陸版高中語文教材語文知識教育意圖上的差別。
首先看看民國版教材對課后材料的設置，很特別的是這里的課后材料與我們一般設想的提出一些問題完全不同，民國教材選文之后根本就不存在課后習題。民國版教材第一冊“編輯大意”中這樣提到：本書為教學雙方之便利，課文之后，列有以下三項內容：（1）題解――說明內容、解釋題語、敘述文體源流及介紹課文出處等。（2）作者略歷――略述作者生平、著作、文章特色及其派別與流派等。（3）注釋――解釋深奧詞語、典故、人名、地名、年號及事實須加說明者。民國版《項脊軒志》中的“注釋”標注了“洞然”、“冥然”等一些較少使用的詞語的意義，有助于理解文章內容，使學習者更好地體會選文作者的內心感受。
其次看看大陸現行必修五中選擇的《項脊軒志》，本片選文與《陳情表》、《長亭送別》、《羅密歐與朱麗葉（節選）》、《舊日的時光》、《箭與歌》、《別離》共同組成一個單元篇章，名為“此情可待成追憶”。通過閱讀卷首語可以看出本選文主題是“情感的篇章”。對于課后的文本研習，本冊編者將《陳情表》與《項脊軒志》放在一起講解，以下是文本研習的內容（部分）：“表”和“志”是古代兩種文體，我們曾學過《出師表》、《核舟記》、《岳陽樓記》等，請結合《陳情表》和《項脊軒志》的內容，說說“表”和“志”的文體特點?？梢詮纳厦娴膬热葜锌闯?，這里的課后題設試將《陳情表》與《項脊軒志》結合起來考核，分析熱萆系鬧魈夂粲Γ也研究了語體上“表”和“志”的區別。
綜上所述，民國與大陸現行蘇教版高中國語教材在課后材料方面差異較大。民國教材沒有大量的提問內容，大致只包括對選文內容的簡要助讀材料，提供一點簡要的注釋；現行大陸蘇教版語文教材課后文本研習內容則比較豐富，一般是將連續的兩三篇課文結合著找出在文本內容和語體上的共同點和差異點，一起出4―5道問題以供思考。
三、兩版國文教材之“語法論”知識內容比較
王榮生教授在《閱讀教學設計的奧訣――王榮生給語文老師的建議》一書中提到“課文不僅是學習材料，而且是學習對象”這樣一個觀點?！罢Z文知識內容”包含的內容非常豐富，以語文教材選文為載體，展現語文知識是一般的比較常見的表現形式。而在民國版和現行大陸蘇教版高中國文教材中，我們都可以看到，除了通過選文形式展現出來，即以選文為載體展現語文知識，還有部分知識是直接以條條框框的形式展現的，也就是接下來要闡述的內容。以下將從語法論角度來探討兩版教材的設計差別。
在民國版的高中國文教材中，各冊之后，備有講授文章法則之教材；其分配如次：第一年講文法，注意于語體與文言之異同及古文法之特例，以為學者解讀古書之助。第二年讀文章之組件與體式，使學者對于體制獲得更明確之認識。第三年注意對修辭及辯論術，前者說明遣詞造句之方式、詞格之種類、風格之形成，以增進學者欣賞文學名著之知識；后者敘述辯論之方式與技術，使學者得由分析綜合以養成其推理之能力。
關于這樣純粹的理論性知識的內容，在現行大陸蘇教版高中語文教材中還沒有直接出現，大多是出現在課文的鑒賞閱讀中。其實本質上來說，民國與大陸的教學內容完全是不同的，民國注重語法、語體的教學傳授，而在大陸，更多傳授的還是閱讀技巧、鑒賞技巧、寫作技巧等，基本上沒有提及語法方面的問題，只有一些教師會在講課過程中提及一點，學生也不會有系統的認識。
所以，翻遍蘇教版教材，也不會有與上述民國教材所出現的相似的內容。但蘇教版《高中語文》教材除了選文的編排，還特設置了寫作教學的部分于每個專題范文之后。專題的寫作部分由“寫作指導”和“寫作實踐”組成。每冊教科書對一些重要的寫作觀點還有專文闡述。比如，在蘇教版必修五當中每一章之后的寫作指導，講的是“寫作指導說明要說得清清楚楚”、“寫作指導寫出你的真情實感”、“寫作指導學會分析”、“寫作指導讓你的認識更加深刻”；又如第二章，即上述提到的《陳情表》和《項脊軒志》所在的“此情可待成追憶”的單元中，通過講述提出文章要寫的“真”，在寫作實踐中提出“我的心因 而高貴”、“幸福的n鐘感覺”、“友情”為話題和標題的寫作練習。
通過以上的比較分析，可以看出民國與現行大陸蘇教版高中國文教材在教授的課程內容上有交叉處，但在選文編排上存在很大差異。不能評論何者更好，何者不佳，只能說不同的編排與構架適應不同的學情，依據學情適時調整教材也是值得提倡的。
參考文獻：
高中語文常見典故范文4
關鍵詞：作業系統 文言文教學 文言詞語 語文教材
引言
作業系統是“按照一定目標有計劃地設計出來的一套‘練’的方案或題目”。[1]它包括課后練習、思考、活動以及單元綜合練習。隨著《普通高中語文課程標準（實驗）》的頒布，高中語文教材編寫理念也在與時俱進，自然影響到作業系統的編制。即使為同一課文設計作業，不同版本教材也表現出不同的價值追求和教學功能。本文以文言詞語練習題為切入點，比較研究人民教育出版社的新舊兩套高中語文必修教材中文言文作業系統，即2007年第二版《普通高中課程標準實驗教科書 語文（必修）》（一套5冊，簡稱“課標教材”）與2003年版以《全日制普通高級中學語文教學大綱》為依據編寫的《全日制普通高級中學教科書（必修） 語文》（一套6冊，簡稱“大綱教材”），審視編者意圖，以期幫助新課改下語文教師靈活使用課標教材、有效開展文言文教學。
一、比較研究兩套教材作業系統中的文言詞語練習題
人教版課標教材有文言文（文言韻文除外）17篇，大綱教材有文言文40篇。二者相同的課文有14篇，如《燭之武退秦師》《鴻門宴》《蘭亭集序》《赤壁賦》《師說》《勸學》《過秦論》《陳情表》等。首先我們對兩套教材作業系統中的所有文言詞語練習題進行統計與對比研究發現，兩套教材文言詞語練習題設計上有如下不同。
第一，課標教材側重于文言實詞的學習和積累，文言虛詞的練《逍遙游》中有“之”等兩三個詞外其余基本不涉及。大綱教材兼顧文言實詞與虛詞的學習與積累，其作業系統中涉及文言常見虛詞15個以上，超過了當時高中語文教學大綱的要求。
第二，課標教材大幅度減少了“一詞多義”辨析的練習量。就課標教材保留大綱教材的14篇文言文看，只有《蘭亭集序》《游褒禪山記》和《逍遙游》3篇各編排了一次“一詞多義”的辨析練習，占文言詞語練量的25%。而大綱教材則為《燭之武退秦師》《蘭亭集序》等10篇課文編排了不同數量的“一詞多義”辨析題，占文言詞語練量的53.6%。
第三，課標教材中部分古漢語基礎知識以作業提示的方式散點分布于題干中，如《燭之武退秦師》《赤壁賦》《過秦論》的課后習題，題干用簡練、明確的語言分別提出了古今漢語的音節特點、賦體文章中詞語的“對文”現象和古人寫文為避免“同字重出”常用近義詞代替的語言現象。而大綱教材中古漢語基礎知識主要采取集中串聯的方式，將編寫的若干文言文知識短文（如《怎樣學習文言文》和《文言實詞的特點》），分別安排在文言文單元后面。
第四，課標教材在體現古漢語特點的同時，開始關注古代漢語和現代漢語的聯系。如《燭之武退秦師》中的習題二（“古代漢語以單音詞為主，現代漢語則以雙音詞為主。解釋課文中下列單音詞，體會這一特點。 朝、亡、厭、國、戍、夕、危、師、及、辭”[2]），其題干指出古今漢語在音節上的差異，但從列舉的古漢語詞語看，它們的詞義與現代漢語有相同、相近或相似關系。古今漢語的對比學習在一定程度上消解了學生對文言文的陌生感。
二、思考與教學建議
（一）對文言詞類學習取向的思考與教學建議
課標教材十分看重文言實詞的學習，明顯弱化文言虛詞的學習。這可能是基于如下考慮：（1）課程標準是多數學生能達到的“最低標準”;（2）高中語文必修課程要突出課程基礎性和均衡性。關于什么是“淺顯文言文閱讀能力”一直未有明晰的界定，導致文言詞語教學長期以來全面撒網，缺少必要的取舍和主次。課標教材的這一變化，似乎希望在文言文閱讀能力的培養上必修課程與選修課程承擔的任務各有差異。
那么，課標教材的這種取向如何呢？筆者認為，它有一定理論依據。心理學研究表明，句子的理解策略有語義策略和句法策略兩種。讀者一般首先按照語義策略加工句意，因為實詞的意義和聯系經常可以決定句意，只需從句法分析中得到少許幫助（只是在必須時起到證實與去歧義的作用）;而且人們還可以理解句法不正確的句子。但遇到一個復雜的句子時，讀者就會有意識地啟動句法策略;不過若句法分析失敗，人們又會用語義分析決定句意。中國人理解漢語語句的意義首先是根據語義，其次就是語序。[3]同時，根據漢語的特點，無論現代文還是文言文，實詞占絕大多數，虛詞相對較少。實詞具有實在意義，常統治著句意的理解，語言一旦離開了實詞，語言的基本表意作用就很難實現。因此語文教師應根據精要有用的原則，在必修課中把實詞作為文言詞語教學的重心。不過我們也知道漢語缺乏形態變化，語法手段主要是語序和虛詞，古今漢語中虛詞數量雖少，無實在意義，作用卻很大。因此課標教材在虛詞習題編制上的過分弱化，可能會引起誤解，語文教師在教學中應有所防范，適當調整虛詞量的學習比例。
（二）對文言詞語練習量減少的思考與教學建議
課標教材文言詞語練量減少，特別是大量減少“一詞多義”的辨析練習，編者主要意圖是希望改變傳統文言文教學重“言”輕“文”的現象，在一定程度上遏制一味解詞釋義和題海戰術的做法，希望今天的文言文教學還能關照文章、文學、文化方面的教學目標。這種變化并不能簡單地理解為文言詞語少學習或不學習的問題，語文教師必須注意“度”的把握，防止誤解教材。學習遷移理論告訴我們，知識技能的遷移需要一定訓練量保障，但并不是說量越多越好，影響學習遷移的因素很多，所以在文言詞語學習與訓練中應合理調配量與質，處理好“授人以魚”與“授人以漁”的關系。閱讀圖式理論又告訴我們，閱讀是一種高級復雜的認知技能，閱讀理解不僅是語言文字的加工，也是讀者已有的對客觀世界所了解的知識的運用過程。即閱讀過程有兩種信息處理方式在發揮作用，一種是自下而上方式，指讀者運用語言圖式，主要通過對字詞句的分析來理解閱讀材料;另一種是自上而下方式，指讀者運用內容圖式和形式圖式，主要憑借自己已有的背景知識閱讀材料。前者是閱讀的基礎，不可缺少，但讀懂了文章的字詞句不等于就一定讀懂了文章，它需要后者的介入。后者是一種高層圖式，但僅從后者出發容易導致學習基礎不牢、閱讀技能下降。因此文言文教學中既需要文言基礎知識在一定量與質上的保證，又需要文章之學、文學欣賞和文化常識的介入，二者缺一不可。
（三）對古漢語基礎知識編排的思考與教學建議
兩套教材除按慣例將部分古漢語基礎知識安排在單元說明和課文注釋中外，大綱教材主要采用集中串連的方式，在某些文言文單元之后編有專門的文言知識短文。課標教材采用了兩種方式：一是在文言文單元中采取散點分布的方式，在文言詞語習題的題干中編入一些知識性的作業提示，如《赤壁賦》課后習題二提及賦文中“對文”的語言現象;二是在“梳理探究”版塊中采用集中串連的方式，設計了《文言詞語與句式》和《古代文化常識》兩個學習專題。
散點分布與集中串連的編排方式各有優劣。前者涉及的知識直接從課文學習中歸納出來，知識與課文、訓練緊密融合，學生感到易懂、有用、精要;短處是知識零碎，缺少系統性、整體性，適用于學習不太講求系統的知識;而后者的優劣正好相反。以此為評價標準，可以說課標教材在知識系統的編排上有了歷史性的突破，它不僅力求使這兩種編排方式達到盡可能的互補，而且力求在文言文知識的學習與能力的培養中實現教學理念、教學方式、練習方式的轉變。特別是“梳理探究”版塊中相關專題的設計，不僅以一種全新的形式為我們較系統地編制了文言文基礎知識，解決了學什么的問題，而且向我們提出了“誰梳理、誰探究”和“怎樣梳理、怎樣探究”的問題。因為“梳理探究”版塊本身具有綜合性學習的性質，其“梳理”是學生對自己多年學習、積累但又零散的知識進行提取、整理、分類的過程，使已有的知識系統化、條理化，掌握得更理性、更規范;“探究”是學生在梳理的基礎上，發現問題、探究問題，自己概括整理出一定的觀點、研究思路方法，顯示出一定的規律和技巧的過程。它提倡學生自主、合作、探究的教學方式，教師主要在提升、拓展、學習方法等方面加以點撥和引領。這就提醒語文教師今天的文言文教學內容，不僅僅是接受式地、死記硬背文言知識，它也是文言文學習方法和學習能力的培養，更是學習主體意識的喚醒。
（四）對文言文語言教學策略的思考與建議
文言文閱讀中主要存在語言文字、文化知識、社會背景等障礙，其中語言文字障礙是文言文教學中首先要解決的問題。長期以來文言文教材和文言文教學重視古代漢語和現代漢語的差異性，忽視了它們的根葉關系。從語言流變看，文言是“源”，白話是“流”，今天構成白話的基本語匯多來自于文言語匯，大部分雙音節詞由文言演繹、附綴而來，80%以上的成語都來自文言、典故，今天為了使語言典雅、莊重、厚重，人們也常常借用文言詞句。因此現代學生在長期的學得和習得中建構起的現代文閱讀圖式，對文言文學習也有正遷移的作用，它以同化或順應的方式與文言文的新信息相互作用，幫助學生構建起一套文言文閱讀圖式。劉廷芳（1921）用聯想學習的觀點對漢字進行的心理學實驗也證明：漢字的學習可以借助對于已經認識的漢字的聯想來解釋新字，并且學習者必須具有一定數量的已識漢字，才能產生對新字的理想作用：而且，識字越多，這種聯想能力就越大。[4]反思我們的文言文教學更多的是放大了文言文與現代文的不同，忽視了它們的源流關系，只片面看到學生頭腦中已有的閱讀圖式對文言文學習的負遷移作用。今天語文教師是否應該從現代漢語、現實生活中找到文言文學習的依托或關聯點，從學生的認知心理出發，積極創設教學情境，激活學生頭腦中的原有圖式，在一定程度上消解學生對文言文的陌生感和學習上的心理壓力呢？語
參考文獻
[1]顧黃初，顧振彪.語文課程與語文教材[M].北京：社會科學文獻出版社，2001.
高中語文常見典故范文5
對陶淵明《歸去來兮辭》“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”一句的理解，歷來意見很不一致，主要集中在對“植杖”的理解上。人教社高中語文課程標準實驗教科書（必修五）“或植杖而耘耔”注：“有時扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。耔，培苗。”（2006年版27頁注[20]）把“植杖”理解作“扶著拐杖”已經廣為認可。徐中玉《中國古代文學作品選》也釋“植杖”作“把杖豎立在地上”（上海古籍1987年版，三冊，372頁），馮其庸《歷代文選》作“插杖于田邊”（中國青年1997年版，360頁），《中華活頁文選》作“把杖放在一邊”，并注“植，同‘置’”（中華書局1962年版，663頁）。
而楊寶生先生《“植杖”釋義勘正》（載《中學語文教學》2008年7期）一文認為，此“杖”不是“手杖”，而是“犁杖”；“或植杖而耘耔”即是說“有時手持犁杖除草培苗”。相類的用例還有《論語·微子》“植其杖而耘”，蘇軾《東坡題跋》“非古之藕耕植杖者，不能道此語”。“耘”是除去苗間的草，“耔”是用土培苗的根部，用犁杖于禾壟中耕耘時，犁鏵既犁翻掉其中的雜草，又將翻起的土壤擁培在禾苗的根部。古人是將“耘”“耔”連言，稱之為“耘耔”，意思是既除草又培苗。
杜廣學《〈“植杖”釋義勘正〉的勘正》（載《語文學習》2009年3期）一文又提出不同看法，認為把“杖”釋為“犁杖”，工具書不見載，楊文所舉兩例“杖”字也都不能釋為“犁杖”，都是“手杖、拐杖”之意。在古漢語中，“植杖”有著固定的意義，就是“手杖”。古代文人雅士喜歡拄手杖以表明自己的身份，“或植杖而耘耔”的意思就是“有時把手杖插在地上然后去除草培土”。
《語文學習》2009年12期又刊發鄭義廣《〈《“植杖”釋義勘正》的勘正〉之思維誤區》一文，支持楊文意見，并就釋“杖”為“手杖”的不合理性作了闡釋。
陶易《“植杖”的“植”》（載《文史雜志》2010年3期）也認為，此處“植杖”的“植”還是訓釋為“倚”或“拄”為妥。因為陶淵明在文中主要表現了他的歸隱生活樂趣，故而借用《論語·微子篇》中荷蓧丈人“植其杖而蕓”的典故。何晏《論語集解》引孔安國注云：“植，倚也”，即拄著杖之意。朱熹集注則謂：“植，立之也”，亦通。凡遇“植”前主語為老者，“植”后賓語為“杖”時，均應訓釋為“倚”或“拄”。
筆者以為，上述說法都于義未安。雖然楊文所說的扶犁既除草又培土的耕作方法到今天也還在使用，但是，操作犁杖技術要求很高，也需要一定的力氣，并不是什么人都能操作。陶淵明一介書生，怎么可能駕馭牛犁？看來還要另求其義。
陶淵明寫作本文時，其時才四十多歲，身當壯年，自然不須扶杖而行，也未見陶淵明平時有喜歡拄杖以示文雅的記載。那么，“杖”的確切意思應該如何判定？這里先要弄清陶淵明詩中寫的是在水田里還是在旱地耘耔。我們先來看“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”應怎么理解。
“登東皋以舒嘯”，課本注：“登上東邊的高岡，放聲呼嘯。皋，高地?！保?7頁注[21]）此也是常見選本的通解，但此說有可商榷處。據涂宗濤《蘋樓夕照集》（山西古籍，1998年版75頁）引鄭權中《通假字萃編》說，“皋”不當作“高地”解釋，而是指沼澤或水田?！墩f文》段注：“皋，氣白之進也。……氣白之進者，謂進之見于白氣滃然者也。……皋有訓澤者，《小雅》‘鶴鳴于九皋’，傳曰：‘皋，澤也?！瘽膳c皋，析言則二，統言則一?！?/p>
“東皋”既然是指沼澤或水田，那就不能用“登”字了。原來，這里的“登”字是“癹（bá）”字之誤。“癹”是指用腳把草踏殺，《說文》：“癹，以足踏夷草?！币蚬湃瞬蛔R癹字，二字又因形近，常常出現誤用。《左傳》《周禮》中，即有將“癹”字誤為“芟”的。桂馥《札樸》卷二“芟夷”條稱：“成十三年傳，‘芟夷我農功’，按：《說文》癹，以足踏夷草，引《春秋》傳‘癹夷薀崇之’，馥謂芟夷當為癹夷。夷，平也?！蓖躞蕖墩f文句讀》“癹”字下稱：“《周禮·秋官·敘官·薙氏注》引作‘芟夷薀崇之’，似亦后人不識癹字而改以既訛之《左傳》也。”
由上可知，“登東皋”當作“癹東皋”，意謂下水田除草。又，潘岳《秋興賦》“耕東皋之沃壤兮”，李善注：“水田曰皋，東者取其春意。”這里的“東皋”即是指春天的水田，陶淵明詩也應是本于潘岳，也是指春天的水田。這樣一來，下文“或植杖而耘耔”也就有了著落。“耘”是除草，在水田里除草，就得用腳“癹”；“耔”是培土，即將所除之草混著稀泥封在稻禾根部。因是用腳除草，往往要拄一根杖以省氣力。至今四川農村還保留著這樣的“癹東皋”的耕作方式。此說有理。
因此，“植杖”之“杖”即是耘田除草時扶手以省氣力的竹桿、木棒，與老人所拄的拐杖不是同一物；釋“植”為“插”為“置”都不對，當如課本作“扶著”講才妥帖。“或植杖而耘耔”即是說有時手把杖桿在耘田除草。
“省識”辨析
《中學語文教學》2010年4期發表吳先進《透過“省識”看同義復詞現象》一文，以為杜甫《詠懷古跡》（其三）“畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂”句之“省識”，人教版高中《語文·必修3》注“省”作“曾經”是錯誤的（2007年3月版38頁注[23]），“省識”是同義副詞，應釋為“認識”。筆者以為教材之說果然值得商榷，而同義復詞說也顯得牽強。
課本注是從蔣禮鴻說。蔣禮鴻《懷任齋文集·杜詩釋詞》三十五曰：“杜詩以空歸、省識為對，省并當為疏狀字，若以省即是識，則偏枯而失明矣。云曾識者，蓋謂畫圖則曾識面矣，而紫臺一去，終沒胡沙，環佩歸魂，竟成冥漠，其誰得而復覯，惟有撫琵琶之怨曲，識遺恨于無窮已耳。李郢‘誰省春風見玉顏’，與杜詩字面正同，亦一證?！保ā妒Y禮鴻集》卷四，浙江教育出版社2001年版，86頁）
“省識”也有作“略識”的。2001年版高中語文第五冊“畫圖省識春風面”注：“從畫像上可以約略看到她的青春容貌。省識，不識?！保?47頁注⑦）注有矛盾。翻譯時“省識”作“約略看到”，釋詞時又作“不識”，注釋者的意思顯然是傾向于“略識”。相同的解釋還見于程千帆《古詩今選》“畫圖句”注：“省識，略識。春風面，美麗的臉。這是說昭君生得那么美麗，但元帝卻只從畫圖中約略地看到她?！保ㄉ虾９偶霭嫔?983年版，272頁）上兩家都注“省識”為“略識”。蕭滌非《杜甫詩選注》還有更詳細的解釋：“省字，或解作約略，或以為是‘豈省’的省文，按省識，猶覺識或解識，與‘黑鷹不省人間有’‘秋來未省見白日’等省字意相近。是說假使當初元帝能發現畫圖之非真，解識春風真面，又何至有青冢獨留、環珮空歸之恨呢？”（人民文學出版社1979年版，266頁）《語文教學之友》2010年第1期刊也刊文（李斌《“畫圖省識春風面”中“省”義辨析》）支持“略識”說。
“省識”還有作“空識”“未識”的。徐仁甫《杜詩注解商榷》卷十七曰：“‘省識’與‘空歸’對文，空歸有枉歸之意，則省識亦未識也?！?/p>
高中語文常見典故范文6
一個人只有在早晨開始就努力學習，這一天才不會被浪費掉。我們每一個人都應該抓住每一分，每一秒，不讓他們偷跑掉。同學們，請記住“成功，屬于珍惜時間的人”，珍惜自己的時間，對你自己是有益的。下面小編給大家分享一些關于高中語文答題必備方法，希望對大家有所幫助。
(一)某句話在文中的作用：
1、文首：開篇點題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類文章)，設置懸念(小說)，為下文作輔墊;總領下文;
2、文中：承上啟下;總領下文;總結上文;
3、文末：點明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應開頭(議論文、記敘類文章文、小說)
(二)修辭手法的作用：
(1)它本身的作用;(2)結合句子語境。
1、比喻、擬人：生動形象;
答題格式：生動形象地寫出了+對象+特性。
2、排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等;
答題格式：強調了+對象+特性
3;設問：引起讀者注意和思考;
答題格式：引起讀者對+對象+特性的注意和思考
反問：強調，加強語氣等;
4、對比：強調了……突出了……
5、反復：強調了……加強語氣
(三)句子含義的解答：
這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、對比、借代、象征等表現方法。答題時，把它們所指的對象揭示出來，再疏通句子，就可以了。
(四)某句話中某個詞換成另一個行嗎?為什么?
動詞：不行。因為該詞準確生動具體地寫出了……
形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了……
副詞(如都，大都，非常只有等)：不行。因為該詞準確地說明了……的情況(表程度，表限制，表時間，表范圍等)，換了后就變成……，與事實不符。
(五)一句話中某兩三個詞的順序能否調換?為什么?
不能。因為：
(1)與人們認識事物的(由淺入深、由表入里、由現象到本質)規律不一致。
(2)該詞與上文是一一對應的關系。
(3)這些詞是遞進關系，環環相扣，不能互換。
(六)段意的概括歸納
1.記敘類文章：回答清楚(什么時間、什么地點)什么人做什么事。
格式：(時間+地點)+人+事。
2.說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。
格式：說明(介紹)+說明對象+說明內容(特點)
3.議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。
格式：用什么論證方法證明了(論證了)+論點
(七)表達技巧
表達技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結合、虛實結合、委婉含蓄、對比手法、諷喻手法、象征法、雙關法等等。詩中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設問、反問、反復等。分析詩歌語言常用的術語有：準確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優美、絢麗、含蓄、質樸、自然等。復習時要系統歸納各種表達技巧，儲備相關知識。首先要弄清這些表達技巧的特點和作用，再結合具體詩歌進行仔細體味、辨析。
古詩詞鑒賞：
至于評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會現實，指出其積極意義或局限性等。
總之，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞內容，可以從以下幾方面入手：1細讀標題和注釋;2分析意象;3品味意境;4聯系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點;2辨析表達技巧;3說明表達作用。第三步，評價內容觀點：1概括主旨;2聯系背景;3分清主次;4全面評價。
答題時，要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談;二是要點要齊全，要多角度思考;三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規范。
易混術語區分
(一)“方式、手法”的區分
藝術手法，又叫表達技巧，包括：
①表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明。
②表現手法：起興、聯想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實入虛、虛實結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結合、以小見大、開門見山。
③修辭：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問、引用、反語、反復。
(二)“情”、“景”關系區別
借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的感情通過景物表達出來。“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景 ”;“寓情于景”、“情景交融”。表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發現詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。
