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經濟學的特征范文1
平臺經濟產生了兩個重要顛覆:傳統廠商的規模經濟被打破，以及廠商的財富密碼發生了改變——從流水線變成算法。
從經濟學理論研究的角度看，需要關注具有大數據的平臺是否帶來新型的計劃經濟，平臺算法外部性的正負性，以及平臺經濟應該保持多大的冗余度。
一、平臺經濟的誕生
2016—2017年，互聯網平臺企業成為全球經濟中最強大、最具創新精神的關鍵部分。
在互聯網平臺上，呈現出數字化信息的快速流動與大規模社會化協作，融合互聯網經濟與實體經濟，平臺本身成為經濟與社會的新主角。
互聯網平臺呈現出三個重要特征:
一是平臺成長到與市場、企業同等重要的位置。
二是整個社會中的主導公司形態從產品型公司轉向平臺型公司。
三是技術驅動的互聯網平臺成為經濟、社會與生活中新的資源配置與組織方式。
互聯網平臺連接人們的線上線下生活，由平臺企業演化出平臺生態或平臺經濟已是大勢所趨。
互聯網平臺的發展大致可分為三個階段:
從電商平臺到行業平臺再到平臺經濟。在平臺經濟發展的早期，直接面向終端消費者的電商平臺率先崛起。
隨著互聯網與產業融合加深，平臺的產業領域不再局限于零售業電商平臺，而是趨于多元化發展。例如，出現了眾包、共享等諸多基于互聯網平臺的新產業領域。
隨著平臺進入產業領域越來越豐富，其對產業和產業組織變革的影響力越來越大，平臺逐步由一種商業現象發展為一種經濟形態。
中國發展平臺經濟具有非?，F實的意義。中國經濟增長正處在新舊動能轉換時期，又步入了創新資源全球化階段?！盎ヂ摼W+”改變了傳統的產業鏈組織方式，正在以平臺為核心重組產業生態。
例如，雙創活動產生了創客和大量制造資源的連接平臺，高端創新創業資源的連接，成為區域實現跨越式發展的關鍵。
平臺經濟的崛起為中國制造業彎道超車帶來了重要機遇。
由上可知，平臺經濟已經成為一種新的經濟現象和政策工具，經濟學理論能否給予這些現象自洽的解釋，并在政策制定中給予恰當的指引，值得探討。
二、平臺經濟的特征
對于平臺經濟，本文給出的定義就是指依托實體交易場所或虛擬交易空間，吸引產業鏈上下游相關因素加入，并以促成雙方或多方之間進行交易或信息交換為目的的商業模式。
從這一定義中不難發現，平臺經濟是一種商業模式的革新，而非產品本身的創新。
支撐互聯網的技術因素有九個要素，分別為：“技術驅動”：云計算(Cloud)、移動終端(Mobile)、技術表達(APP)；關鍵環節：數字化(Digitalization)、連接(Connection)、精準匹配(Match)；“人的需求”：社交化(Social)、賦能(Enabler)、生態(Ecosystem)，也可稱作互聯網平臺特性的九宮格。
平臺經濟最主要的特征就是依賴于用戶參與。谷歌將用戶的搜索行為轉換為具有豐富價值的廣告，臉書運用在線社交搜集并出售用戶的精準畫像，而優步則看準用戶的交通需求充分調度私人汽車。
平臺能調動用戶參與生產，也會對用戶產生巨大影響。樂觀派們強調，以優步為代表的平臺能夠釋放未被充分使用的個人資產的商業價值，而類似于Youtube的平臺則將讓每一位用戶都能成為具有靈活工作時間并從平臺得到收益的創業者。
對勞動者和工作任務提供匹配服務的平臺可能使勞動力市場更有效率，同時會出現一個工作崗位和價值創造都極度分散化的社會。
平臺經濟的第二個特征是信息精確匹配。某種類型的交易，如果有很多潛在買家和賣家，如何撮合兩個群體達成交易將至關重要，而平臺效率也集中體現為撮合效率。
平臺經濟之所以有價值，是因為其連接一切的特性及其虛擬空間打破時間限制與物理空間距離，使得企業超越區域小市場，面向全國或全球大市場，從針對存量的“頭部”發展到拓展增量的“長尾”，從人工操作處理為主發展到工具的技術替代。
平臺是連接上下游、供需端或買賣方的第三方或第四方服務，也是從撮合交易、資源配置、開源創新等過程中，通過降低交易費用、分享價值增值收益的經營實體。
平臺經濟的第三個特征體現為雙邊市場、交叉網絡外部性。
網絡外部性有很多類型，但其中一種特別值得關注，即“雙邊網絡外部性”。
“雙邊網絡外部性”意味著，已加入該平臺的買家越多，則賣家加入該平臺的潛在收益也越高;同樣，已加入該平臺的賣家越多，則買家加入該平臺的潛在收益也越高。
由此，買家和賣家是否加入該平臺，乃是一種“雞生蛋，蛋生雞”的正反饋過程。而對平臺企業而言，如何達到正反饋，流量是基礎，如何持續獲取流量是打造平臺生態圈的關鍵。
平臺經濟的第四個特征就是跨界。
隨著資源共享范圍越來越廣、程度越來越深，產業內部的邊界越來越模糊，產業通過平臺實現的跨界融合現象也愈加顯著。
新經濟格局下，產業的界限越來越模糊，打破原有產業邊界，產業之間跨界現象顯著。
平臺型企業通過連接多邊群體，整合多方資源，設立規則與機制，滿足多邊群體的需求，充當連接、整合的角色。傳統企業也可利用連接、整合的思維去創造更大的價值。
企業通過減少不必要的中間環節，創造更多的價值連接，提升效率，帶來增值。企業還可以通過協同上下游伙伴，甚至同業競爭者，一起設計新格局、新規則，為供應方及需求方帶來更大增值。此外，企業可通過跨界整合，創造全新的價值。
總之，平臺追求的是在環形的、不斷循環的、受反饋驅動的過程中，最大化生態系統的總體價值。
對平臺企業而言，難以復制的資源是社區及其成員擁有和貢獻的資源，生產者和消費者的數據是平臺企業的首要資產。
平臺經濟的魅力在于凝聚資源，將傳統經濟鏈條式的上中下游組織重構成圍繞平臺的環形鏈條。平臺將原本冗長的產業鏈彎曲成了環形，企業端用戶通過平臺直接觸及消費者，節省的各個環節都提高了產業效率。
三、平臺經濟的顛覆
傳統工業經濟以行業分工為主要特征，行業之間邊界清晰，涇渭分明。
傳統企業處在單向、線性價值鏈的一環，只需面向客戶交付產品或服務，充當生產者和交付者的角色。
傳統企業考慮的核心是如何低成本、高質量、高效率地交付產品，從而實現利潤最大化。
傳統企業尋求最大化產品或服務的用戶生命周期價值，聚焦整個線性過程的末端。生產過程主要依托線下物理空間，開始圍繞一個區域小市場，從貿易銷售介入生產制造再進入研發創新形成“產供銷人財物”一體化。
一旦一個區域小市場成熟了，通過擴大再生產進行滾動式的橫向拓展，這中間需要大量的勞動力，而整個過程叫做滾動發展和線性增長。
這個過程就是經濟學意義上的規模經濟，主要是供給側的規模經濟。
平臺經濟的出現改變了這個過程。從封閉的以產銷發展到反向資源配置的敏捷供應，最終實現無邊界、無距離、自成長的爆發成長。
需求方越來越個性化，而生產方越來越小批量，所以供給側和需求側都有反規模效應。供給側需要彈性生產，需求側需要用戶畫像。規模效益主要體現為平臺上的大規模信息匹配帶來了巨量交易。
以平臺經濟為核心的經濟體與工業時代的經濟體大不一樣，從廠商的規模經濟轉移到平臺的規模匹配。
在實際操作中，可以明顯地看出產品的定價權在轉移，大多數廠商只能被動適應平臺的要求:降價促銷和參與各種購物節。
平臺上的大規模信息匹配，還衍生出兩個“副產品”。一個是物流倉儲，另一個是支付，原因就是這兩項業務很容易標準化。物流公司的規模越大效益越好，支付公司也是如此。
從過去生產方的規模經濟、需求方的規模經濟，演變成平臺方控制的支付規模經濟和物流倉儲規模經濟。
規模經濟的方式變了，經濟活動的重心也跟著發生變化，其中原因就是平臺側的規模經濟(包括支付和物流)取代了原來的生產方的規模經濟。
傳統經濟還有兩個特征:高摩擦和高耗散。
以服裝業為例，如果一個品牌服裝的成本是100元，商場的定價大約是12倍，市場的平均倍數為8.9倍。近兩年，在互聯網的沖擊下，大約降到到8倍以下，但終端依然是高定價。在服裝行業的供應鏈中，各環節之間都有交易成本，還有物理空間成本，這就是高摩擦。
所謂高耗散，就是指資源最終的有效利用率。例如，從中東進口石油最后真正由消費者享受的價值(用作動力的石油)可能不足17%，80%左右的資源全部耗散掉了。
因而過去的經濟體是高摩擦、高耗散的經濟體。這種高摩擦、高耗散經濟體的一大特點，就是中間環節多。工業時代把這些環節進行分工及專業化操作，極致就是流水線生產。
工業時代流水線生產方式的出現，使每一個生產崗位都有了標準化和通用性，可以吸納大量的勞動力，再加上專業分工的門檻“保護”，就業崗位數量相對穩定，持續期限較長。只要提高一個最普通體力勞動者的工作效率，就能提高生產效率，大規模地產生財富，普通的體力勞動者和廠商的利益是一致的。
平臺經濟就是要減少這種摩擦和耗散，而減少摩擦和耗散恰好也是平臺最重要的收入來源。
減少生產和交易過程中的摩擦和耗散，需要各種技術手段的支撐，數據、知識用于決策，關鍵在于平臺上的算法。從這種意義上來看，如何分享節約下來的蛋糕，算法發明人和廠商的利益是一致的。
從流水線到算法，財富的密碼明顯發生了變化，這個變化的背后，意味著資本方的利益正在從與普通大眾結盟轉向與小眾知識精英結盟轉變。
四、平臺經濟學的研究方向
與工業時代相比，互聯網時代，數據、算法成為生產要素、財富生成機制的變革，財富的創造機制也會隨之發生改變。平臺經濟是否能發展為平臺經濟學?
筆者認為可以鮮明地提出平臺經濟學，總結這個時代新生力量，對舊的理論進行迭代，有三個重要的研究方向:
(一)新計劃經濟
平臺經濟是代碼和商業的特殊結合，互聯網成為數字經濟的基礎設施、流通中的數字中介，平臺必須“標準化”參與者專門從事的各種活動，包括思想、知識、勞動力和其他閑置資產的使用權。
這顯然涉及法律和合同所產生的規制，但也是通過分類納入和排除、分化的代碼來實現。例如，在共享經濟中，優步要求對司機進行背景調查，以便與使用該服務的乘客之間建立相互信任。
這些標準化的包含、排除和區分對于穩定參與者的期望尤其重要，也是平臺進行計劃和組織的基礎。
平臺可以調動參與建設新數字經濟流通的基礎設施。數字經濟循環是通過平臺對元數據進行編碼、部署算法處理數據點之間的關系、使用腳本交互協議、配置可視特征和默認值的接口，實現數據、軟件和硬件之間的無形鏈接。
然而，平臺不是簡單的傳播，而是積極引導、制作和編程流通。這種作用似乎看到了“計劃經濟”的影子，馬云甚至認為平臺可以產生“新計劃經濟”。
線下的物理市場是各種各樣的、分散的，交易效率并不高。建立在互聯網上，特別是移動互聯網上的平臺有眾多交易，成為最有效的市場，所以平臺經濟是最名副其實的市場經濟。
但是，平臺積累了大數據資源，通過對此分析，可以預測下一階段某個物品交易的價格走勢，這又是計劃經濟的典型特征。由此形成“悖論”，值得理論界關注并進行深入研究。
對于一個平臺來說，其價格體系是由平臺推薦的，或完全由交易雙方博弈，不僅僅是一個理論問題，完全是一個實實在在的挑戰。
(二)算法經濟學
谷歌、今日頭條、騰訊社交網絡、摩拜單車和阿里巴巴等是網絡時代有代表性的平臺企業，其共同點是都運用了大規模匹配的算法，這一殺手锏堪比工業時代的流水線。
工業時代稱為大規模制造，數字經濟時代稱為大規模匹配，誰能匹配得最優，誰就獲得了財富創造的手段。
谷歌和今日頭條實現了人與信息的匹配，騰訊社交網絡實現了人與人的匹配，摩拜單車實現了人與設備的匹配，阿里巴巴實現了人與商品的匹配。
匹配算法決定了交易的效率，排位的先與后所產生的經濟效益有重大差別。這種平臺的匹配算法帶來不同經濟效益的現象，筆者將其命名為算法經濟學。
在平臺的匹配算法中，有一種被稱為“競價排名”，通俗地說，誰給的錢多就把誰排在前面。競價排名算法給平臺帶來最大的收入，但是，也會有產生“魏澤西”事件的風險。
因此，算法經濟學就是要測量平臺算法的正負外部性。從監管的角度看，這才是要抓的重點。需要監管平臺算法對整個社會來說，其效應是正是負。
平臺匹配算法的效率越高，經濟運行越有利，減少耗散、摩擦越多，平臺創造的財富越多，但其外部性不能為負。
(三)冗余經濟學
過去的經濟學是一個“浪費型”經濟學。
一個商品，經過物流轉十圈，所謂“豆腐賣成肉價錢”，只要參與的每個人都能分到錢，就能計入GDP的總量，但中間環節未必都是有效率的。而平臺經濟減少摩擦、減少耗散，就意味著這個經濟體系更有效率。
生產者和消費者通過平臺直接對接，在現實生活中，一級批發、二級批發，甚至實體店都沒有了。中間環節的消失意味著就業崗位的消失，平臺經濟也是減少就業的經濟學。
未來十年左右，人工智能技術將廣泛應用。人工智能可能是人類歷史上第一個遇到的減少就業的技術。平臺經濟加上人工智能，將使一個國家的失業問題雪上加霜，必須未雨綢繆。
對此，筆者設想解決的辦法是:在平臺各個環節，采用只降低耗散，不降低摩擦的方案，在平臺運營中，保持一定水平的“冗余度”。
也就是說，只提升資源的利用率，在工作效率和就業崗位尋求一個平衡，可以稱之為“冗余經濟學”。
經濟學的特征范文2
摘 要 手槍射擊是我國公安警察必須掌握的一項基本技能，手槍技戰術的正確運用，能夠有效的遏制犯罪行為，減少警察人員傷亡事件的發生幾率。因此，本文就針對警用手槍的技戰特征和教學訓練策略進行了分析。文章首先從三個方面入手分析了現代警用手槍的技戰術特征，然后又在此基礎之上，根據現代警用手槍的技戰特征分別提出了幾點有針對性的教學訓練策略，以期能夠借此為我國公安警察院校警用手槍教學訓練活動的科學、高效開展提供一定的理論參考。
關鍵詞 警用手槍 技戰特征 教學訓練策略
手槍是我國人民警察在警務執法工作中近距離使用的重要武器，其體積小、重量輕、使用方便，且便于攜帶。在警務執法工作中，手槍技戰術的正確運用，能夠有效的遏制犯罪行為，減少警察人員傷亡事件的發生幾率。因此，手槍射擊是我國公安警察必須掌握的一項基本技能。鑒于此，本文就針對警用手槍的技戰特征和教學訓練策略進行了分析，以期能夠借此為我國公安警察院校警用手槍教學訓練活動的科學、高效開展提供一定的理論參考。
一、警用手槍技戰特征
全面了解和把握現代警用手槍的技戰特征，是科學開展警用手槍教學訓練活動的基本前提。概括而言，警用手槍的技戰特征主要有如下幾點：
一是，發生時間短、距離近、危險性大。由于在警務執法工作中，槍戰的發生多是突發性事件，是不受時間、地點以及空間的限制的，不但發生的比較突然，而且發生的時間也非常的短促，在很多案件中持續時間往往只有2-3秒鐘，很多情況下都是在交火的一方或者是交火的雙方都沒有準備好甚至是毫無準備的情況下近距離發生的，因此，傷亡事件也是在瞬間產生的。再加上，交火時所使用的是致命性的武器，雙方還有可能交火，所以，出現傷亡性事件的幾率非常高，這就使得警用手槍具備了發生時間短、距離近，且危險性大的特征。
二是，臨場所承受的心理壓力非常大。警務執法過程中，槍戰發生的突然性、瞬間性以及環境的復雜性和槍戰結果的高危險性都會使得公安警察人員產生較大的心理壓力，如果心理素質水平和心理調控能力不夠極有可能會影響到射擊技能的正常發揮。
三是，因為受法律法規等客觀條件的約束，加大了臨場使用的難度。由于執法人員在執法過程中的行為會受到法律法規的約束，警用武器也只能在法律法規允許的范圍內才能夠使用。但是，槍戰發生的實際情況卻是復雜多變的，而且犯罪嫌疑人武器的使用往往是毫無顧忌的，這在無形中就加大了警務執法人員武器使用的難度，如何根據臨場執法的環境和現場的突發事件做出迅速的反映，并實現警用手槍技戰術的正確運用，就相應的成為了現代警用手槍教學與訓練中的重點內容之一。
二、警用手槍的教學訓練策略
根據上文所分析的警用手槍技戰特征，特提出了如下幾點關于警用手槍的教學訓練策略：
首先，要重點關注快速出槍和快速連續射擊技能的學習與掌握。警務執法過程中，槍戰發生的突然性和時間短、距離近、危險性大等特點，決定了出槍的快慢是槍戰取勝的首要因素，多數情況下，誰出槍快誰就爭取到了主動權。而快速連續射擊技術指的則是在最短的時間內，在據槍概略瞄準的前提下，以最快的速度連續射擊的技術。在實戰的過程中，由于警務執法人員出于對犯罪嫌疑人的具體情況了解的局限，很多情況下都是被動使用武器的，在這樣的情況下很容易出槍如果不占優勢，那么就必須要較近的距離和較短的時間內做出快速的反應，通過快速連續射擊來避免自身處于危險之中。所以，在開展警用手槍教學與訓練的過程中，一定要注意重點關注學生快速出槍、快速連續射擊技能的學習與掌握。
其次，要注意射擊技能教學訓練與射擊戰術教學與訓練的有機結合。射擊技術和射擊戰術是警用手槍基本功的兩大核心內容，只有在日常教學訓練的過程中，將射擊技術與射擊戰術有機的結合起來，才能夠確保學生在走上工作崗位之后，遇到實戰時，能夠根據實際的情況做出迅速、正確的反映。因此，在警用手槍教學訓練中一定要注意射擊技術教學訓練與射擊戰術教學訓練的有機結合。例如：在教學與訓練中有意識的強調射擊技術動作與戰術動作的結合，開展突況下槍支使用技術的訓練、隱蔽和防御性射擊技術訓練等等，將技術與戰術有機的結合在一起。
最后，要注意心理技能訓練與射擊技戰術訓練的有機結合。警用手槍的技戰特征決定了心理因素對射擊的效果有著至關重要的影響，在開展警用手槍教學與訓練活動的過程中，如果沒有心理訓練與技戰術訓練相配合，不但很難取得理想的教學訓練成效，而且學生在實戰中也很容易因為受到心理壓力的影響難以發揮應有的水平。心理訓練是一個長期的、系統的過程，只有將心理訓練與日常教學訓練中的技戰術訓練有機的融合在一起，才能夠實現學生心理素質和心理調控能力的穩步提升，才能夠讓學生在遇到實戰時自如的應付各種突況和各種干擾因素。因此，在開展警用手槍教學訓練活動時，一定要注意心理訓練與射擊技戰術訓練的有機結合。例如：可以將放松入靜、內心表象和注意力的集中與分配訓練有機的融入實彈射擊訓練之中；也可以采用模擬實戰場景、制造緊張氛圍等方式，加大學生技戰術訓練過程中的心理負荷，從而實現技戰術訓練與心理訓練的有機結合。
參考文獻：
經濟學的特征范文3
關鍵詞：競技武術；套路運動；關學特征
一、前言
競技武術套路運動是技擊的高度提煉和藝術再現，它來源于技擊，又高于技擊，它表現的是運動員的演練技巧，是武術的最高表現形式。武術運動不只是直觀展示運動的動作架勢，還對內心的心理活動及精神氣質進行強烈的表現。競技武術套路包含著對技擊的超越、美化和想象，因此具有獨特的審美價值。新穎的競技武術套路以準確工整、舒展流暢、快速有力的風格，呈現在世人面前。競技武術套路不僅著眼于一招一式、一拳一腳的技術與功力，同時也著眼于整套的勁力、協調、精神、節奏、內容、風格、結構布局所表現的功力和技巧。
二、研究與分析
從自然界到人類社會，從物質到精神，從藝術品到非藝術品，美的現象到處存在。美離不開物質的形式和條件，也離不開人的情感和態度。在美學角度看美的特征，包含形象性、感染性、客觀性、社會性，自然也可引申到武術套路運動中。馬克思把美看作是社會實踐的產物，的確，武術美就是長期社會實踐的產物。在現代的武術運動中，談論美學是非常必要的，在美學角度分析競技武術套路運動，表現出具有技擊美、意境美、難度美、形式美、技術美等美學特征，并將美學創意融入其中。
（一）競技武術套路的技擊美
武術套路拳種眾多，動作千變萬化，這些經歷武術家或練習者將各種攻防格斗進一步提煉、概括加工和程式化逐步形成的相對穩定的套路，使其既具“技擊”特點，又符合生命的活動形式，雖是個人單練，但發招定勢，成為人們觀賞的對象。通過對技擊原則的合理運用和表現，給人一種扣人心弦的特殊審美感受。技擊是武術的核心，在“內意”上仍保留了技擊法則的實用價值和精髓，在外形上進行了修飾和創新。從技擊方面而論，競技武術套路更豐富形象地表現出技擊美。
（二）競技武術套路的意境美
自然界變化的規律和動物生存的本能，是表現技擊規律和意境的源泉。比如，動作的形態氣勢，就應像江河湖海的波濤一樣，時而澎湃激蕩，一往無前；時而像微波蕩漾，穩定明朗，動之像脫兔一樣快捷，靜之像巍然不動的山岳。武術家將這些自然景象，融匯進自己的情感和技擊意識，轉化成心靈的感悟。在太極拳的套路和攻防中再現出“動”的意境，成為滔滔不絕，動有韻、靜有勢，一氣呵成的氣勢，使習拳者感到形神兼備，血肉豐滿，韻味無窮，有悠遠的意境，從而再現武術套路演練的意境美。
（三）競技武術套路的難度美
分析競技武術四十多年來，武術規則的發展變化，對武術難度美顯著的影響，就是削弱了其技擊攻防內涵。就目前競技武術（武術套路）發展趨勢而言，“高難度”已構成整個套路運動的基礎，運動的核心要素，并成為衡量一個套路和運動員技術水平高低的標尺。那些新穎別致、峰回路轉、震撼人心的成套演練，無不以自然的美感形式令人心曠神怡，浮想聯翩。因此，對于“高難度”的理解，則是引起審美愉悅的主要原因。
（四）競技武術套路的形式美
美具有形象性，是具有感性形象為人們感官所感知的特性，它是實在的、具體的、形象的。從競技武術套路形式美的角度出發，美是“形式結構的比例和諧以及變化中的統一”，具體到武術套路中則為靜態美、動態美、結構組織美。
1.靜態美
靜態是指套路中動作與動作之間短暫的相對靜止的造型。武術定式造型不僅求“勁”而且求通過五體的撐、撥、張、展、勾、形成一種內含骨力的勁力，如武術中有坐如鐘、站如松、靜如之說，給人一種雄健放的陽剛之美，與蹈中“纖腰春楊柳”的婀娜姿態迥然不同。同時，武術中的造型，絕不是一味追求均衡和對稱，它從技術原則出發，常常是斜中寓直、奇中求正，在不平衡中求得平衡，在變幻多資中達到統一。如“虛步雙挑掌”，一腿彎曲支撐著全身的重心，另一腿足尖虛點地面，兩腿虛實分明，上體微微前傾，恰與下肢的折線融為一體，這才有著高度的美感。
2.動態美
武術套路是一項通過演練表現人體的動態美，給人以美感。套路中各種美的因素，通過運動組合關系的調整，能在動態中發揮最佳的作用。套路演練從美學的角度來看就是人的肢體在時間和空間上所表現的形式美，是人體在武術運動中的“點、線、面”的對比，均衡、和諧、比例、對稱等多樣化統一而形成的套路運動形式。如著名武術運動員趙長軍的棍術，其速度象風一樣快；緩則象鷹在天空盤旋；一但動時又象長江大海滔滔不絕，一瀉千里；靜時如三山五岳，巍巍屹立。這種運用自如、一招一式的節奏處理，都恰倒好處，構成了套路的主旋律。
3.結構組織美
競技武術套路很講究結構，結構之美主要表現在完整性和動作連接的有機性、布局的均衡性，這此美學因素都可以在其編排中得到體現。競技武術套路在動作編排組織上，要有組織美，使套路充滿生氣，不僅表現了完成套路的藝術性和美感，也就是人們常說的“有神韻”、“有味道”。如一套長拳的拳路結構，首先要看其完整性，起勢、表現、收勢都要精心構思，反復推敲；其次，要符合技擊規律，注意虛實、高低、輕重、開合等變化，以及布局上的往返穿插、迂回轉折都要符合攻防原理。
（五）競技武術套路的技術美
技術美是武術的自然美和內在美的統一，現如今競技武術套路中技術難度的提高，也更加促使技術美的展示。如地躺拳是以跌、撲、滾、摔等地躺摔法和地躺腿法為主要內容的拳術，技巧性較強，動作難度也較高，全套中常出現的動作有搶背、盤腿跌、摔剪、烏龍絞柱、虎撲、裁碑、剪、扭、絞等腿法。其運動特點是順勢而跌，旋即而起，臥地而擊，高翻低滾，起伏閃避，一氣呵成。又如擺頭亮相之時，臉在亮相的瞬間轉發正前方，而上體卻扭向側前方，這種有力的“一扭一轉”表現了強烈的“力”的美，整個造型緊湊、飽滿，有著極其耐看的內涵。
（六）競技武術套路的創意美
武術給人以美感，固然是憑借習武者形神兼備的形體動作和動速靜定的身移，在競技武術套路的比賽中加強服飾美的因素，渲染氣氛。同樣，音樂在套路演練中有非常重要的地位和作用，是套路演練結構中不可忽視、或缺的重要環節，是武術結構中的有機組合。
1.增強競技套路的服飾美
武術表演中，表演者獨具特色的外部形象總能給觀眾留下深刻的印象。首先他們的服飾要得體醒目。武術套路運動員可根據不同的項目而穿著不同的服裝，以表現不同的項目特色。如太極拳運動員可穿薄、軟且寬松的冷色調服裝，以表現出輕、柔、緩、勻的特點：南拳運動員可穿黑色無袖且緊身、束腰的衣服，以突出動作的迅猛矯健和沉穩之美。所以，根據不同項目特點和運動員的個性特征，對競技武術服飾的改革是現代競技武術套路發展的一個趨勢。
2.增加競技武術套路中的音樂美
2004年中國武術運動管理中心對套路嚴格動作規格、提高動作質量、比賽項目要配樂等有關內容加以修改。目的是為了與國際武術競賽接軌，通過音樂襯托武術文化。在武術套路比賽中，音樂的配制使得套路動作在演練過程中更富有欣賞性、藝術性和專業性。套路動作與音樂相結合的演練形式把武術套路的發展又推向了一個新的臺階，通過演練的肢體語言結合音樂的旋律體現競與美的和諧。整套演練中快、慢、起、伏、展、騰、挪的變化可以通過音樂的節奏變化，激發運動員的表現力，同時，更好的發揮其目的與價值。
三、結論與建議
（一）結論
中華武術流傳千古，在其演練中存在著諸多美學特征，使人們在武術活動中能領略、體會、品味格斗技巧中豐富的美感，受到美的熏陶，獲得精神和心理上的滿足?，F今，競技武術套路中技擊作用、健身作用增強的同時，人們的審美傾向也正趨于它的藝術價值等方面，特別是武術用美學價值來評定技術水平，這對競技武術套路的編排和運動員的演練就提出了更高的要求，使武術審美觀念與時俱進，從而更好地運用于實踐。因此我們要不斷豐富和發展競技武術套路這傳統文化的內容，使它充分體現東方體育文化的獨特魅力。
經濟學的特征范文4
【論文內容摘要】本文通過對競技健美操教學概念的理解,研究這一項運動的技術特征的獨特性,充分的了解競技體育的魅力所在。除此之外還對競技健美操的發展現狀進行了初步的剖析,并提出了解決的設想,從這個過程中不僅了解競技健美操的特征,而且能夠關注競技健美操的發展,使競技健美操成為很多人熱愛的項目,促進這項競技體育運動的發展以致今后的繁榮。
競技健美操作為一種競技性的運動的同時,還是一門藝術,融合了音樂、表演和文化等多種因素,在鍛煉身體的同時,還能夠愉悅身心,使之具有了很強了娛樂休閑性,以致在國際社會上倍受青睞。因此要對競技健美操教學進行深入的研究,不僅能夠了解內容,而且要從中找到這項運動在技術上的特殊性,了解它的發展,明確它的未來。
一、競技健美操在內容上的突破
競技健美操是一項外來的體育運動項目,我國在引進競技體操運動進行指導教學已經有近20年的時間了。在這個時間段中,學者專家對競技健美操進行了研究,但是一直處在初級階段,整體的水平尚未得到大幅度的提升,依舊是按照老套的方式進行單純的競技健美操要在音樂的配合下進行,隨著競技健美操項目在國際上開展了日益激烈的競爭,對競技健美操的評價也不僅僅是技能的高低,而是綜合素質的評價,包括體能、美感、技巧等的綜合素質的考核,競技健美操運動員在健美操的比賽過程中,應該保持充足的激情、情緒熱情奔放、動作準確到位、還要保持旺盛的體力和充沛的精神,運動員的這種比賽能力,要求把運動員的體能、技能、智能和心理能力進行系統的整合,因此對競技健美操的研究不能僅僅的局限于技能的訓練,而是要進行深入的剖析,了解這一體育運動項目的內涵和精髓,首先要明確競技健美操的內容,它融合了現代的芭蕾、爵士、街舞等多種舞蹈表演技法,依據人身體的柔韌度、身體結構、體能特征等,編排一系列的舞蹈動作,適當的調節舞蹈的難度和連貫性,以促進人的身體機能的完善,加強耐力訓練,從而展現人的形體美、健康美,可以說這是一門藝術,它融合了音樂、舞蹈、文化、服裝搭配等多種知識,在競技健美操編導以及表演上又涵蓋了運動心理學、生理學、營養學等學科知識,是一項綜合性的體育運動項目,在競技健美操中要充分尊重和維護競技健美操運動技術特征的獨特性。
二、競技健美操運動技術特征的表現
(一)競技健美操的健身性。競技健美操的動作要求剛勁有力、靈活迅速,這就需要身體的肌肉纖維能夠及時的配合運動的節奏,以表現競技健美操的力度和美感。在整個運動的過程中,整個身體的代謝活動主要是依靠無氧代謝,通過這種代謝方式達到健身的目的。一直堅持競技健美操運動的人,身體各方面的技能都要比沒有經過鍛煉的人健康,心肌會增厚,心臟的容量能夠變大,血管壁的彈性也會隨之增強,心博有力,身體的柔韌度和彈跳性都會得到很大程度的提高,身體的供氧也會變得很充足。其次堅持競技健美操鍛煉的人體型也會比較的完美,競技健美操對體型姿勢的要求比較高,在運動的過程中,可以舒展身體的各個部分,身形會變得挺拔,骨骼堅硬粗壯,能夠調節肌肉的分布,體型隨之變得勻稱,在彌補身體缺陷的同時,還能夠潛意識里增加人的自信心,增強人的氣質。再次,長期堅持競技健美操鍛煉的人,能夠舒緩長期積攢的工作壓力,我們都知道,現代社會的是一個競爭的社會,人們在工作或者是學習生活中都處在一個有壓力的環境之中,每天承受著巨大的精神壓力難免會造成一種亞健康的狀態,而這項體育運動可以幫助人們舒緩緊張的神經細胞,防止一些職業病等的產生,可見競技健美操運動對于一個人的身心健康是很有幫助的,是現代人必不可少的運動方式。
(二)競技健美操體現出的合作特征。在日常的學習工作和生活中,每個人難免會遇到難題,這就需要合作的精神,這種合作的精神在競技健美操這一項運動中表現的尤為突出,競技健美操是一項集體的運動,需要考驗整體的配合能力,競技健美操有單人的表演,但是大部分是需要團隊合作的,例如托舉、轉身、變換隊形等動作環節,每個人都按照自己的節奏和模式去表揚的話,動作就難以統一,美感得不到保證,有時候可能因為一個人的失誤造成生命的損失,因此要很注重整體的表現效果,各位運動員在活動的過程中必須加強配合,在日常的生活中能夠加強了解,增強默契度,一個眼神或者是一個手勢都能夠幫助一個動作的完成,只有配合得當,才能夠有一個很好的成績,總之一個團隊想要取得好的成績,必須加強默契度的培養,增強團隊意識,注重團體成員的合作。
(三)競技體健美操有很強的美學特征。競技健美操很大的程度上是考驗一個運動員的身體協調能力,身體的各個部分能夠跟得上節奏,身體的動作要協調優美,在每個運動中都能夠展現出健康、優雅、美麗和健康的特征,這同時也是人們長期追求的一個目標。首先是身體節奏感,在這個節奏感的支配下整個身體隨著節奏的變化呈現出豐富的變化,身體各部分的屈伸和上下的起伏都可以呈現出美感,這一節律感是競技健美操運動的突出特征所在。它的美感特征還表現在強勁的力度,動是生命的本質的特征,只有動起來才能夠體現生命的活力和精神,競技健美操的動作是這項體育運動最精華的部分,它本身是以力度為主的運動表現形式,它表現出來的力量、活力、沖進和力度等都是美感所在,機械不呆板,而且趨向于更真實的生命力,競技健美操的舞蹈的美感還在于抒情成分較少,而是更多的關注歡快有力的節奏感。
(四)競技健美操的技術特征。競技健美操的技術特征是區別于其他運動的本質特征,是這項運動的魅力所在,掌握好了競技健美操的技術特征才能夠把這項運動的精髓發揮出來。競技健美操運動技術特征主要表現動作緩沖、重心移動、姿勢控制、平衡感等多方面。具體的說在運動過程中要時刻保持節奏感,通過身體各個關節有配合的運動,在動作的舒展過程中,使動作與音樂相結合,其次要使身體姿勢保持在最佳的狀態,這是保證人體對地面的反作用力順暢傳遞至頭頂引起身體重心節律性彈動技術特征的必要條件。
三、競技健美操的研究現狀
競技健美操在中國發展的時間不是很長,普及的程度不是很高,但是在我國的競技健美操的理論研究中也出現了一些成果,一些研究性的著作在近些年不斷的出現,在其中對體能研究作出了明確的解釋,指出了競技健美操中的體能訓練不是傳統意義上的體能訓練,而是一種充滿潛力的運動,在這個過程中,要能夠承受高負荷、大工作難度,從而激發出潛能。也要看出在對競技健美操運動技術的研究中還存在和大的問題,尚未形成一整套的理論,比較的分散不系統,沒有經過對這項運動的深入調查,而是根據一些人的口述或者是對其他國家的理論的綜合得出了一些結論,沒有針對性,也就難以突我國競技健美操的個性化特征。存在的局限性還表現在對體能研究不夠深入,目前我國對競技健美操的研究集中在了動作和美感上,也就不能夠依據運動員的體能特征進行科學的規劃,缺乏對體能素質上的科學研究,眾所周知,有的運動員體能很好,而有的運動員體能相對較差,把不同的運動員放在一起進行訓練就難免出現不協調的局面。另外我國的競技健美操的訓練依舊是偏重于外在的東西,卻忽略了運動員潛意識能力的激發,沒有能夠激發出頑強拼搏的意志。再次在資金的控制上,我國對于競技健美操的支持還不夠充足,這也是影響我國競技健美操的一大瓶頸。
四、加強競技健美操的發展
(一)要加強競技健美操的基本功的訓練?；竟Φ挠柧毷腔A,沒有合格的基本功就沒有高水平的競技健美操的成績。競技健美操屬于一種有美感的體育運動項目,既然是體育項目就必須有體能作為支撐,能夠保證有足夠的體能完成一整套的動作,這就需要對體能的鍛煉和挖掘,這是完善基本功的第一步,是能夠保持競技健美操活力的關鍵。其次在進行動作表現時要有一定的文化修養作為補充,一個競技健美操的表演者必須有能力理解和掌握專業文化知識,了解一個動作是為了表現什么而編排的,能夠理解運動表現出的美感,能夠理解競技健美操的魅力所在。否則就難以獲得良好的素質和能力,在藝術表現的時候表現出來的只是沒有靈魂的動作,顯得死板不生動,缺乏了競技健美操運動本身具有的生命力。由此可見,建立科學系統的競技健美操的訓練是很有必要的,這是提高我國競技健美操整體水平的一個重要的方法,可以解決現在競技健美操中的某些弊端。
(二)競技健美操運動要加強市場經濟的聯系。加強對競技健美操的改革步伐,把競技健美操納入市場經濟之中,能夠接受市場化的挑戰,時刻保持危機感和緊迫感。在整個的改革過程中,政府為了鼓勵競技健美操的發展制定了相應的政策法規,改革原來過分集中的體育政策,不再是只政府的管理,而是以政府管理為主,依靠市場的宏觀調控,也明確的提出要把競技體育的發展與國際體育發展的商業化和市場化相結合,把競技體育的發展和普及納入國家宏觀調控的范圍,下放權力才能夠搞活競技健美操的發展,依靠市場的管理可以打破經費短缺和活力不足等問題,市場經濟體制的建立使健美操的發展呈現出新的契機,依靠市場的需求制定發展的策略,能夠吸收資金,保證資金的來源,才能夠維持競技健美操的持續發展,發揮自身所具有的創收的優勢,解決資金短缺的問題。
(三)加強競技健美操的科研力度,培養高水平的教練。眾所周知,理論先行才能使事情的發展有方向,才不至于盲目。為了促進競技健美操的發展必須要有強大的科研水平作支撐,并配以高水平的教練?？蒲惺且粋€比較寬泛的概念,可以包括經濟健美操的發展變化、現狀對策、特征研究、影響因素以及對社會個人的意義等多方面,科研的研究能夠為了引導并且促進經濟健美操的發展。在理論的指導下,要開展競技健美操的訓練,與之相適應的必須是一個高水平教練員的團隊,從教育方面說,有能力的學校可以開辦競技健美操這一專業,在職業技術培訓和大學院校中開始注重培養教練人才,推進健美操協會實體化和職業化的進程,國家也要給予資金的支持,注重對教練員進行選拔和考核。
參考文獻:
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經濟學的特征范文5
摘要：在中國傳統的美學思想中，不僅富有獨特的民族審美命題與范疇，而且也貫穿著以人為本的人本主義精神。在這種美學思想影響下的文藝創作，無不充滿了對人的關注、對人之生命價值意義的關切與肯定。
縱觀我國美學思想的發展歷程，其中有一個非常突出的特點，即一以貫之的人本主義傳統。無論是孔子的“興觀群怨”說、莊子的“大道為美”說，還是鐘嶸《詩品》中的“詩唯性情”論、陸機《文賦》中的“詩緣情”，以及后來的“妙悟”說、“意境”說等，都是圍繞著人、人的性情、人格精神等方面進行的。其中的“意境”說、“神韻”說、“風骨”說、“妙悟”說等，都屬于我國民族傳統的美學范疇，體現了我國古典美學中自然主義與人格主義的兩大品格。在這種美學思想引導下的文藝創作，充滿了對人的情感精神的關注和人之生命價值的肯定。
孔子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪”，，詩的作用是“可以興、可以觀、可以群、可以怨?！奔纯梢约ぐl人的情緒，體察民情民意，抒發其怨憤之情。其詩論始終圍繞著人的情緒，所以他編定的《詩三百》將人的感情的抒發放在了首位，這種情感也構成了該詩集的精華部分，充分體現了其藝術價值。此外，孔子的“盡善盡美”說、孟子的“沖實之謂美”以及荀子的“美善相樂”說等范疇和命題對中華民族追求美好品德的審美理想和審美情趣具有深遠影響，并奠定了中國古代美學思想重視文藝審美教化作用的審美原則。
道家提出了一系列有關審美思維方式和審美本體論方面的范疇和命題，為中國古代文藝美學思想奠定了理論基礎。如“天地有大美”、“坐忘”、“物化”、“齊物我”等思想在我國美學思想史上產生了深刻影響。以道家的代表人物莊子為例，他高度重視人的生命價值，以人為本是其思想的核心。莊子論美也是以人為核心，其“重生”、“養生”、“保身”等思想影響下的美學思想呈現出鮮明、突出的人本精神。莊子把“道”視為美的最高境界，提出了“道至美至樂”的美論主張，即美是從“道”的范疇中衍生出來的，因而“道”與美密切相關。在莊子看來“道”是一種絕對的自由，既是“美”的根本所在，也是人所缺乏、并且是人應效仿追求的。“物物而不物于物”、“勝物而不傷”、“不以物挫志”、“不以物害己”，人不要被功名利祿所累，不應為物所奴役，而應成為物的主宰，把物我、生死、貴*、窮達、禍福、得失等都看成相對的東西，從而追求一種心靈精神的絕對無限自由。只有如此，人才能獲得“美”。
在《逍遙游》中莊子為我們描繪了一個“神人”的形象:在形體方面其具有健全之美，精神方面具有高尚的品德之美，有著絕對的自由和廣大無邊的神力，而這種“神人”其實就是人的本質的一種人格化。同時，在莊子的審美思想中也論及了審美主體的自由心態。在《田方子》中，莊子描繪了一個“真畫者”在畫圖時的獨特的自由行動和神態:“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立;敵筆和墨，在外者半。有一史后至者，值值然不趨，受揖不立，因之舍。公使之視之，則解衣般礴裸。君日:‘可矣，是真畫者也?！鼻f子在這里旨在說明真正的畫家要按照自然之性去創作，敢于表現自己的真情實感和獨特個性。莊子的這種審美態度使其美學思想帶有了鮮明的人本精神特征。而且，在他的美學思想中，真與美密切相關，提出了“法天貴真”的審美命題。此“真”乃一種出于主體心靈的純真之情，是審美主體的一種天然感性的東西.其富有感人的巨大力量，因而具有獨特的審美價值和作用。在莊子的“法天貴真”思想中強調人之生命精神的自由，生命自由就是美的根本所在。莊子對人的感情、精神美的充分肯定.不僅體現了其對人之生命的熱切關注.具有鮮明的人本主義精神，而且對后世的文學創作及文藝理論產生了深遠的影響。
我國第一部詩論專著—六朝鐘嶸的《詩品》發展了孔子的“興觀群怨”說，莫定了“詩唯性情”的理論?！对娖贰芬栽娙藗€人的風格為品評對象，分上、中、下三品.以曹植的詩為一品，“為建安之杰”。在藝術手法上.進一步解釋了“興”為言已盡而意無窮，把審美范疇擴展到詩文以外。用詩的風格立品，是自覺的美學追求的開始。(詩品)所體現出的美學觀的核心便是“詩唯性情”，即由于自然和社會現象的影響，使人的性情發生波動，便以詩歌的形式加以表現。正如《詩品·序》所寫:“嘉匯寄詩以親，離群托時以怨—凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?故日’可以群.可以怨’，使窮踐易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。詩歌的創作無不與社會人事、人的情感密切相關。
唐代.禪宗興盛.形成一種新的美學思想。禪宗是從印度佛學發展起來而又能充分表現中華民族思想與性格的佛教流派。其追求超脫人世煩惱、達到心靈絕對自由的境界。但在這一過程中并不否定個體生命價值，不主張完全脫離世俗生活，因而希望通過個體心靈、直覺、頓悟，達到這種絕對自由的人生境界。禪宗重視主體的內心體驗.尊重其內心思考的權威.提倡“我心即佛”.排除了外在偶像、教條的束縛.開拓了個性解放的天地。這種思想理論圍繞著人、人的生活.讓人看到生命的本質.且將主體心靈的體驗放在首位.強調人的本性.充分肯定人的心靈的實在性.從人的某種人生境界的體驗中去追求美、尋找美，在一種心靈自由的境界中去獲得審美滿足。這種思想無意中激發了當時的詩人及理論家們的思維方式，促使禪思轉化為藝術思維、藝術機趣，禪宗佛理便被直接引人到詩歌美學理論的研究和創作之中。特別是唐朝經過“安史之亂”后社會由盛轉衰.嚴重的社會危機使當時的士大夫們的審美興趣發生了巨大變化。
在創作理論上.皎然獨標性情，引發哲理思考。他在詩論專著《詩式》中說道:“級者嘗與諸公論康樂(謝靈運號)為文，真于性情，尚于作用，不顧詞彩.而風流自然?！庇终f:“兩重意以上.皆文外之旨。若遇高手.與康樂公，覽而察之，但見性情，不睹文字，蓋詩道之極也?！笨梢娖淙圆幻撾x性情說。所謂“性情”指人類本性所具有的喜怒哀樂。他強調詩人在構思時要善于引發人性的率直真情，為此需要排斥名言、概念等中介，即不睹文字、不顧詞彩，從而達到情真意切、超逸美妙的效果。這種詩學觀是道家“得意忘言”和禪宗“離言”的發揮。司空圖則綜合儒釋道三家學說，撰《二十四詩品)，論述詩歌的風格美.分為雄渾、沖淡、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放等二十四目，各用四言韻語形象地描述了每種風格的特征.從而表達了中國人獨有的民族審美觀，其中“含蓄”一目，要求“不著一字.盡得風流”。的確，不盡之意，見于言外，是獨有的一種民族審美風格。他在皎然“文外之旨”的基礎上還提出了詩之“韻味”說。這種“韻味美”的營構.不僅需要創作主體的“妙造”，還需通過作品審美主體—鑒賞者的閱讀、接受、想象和認同。從這時候的詩歌創作來看，士大夫們以追求自我精神解脫為核心的人生哲學使其審美情趣趨向清幽、平淡、寧靜。其中自然適宜、渾然天成乃是士大夫們所追求的最高境界。面對靜謐的自然、空寂的宇宙，他們抒發著內心淡淡的情思，領略著人生的哲理.并把這些融化在心靈深處。其中王維的詩歌創作最具代表性。如他的“空山不見人.但聞人語響。返景人深林，復照青苔上”(《鹿柴》}“人閑桂花落.夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”舊(《鳥鳴澗))詩很短，但禪意充盈。王維深得禪意、禪趣，故營造了獨特的淡遠含蓄、玲瓏澄澈之意蘊。他說:“空居法云外，觀世得無生”(《登辨覺寺》)，這便是其禪悟心態的表現?！澳灸┸饺鼗ǎ街邪l紅粵。澗戶寂無人，紛紛開且落?！?《辛夷塢》)芙蓉花自開自落，物態天趣，自然天成?！鞍彩分畞y”使許多士大夫都經歷了一段慘痛的生活，對王維的心靈也產生了很大的傷害，從此他在精神上真正投向了“空門”。“獨坐悲雙翼.空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發終難變，黃金不可成。欲知除老病，惟有學無生。”《(秋夜獨坐)》“無生”.在這里指代佛門“真諦”。涅架境界無生無滅，簡稱“無生”?？梢姡捎谏鐣淖儎右约岸U宗思想的影響滲透，使文人們的思想發生了巨大變化。在這種思想影響下的文學創作始終將關注的目光放在審美個體心靈的寧靜曠達與超然適意上，使其逐漸悟得在短暫的生命中獲得人生意義和價值的途徑。
宋代是文字禪的時代。由于時局的動蕩.禪與文人的關系更加密切.禪宗那種“一切本空”的世界觀、自然適宜的人生態度和超凡脫俗的生活志趣，正好同宋代文人內向封閉的心理需求相吻合，禪的廣泛滲透，改變了文人們的價值觀和審美心態.促進了文人們思維模式的改變。禪家“心生則種種法生，心滅則種種法滅”的思想.使宋代文人產生了“不以物喜.不以己悲”的平常心態.使宋代詞風多以冷清、平淡為美.追求空靈、疏淡的意境。如蘇軾的《卜算子·黃州定惠院寓居作·缺月掛疏桐》:“缺月掛疏桐，漏斷人靜初。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭.又恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹~中鴻、人互見，語語相關，營造了一種幽緲、清冷、安謐的意境。蘇軾吸收莊子齊物論的哲學觀而形成曠達的人生態度.反映在其文藝創作中是一種通達不執的審美理想。而且，由于蘇軾一生中的坎坷經歷，使其在創作中，在思維方式上常常融進禪思佛理，形成一種清幽空靈的藝術境界。如他的(前赤壁賦》中，由個體生命的有限之悲上升到宇宙時空的無極之壯，借用自然界的江水、明月、清風等景物，暗含著佛禪思想，抒發遺世獨立的曠達之情，闡明事物具有變與不變的兩重性，表達了他雖然身處逆境仍然忘懷得失、處之坦然的人生態度，啟迪人們要在體悟人與宇宙冥合的境界中獲得一種寧靜、淡泊的樂趣。其中寫道:“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”其中浸透著禪思理趣，暗含著人生哲理、人生的價值意義，融會著人本主義的思想。
在文藝創作理論中，宋代嚴羽的(滄浪詩話》以禪論詩，其見解更豐富，更有啟發性，創立了“妙悟”說、“興趣”說。他說:“大抵禪道惟在妙悟，詩道也在妙悟。詩有別才，非關書也，詩有別趣，非關理也……盛唐詩人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊。如空中之音，象中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”揭示了古典詩歌的含蓄之美。
以禪論詩，包藏了無限的機趣，使詩話進人到更高的審美價值境界，體現了一種自然天成的審美理想、審美情趣。禪宗的意義就在于它是一種人類性靈的自由抒發，將其引人到詩話當中，就充分表現了人的靈感與活躍的情慷，從而使其具有了人本主義的精神。以禪心點化詩心，通過神思，領悟詩的意境美，使主體內心體驗與宇宙生命脈動相連，從而達到物我兩忘，自身獲得徹底解脫。
經濟學的特征范文6
關鍵詞：江南古橋；橋梁選址；地方化；環境特征
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.06.031
一座橋梁的設計建造，最首要的就是選址，只有確定了架設地址，才能依此去考量其他因素，因此，選址是橋梁設計建造至關重要的前提和先決條件。江南古橋設計選址除了要符合風水、宗教、歷史、文化以及政治等因素外，江南古橋的架設地在水文環境、地形地貌氣候環境、巖石土壤植被環境等自然環境和人文環境等方面均有其獨到的特征及規律。
一、水文環境特征與古橋設計選址
江南水資源總量龐大，江河湖泊不僅數量眾多，而且支流龐雜，水文環境既特殊又復雜。橋梁既是架設于水面之上，那最先考慮研究的就是當地的水文環境。當今的水文環境是指河流、湖泊、沼澤、地下水等自然界水體的時空分布、走向流量、深淺變化、水體構造以及與水體密切相連的周邊環境和對其的影響，對它的研究現已成為一門學科。而在古代，雖沒有形成系統的學科，但古代設計師和能工巧匠在設計江南古橋時對水文環境的理解與把握絲毫不亞于現代。
限于古代的技術設備條件，江南地區真正橫跨于大江大河之上的古橋為數不多，又由于江南河網水系、支流溝溪遍及大地，因此在江南地區的古橋大多架設于溪流河塘，規模氣勢雖不甚大，但設計科學、構造精美、富于變化，并與周邊環境，尤其是水文環境完美融合，充分體現了江南地區古人對橋與水、水與橋的融會貫通[1]。
結合江南地區具體的水文環境，江南古橋設址與水文環境的相聯性主要呈現出以下特點。
其一，設址并不局限于中下游地帶，架設于溪流上游的古橋為數眾多。按照通常的橋梁設計原則，橋梁的架設地多位于河流的中下段，因為中下段地勢平坦，水流平緩，固體漂浮物較易通過，對橋體的沖擊和損傷會較少，然而江南地區大部屬于平原地區，很多河流溪道上游地區并不像山地高原地帶那樣地勢陡峭，水流湍急，上游植被少，泥石流等地質災害頻發，固體漂浮物較多，而是兼具了中下游的優點，并且水量小，水較淺，河面窄，故而架橋成本、難度及工期都會大幅減少，這是江南古橋設址有別于其它地區的特征，是完全得益于江南地區水文環境這一獨特優勢的。如浙江嵊州玉成橋，該橋位于谷來鎮砩頭村北小舜江上游，建于1836年，橋長12.15米，寬4.7米，拱高5.7米。該橋所在地風景秀麗，環境優美，更重要的是建于小舜江上游，此處河段河水流量極小，其寬度和深度猶如溪流，故而僅12.15米長的小橋即可橫跨于“江”上，這在中下游河道是無法實現的。而且該橋橋拱十分平坦，也充分說明了此處江水流量常年較小，要不然，也不會歷經170多年屹立至今而不倒。同時，其橋拱的平坦也大大降低了施工難度，縮短了工期，節約了各項成本，這些都是由于當地的水文環境所帶來的便利。江南地區建于江河上游的古橋，還有位于義烏浦陽江上游的通濟橋，浙江武義縣熟溪河（婺江上游）上具有千年歷史的熟溪橋，金華東溪上游的普安橋、咸贊橋、中正橋，浙東鄞州鄞江上游小溪江上的百梁橋等等。
其二，按河道水系布局選址。江南地區大部分都稱為水鄉澤國，千湖之地，其河道水系遍及鄉村市鎮，河流交叉縱橫，環繞相連，“十字型”、“丁字型”、“井字型”河道眾多，因此在河道交叉口設址或是多橋相連設址是江南古橋有別于其它地區的重要特征，這樣設址的好處是可以使橋梁發揮最大的使用功能，使一橋可以橫貫兩條或是多條貫穿交互的河流，或是相連造多橋，形成現代立交橋式的功能便利的雙橋或三橋[2]。如上海嘉定區有橫瀝河與練祁河，二河交叉相連，其上寶慶濟川兩橋可謂是雙橋，而德富橋又與濟川橋極其相近，可說是形成了“三橋”，三橋婉轉曲折，既富有意境，又全方位地連接了河道，給當地百姓生產生活帶來了方便。又如蘇州甪直，其地名甪直來源于“六直”。所謂“六直”，是指古鎮東邊的大直、小直、直上涇三條河道環繞的澤國典型。在古鎮上有多處“雙橋”，即建在河道交匯處，呈“L”形連在一起的兩座橋，如同古代的鑰匙，故人們稱其鑰匙橋，因為其連接緊密，小巧精致，又稱“三步二橋”，即三步能跨兩橋的意思，主要有位于鎮中心的三元橋和萬安橋，萬盛米行南的南昌橋和永福橋，東市頭的中美橋和交會橋，西市中的環璧橋和金巷橋等等。還有紹興八字橋，架于三河四路交叉口，有如現在的立交橋，所以有人稱其為古代立交橋，這些都是因為江南地區水網縱橫，水系發達的水文環境所造成的獨特現象。
其三，選址考究水體構造及水生物環境。江南地區位于長江中下游，屬亞熱帶季風氣候，四季分明，溫暖潮濕，由于位于長江中下段，上游帶來的雜質較多，水體構造較為復雜，而且由于常年雨水充沛，空氣濕度大，氣溫又較為溫暖，為水生動植物，尤其是水生植物的生長蔓延提供了有利的環境。因此在江南地區設計橋梁建造選址，必須考慮到水體構造及水生物環境是否適合架設橋梁，應該避開水體環境復雜，水生動植物繁蕪之地，選擇水流速度稍快，水體流暢、環境潔凈的地方建造橋梁，因為水生動植物的迅速繁殖蔓延，會對建造的橋體久而久之產生腐化侵蝕，導致腐蝕、損壞甚至是坍塌，影響橋梁的使用壽命，同時增加了施工難度，因此考究水體構造及水生物環境是江南地區選擇橋梁建設地的獨特前提。如蘇州吳江盛澤鎮白龍橋，其東為蜆子墩，西為小牛蕩，由地名可知，所在地區蘆蕩叢生，水草繁雜，但該橋所跨河面開闊，水流通暢，環境優美，水體清潔，歷經百年風雨迄今仍堅固耐用，這就是古代設計師充分考慮到了當地水體環境而設計選址的結果。
其它的諸如考究河床順直、水位變化、河道深淺、設計線路的優化、避開激流彎道、河水沖刷等等因素與其它地區類似，這是就不展開敘述了。
二、地形地貌及氣候環境特征與古橋設計選址
江南地區總于中國中東部，地勢平坦、海拔較低，具體來分，江南西部、西南部地區山地、丘陵地帶較多，江南東部地區多平原，基本上由西自東地勢逐級遞減。而江南的氣候環境大致相當，基本上屬亞熱帶季風氣候，四季分明，年降雨量大，主要氣候特點是春雨、梅雨、伏旱，以及夏季的悶熱潮濕和冬季的陰冷細雨。江南古代匠人在架設古橋之初，必須要考慮到這些江南特定的環境背景和因素，具體分析有以下幾點。
一是古橋的選址架設要勘察江南的地質構造和地基條件，因地制宜。江南地區多屬沖積平原，并不處于地殼斷裂帶和板塊活動頻繁地區，因此，其地質構造相對來說并不復雜，但地表土層厚，地基條件不甚理想，在江南地區，古人一般把橋址放到巖石上或采用深基礎，很少有過水橋梁采用淺基礎，這是因為江南地區地基較為疏松且容易發生沉降，如果選址地地基較淺較軟，一方面不能滿足承載要求，較易變形，另一方面也不能抗沖刷，如果找不到堅硬合適的地基，江南古人還想出了很多的辦法，如打木樁、建橋臺等以加固地基。如蘇州寶帶橋，該橋建于澹臺湖口，此處河床土質軟弱，為了使橋梁安全穩定，防止下沉，古人便采取了打杉木樁來擠密加固墩臺的軟土地基，這些木樁直徑約15至20厘米，每座墩基60根，分5排，每排12根，樁長120厘米左右，排列緊密，樁頂間嵌有嵌樁石，其上砌筑墩身[3]。這種做法，不僅施工簡便，而且密打的木樁長年置于水下，不易腐朽，起著擠密土體的效果，而且與樁本身的樁尖阻力一起可共同起到承載作用，從而減少墩身基礎沉陷的可能。
對于江南部分山地丘陵地區來說，江南古人充分考慮地形地貌，多把橋梁設在并不是很高且較為平緩的河谷、溝谷等地[4]，因為這些地形一般較為狹窄，而且地勢也較為平緩，不易發生滑坡、泥石流等地質災害，這樣一來借助地勢，建造成本就會大為縮減，橋梁使用壽命也會大為增加，充分體現了江南古人的聰明才智。如溫州泰順廊橋，泰順是浙江省南部一個山區縣，素有“九山半水半分田”之稱。境內山高路遠，群峰疊翠，其境內存有古代廊橋數量較多，為勾連交通，古代設計師充分參考當地地形地貌，將橋梁選擇建設在當地地勢相對較為平緩狹窄的河谷。
二是橋梁架設兼顧考慮地形走向和河道流向。江南地區地勢自西向東逐漸遞減，但總體上東西差別不大，海拔不高，所以就造成了江南地區大江大河自西向東流，而支流溝渠交叉縱橫，四通八達的獨特地域環境。因此，橋梁選址在參照地形地貌的同時，更要兼顧考慮這一其它地區鮮有的地域特征。
三是江南古橋設址地應受風力和季節雨量等氣候性因素影響小。江南部分地區臨?？拷?，常發季節性臺風，且風力強勁，多達8級以上，有時甚至發生龍卷風，臺風常常造成江南地區人民生命財產遭受重大損失，在古代尤其嚴重，而且臺風多伴隨強降雨，在夏季尤為明顯，江南地區常有雷雨大風，短時降雨量驚人，城中多為雨水積浸，鄉村田野河水暴漲，地質滑坡、泥石流等地質災害頻發，古代江南人民在飽受臺風、洪澇災害后，積累經驗，總結教訓，充分考慮和利用這些江南地區典型的氣候特征，在橋梁設址時盡可能地選擇受風力和降雨等氣候性因素影響小的堅固穩定之地，以保證橋梁的使用壽命和施工安全。
三、巖石土壤植被環境特征與古橋設計選址
江南地區大部分是沖積平原，地表土層厚，堅硬砂巖層、花崗巖等位于地表深處；江南丘陵地帶基本上為紅巖紅壤，即這一地帶實際上屬于紅層盆地，紅盆地是指四周由高山包圍著，而中部為紅色砂頁巖所成的丘陵區，紅層是白堊紀到第三紀初的砂巖和頁巖層所成，巖性軟弱；江南山地雖由泥盆紀堅硬砂巖層、花崗巖等所構成，但江南季風盛行，氣候比較濕熱，經化學風化和淋溶作用，這些高聳而又堅硬的巖石，在中生代以來，即被侵蝕。故而整個江南地區總體而言，巖石質軟，土壤質松，對于包括橋梁等建筑物來說其建造環境不利，而且江南地區土壤較為貧瘠，洪澇災害頻發，植被根基不牢，水土流失嚴重，因此，江南古人建橋必須要克服這些由巖石、土壤和植被環境所帶來的不利因素，選擇合適地點進行設計建造。
其一，按架設地穩固堅硬選址。這點與前文所提到的按地質條件選址基本類似，但更注重的是當地的巖石土質以及植被環境。江南古代橋梁設計師和建筑師不僅要多方位考慮地形地貌，更要深層次地勘察當地的石質、土質和周邊植被環境，盡可能把橋墩建在巖石上，這里指的巖石不能是質地脆軟的紅巖，而是堅硬的花崗巖等，另一方面也要盡量選取根系深廣牢固、植被茂密繁盛，不容易形成水土流失的周邊植被環境。福建晉江安海鎮安平橋就是一個典型的例子，安平橋屬于中國古代連梁式石板平橋，始建于南宋1 138年，全長2 255米，橋面寬 3至3.8米，其361個橋墩全部用堅硬的花崗巖條石橫直交錯疊砌而成，有的為長方形，有的為單邊船形或雙邊船形，功能形式各有不同，但總體基石牢固異常，歷經千年風雨而不倒，且周邊綠樹叢生，植被繁茂，古代設計師將橋梁選此建造，既中意于其優美的環境，又充分考量和依托利用了當地的巖石土壤及植被環境，才形成了留存至今的這一古代橋梁奇觀。
其二，按材料用地就近選取橋梁地址。古代橋梁的建造材料主要是土石竹木等基本材質，由于江南地區獨特的巖石土壤環境，使得適合建造橋梁的土石材質較少，或是較遠，不像中國東北部或是西南部地區，土石樁木較易尋求，而古代的交通運輸能力及條件又十分有限，所以江南地區橋梁選址在符合其他條件的基礎上，最好要接近材料用地，這樣既可以節省大量的人力、物力及財力，降低工程預算，又可以大大地縮短工期，可謂是益處頗多。如浙江寧波地區古橋所用材料大多以條石、亂石及卵石為主，正是古代造橋工匠因地制宜，不拘一格就近取材的結果。如寧海萬年橋，橫跨于大松溪上，凈跨達18米，系以溝谷深處天然基巖為橋基，采用附近山澗溝谷之卵石砌筑而成；又如象山歐陽橋，為三孔亂石拱橋，橫跨于溪流之上，橋身用亂石修筑，橋面用鵝卵石鋪砌，所用石料也都是采自當地的溪流河谷中[5]。
四、人文環境特征與古橋設計選址
人文環境是專指由于人類活動產生的一系列的周圍環境，是人為的、社會的，非自然的[6]，包涵面相當廣泛。橋梁作為人類的建造物和使用物，其本身就涵蓋于人文環境之中，因此，它的設計建造與人文環境有著必然的、緊密的聯系。而江南地區自古以來繁榮富庶，人類活動頻繁密集，歷史文化精深博大，其人文環境更是繁復深遠[7]，江南古橋的建造選址勢必會考慮和體現出江南獨特的人文環境。
一是按生產生活習慣選址。江南地區民風淳樸，而且江南人民勤勞簡樸，江南地區長期以來經濟富庶，不僅與地理條件、政治因素等有關，更重要的是與江南百姓的辛勤勞作息息相關。江南地區居民的生活習慣是早睡早起，不單單是老年人如此，青壯年亦如此，由于他們天不亮就外出務農，在池湖密布的江南地區建造橋梁就應當考慮到視線問題，尤其在古代江南農村的夜晚，幾乎沒有公用照明設施，因此，江南古橋，特別是江南農村田間地頭的古橋選址多設在視野開闊處或采光效果好的地段，這就是充分考慮到江南人的生活習慣，以盡量避免因天黑看不見路而落水。另外，江南河網稠密，溝渠縱橫，四通八達，水運便捷，家家戶戶均有船舶，舟楫一直是當地人民最主要的交通及運輸工具，只要是天氣狀況良好，江南人民平時上街趕集，走親訪友，甚至是田間做活等都習慣于使用舟船，根據這一日常出行習慣，在江南架設橋梁就要尋找人群密集地、商業交易地或是因地形地勢、水流速度、水面寬闊等情況不便于使用舟楫的場地，這樣才能使橋梁的使用功能發揮到最大。此外，江南地區是有名的水稻生長地和絲綢之鄉，江南各地的稻作習俗和蠶桑習俗最為普遍且最具特色，江南絕大多數農戶均以種植水稻、桑樹，飼養蠶蟲為生，這種生產習慣使得江南古代橋梁建筑師在建筑橋梁選擇地址、規劃路線時盡量便利于與這些相關的田地、作坊或加工場所。
二是按人口分布選址。江南地區因歷史文化悠久，自然條件得天獨厚，經濟水平較高，自古以來就人口稠密，人煙繁盛，村落繁多[8]，因此，江南古橋選址多考慮人口分布，除少數人煙稀少地區，橋梁選取地力求一主橋能輻射幾個村落外，在大多數人口密集地，不僅橋梁眾多，而且有一個在江南地區很常見但在其他地區很罕見的現象，就是在同一河段相隔不遠就架設有幾座橋梁，為什么古人將幾座橋梁的架設地選擇相隔如此之近？就是因為當地人口密集，活動頻繁，必須要有幾座橋梁來滿足人們日常的出行和生產生活。最為典型的是湖州雙林三橋，位于湖州市雙林鎮的雙林塘上，萬元、化成、萬魁三座石拱橋架在相距不到400米的河面上，有如三姐妹，所以俗稱“姐妹橋”[9]?；蓸蚓又校瑬|距萬元橋225米，西去萬魁橋122米，三橋造型相似，極為壯觀。此三橋并不是建于同一年代，萬元橋始建年代雖失考，但據史料記載，明嘉靖間遭倭寇破壞，說明該橋建造年代至少在明代，化成橋系元延祐年間（1314-1320）始建，后幾經重修，萬魁橋初為木橋，幾經塌倒，清康熙元年（1662）砌石，不同年代的橋梁建筑者在架設之初，會將建造地選擇相隔如此之近，這既不是為了講求壯觀，也不是炫耀財力，而是因為當地人口從元代至清代不斷膨脹，一座橋梁不能滿足當地居民的日常需求，所以三座橋梁才共建一地，形成了在江南地區才能看見的獨特景象。又如安徽祁門閶江上的平政橋和仁濟橋也是相距不足200米等等，諸如此類，江南多有所見。
此外，江南古橋設址的重要參考因素還涉及到江南的民風習俗、歷史文化等等更為宏觀性的人文環境，有的更是與風水宗教聯系緊密[10]，這里限于篇幅，就不一一展開敘述了。
綜上所述，江南古橋的設計選址十分注重和講究與江南自然生態環境的融合以及與江南人文環境的結合，從而突顯出鮮明的地方環境美學特征，也正是如此，江南古橋方能歷千年風雨仍風采依舊，經世紀滄桑而鮮活如初，不僅名揚天下，更是永駐人間。
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Local Environmental Aesthetic Features Studies on Selecting the Site of Jiangnan Ancient Bridges
ZHU Tie-jun
（Art College，Anhui Polytechnic University，Wuhu 241000，Anhui，China）
