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景觀園林設計論文范文1
烈士陵園的建設布局中多是側重于紀念建筑物或構筑物的建設，相對忽略了陵園的景觀園林建設。對人的行為、使用功能、氣候條件、生態環境及文化背景缺乏認識，對地域特色關注不夠。許多地方照搬大廣場的模式，以大理石或拋光花崗巖石材鋪地為美、以花樣繁復的幾何圖案模紋種植為美，在綠化方面，樹種單一、缺少層次，很少考慮植物的季相變化和生態功能。較少考慮人的活動規律、行為心理、生態環境在景觀規劃中的作用。造成建筑與環境結合生硬，達不到環境、建筑與人的和諧統一。
2陵園景觀園林建設的思路與原則
陵園類紀念性園林景觀的設計思路與原則：一是尊重歷史———通過各種主題園區來展現歷史，用不同展示方式來還原歷史。二是尊重文化———通過史料敘述、展品陳列、紀念雕塑等方式來講述先輩為反對壓迫而戰、為自由而戰的英雄事跡，展示中華民族的民族氣節及文化。三是尊重自然———用科學造園手法，施法自然，尊重自然，營造一個集功能和景觀于一體的紀念性公園。在結構布局上應合理規劃布局、協調景觀環境、加強保護規劃；在功能區劃上應合理分區規劃、豐富景觀序列、優化景觀結構；具體設計應保證建筑、植物、水體、人工設施等景觀要素的合理設計。
3陵園景觀園林設計手法與目標
3.1注重全園建筑環境的合理布局
在總體設計思路上，綜合考慮建筑群落，合理布局，創造多樣化的景觀空間和優美的生態環境?？傮w規劃充分考慮各種功能分區的劃分，系統整合人文景觀和自然景觀，滿足紅色旅游需要，合理布局園區的服務設施，提高綜合服務能力。以綠化設計為理念，充分考慮環保和節能，盡可能利用自然通風和采光，依托現有的自然環境和條件，巧妙構思，精心設計，達到人與自然、景觀與自然的和諧交融。
3.2景觀園林設計因地制宜
景觀園林設計遵循因地制宜的基本原則，主要有2方面，一是對土地條件的合理利用；二是對園林植物的選擇。合理利用就是要最大限度地利用原有的地形地貌，少動土方，這樣可以減少資金投入，降低成本，自然起伏的多變的地形比平坦整齊的地形更令人感到輕松、溫馨與自然。園林植物的選用應遵循“適地適樹，適地適草”的原則，喬木、灌木、地被、草坪的種植，疏密適宜，形成多層次的綠化景觀。綠化布局與園區道路、建筑物、設施布局協調統一，植物生存空間與人們活動空間相兼容，充分發揮植物的多種生態功能。
3.3營造陵園景觀的園林生態環境
陵園景觀園林設計要追求美觀，更要追求生態性，為了更好地發揮植物群落的景觀效果和生態效果,陵園綠化中可選擇優良的鄉土樹種為骨干樹種，引入易于栽培的新品種，馴化觀賞價值較高的外地物種，豐富陵園的植物品種，形成色彩豐富、多種多樣的園林景觀。只有多樣化的植物種群，方可獲取最大的生態效益。利用植物材料造景既要考慮植物本身的生長發育特性,又要考慮植物與環境的生態關系,同時還應滿足功能需要,符合審美及視覺要求，形成由高到低的多層次綠化，同時還需注意落葉與常綠樹種、綠色和彩色植物、開花和觀葉植物的合理搭配，如華北烈士陵園春天以玉蘭、櫻花為主色，夏天以林蔭大道———法桐樹為主色，秋天以金黃色的銀杏為主色，火焰衛矛、紅楓為配色，做到植物景觀隨季相的變化展現不同的自然景色。
3.4彰顯陵園景觀園林的空間特色
一組雕塑、一個碑文、一棵古樹、一塊景石、幾組植物等，都是人近距離接觸的景觀元素，是最能體現景觀地域特色、陵園文化特色的道具。特色性景觀對人們具有巨大的吸引力，是陵園景觀園林設計的追求目標。一個陵園的景觀特色是它區別于其他陵園的符號特征，如南京的中山陵的雪松大道、雨花臺地勢造型、上海龍華烈士陵園的大型雕塑、南寧烈士陵園的情景雕塑等都是其獨特的特色景觀。
4小結
景觀園林設計論文范文2
【論文摘要】：文章通過對現代景觀設計與中國古典園林在形式、風格、文化內涵等方面的分析與對比，總結出中國古典園林對現代景觀設計發展與創新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發展，并逐步完善中國現代景觀規劃。
現代景觀設計的前身是園林設計，其最基本、最實質的內容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經過圃—囿—園三個階段的形態演變，到現代有了新的發展，有了規模更大的環境，包括區域的、城市的、現代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關注的景觀。
在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國的園林以善于表現情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。
各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規劃中必定會產生一些沒有生命的景觀垃圾，現階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現代景觀設計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發現，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：
一、景觀設計的過于平面化
人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態觀賞點和靜態觀賞點有機串聯在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節奏韻律的、統一的連續畫面?，F代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發出勃勃生機。
二、景觀設計過于孤立
這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環境和本身的地理條件聯系起來?，F在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協調的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創作的原則和藝術標準。
景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：
1.向自然風景學習。自然界創造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態表現。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。
2.要遠近結合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結合，為考慮將來的發展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調查清楚地塊的性質，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結合，因為任何一個人文構景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術手法?！暗镁盁o拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設計內容與思想的蒼白
這一點有兩層意思：一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結合文化來做點文章；另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設計與設計思想融為一體。我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產生共鳴，激發聯想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
現代人生活節奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產生聯系。好的設計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產生更多的共鳴。
綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應該在現代景觀規劃中得到新的補充和發展?？梢韵嘈?，一門新的富有中國傳統文化特色的景觀設計學將在社會主義現代景觀建設的發展中逐漸充實、完善和成熟。
參考文獻
[1]周維權.中國古典園林史.北京清華大學出版社,1999.
[2]彭一剛.中國古典園分析.中國建筑工業出版社,2001.
景觀園林設計論文范文3
（1）同色相的變化與統一
一般情況下來講，同一色相主要是指在色相環上的色相距離在15度上下的色相。這種色相對于人的視覺來講根本區別不出來，所以通過這種色相可以構建一個整體統一、雅致的一個氛圍，但極個別的情況下也會造成過于呆板、單一的效果。所以同類色相可以在各種色相的對比中起到有效的緩沖作用，在進行景觀色彩設計的過程中，最好使用面積較大的背景進行處理也可以用色彩較為單一的景觀予以替代。例如，在進行道路景觀設計的時候，可以將綠色作為道路中綠化設計的基礎顏色，這樣做有以下兩點好處：
①通過綠色的基調可以有效的緩解行車司機的視覺疲勞，對提高司機駕駛的安全性有所幫助；
②綠色給人以生機勃勃的感覺，可以從視覺上給人以希望的感覺。在進行綠化植物選擇的時候可以選用具有一定的色相變化的植物，同時在進行園林搭配時需要注意對統一色相的運用，這樣可以有效的使景觀在重復出現的過程中達到統一的境界，由于其綠色的色調并不完全一致所以在綜合情況的作用下會呈現出多層次的視覺效果。
（2）不同顏色的對比
通過以上的敘述可以知道同色相的顏色變化并不明顯，在較大的范圍內使用這種設計方式會在一定的區域內造成綠化效果過于單一，所以需要在園林景觀色彩設計上加入不同的色相的顏色進行對比，這樣可以將景觀變得更加的豐富多彩。這種在園林景觀色彩設計的過程中運用不同色相的設計手法在構建豐富的色彩中是較為常用的一種方式。例如，在進行道路周邊的景觀設計的時候，可以使用兩種或兩種以上的不用色相的植物進行搭配這樣可以通過色彩的變換給人以舒適的感覺。例如在對停車場等到規模的廣場進行園林景觀設計時，一般采用葉子的顏色與花的顏相不同切對比度較高的植物進行綠化帶的設計，這樣可以起到更加引人注意的效果。
2園林景觀色彩設計
（1）園林景觀的色彩
一般情況下來講，對園林進行景觀設計來講，一定要注意將整個園林的設計顏色對周圍的環境色彩進行統一協調，并且使色彩的設計達到主次分明的程度，這樣就在園林景觀顏色設計的過程中出現了配色與主色的區別。但是僅僅通過配色一項設計并不能確保在任何情況下都能與周圍的環境形成一個較為協調的整體，但是一定要確?？梢耘c周圍的景觀保持一種可調和的關系。對于不同的地域來講，其色彩的調和以及配比的方式也不同，要根據周邊的實際條件進行色彩的選擇與配合，但是必須要圍繞著一個主線來進行，就是要確?？梢耘c周邊的環境相融合。
（2）園林景觀的色彩造型
在對園林景觀色彩設計的過程中，可以利用一些色彩造型的方法，通過色彩的造型方式將建筑物突出成該區域內的標識或者是人們可以區分出的一個焦點，但是在設計的過程中一定要注意，確保設計所使用的色彩要與周圍的環境相匹配。
（3）園林景觀的色彩過渡
在進行園林景觀的設計時，一般都會劃分出幾個不同的空間，每個空間之間都要經過一定的過度才能達到協調。在運用色彩時，也要對每個不同空間的色彩進行聯系，使得園林景觀的每一個部分都能夠得到色彩效果的調和和對比。在進行園林景觀的形式布置時，要對體、面、線、點等進行利用，這樣可以對景物的剛柔、弱強以及動靜進行表現，讓景物產生一定的節奏感，相對應的，可以對不同的色彩空間進行營造，使得它們能夠在彩度以及明度上有所區別，連接成一個有韻律有節奏的色彩空間。
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景觀園林設計論文范文4
園林植物的空間景觀的組成部分是植物，所以植物的形態特征對于植物景觀空間的影響可以說是至關重要的。所以需要對這些來進行具體的討論。①色彩。大家都知道植物是具有豐富的色彩的，它的色彩通過枝、葉、花、果實、種子等展現出來，很容易就被人們感知到，顏色可以給人們帶來情緒的感應，因為顏色能夠引起人們的心理感應和生理感應，容易獲得美感。②季節變化。在植物景觀空間的設計時，還應該考慮季相，因為很多植物是會隨著季節變化而變化的，這種變化表現了時空的一種連續性，對于空間也有著很大的影響。在這種變化中色彩的變化比較容易讓人發現。特別是植物空間由落葉植物組成時，枝葉間的密度會跟隨季節的改變而改變。③形態特點。除了植物的季相、質感、顏色等這些特征對植物有著重要影響之外，植物的形態特點也對園林植物的景觀空間有著比較重要的影響。植物的形態特點在其布局以及構圖方面影響著多樣性以及統一性。因為植物各自不同的生活方式，讓它們有著各自不同的形態。簡單來說，可以分為錐形、垂枝型、圓球形、圓柱形、橢圓形、不規則形等幾種。
2植物構景的手法
①秩序。植物的排列是按照一定的秩序來的，可以利用植物的不同形態來形成變化的秩序，比如不同形狀的植物形成由高到低的順序。植物的質感也要有一定的秩序可循，可以由粗糙到細膩，也可以由細膩到粗糙。秩序對于景觀植物非常重要，可以協調植物的配置，但是一定要注意突出景觀植物的重點，不管秩序怎么安排，人們的視線焦點應該只有一個。合理地使用秩序規律可以讓景觀植物變得更加吸引人。②重點。無論是怎樣的景觀植物，都應該突出重點，有一個主景物。主景物在植物景觀當中起強調作用。選擇主景物的時候應該要充分考慮其形態、顏色、質感是否足夠突出。只有足夠突出的植物，才可能在整個植物群落中凸現出來。③多樣性。如果植物景觀的構圖過于單一，則可能給人單調平淡的感覺，無法吸引人。而如果合適地利用植物的多樣性，不但可以引起人們的重視，還可以避免植物過多的重復。在構圖基礎里的植物又叫做基調植物，而重點植物指的則是可以調整景觀植物的構圖的植物。而多樣性的表現方式也是多種多樣的，可以通過不同植物的形狀、顏色、質感的變化來表現。
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景觀園林設計論文范文5
1.1城市園林景觀設計過程中缺乏長遠的規劃
合理有效的城市園林景觀設計，對于全面推進城市建設具有一定的促進作用和極其深遠的意義。然而，在近年來，城市建設的發展由于受到諸多因素的干擾，無法達到理想的效果，主要的原因是，進行城市園林景觀的設計過程中，設計者對于城市發展的意識程度不夠到位，缺乏專業性的設計理念，有時沒有清楚其意識到城市園林景觀的設計對于城市化建設和人們生存環境的改造就有一定的重要意義，因此，無法有效地發揮出城市園林景觀建設的具體作用。當前我國進行園林景觀建設的過程中，把大量的注意力放在了設計形式上，沒有著重考慮園林景觀設計對于生態環境和社會環境的發展具有什么樣的影響與作用，沒有與實際發展情況相結合進行仔細地思考，只是考慮當前的利益，設計理念缺乏長遠的規劃，進而對于城市的發展具有一定的負面影響。
1.2城市園林景觀設計無法體現出城市的人文性與文化底蘊
通常情況下，一個城市的城市化建設需要從園林景觀的設計開始，而園林景觀設計應該首先從人的角度和需要出發，堅持以人為本的原則，城市建設與園林景觀設計都應該與人類發展相協調，全滿滿足人的需要，進而為人們提供一個舒適健康的生存環境。但是，當前城市園林景觀建設中，缺乏以人為本的設計理念，在設計過程中無法滿足人類發展的需求，景觀設計無法體現出人文關懷。除此之外，城市園林景觀設計不能夠體現出城市的文化底蘊。一個城市的發展和建設，園林景觀的設計在其中占據舉足輕重的作用，城市園林景觀建設是一種創新性、個性化、復雜性、系統性相結合，能夠充分體驗出城市歷史文化底蘊的植樹活動。每一個城市的歷史文化背景不同，在進行城市化園林景觀設計的過程中，需要與城市的發展特性相結合，充分體現出城市歷史文化的底蘊。但是，近年來，許多城市在進行城市園林景觀設計的過程中，偏離來了自身城市的文化特性，無法充分地體現出城市歷史文化和自身的特性。
2園林景觀設計的發展策略
在進行城市園林景觀設計的過程中，需要從實際情況出發，考慮周圍環境等方面，此外，園林景觀的設計要與時展相協調，進一步有效推進城市建設在社會發展中有效地進行。然而，在當前，我國城市園林景觀設計中依舊存在諸多的問題，導致了城市化建設無法得到有效的實施，為了有效解決園林景觀設計中存在的問題，需要從實際情況進行分析研究，制定出相關的策略，進而有效提高我國城市園林景觀的設計，為人們創建出健康舒適的生存環境，為城市發展提供大力的支持。城市建設中的園林景觀設計應該堅持貫徹以人為本的設計理念和設計方針，全面滿足人力發展的需求，進行城市化建設的關鍵是為人類提供一個舒適安康的生存環境。也就是說，在進行城市園林景觀設計的過程中，人文關懷是不容忽略的重要因素，應該全面滿足人類的需求，園林景觀的設計與人類發展的步伐相一致。通過城市園林景觀設計，能夠有效地為人類提供一個健康舒適的生存環境。除此之外，在進行城市園林景觀設計的過程中，應該以生態平衡為主，與當前的發展步伐相一致，充分考慮周圍環境的特征。并且，設計理念和設計風格具有一定的創造性、創新性和個性化，能夠有效地體現出城市的歷史文化底蘊和城市的獨特性，全面促進城市建設在市場經濟中的發展速度。
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景觀園林設計論文范文6
1．1不同地域文化下的園林藝術
我國的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個園林在地域文化內涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術風格的呈現。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴謹，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強調軸線對稱，規模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因為“天高皇帝遠”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結構不拘定式，亭臺水榭，宛轉其間，規模雖不及北方的氣勢宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等?？傮w來說，北方園林沉穩大氣，南方園林明秀典雅。
1．2儒釋道文化影響下的園林藝術
中國傳統文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國園林漫長的發展進程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點對應，軸線對稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為最高準繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發無限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創造出心理環境與自然環境相生相協的園林藝術。二是佛家思想的影響，佛教對園林影響較大的是禪宗思想，它關照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時空直達最高靈境的可能性。三是道家思想與中國園林，道教是在中國的文化土壤上成長的宗教，主張“道法自然”認為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對中國傳統園林的影響還體現在崇尚神仙境界方面，中國古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統一中國后，在宮殿中營造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營建宮苑時常用的經典布局方式。我們從不同地域、不同時代、不同文化背景下古典園林表現出來的藝術特征中證實了文化與園林藝術間不可分割的關系，讓建筑“建”起來的是理工科的知識，測量、計算、繪圖等等，讓建筑“立”起來的卻是人文藝術學科的知識，二者交相輝映。由此可見，建筑價值不僅體現于建筑本身的工藝技術，也體現在建筑所蘊藏的人文精神、民族特點與時代精神上，我們研究園林藝術與文化的關系，重視歷史文脈對景觀設計的影響，有助于提升現代園林建筑的高度。
2傳統美學觀念對中國園林的影響
中國傳統美學文化博大精深，中華民族美學思想早已深深融入了園林發展過程。無論是如詩畫般優美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國人特有的美學觀念。傳統的美學思想是快速形成中國現代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術形態，它既擁有可觸碰的物質形態，又有耐人尋味的精神形態，只是它的精神形態容易掩蓋在紛繁復雜的物質形態之下，尤其是新技術新材料層出不窮的今天。因此，從中國詩、書、畫、樂的表現手法中提煉園林藝術的民族語言顯得尤為重要，而以詩、書、畫、樂的創作手法進行園林的空間處理和營造意境更具有代表性。
2．1傳統美學的空間意識對園林造景的影響
西方的園林多是由建筑師設計規劃，以建筑的眼光來觀察運用自然環境，講究科學的透視方法，用建筑設計的手法打造環境空間。中國古典園林的規劃師多是文人與畫家，他們是用詩人的心理，畫家的眼光來觀察自然，將建筑引入自然環境，他們重視的是，房子和人以及整個環境的和諧關系。眾所周知，中國人的空間意識異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。①中國傳統畫家作畫，不是從一個視點觀察物體，他是從有限中看到無限，再從無限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經》上說的:“無往不復，天地際也。”，正是這樣的空間意識形成了中國園林藝術獨特的風格。我們看揚州個園，個園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個園最令人稱道的是設計者將四時美景設置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景。春景沿花墻點綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應，春的氣息迎面而來;夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個園占地面積并不大，卻表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國人的空間處理還重視“虛實結合”，在中國人看來留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創造聯想將它補足的，就好像“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”，每個人的人生經驗不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術的情趣所在。傳統園林設計者通常都會預先埋設虛實相生的空間，水是中國古典園林中營造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯想的空間，欣賞者憑借自身的美感經驗在這虛空中領會到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢。”可見，擅用虛實互補正是園林靈性所在。
2．2傳統美學的意境對園林造景的影響
中國園林獨特的意境美是我們區別于其它園林風格的重要標志，意境也是中國藝術最富民族意味的語言。我們要凸顯現代園林的民族語言，就必須彰顯園林的中國意境。詩詞書畫的藝術境界與園林最為契合，王國維將詩詞境界分為“優美之境”、“宏狀之境”、“古雅之境”和“?；笾?rdquo;。園林主要追求的是“優美之境”。“優美之境”，優雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧靜的色調，高潔的氣質令人遙想閑逸淡泊的詩人情懷。園林與詩畫的不同之處在于:園林是在一個固定空間環境中營造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時，才產生意境。同時，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時間，特定的氣候出現，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術的意境是綜合自然環境、建筑、詩、畫等多種藝術的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時候都產生意境，因為難得，所以可貴。意境無疑是一代代中國園林設計師追求的核心，我們可以從詩歌的對仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動”、“隨類賦彩”、“經營位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術語言創造中國意境。
2．3傳統美學的音律對園林造景的影響
只有合乎規律的聲音才能組織起來成為樂音，構成樂曲，其中包括了節奏、和聲、旋律構成的音樂形象，表達各種情感的起伏，是一種微妙的創造性形式，啟示著最深刻的內容。中國古代很早就把律、度、量、衡結合起來，從音律時間性、規律性來規定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽之施化，萬物之始終，既類旅于律呂，又經歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國園林造景參照了音樂的嚴整形式，依照節奏旋律的張馳疾緩，運用門、亭、臺、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產生不同的情調感受，使園林建筑成為凝固的音樂。
3在全球化語境下反觀中國園林民族性的價值
