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思想政治教育綜述范文1
關鍵詞:思想政治教育; 社會生態; 完善理論
中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0058-05
思想政治教育實效性低的現實,并不是單一的思想政治教育系統本身的問題,僅在教育系統內是無法求解的?，F實教育中出現的問題和現象,很難用主客兩分的思維方式解釋清楚,單一的因果或矛盾關系的原則也無法解決。但生態學的方法論與和諧價值觀卻對上述問題現象的解釋、解決,表現出了很強的適應性。這就意味著“生態”已成為“一種思維方式、理念、研究方法和文明觀,成為一種觀照人、自然、社會的觀點的學說,并為相關學科提供理論指導”。[1]
用生態論論及思想政治教育,實際上就是把人的問題提高到一個新的高度來研究,為思想政治教育注入了新的內涵,是思想政治教育范式發展中的一次突破與進步。建構合理的思想政治教育社會生態,是當前我們面臨的時代課題。因此,有必要對現有的研究成果進行梳理,以促進現代思想政治教育社會生態理論的構建、逐步完善與成熟。
一、思想政治教育社會生態研究現狀述評
生態(Ecology)一詞來自于希臘語Oikos(即房子、住所)和Logos(即學科或討論),生態的原始含義即指生物(包括人)與環境的關系。生態學也即研究生物與其所存在的環境關系的科學。1866年德國生物學家恩斯特??？藸?Ernst Haeckel)首次使用“生態”這一概念時,它只是一個生物學的范疇,是研究生物與其所存在環境關系的科學。1962年美國女生物學家雷切爾?卡遜的著作《寂靜的春天》問世,生態論突破了自然環境的范圍,被運用到了人與自然關系的意義上,在生態概念發展中實現了從生物學的概念到人與自然關系的第一次飛躍?？梢哉f,當生態發展到人和自然的普遍相互作用問題的研究層次時,就已經具有了哲學的性質和資格,已經有了人們的世界觀、道德觀和價值觀的性質。當生態作為一種新的方法逐漸從自然科學進入社會科學研究領域時,生態概念實現了從人與自然關系的概念與理念到向整個文明的滲透與提升的第二次飛躍。并成為20世紀后期重要的文明價值與文化價值,以至于后現代主義者托馬斯?伯里曾預言,后現代文明時代應是“生態時代”。
1.國外教育生態研究現狀
20世紀初,生態論已成為一門初具理論體系的獨立科學。教育生態最初以“教育環境”的研究出現,例如1932年美國學者沃勒(Waller,W)在《教育社會》中提出的課堂生態學生態論概念?！吧鷳B學”一詞在教育研究中的正式使用,始于英國學者阿什比(Ashby,E)在1966年提出的“高等教育生態學”(Ecologyof higher education)的概念。隨著1976年美國哥倫比亞大學師范學院院長勞倫斯?克雷明在《公共教育》(Public education)一書中首次提出“教育生態學”(Ecology of education),生態學的基本理論已經滲透到教育學及其分支學科。英國學者埃格爾斯頓(Eggleeston,J)的《學校生態論》(Theecologyof theschool)以研究教育資源分布為主旨。
20世紀下半葉,教育生態研究的重點是將教育放在日益被重視的環境與發展的宏觀背景中來考察。這時期最杰出的生態學家當屬鮑爾斯(Bowers,A.C.),他主張建立一個以學生為本的教育,強調文化與社會環境的和諧相處,培育學生的生態意識。微觀學校生態學研究的代表約翰?I?古德萊德(John I?Goodlad)從管理入手,統籌各生態因子,將學?？闯墒且粋€文化生態系統。盡管西方沒有思想政治教育一詞,但其在道德教育中注重后現代思潮對道德教育的影響,致力于引導學生接受道德的差異性。如鮑爾斯(Bowers,C.A.)強調文化與社會環境和諧相處,麥克拉倫(Peter McLaren)則主張建立各種社會責任感。現代西方女性教育學的杰出代表馬丁(Martin,JR)在《未來內部平和的教育》一文中,提出道德教育目標不是從自我發展出發,而是從社會從發,在于整個社會充滿和諧。這意味著西方道德研究集中在影響思想政治教育的各種社會因素上。[2]
2.國內教育生態研究綜述
教育生態學的胚芽早就根植于古代的教育之中,孔子的“性相近也,習相遠也”的話語,說明他當時已經意識到環境因素對教育的作用與影響?！懊夏溉w”更說明當時人們已經注意到教育與自然環境和社會環境的關系。
中國真正意義上的教育生態研究始于臺灣師范大學的方炳林。方炳林在《生態環境與教育》(1975)中試圖通過社會、文化、家庭等各種生態因子與教育的關系及對教育的影響的考察來建構教育生態體系。李聰則在《教育生態學導論》中則運用生態學的原理對臺灣教育的諸現實關系進行反思。20世紀80年代后期,教育學界的主體性理論則站在新的時代高度,肯定師生都是主體。其中影響較大的是1990年吳鼎福與諸文蔚合編的大陸第一本《教育生態學》,其生態色彩比較濃,借用了很多生態理論概念和術語。1992年,任凱和白燕的《教育生態》兩部專著,運用生態學的原理和方法深入地分析了教育的現象。2000年,范國睿的《教育生態》著墨于文化、人口、教育資源等因素對教育的影響。這三部專著多從理論層面研究教育生態,為思想政治教育社會生態研究提供了理論參考背景。但就目前學界對思想政治教育生態和德育生態的研究進程來看,還處于起步階段,遠未形成集中、系統的規模。國內研究體現在以下幾個方面:
第一,關注思想政治教育生態環境的研究。易連云、張敏德在《德育生態環境研究》(1996年)把德育生態分為物理、生物、社會和主體環境,旨在建構德育大環境。高正榮的《論道德教育生態環境》(2002年),把從屬于文化生態環境的道德教育生態劃分為道德理念生態環境、道德教育生態環境、道德行為生態環境。邱柏生在《充分認識高校思想政治教育的生態關系》、《高校政治理論課建設要有生態觀點》等文中,借用生態學研究生命主體與其所在環境之間的相互作用與方法,提出了思想政治教育的生態問題,闡述了思想政治教育生態的理論框架和學科體系。他認為,思想政治教育的生態環境“依社會活動形態來分可分為經濟生態環境、政治生態環境和文化――心理生態環境;依政治文化結構來分,可分為主流意識形態生態環境和亞文化生態環境;依意識形態的運作狀況分,又分為導向生態環境和取向生態環境;依教育過程的生態環境來分,可分為社會方面的生態環境、心理方面的生態環境和控制方面的生態環境,等等”[3]。
第二,關注思想政治教育“環境”與“生態”差異,提出思維方式的現代轉化。邱柏生指出:“高校思想政治教育的生態環境研究,既不是指現今人們通常所指‘生態文明’中的自然生態,也不是指這一學科原先對社會環境組成要素的一般研究,而是突出全部社會、經濟、政治、文化等因素在一定條件下的協調整合關系與高校思想政治教育的交互作用之分析”[4]。正如戴銳所說:“與思想政治教育環境研究相比,思想政治教育生態的考察更具有宏觀上的指導意義”[5]。這種對思維方式轉換的關注,觸及了生態問題的核心。因此,“如果能夠從生態學的角度來看環境,將會對環境有一種新的理解”[6]。即“以生態論而不是環境觀點審視思想政治教育,是思想政治教育思維方式的一個重要轉換”[5]。思維方式的轉換為思想政治教育生態研究提供了先決條件。
第三,研究思想政治教育生態和德育生態自身系統,探討思想政治教育諸要素間的耦合。戴銳把思想政治教育生態,分為意識圈層、制度圈層和物質圈層三大宏觀圈層和組織內部生態微觀圈層來研究其內在邏輯關系及物質、能量、信息的交換過程。 [5]宣仕錢在《思想政治教育生態系統的互動與耦合》中提出,思想政治教育生態過程依存于自身特有的生態系統,它既是諸要素互動的過程,又是諸要素相互耦合的過程。
在德育生態系統中注重對思想道德教育、教育內容、教育過程以及教育生態規律進行研究,從道德理念與教育模式的生態視域來研究德育社會生態規律。如,樊浩的《‘德’――‘育’生態論》將德育生態分解為‘德’的生態和‘育’的生態以及德育生態,他將現代德育環境的無力感的根源看作是德育生態危機所致,即現代德育理念與后現代主義思潮的矛盾是導致“德的無奈,育的無力”的根源。德育模式必須與德育理念相適應,這種適應不是個別要素的適應,而是生態的適應。華中師范大學朱家安的博士論文《德育生態論》以德育主體的主體性演變歷程為切入點,對德育生態性進行探索,論述了德育生態系統的要素、結構、過程和功能,建立德育生態理論體系及德育生態實踐模式。
第四,關注思想政治教育社會生態研究。由于思想政治教育生態研究基本局限于國家“原生態”的邏輯框架內構建的,這就使得思想政治教育在實踐中仍然無法改變“上下脫節”、理論與實踐“斷裂”的現象。為了讓思想政治教育能夠深入到“草根”――這個厚重的基層,增強其實效性。學術界拓寬了研究視域,將思想政治教育生態拓展到社會生態。
首先,重新厘定現代思想政治教育社會生態概念,以增大思想政治教育的涵容量。筆者曾在《反思與重構:現代思想政治教育的界定與價值》、《現代思想政治教育社會生態論》、《社會生態環境優化與思想政治教育》等文中,提出了思想政治教育社會生態的觀點,論述了現代思想政治教育社會生態研究可通過在國家與社會關系的彼此消長之中,來改寫傳統思想政治教育長期壟斷的“原生態”的以政府、學校為中心的思想政治教育理念,重構一種新型的、順應歷史發展需要的“衍生態”的思想政治教育,即現代思想政治教育社會生態理論體系,以突破傳統思想政治教育領域中的單一現狀。它堅持以人為本、解放思想、重視民生、持續發展的原則,走國家與草根上下勾連的路徑,有目的地加強草根建設,達到社會穩定和諧。使思想政治教育最終成為民族強盛的無形資產,健康、持久地發展下去。
其次,通過思想政治教育的草根性建設,豐富現代思想政治教育社會生態的內涵。馬克思指出,“同一個對象在不同的個人身上會獲得不同的反映”[7],“由于理解是主體的一種創造性活動”[8]。所以,從不同的視閾出發研究同一命題,就會形成新的理解,發現不同的問題,獲得多種的解釋,使原理論得到不斷發展。思想政治教育草根性研究就是基于上述原理而進行的嘗試?，F代思想政治教育草根化,不僅要求形式上的變化,更要求注入新的內容,將現代思想政治教育民族化、具體化、生活化。通過正視現實,體察人的靈魂結構,找尋真理,發現真理。從這個意義上來說,思想政治教育草根化的過程就是對主流文化的收集、增值、傳播、再生產的自組織演化過程。
筆者曾在《論現代思想政治教育中的草根性》、《論思想政治教育草根性的學理基礎》、《草根性:現代思想政治教育的新視角》等文中認為,草根性的提出,拓展了思想政治教育的覆蓋面。在《風險社會與草根建設》等文中建構了思想政治教育在國家與草根之間和諧共榮的理想生態模式。換言之,思想政治教育社會生態的研究改變了傳統思維方式,尋找到新的理論突破口,使思想政治教育從上層轉到下層,滲透到社會最基層,滲透到群眾生活中,使兩者成為有機結合體,為我國的社會發展和人的全面發展注入了新的精神動力和智慧。對全面提高人民群眾的道德水準,建設現代化國家鋪平道路。這是思想政治工作者研究思想政治教育社會生態的使命。
二、現代思想政治教育社會生態研究存在的問題
透過目前的研究現象不難發現,教育生態研究還未切入生態的本質,簡單套用“生態”之名者較多。所以,國內外這些研究成果中也明顯存在以下缺陷:
1.概念界定不精確、不規范、不系統
首先,對思想政治教育社會生態概念界定的科學內涵概括還不夠精確、規范、系統。盡管在其外延上把思想政治教育“社會生態”與思想政治教育“生態”加以區分,但對思想政治教育社會生態的研究還局限在國家“原生態”范疇內,沒有充分的理論支撐,對思想政治教育在國家“原生態”與草根世界斷裂的原因分析,大都陷于經驗層面,缺乏本體論證明與哲學闡釋。這勢必導致思想政治教育懸浮于上,不能深入到社會最基層,不能解決長期存在的上下脫節、無的放矢、流于形式的低質低效的問題。
其次,教育主體不僅僅是“教育者”與“被教育者”之間的簡化關系,它包含著各級政府組織部門以其行政職能承擔的思想政治教育和學校組織以其教育職能進行的思想政治教育,特別是還包含著社會以其服務功能和文化建設功能進行的思想政治教育,即“草根教育”兩個方面的內容。只有使前后兩者達到上領下隨、上行下效、互動互補、渾然一體的完美結合,才能使思想政治教育工作真正形成以思想政治教育者為主的共同關心、齊抓共管的思想政治教育社會氛圍,使思想政治教育成為國家與“草根”之間任意穿行、協調發展的“光纜”。所以,現代思想政治教育的概念,應是在具有中國特色的社會主義社會環境中人的思想、道德、信仰、價值、傳統風俗習慣、風氣等相互關系的總和。它強調了“環境系統各因子之間的相互聯系、相互作用以及功能上的統一,含有系統、整體、聯系、和諧、共生和動態平衡之意”[9]。
2.研究方法單一
思想政治教育社會生態研究存在方法單一問題,未能對其進行多角度、多層次的劃分,使得復雜的思想政治教育社會生態結構網絡簡單化。對思想政治教育社會生態結構研究,缺乏從靜態橫切角度與動態縱剖角度兩個方面進行整體思維方式來闡述現代思想政治教育社會生態的研究視角和價值取向。筆者曾對思想政治教育生態結構的研究及劃分,強調了自上而下的思想政治教育與自下而上的草根性思想政治教育的有機融合。但缺乏對這兩者之間的全面聯系認識,也就沒有能夠對生態主體與環境之間的如何協同進化進行科學論述。當然也就無法形成思想政治教育社會生態動態發展的認識。
思想政治教育作為社會生態系統中的生命系統,其生存與發展是和整體性社會生態環境相互依存的。但卻很難同時對各種社會生態現象進行全面地描述和分析,無法窮盡所有影響現代思想政治教育的形成、演變和發展的各種生態因素。只能從特定的視角進行概括和把握。但這并不等于孤立或靜止地看待社會生態現象。因此,要研究思想政治教育社會生態的可持續發展,必須重視思想政治教育社會生態的整體價值,即強調靜態橫切和動態總剖的多種方法進行剖析。強調各部分的地位、價值的平衡,避免思想政治教育社會生態系統的失衡。
3.理論創新不夠
思想政治教育的轉型是社會轉型的應有之義,也是歷史的必然。如何使思想政治教育從單一走向復雜、從封閉走向開放、從傳統走向現代,其關鍵在于思想政治教育的創新。在多元化、全球化的今天,需要建立新形勢下的思想政治教育新理念,拓展思想政治教育的思維方式,充實和豐富思想政治教育理論。思想政治教育的創新是立體多維的,人們可以沿著各種思路尋找思想政治教育的新視野,在一種和諧、互動的理論爭鳴氛圍中,推動思想政治教育理論的繁榮與發展,然而到目前為止仍無新的突破。
三、現代思想政治教育社會生態研究的意義
現代思想政治教育社會生態研究,在社會轉型和全球化背景下誘發出的一種新思路、新策略,是當代信息革命以及全球化對思想政治教育提出的客觀要求。因此,對現代思想政治教育社會生態研究文獻進行梳理,也是一個創新性補充,具有重要的理論意義和科學實踐意義。
1.開啟了思想政治教育研究思維方式的現代轉換
如果說從環境到生態是思維方式的現代躍遷,那么從生態到社會生態則是新的研究視角。思想政治教育的社會生態不是零散的、互不關聯的狀態存在的,它是一個關系網絡、活動網絡,存在于其中的是多主體、多維度、多層面的綜合互動,是一個復雜系統。必須建構整體綜合、動態生成、富有自主品質的復雜性思維方式,才能正確、全面地研究現代思想政治教育社會生態。正是基于這種目的,才在國家――社會的基本分析框架基礎上,對思想政治教育社會生態進行擴展和具體化,即思想政治教育在現代國家與現代社會建構中的理論創新,并將其更進一步具體化為思想政治教育社會生態理論。這個理論體系的構建,就是一個新的思想政治教育改革空間的開發。它通過解放思想、轉變思維和不斷創新、構建理論新范式;通過關注基層,關注“草根”,做到真正面向人和現實社會。從詮釋歷史的合理性到關注改革中“沉默的大多數”的情感與立場,借助社會各方面力量,努力營造思想政治教育的良好氛圍,來確保草根階層的正常發展與尊嚴,開拓個人思想意識領域的和諧局面,弘揚公平和正義的價值取向,繪制真實世界的思想政治教育社會生態圖景,促進和諧社會的發展。
2.構建和諧社會的重要環節
社會秩序不是終極的道德價值訴求,其合理性需要人來確證,即人的尊嚴、全面發展和幸福生活是社會發展的終極目標。人的全面發展不僅是人性潛能的全面挖掘和充分發揮,而且是人性整體的自由發展,就是人性對自然整體本質的占有,并且是人與自然、社會的全面和諧關系基礎上對人自身本質的充分展現。思想政治教育社會生態的研究,旨在從中國的國情出發,解決中國的“草根”的問題,中國的事情有了“草根”的參與,中國的問題才能得到很好解決,以人為本和諧社會才能得以實現。主要原因在于:
首先,現代思想政治教育社會生態注重“草根”與社會生態的關系研究。草根階層既是人才的來源,又是監督政府的最有效的保證。劉易斯認為,人們的思想是社會經濟變化的首要力量,而人的思想道德素質是人力資源的重要一環。木桶(短板)原理告訴我們,劣勢決定優勢。因此,將基層民眾(草根階層)的思想道德素質與整個國家民族思想道德素質發展相聯系,探討思想政治教育與基層民眾、社區組織、社會生態之間的關系,分析思想政治教育在國家與社會、精英與草根之間的斷裂現狀,研究思想政治教育穿越底層社會屏障的內在機制,是保證草根正常發展的有效方法、措施。“草根”這個底層的最短板沒有被補齊,經濟再高速發展也不能解決社會和諧問題。相反只會進一步撕裂、扭曲這個社會。思想政治教育社會生態研究的意義就在于通過“草根”建設,使思想政治教育能夠穿越底層道德,打通影響廣泛的民間生活常識的屏障,溝通說服、宣傳引導人們。只有“草根”得到健康發展,才能保證社會健康持續發展,才能有效地、高質量地監督政府,促進社會進步。
其次,現代思想政治教育社會生態厘清了“草根”與和諧社會的關系。馬克思認為,“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[9]?！叭魏我环N革命都是由現有關系與需要決定的?！盵10]同時,這種需求永遠不會停止?，F實社會中,個體化進程實際上導致了社會性問題直接體現為個體問題,而對于個體問題形式出現的社會問題,人們不再到社會領域中去尋找他們的根源,而是到個體心理中去尋找解釋。這就把社會問題還原為個人問題?！爸挥邪讶藢θ说年P系即一個人對另一個人,我對你的關系加以考察,才能談得上道德,只有他對自己的義務認為是對他人的直接義務,只有承認我對自己有義務是因為我對他人(對我的家庭、對我的鄉村、對我的民族、對我的祖國)有義務時,對自己的義務才具有道德的價值?！盵11]也就是說,我們不能籠統的關注人,而具體到一個人的利益與發展時又不關心他,這種宏觀承認而具體上不作為,是虛偽的。
思想政治教育社會生態的價值就在于,跳出主流的思維定勢,用民間道德倫理和精神視野關注社會和生活,扎根于民眾生活中。將現實的個人作為研究的出發點和歸宿,正確處理草根階層與和諧社會的關系,“草根”與精英發展的不可缺的相互關系。發揮草根積極因素,克服消極因素,為他們搭建平臺,創造機會,放低門坎,積極鼓勵他們參與文化建設,使不同階層、不同群體真實的表達自己的觀點,形成開放式的討論,釋放心扉。民眾通過自己的生活方式,參與社會經濟實踐活動,以實踐自身創造性的精神需求,克服人們心理偏差和模糊認識,使利益矛盾得到緩和乃至最終解決。這是和諧社會建構的理想路徑。
有人說, “生態”在“生”字,而不在“態”字。這“生”字使我們感悟到了教育生態圈中滾滾流動的血液。什么樣的生態,養育什么樣的生命。在良好的思想政治教育社會生態環境中,受教育者接受的不應是知識的堆砌,而是心靈相互溝通,是真誠與真誠、實話與實話互動。這種生態的營造更是思想者的責任。人類之所以不斷地尋求構建健康思想政治教育社會生態結構的路徑,是歷史賦予我們的責任和使命。
參考文獻
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思想政治教育綜述范文2
教育實踐發展的需要。
【關鍵詞】思想政治教育過程 交往實踐
一、思想政治教育過程研究現狀
思想政治教育過程是思想政治教育重要的一部分，從 20世紀 80年代思想政治教育作為一門獨立的學科誕生以來，廣大的思想政治教育理論工作者就一直重視對思想政治教育過程的研究，并提出了相關的原則和方法。關于思想政治教育過程的研究，大多在學者的專著中以獨立的章節出現，以論文的形式發表在中國期刊網上的共有一百多篇相關文獻，其中近幾年比較有代表性的論著有教育司 1999年主編的《思想政治教育學原理》，陳秉公 2001年著的《思想政治教育學原理》，張耀燦等 2006年編寫的《思想政治教育學前沿》，郝文清 2008年編寫的《現代思想政治教育學》，陳義平 2008年編寫的《思想政治教育學原理》等。關于思想政治教育過程的研究形成了一些共同認可的研究領域。比如思想政治教育過程的含義；思想政治教育過程的要素；運行、環節等。但是這些研究領域均還不能達成共識，形成了各異的觀點。
思想政治教育過程的含義。對于思想政治教育過程含義比較有代表性的觀點是：思想政治教育過程是教育者根據一定社會的思想政治品德要求和受教育者的思想品德形成和發展的規律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治品德的過程。很多觀點和這個觀點大致相同，如郝文清主編的《現代思想政治教育學》中對思想政治教育下的定義是思想政治教育過程就是把一定社會的思想觀念、政治意識、道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的過程，是教育者和受教育者共同參與雙向交往互動的教育實踐活動過程。這個定義在原有研究的基礎上有所拓展，提及受教育者在過程中要共同參與。比較有突破性的是張耀燦主編的《現代思想政治教育學前沿》中對思想政治教育過程下的定義。該觀點認為思想政治教育過程是以形成受教育者一定的思想政治品德為目標，教育者和受教育共同參與交往互動的教育實踐活動過程。前兩種觀點中的施加、轉化，很明顯的有種強加、單向灌輸的思想在里面，它是不適合現代思想政治教育過程發展的要求的。后面的觀點強調教育者和受教育者的平等和互動體現了現代思想政治教育的要求。
思想政治教育過程的要素。對思想政治教育過程的要素，學者也有不同的觀點。教育組司編的《思想政治教育學原理》中認為思想政治教育過程的要素主要有教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內容和方法（介體）、社會環境及其所提供的教育支撐條件（環體）。很多專著關于過程的要素劃分的角度都與這個觀點大致相同，只不過是在此基礎上有所拓展，形成了四要素論、五要素論等，這些觀點都把教育者和受教育者劃分為主體——客體對立性的要素。如陳義平的《思想政治教育學原理》中認為思想政治教育過程的靜態要素和動態要素構成：其中靜態要素包括主體（教育者）、對象（受教育者）、介體（教育控制）；動態要素包括施教系統和接受系統、反饋系統。他把思想政治教育過程要素劃分為靜態要素和動態要素是其進步之處。張耀燦主編的《思想政治教育學前沿》中對思想政治教育過程的要素進行了分類，按要素所起作用的方式分為決定性要素和概率性要素；按要素的狀態分為靜態要素和動態要素，其中靜態要素主要有教育者、受教育者、教材等，動態要素主要有教師的教和學生的學等；從交往教育實踐認識論的角度劃分為主體（教育者和受教育者）、客體（教育內容）、媒介（物質條件和活動形式）三個要素。這里首次對思想政治教育過程的要素進行了不同以往角度的劃分，把受教育者認為是過程的主體之一，是具有前沿意義的。
思想政治教育過程的矛盾和規律。思想政治教育過程的矛盾和規律是學者研究比較多而且比較深入的部分。教育組司主編的《思想政治教學原理》中認為思想政治教育過程的主要矛盾是教育者所掌握的社會要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾；思想政治教育過程的基本規律是“適應超越規律”，具體表述為：教育者的教育活動既要適應受教育者的思想政治品德基礎和發展的要求，又要超越受教育者的原有基礎，體現社會思想品德要求的規律。思想政治教育過程的具體規律包括雙向互動律、內化外化律和協調控制律。郝文清對規律的研究進行了擴展，他主編的《現代思想政治教育學》認為思想政治教育過程的規律有內化與外化規律、雙向互動律、協調控制律、教育與自我教育相統一規律。而蘇星鴻等的論文《思想政治教育過程規律新論》針對以往研究忽視人的個性、主體性和需要的不足，認為思想政治教育過程包括三大規律：人的社會化和個性化相統一的規律、互教性和自教性相統一的規律、要求和需要相統一的規律。這里對規律的探討注重人性是有一定進步性的。
張耀燦主編的《思想政治教育學前沿》把思想政治教育過程的矛盾分為三個層次：思想政治教育過程與外部環境的矛盾、思想政治教育過程內部的矛盾、思想政治教育過程中主體自身的矛盾。把思想政治教育過程的矛盾層次化，其中認為施教系統和受教系統的對立統一是思想政治教育過程內部的基本矛盾。認為規律和規律的價值性運用是構建思想政治教育過程規律體系的關鍵性問題，思想政治教育過程的規律體系包括思想政治教育過程的外部規律、內部規律和主體自身思想品德發展的規律。對思想政治教育過程的矛盾和規律的認識都越來越全面和深化。
思想政治教育過程的運行和環節。教育組司主編的《思想政治教學原理》中認為思想政治教育過程的基本環節包括確定教育目標和制定教育計劃、選擇教育機制、指導受教育者踐行社會要求。郝文清主編的《現代思想政治教育學》中認為思想政治教育過程包括內化、外化和反饋檢驗三個階段，思想政治教育過程的環節包括明確教育目標、制定教育方案、思想政治教育實施、思想政治教育評估這四個環節。思想政治教育過程的運行包括思想政治教育活動的準備、思想政治教育活動的開展、思想政治教育活動效果的強化。張耀燦主編的《思想政治教育學前沿》把思想政治教育過程的運行環節分為教育者的施教環節和受教育者的接受環節，并且認為這兩個環節是過程的兩個方面相輔相成。對思想政治教育過程運行和環節的研究都還是比較宏觀的研究，有待微觀化。
二、思想政治教育過程研究存在的不足及對策淺析
以上的研究反映了學者們對思想政治教育過程研究的豐碩成果。從這些研究成果看，雖然對思想政治教育過程的研究在深化，但是很多是重復性研究，沒有多大的理論突破。本文認為思想政治教育過程研究存在以下不足：（1）宏觀化研究多，過程的運行大多分為確定教育目標、制定教育方案等都是很宏觀的概括，與其說是思想政治教育過程的運行，不如說是思想政治教育工作的運行，過程運行的分析不能深入到思想政治教育的內部，因此不能具體的指導實踐，這是現代過程不能取得實效的關鍵所在。（2）經驗層次概括多。過程的矛盾規律、運行環節、要素等都是經驗概括，沒有統一的理論依據導致觀點大同小異，實質重復性研究多。（3）過程的要素及要素的關系只是在過程矛盾和規律的研究中有所提及，還沒有專門研究過程要素間的關系。過程要素及要素間的關系認識不足，是導致過程規律和矛盾研究處于經驗層次的主要原因。（4）過程理論沒有從哲學本體論去審視，使過程研究缺乏統一的基點。（5）過程研究還處于實踐是對象性活動的思維方式下，明顯落后于思想政治教育實踐發展的需要，缺乏現代氣息，不能有效指導實踐。
思想政治教育是人類的社會實踐活動之一，那么什么是社會實踐活動呢？社會實踐活動的真正內涵是什么？馬克思認為，人類的任何一個社會實踐活動都必然會發生主體與客體之間的自然關系以及主體和主體之間的社會關系。社會實踐活動的雙重關系，決定了社會實踐活動具有兩個不同的向度：一是“主體——客體”向度，是指主體與客體之間對象化的生產實踐活動；二是“主體——主體”向度，是指主體與主體之間的交往實踐活動，即“人對人的作用”。社會實踐活動不是單純地表征主體與客體之間的對象性關系，也不是單純地表征主體與客體之間的交往關系，而是主體之間的交往關系與客體之間的對象性關系的統一。傳統的社會實踐觀本質是一種“主體——客體”社會實踐觀，只是抓住了社會實踐活動的一種類型和一個方面——“主體——客體”向度，而拋棄了社會實踐活動中的人與人之間的主體際交往關系。以往的思想政治教育過程理論，是建立在“主體——客體”社會實踐觀基礎上，把教育過程視為一種改造人塑造人的過程，它用對待物的思維視角對待思想政治教育活動，這是導致當下思想政治教育過程研究單向化，缺乏內生性，從而導致理論研究的僵化。本文認為，思想政治教育主要是以人的世界為對象的交往實踐活動領域，而不是以物的世界為對象的生產實踐活動領域，因此思想政治教育過程不是生產實踐的過程而是交往實踐的過程。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者之間不是生產實踐中的控制和被控制、改造和被改造的對象性關系，而是一種交往實踐中人與人之間平等的主體際交流和對話關系。思想政治教育過程研究要實現視角的轉換才能找到新的生長點，也就是對思想政治教育過程研究應該從物的世界的視角轉移到人的世界的視角中來，即從生產實踐走向交往實踐，因此我們不能把以自然界為對象的生產實踐的思維模式去建構思想政治教育過程理論，而應該用表征人與人之間主體間性的交往實踐去審視思想政治教育過程。交往實踐是實踐的另一種基本形式，他同樣存在主體客體和主體主體向度，他是對象性關系和交往關系的統一。用交往實踐去審視思想政治教育過程，注重過程的交往性的同時堅持對象性和交往性的統一，必將能突破以往主客對象性思維的局限，深入到思想政治教育過程的內部，分析過程各要素的關系，從而對過程的運行情況等有新的具體的認識。
參考文獻
［1］教育司 .思想政治教育學基本原理［ M］.北京：人民出版社， 1999
［2］張耀燦 .思想政治教育學前沿［ M］.北京：人民出版社， 2006
［3］陳義平 .思想政治教育學原理［ M］.合肥：安徽大學出版社， 2008
思想政治教育綜述范文3
關鍵詞：高校；網絡；思想政治教育；對策
一、關于高校網絡思想政治教育存在問題的研究
徐秀勇認為，網絡對大學生產生了較為嚴重的負面影響，長期上網易導致心理變異.網絡心理發展的負面影響已日益突出.嚴重影響著健康人格的塑造和正確三觀的形成。主要表現在“網絡道德心理異化、網絡戀愛和性心理異化、網絡人格心理異化、網絡文化心理異化、叛逆心理效應放大、網絡民主意識錯位、網絡成癮”等七個方面。
汪燦德從大學生網絡思想政治教育方法運用的角度提出：當前網絡思想政治教育方法存在的問題主要表現在“信息化和現代化程度不高；網上教育與網下教育相脫節；對傳統思想政治教育方法的創新不夠”。
張紀霞認為，新形勢下，大學生網絡心理中存在的影響和問題主要表現為“心理孤獨，上學厭倦，情感迷失，人格扭曲，淡化情感，人際簡單化”。
由此可以看出，隨著網絡的發展，帶來了諸多的問題。網絡文化、網絡心理等一系列伴隨著網絡出現的新情況，不僅給大學生群體帶來了新問題，也給思想政治教育工作帶來了新問題。
二、關于高校網絡思想政治教育存在問題的原因探析的研究
孫麗麗認為，網絡環境下呈現出的大學生心理健康問題主要是“認知評價盲目化心理傾向；價值取向功利化心理傾向；道德選擇庸俗化心理傾向；意志控制薄弱化心理傾向；際交往放縱化心理傾向”。大學生網民心理健康問題已經引起人的密切關注，其產生的原因是多樣的、復雜的既涉及社會因素，又包括心理因素。主要體現在“傳統文化與網絡文化的文明沖突、情感宣泄與情感失控的心理沖突、網上與網下的心理障礙相互強化、人格因素對網絡成癮的誘發與影響”。
楊志堅認為，大學生之所以存在如此多的網絡心理問題，究其根源，既有主觀的原因，也有客觀的原因；既與網絡的特性對大學生的影響有關，又與大學生自身的心理特征相聯系，主要有“網絡傳播信息的高速性符合當代大學生追求時效化的個性；網絡的自由性正好符合大學生強烈追求個性的心理；上網的時尚性符合大學生的追求心理；網絡交往的隱蔽性、廣泛性符合大學生渴望真情又懷疑真情的心理特點”幾個原因。
綜上學者的觀點，網絡，尤其是網絡心理出現問題的原因有很多，有大學生主觀方面的原因，亦有大學生所處的客觀環境的影響。網絡環境是潛在的客觀環境，需要社會、有關部門的努力加以改進；而大學生主觀方面，則需要思想政治教育指導思想及工作方法等的創新。
三、關于網絡對高校思想政治教育工作影響的研究
藍新華認為，網絡心理為“深入了解教育客體，增加教育方法的多樣性，提高教育客體的思想政治素質”提供了機遇。同時，他認為在網絡的巨大沖擊下，傳統的信息單向傳播和信息資源優勢不復存在，教育方式的相對滯后和教育權威的日漸削弱已成為突出問題，主要表現在網絡心理對“教育理念主導性、教育方法單向性、教育模式滯后性”提出了嚴峻挑戰。
陳選杰認為，信息網絡的發展對青少年有積極影響主要表現在“是拓寬視野，增長見識；是有利于青少年獨立個性的形成；強化道德主體意識與地位”幾個方面。同時，又對理想信念、思想道德、精神方面等方面產生了消極影晌。
曾濤認為，網絡對高校學生心理健康的消極影響是由于互聯網是開放性的、跨國界性的，其內容特別豐富，有信息類的，有游戲性類的，有互動交流類的等等，不同的上網內容對高校學生心理健康產生不同的影響，這些影響有好有壞，然而負面影響的反應日益凸顯，消極影響主要表現在不良的網絡文化、網絡成癮誘發心理問題兩個方面。
可見，學者們均認為網絡是一把雙刃劍，網絡對思想政治教育既有機遇也有挑戰，如何創新思想政治教育工作方式，抓住機遇，將網絡帶給思想政治教育工作的挑戰與風險是一項需要長期關注的課題。
四、加強和改進高校網絡思想政治教育方法的對策
孫躍平認為，應該從四方面入手，即第一，加強網絡道德建設；第二，加強網絡內外部環境建設；第三，加大網絡立法制度，預防青少年網絡犯罪；第四，正確引導學生心理，干預大學生網絡游戲成癮問題；第五，構建網絡道德教育新模式。
張洋認為，大學生網絡群體既有積極的作用又有消極的作用，高校思想政治教育應該從三方面引導和激發大學生網各群體的積極作用，減少其消極影響，第一，運用技術、行政和法律手段，加強校園網的管理，優化思想政治教育環境；第二，構建網上預警機制，建立一支既懂心理又有過硬網絡技術的思想政治教育工作隊伍；第三，加強大學生網絡心理健康教育，全面提高大學生網民的網絡心理素質。
汪燦德認為，加強和改進大學生網絡思想政治教育方法有三個方面對策，第一，高度重視大學生網絡思想政治教育方法的運用以應對互聯網給高校大學生思想政治教育帶來的機遇與挑戰；進一步從轉變思想政治教育觀念，探索思想政治教育方法，提高現代信息素質，掌握網絡知識和技能等方面入手優化大學生網絡思想政治教育隊伍；第三，高校大學生網絡思想政治教育方法應該不斷創新，體現時代性，把握規律性，不斷增強增強思想政治教育的時代性、針對性和有效性，使思想政治教育更具生機和活力。
于欽明，崔國紅認為，在新時期，思想政治教育應積極面對挑戰，引導大學生們正確對待網絡。首先，利用網絡開展紅色思想政治教育，引導大學生自覺抵制西方思潮的沖擊；其次，制定網絡政策法規，加強道德教育，營造適合大學生發展的“綠色網絡環境”；再次，加強對家庭教育的指引，提升心理關愛程度，提高大學生個體免疫力。
思想政治教育綜述范文4
一 社會主義核心價值體系指導高校思想政治教育的研究現狀
學者們對高校思政教育以社會主義核心價值體系為指導的研究主要從四個基本內涵方面進行界定：首先，必須在高校思想政治教育中占主導地位。的指導，就是的立場、觀點和方法的指導。鄭建嵐認為以為指導思想是社會主核心價值體系的靈魂，用社會主義核心價值體系引領高校思想政治教育，就是要堅持特別是中國化的在高校思想政治教育中的指導地位，為此必須堅持的立場、觀點和方法，必須學好中國化的，必須教會學生識別各種非的和反的思想觀點。其次，要引領大學生有建設中國特色社會主義的理想。
中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發展前景的價值認同。邱秀華認為理想信念教育是大學生思想政治教育的核心，是高校思想政治課教學的主要內容。理想不僅是一個政黨治國理政的旗幟，更是凝聚大學生的一面旗幟。共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標?！坝弥袊厣鐣髁x共同理想凝聚力量”，是十七大報告從理想層面強調建設社會主義核心價值體系的根本要求。然后，要具有民族精神和時代精神。民族精神指的是以愛國主義為核心，時代精神指的是以改革創新為核心的時代精神，這些都是當代大學生健康發展、成為國家棟梁的必備素質。最后，當代大學生要有社會主義榮辱觀。鄭建嵐認為要以社會主義榮辱觀明辨是非作為引領大學生安身立命的目標。榮辱觀是對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀，集中概括了社會主義的主導價值，是大學生安身立命的是非標準。對當代大學生來說，“八榮八恥”教育中的誠信教育，遵紀守法教育和節儉教育尤為重要。
二 高校大學生的思想政治教育是貫徹維護社會主義核心價值體系的有效途徑
世界上的事物具有普遍聯系性，當其在受其他事物的影響時，它同時也在影響著其他事物。高校大學生思想政治教育工作的良好實施會反過來促進社會主義核心價值體系有效的貫徹和維護。目前學者也在這個方面有所研究。湯文雋認為思想政治教育是一種通過改造人們的主觀世界從而改造客觀世界的社會實踐活動，是對人們的思想意識、政治觀點和道德品質施以影響的教育活動。高校思政教育之所以成為宣傳社會主義核心價值體系有效途徑，原因在于以下幾個方面：擁有知識層面廣博的教輔行政人員；可塑性強的學生群體；擁有復雜性低、學術性強的人文環境。因此，大學生的思想政治教育工作能否有效地實施在很大程度上影響著社會主義核心價值體系的貫徹和維護。姜正國、張衛明還認為思想政治工作對社會主義核心價值體系建設具有重要的導向功能、激勵功能、轉化功能、凝聚功能和開發功能。鑒于此，我們應該做好高校大學生的思想政治教育工作，確保社會主義核心價值體系的有效貫徹和維護。
三 把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性
大學生的思想政治教育工作任重而道遠，它與國家的發展息息相關。隨著我國改革開放的逐步深化，多種社會思潮的涌入，大學生的思想政治教育工作既面臨著機遇，也面臨著許多挑戰。針對怎樣有效地引領大學生的思想政治教育工作，許多學者給出了觀點和看法。紀玉超、林海濤認為將社會主義核心價值體系融入思想政治教育之中是應對以經濟為主導的全球化所帶來的文化擴張的需要，應對市場經濟帶來的價值觀念多元化的需要，應對西方發達國家資本主義價值觀浸染的需要，因此，社會主義核心價值體系的提出為增強思想政治教育的針對性、實效性，應對其面臨的新形勢、新挑戰奠定了基礎。劉長城、程樣國則一致認為社會主義核心價值體系的確立，既為思想政治教育的發展提供了有利條件，更向思想政治教育提出了新要求。首先，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是我黨進一步加強思想理論武裝工作的現實需要。其次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是推進社會主義和諧文化建設、構建社會主義和諧社會的根本要求。再次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現新時期思想政治教育培養目標和任務的關鍵環節。最后，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現全面建設小康社會奮斗目標的迫切要求。以上學者從不同的角度談及把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性，因此我們需要采取積極措施，做好融入工作。黨的十七大報告中強調要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求?！?/p>
四 確保社會主義核心價值體系引領大學生思想政治教育的時效性路徑選擇
對于社會主義核心價值體系能否有效地融入大學生的思想政治教育工作、并達到一定的效果，我們不能紙上談兵，而要用強有力的措施來保障它的有效實施，我們不能只看形式的華麗，而要注重內容的充實。以下是近年來學者們所選擇的一些時效性路徑：
1．融入課堂教學
黎開誼認為要切實做好思想政治理論課、哲學社會科學課和專業課的思想政治教育功能銜接。高校要深入實施以中國化、大眾化、時代化的最新理論成果為核心內容的思想政治理論課新課程體系，深入推進“進課堂、進教材、進頭腦”，下大力氣解決最為關鍵、最為根本也是最為困難的“進頭腦”問題。
思想政治教育綜述范文5
關鍵詞：思想政治教育； 人學研究； 人學視域
中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）05-0028-04
思想政治教育人學研究范式轉換，對于豐富和創新思想政治教育理論和方法，增強和提高思想政治教育的實效性，建構和完善思想政治教育學科分支體系，促進社會和諧進步和人的自由全面發展有著重大理論意義。筆者試對當前思想政治教育人學研究成果作以概括，以期推進思想政治教育人學研究深化。
一、思想政治教育人學研究的意義和必然性
1.思想政治教育人學研究的意義
人學對思想政治教育來說，意義重大。張耀燦等指出，“關于人和社會的關系、人和人的關系、人的本質、人的主體性、人的需要、人的價值以及人與人的權利和義務、人的自由平等、人的理想和信念等理論，為思想政治教育學理論研究開拓了一個嶄新的視野。只有以此為指導，以社會歷史發展和人的全面發展的一致性為出發點，開展思想政治教育學科理論研究，才能在當今多學科體系發展中，揚各家之長，避各家之短，融合提煉，自成一家，建立起有中國特色的、有相對穩定性和堅實理論內容、并為社會認同的現代思想政治教育學”。[1]
思想政治人學研究，是“思想政治教育真正確立學科獨立地位的需要”、“走出既有研究模式困境的選擇”和“對當今時代要求的回應”。當前，思想政治教育理論研究和實踐普遍存在“學科邊界模糊”、“理論移植”、“借船出?！?、“解題低效”等諸多問題，其癥結在于：學界更多的是從政治和社會需要研究和實踐思想政治教育，而忽略了作為思想政治教育主體的人的內在需要；更多地關注“為誰教育”、“教育什么”、“如何教育”的研究而相對忽視對“教育為了誰”這樣一個事關教育本質的深層課題的研究?！八枷胝谓逃碚撗芯恳邗r活的實踐面前繼續持有強大的生命力和理論穿透力，要實現新的提升和發展，凸顯思想政治教育的針對性和有效性，就必須從人學理論中找到現代思想政治教育走出理論和實踐困境的方向”?！爸挥邪讶藢W原理同思想政治教育的具體實踐結合起來，思想政治教育才能更好地體現以人為本，才能實現理論與實踐的創新?！盵2]
思想政治教育人學研究是人學理論的生動實踐，是回歸思想政治教育本質的必然要求。從二者的邏輯關系分析，人學是人學理論的一次革命，是思想政治教育的基本理論基礎。“人之現實存在是思想政治教育的人學基點，人之實踐是思想政治教育的人學方法和途徑，人之全面自由發展是思想政治教育的人學目標和歸宿”。[3]另一方面，思想政治教育也蘊含著豐富的人學底蘊，體現著人性張力和教育訴求?！叭说奈赐瓿尚允撬枷胝谓逃那疤?，人的主體性是思想政治教育的基礎，人的理想信念是思想政治教育的核心內容”。[4]
2.思想政治教育人學研究的必然性
思想政治教育人學研究是思想政治教育發展的必然趨勢。張耀燦等認為，首先，人是思想政治教育和人學的關聯點。思想政治教育的終極價值是追求人自由全面發展。其次，以人學理論為指導是思想政治教育學科發展的內在要求。是思想政治教育的指導思想、理論基礎和基本教育內容，思想政治教育只有堅持人學理論指導，才能促進自身的健康發展。最后，人文關懷是現代思想政治教育實踐發展的要求。用人學指導思想政治教育的實踐從“現實的人”出發，用符合人性的方法實施教育，給予更多的人文關懷，可以更好地促進這一實踐活動的開展，從而更好地提升人、完善人。[5]對此，鄭銀娟等人也持同樣觀點。[6]
二、人學視域下的思想政治教育的哲學追問
人學視域下的思想政治教育的哲學思考，主要從實踐論和人的本質論兩個方面進行研究：
從實踐論入手，進行思想政治教育的哲學思考。曹清燕等認為，馬克思的實踐乃是由物質生產、再生產、人的自身生產、社會關系和意識五個方面或因素相互交織、相互纏繞的、共同組成的統一整體。作為人的一種精神生產實踐活動和人的一種精神生活的思想政治教育也是人的存在的一種狀態，是人的現實生活的一種表現和現實化。人的具有超越性的實踐活動和人的生存性存在引向人的自由全面發展，而思想政治教育的根基在于人的存在和人的生存，其理想總是指向人自身存在的完善，其根本意義在于對人的生存的關切，對人的生存價值和意義的喚醒與提升。人的存在和生存的完善就是人的生成、人的解放、人的自由全面發展。[7]
從人的本質論入手，反觀思想政治教育的哲學依據。人學是關于人的哲學，是“從整體上研究人的存在、人性和人的本質、人的活動和發展的一般規律科學，以及人生價值、目的、道路等基本原則的學問”。[8]“人的自然性、社會性和精神性及與之相對應的需要構成了現代思想政治教育學產生、存在和發展的三大人性基礎，同時也是現代思想政治教育產生、存在和發展的合理性、必然性的哲學根基”。[9]從馬克思人學理論與思想政治教育的邏輯關系來說，“關于人和社會關系的理論為思想政治教育提供了邏輯方法，關于人的本質理論為思想政治教育提供了出發點，關于人的全面發展的理論為思想政治教育規定了目的。”[10]從人的本質來看，人的本質在于人的社會性和人的實踐性，它是思想政治教育產生的根源。“思想政治教育的必要性根源于人的本質屬性之間的制約性，思想政治教育的規律性根源于人的本質的普遍性，思想政治教育的有效性根源于人的本質的實踐性和社會性?！盵11]當然，人的本質不是既成的存在，而是通過實踐活動不斷生成的存在。“人的本質生成性特征是思想政治教育的人學根據，人的類本質、群體本質和個體本質的統一是思想政治教育目標多維性的人性依據，促進人的類本質占有和實現是人的當展的突出需要?！盵12]
三、人學視域下的思想政治教育的理論研究
基礎理論是學科研究的前提和基礎，是學科建構的條件和保障。學科理論的成熟和完善是學科體系確立的標志。當前思想政治教育人學理論研究代表性成果體現在萬光俠的《思想政治教育人學基礎》一書，作者以人的存在論、人的本質論、人的發展論，深入系統地揭示了思想政治教育的人學意蘊，不僅深化了思想政治教育學理論基礎的研究，而且為創建思想政治教育人學理論大廈奠定了堅實的基礎。[13]隨后，他指出，人是思想政治教育的中心，也是思想政治教育的目的；是思想政治教育的出發點，也是思想政治教育的歸宿；是思想政治教育的基礎，也是思想政治教育的根本。因此，現代思想政治教育應確立“以人為本現代思想政治教育的新理念，把現實的人作為現代人本思想政治教育的出發點，把生活化作為現代人本思想的立足點，構建人性和諧作為現代人本思想政治教育的精神內核”。[14]
雷驥的《現代思想政治教育學的人性基礎研究》一書，為現代思想政治教育的理論基礎研究提供了一個新的視角?！霸摃粤录由蠈дZ和結語共八個部分結構全書框架，全面系統梳理了古今中外思想政治教育人性基礎的思想形成和發展脈絡，堅持以人學為指導，多維度地論證了‘現實的人’是現代人性基礎研究的邏輯起點，從本原性上全面論述了現代思想政治教育產生、存在和發展的人性依據，深入分析了現代思想政治教育基本規律、具體規律、主要原則和方法的人性基礎，為我們今天自覺深入貫徹落實以人為本的科學發展觀，構建社會主義和諧社會，提供了有力的理論支撐?！盵15]
理論與時俱進才有恒久的生命力?，F代思想政治教育要保持生命力和實效性，就必須具有與時俱進的理論品格。其中，“最關鍵的就是要在人性基礎視野下實現思想政治教育理論體系的人性化和現代化超越。即：從以抽象化理想化的人格為本到以人的自由全面發展為本，實現現代思想政治教育基本理念的人性化超越；從單純注重社會價值到堅持關注個體價值與關注社會價值的有機統一，實現思想政治教育價值論的人性化超越；從片面的無個性的聽話人到全面發展的具有自由個性的完整人，實現現代思想政治教育目標理論的現代性超越；從灌輸模式到關心模式，實現現代思想政治教育方法的人性化超越；從單一價值標準到二元價值標準或多元價值標準，實現思想政治教育評估體系的超越?！盵16]
四、人學視域下的思想政治教育的方法研究
從人學的視角對思想政治教育方法進行探討，主要研究如下：
一是人學研究方法論的必要性和基本原則。張洪根認為，從人學視角研究思想政治教育的方法論，“是思想政治教育方法論理論基礎的邏輯完整性之要求，是思想政治教育研究對象特殊性之要求，是思想政治教育實踐的對象化活動之要求，是思想政治教育方法功能科學之要求?！盵17]同時，他還認為，立足于人學基礎上的思想政治教育方法論，“必須堅持歷史性原則，實施系統開放式教育；堅持對象性原則，實現主體、客體和環境的有機協調；堅持個性化原則，促進個體價值和社會價值的統一；堅持民主性原則，始終貫徹群眾路線的思想方法和工作方法?！盵18]
二是理論演繹和實踐歸納是思想政治教育人學研究的基本方法。張增孝等學者認為，理論演繹和實踐歸納是思想政治教育人學研究的基本方法，在研究過程中，“必須以的問題意識和問題探究精神為依據力求體現四個原則：堅持普遍性和特殊性相結合原則，力求展示我軍思想政治教育在人學問題的特殊性；堅持點面結合原則，力求在思想政治教育構成要素人學化方面有所為，進而以點帶面，尋求整體突破；堅持貫徹指導理論為主原則，適當借鑒國內外相關進步理論，力求在軍隊思想政治教育理論創新發展有所建樹；堅持理論與實踐相結合原則；力求思想政治教育理論能給部隊以切實可行的指導，遵循理論依據—歷史依據—基本思路—要素人學化的邏輯框架進行研究?！盵19]
五、人學視域下的思想政治教育建構
這一研究主要從整體和局部兩個層面進行：
人學視域下的思想政治教育的整體建構研究。人的問題是思想政治教育的首要問題和根本問題。思想政治教育以人為目的，蘊藏著對人的生成、發展和完善的功能?！叭耸悄康摹边@一根本法則應始終成為思想政治教育自身追求的至高目標。因此，思想政治教育，應以人學為指導思想，以“人之生成”為切入點，以“人之主體性生成”為現實途徑，從一個全新的視域來提升思想政治教育，建構出以“生成自由而全面發展的人”為根本宗旨的本真的屬人的思想政治教育。人的開放性與超越性決定了之生成的可能性，從而決定了思想政治教育的可能性，奠定了思想政治教育的人學構建基礎；如何生成主題性的人，是思想政治教育的人學構建途徑，生成自由而全面的人是思想政治教育人學建構之目的。堅持理論維度和現實維度的統一開展素質教育，培養四有新人，是當前思想政治教育促進人的全面發展的根本任務。[20]
人學視野下的思想政治教育的局部建構探討。這一層面研究主要集中在思想政治教育的目的、目標、價值、主體、方法、功能和對象等方面進行人學分析和轉化。從教育的根本目的來說，由于“思想政治教育由人為滿足自身需要而創生，思想政治教育本質、功能、價值中蘊含建設人本身的因素”，因此，“人是目的，是思想政治教育的根本大法”。[21]人的目的具有多樣性和層次性，因而，思想政治教育目的定位應體現不同的內涵和層次特征：“人的自由全面發展是我國思想政治教育目的定位的價值取向，現實性原則是我國思想政治教育目的定位的基本原則，促進和諧的社會主體之生成是我國思想政治教育目的的現實定位”。[22]對于思想政治教育的目標體系，應從“道德本位向能力本位依次遞進，實現人的全面發展”。[23]“思想政治教育價值定位應達到個人的社會價值與社會的個人價值、個人的自我價值的內在統一”。[24]“思想政治教育的主體應確立教育者主體性與受教育者主體性辯證統一的新觀念”[25]“思想政治教育的方法選擇，應實現社會規范與激發創造的雙向互動”。[26]“思想政治教育功能是實現個人與社會的協調發展，表現為個人與社會思想道德文化的雙向建構”。[27]“人學視域下的德育對象不是抽象的人，是現實的人、活生生的人、有血有肉的人”。[28]
六、人學視域下的思想政治教育實踐層面的研究
當前，思想政治教育實效性差強人意的原因，在于實踐操作層面上存在著偏差。表現“在思想政治教育的價值取向上，片面追求社會目標價值，忽視了個人價值的實現，異化了思想政治教育價值；在思想政治教育的過程中，過于突出教育者的主導地位，忽視受教育者的主體作用，弱化了思想政治教育效果；思想政治教育內容單一且相對滯后，難以滿足人的需要；曲解了思想政治教育灌輸原則，阻礙了思想政治教育目的的實現?！盵29]因此，用人學來指導，破除和糾正傳統思想政治實踐工作理念，為新形勢下的思想政治教育實踐提供新的思路?！耙匀说谋举|二元性取代傳統思想政治工作理念中的一元性，使思想政治工作建立在科學的價值論基礎之上，以人的價值的多元統一取代傳統思想政治工作的單向定位，使思想政治工作建立在科學的價值論基礎之上，以人的主體性雙向互動取代傳統思想政治工作中的單向灌輸，使思想政治工作建立在科學的方法論基礎之上。同時，以人學理論為指導，注重現代人格的培育，注重人的獨立個性重塑，注重從道德本位到能力本位的依次遞進，注重與人本管理的有機統一，注重社會規范與自主創造的雙向互動，開創思想政治工作新局面?！盵30]
總的來說，當前思想政治教育人學研究取得了一定成績，值得肯定。研究涉及到教育目標、價值、主體、對象、方法和功能等諸多方面，學者在不同領域提出了創建性的觀點，為我們深化思想政治教育的人學研究，構建思想政治教育人學學科體系，建立思想政治教育人學提供了豐富的寶貴資料，意義重大。但是思想政治人學研究畢竟是一個前沿性課題，起步較晚，總體來說還是比較薄弱，不夠系統深入，主要問題如下：
其一，重要性認識不足。思想政治教育人學研究盡管引起部分學者關注，但總體而言，學界關注程度不夠，認識不足，參與不多，有代表性和創建性的成果自然也就有限。其二，理論研究欠缺。正因為認識和重視不夠，理論研究自然欠缺?，F有研究比較分散，基于思想政治教育人學的基本理論、價值目標、主要內容、原則方法、運行機制、模式規程等系統整體性研究還非常欠缺。因此，對于什么是“思想政治教育人學”、“思想政治教育人學的基本內容和特征是什么”、“如何進行思想政治人學教育”等問題沒有上升到理論化的高度進行研究，表現在理論基礎、對象范疇、研究范式、研究方法等沒有理論深度。其三，理論借鑒偏頗。當前思想政治教育人學研究，學者大多以人學思想為指導并以此作為研究的理論資源，而對于近現代西方人學思想以及中國傳統文化中的人學思想涉足較少，實乃理論研究的重大缺憾。堅持人學為指導，但不是拒斥和否定西方和中國傳統人學思想，其思想精華理應成為現代思想政治教育人學研究的重要理論資源。只有以宏闊的歷史視野和博大的胸懷來審視、批判和汲取人類思想文化的精髓，為我所用，才能豐富思想政治教育人學理論內容，拓寬思想政治教育人學研究視域。其四，理論與實踐失衡。當前思想政治教育人學研究成果，大多集中在理論層面，而相對缺乏對思想政治教育實踐層面的探討和觀照。實踐是理論創新的源泉?！八枷胝谓逃藢W研究源于思想政治教育實踐的需求和推動，思想政治教育人學的理論研究只有切實地指導思想政治教育實踐才能實現其價值”。
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思想政治教育綜述范文6
【關鍵詞】思想政治教育；心理學；探究
中國分類號：G621
思想政治教育心理學依然屬于一種新型學科，其研究也處在剛剛起步的階段，其中也存在一系列的爭議性問題，也有一些難題?；谶@一背景，全面分析思想政治教育心理學的現狀、熱點問題既是這門學科的發展需求，也是學科建設的重要渠道。
1.思想政治教育心理學面臨的問題
思想政治教育心理學是一門新型學科，處于初級研究階段，還面臨著各種各樣的問題，這主要有以下幾個方面：
1.1 科學體系不完備
科學體系對于學科的發展起著至關重要的作用，思想政治教育心理學兼具思想政治與心理學兩個學科的特征，這一問題已經受到了相關學界的認可。但是，對于其具體的內容體系與學科體系，依然處在一個探索性的階段，不同的學者都有其各自的間接，論證也不夠權威。
1.2 缺乏實證性研究
思想政治教育心理學是誕生在思想政治教育學科基礎上產生的學科，該門學科有著極強的實踐性，需要面向教育實踐、面向社會大眾，同時，要注意解決社會中存在的各類現實問題，這樣才能夠充分發揮出思想政治教育心理學這門學科的作用。但是，由于各種因素的影響，傳統的研究將重點放在了理論研究上，對于實踐活動并無較大的指導作用。
1.3 理論整合不充分
思想政治教育心理學開展的現實與理論基礎就是人的思想與心理的一種相通性，但是，就現階段來看，心理學、思想政治教育學、德育心理學、社會心理學尚未實現科學的融合，就現階段的研究成果來看，目前的研究依然是將心理學理論與思想政治教育學理論分開研究，兩者的整合嚴重的不足，這就導致思想政治教育心理學理論體系不科學，此外，在實際研究工作中，將心理學引入思想政治教育領域還是一個有待解決的難題。
1.4 缺乏人員支持
在現階段下，從事思想政治教育心理學研究的多數學者都處在一個個體研究階段中，整合協作困難重重，在討論關于思想政治教育心理學的問題與前景時，也都是各自為戰，對于思想政治教育心理學的研究還未形成統一的定論，缺乏必要的溝通，這就直接影響了思想政治教育心理學的發展。
2.思想政治教育心理學發展策略
2.1 進行理論整合，完善理論體系
思想政治教育心理學兼具思想政治學科與心理學學科的特點，思想政治學科是一門涵蓋管理學、教育學、哲學、社會學、行為學科等于一體的綜合性學科；心理學則具有社會心理學、咨詢心理學、德育心理學以及個體心理學的理論與實踐基礎，這些學科共同有機組成了思想政治教育心理學的理論與實踐基礎，對其學科體系的構建有著重大的影響。這也增加了這門學科的復雜性，學科體系的構建也較為龐雜，要想構建出科學的思想政治教育心理學體系，就需要將思想政治學、心理學、德育心理學、社會心理學等學科理論進行有機整合，將心理學的理論貫穿在思想政治教育學理論中，從人的思想意識著手來分析影響思想政治教育的各個心理因素。
此外，要想促進思想政治教育心理學的發展，就需要在借鑒以上學習理論的基礎上進行深入的分析與挖掘，構建出一種獨特的內容體系與理論體系。
2.2 擴展研究領域，加強動態研究
社會的發展對于思想政治教育心理學的研究提出了新的要求，在這一背景下，思想政治教育心理學必須要擴展研究領域，針對教育對象的實際情況開展動態性研究，解決思想政治教育心理學中出現的各類問題，讓思想政治教育心理學的學科能夠跟上社會的發展腳步。
2.3 注重操作性研究，突出實踐的指導性
思想政治教育心理學對于社會實踐有著一定的指導性，在未來階段下，在開展思想政治教育過程中，需要重視道德教育，注重操作性研究，研究生活中的課題，做好資料的整理與收集工作，開展各種各樣的實踐活動，這些活動應該形式多樣、內容豐富，這樣即可有效消除教育對象的逆反情緒，讓他們可以在這種潛移默化的環境中接受教育。
2.4 深化對思想政治教育心理學的理論研究
思想政治教育工作的根本目的是為了幫助受教育者養成良好的道德品質，而這種道德品質的形成本身就是一種復雜的過程，是受教育者對于社會輿論、政治規范、思想規范、道德規范的自身整合，這種過程的本質就是一種心理認知過程，與情感過程、認知過程和意志過程有著密切的聯系，因此，在開展思想政治教育心理學工作時，必須要尊重受教育者的個性心理與個性傾向。但是，由于各類因素的影響，傳統思想政治教育工作的開展都是采用傳統的教育模式，未注意到受教育者的心理規律?？紤]到這一因素，在下一階段下，必須要深化對思想政治教育工作心理規律的分析，從心理矛盾來著手，深入的分析思想政治教育的心理規律。
3.結語
總而言之，思想政治教育心理學這門學科在十余年的發展過程中，有效吸收了心理學、思想政治教育學、社會心理學等學科的優勢，取得了一定的成果，有效拓寬了思想政治教育心理學的研究空間，讓思想政治教育工作開始朝著科學化、合理化的方向發展，但是，由于各類因素的影響，這門學科的發展還存在一些不足，相信在相關學界專家學者的努力下，這一學科定可以得到更加全面的發展。
參考文獻
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