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文化產業發展模式范文1
一、麗江文化產業的發展歷程
麗江文化產業的發展是麗江民間、政府、社會等多方力量各自發力、形成合力、共同作用的結果。在麗江文化產業發展的歷程中，上述主體在不同的階段扮演了不同的角色。按其主導性劃分，可將麗江文化產業的發展歷程劃分為三個階段：民間自發探索階段、政府聚力引導階段和社會廣泛參與階段。
（一）民間自發探索麗江文化產業萌芽于麗江民間藝人，成形于宣科、和長紅、蘭偉等人的商業化運作。早在20世紀80年代初，麗江古城里就出現了一群演奏納西古樂的民間藝人。這些藝人年逾古稀，隨身自帶干糧，演奏多是自娛自樂，不以營利為目的。與此同時，麗江當地的一些書畫家市場意識初顯，嘗試著將東巴字畫推向市場。1986年，宣科先生從內容到形式對納西古樂進行了提煉與包裝，運用商業化運作的手段將其推向市場，一舉獲得了成功[1]。1997年，麗江國營企業原職工和長紅借力麗江旅游業發展，自主創業，充分挖掘麗江當地秀美的自然資源和豐厚的文化資源，將生態旅游與納西文化相融合，打造了精品旅游景區——玉水寨。1998年，離退休干部蘭偉發起成立東巴宮股份有限公司。該公司以民間藝術團體和民間博物館為主干，兼有傳承和展示納西族東巴文化的雙重功能[2]。除此之外，個體老板黃泰設立洛克故居陳列館、臺灣學者于涌興辦私人收藏博物館、吉鑫宴舞落戶古城玉龍花園、個體經營者李根勇興建東巴萬神園等，麗江民間力量均對麗江文化產業的早期發展進行了卓有成效的自發探索。
（二）政府聚力引導2003年，全國文化體制改革試點工作會將麗江列為全國改革試點地區之一，這標志著麗江文化產業的發展步入政府聚力引導發展階段。文化體制改革是這一階段麗江文化產業發展的核心內容，旨在破除束縛麗江文化產業發展的體制性、機制，解放和發展麗江文化生產力。為了保證改革的順利進行，麗江市首先成立了堅強有力的領導班子——文化體制改革和文化產業發展領導小組。其次，在深入調研的基礎上，研究制定了《麗江市文化體制改革試點工作總體方案》。該方案不僅確定了麗江市民族歌舞團等七家不同類型的國有文化單位為改革試點單位，還提出了改革的指導思想、目標任務和基本原則。第三，針對人們思想上的保守性，有關部門開展了大量的思想動員工作，例如，通過開會反復學習中央文件精神、積極組織人員參加云南省舉辦的研修班、舉辦麗江文化論壇、邀請省委領導作動員、請宣科等民營文化企業負責人現身說法等[3]。第四，制定改革配套政策，助力改革順利進行。主要表現在設立麗江市文化體制改革和文化事業發展的專項資金，確保改革成本不會轉嫁給企業職工，從而保證了有關職工的利益。最后，招商引資，內外聯合。從麗江以外引入資金、技術和人才，通過與外來優勢資源的互補，促成本地文化資源的深度開發。《印象•麗江》、《魯般魯繞》、束河古鎮、雪山水城、國際會展中心、國大商城等文化項目都是其中的杰出案例。有關數據顯示，2006年，麗江文化產業經營戶已由2001年的840家增加到3100多家；文化產業增加值由2.4億元增加到6.6億元，實現稅利從2001年的2900萬提高到8000多萬元，所形成的增加值占了整個GDP的9.8%[4]。
（三）社會廣泛參與2004年12月，麗江的文化體制改革試點工作順利通過了云南省文化體制改革和產業發展領導小組的驗收，這標志著麗江文化產業在政府文化體制改革的成功實踐下取得了階段性的豐碩成果，也預示著麗江文化產業發展的嶄新局面的開始。通過文化體制改革，一方面破除了長期禁錮在人們思想上的牢籠，喚醒了更多人開發民族文化資源的意識和決心；另一方面，麗江大量國有文化資產內在的活力被激發，紛紛走入市場。在隨后的發展時間里，麗江文化產業蓬勃發展，百花齊放，涌現出了更多享譽海內外的文化精品，逐漸形成了社會廣泛參與的文化產業發展新格局。到2007年為止，麗江已擁有藝術演出、電影、文物、藝術品、文化娛樂、音像制品、圖書報刊、藝術培訓、對外文化交流、網絡文化以及印刷業等11個文化市場，20多個經營項目，1697戶文化經營單位，從業人員6000多人[5]。到2011年底，麗江文化產業增加值達21億元，是2005年的3.3倍，占GDP比重達11.8%，比全國的2.75%、全省的6.1%分別高9.05、5.7個百分點。觀看《印象麗江》的人數再創新高，全年共計演出905場，實現營業收入23164.09萬元，同比增長26.50%，實現凈利潤9756.31萬元，同比增長41.65%?！尔愃鹕场费莩?80場，接待游客52萬人次，實現收入8000萬元，實現稅收510萬元[6]。到2012年，麗江擁有的文化經營戶已經達到3100多家，其中，以演藝娛樂業、影視制作、民族文化體驗，文化旅游產品加工銷售四大產業為主，涉及20多個經營門類、16000多名從業人員[7]。
二、麗江文化產業的發展模式
（一）文化產業發展模式文化產業發展模式是指在特定時空和條件約束下，文化產業發展取得一定的成果后所形成的經驗、路徑、機制的總和[8]。目前學術界對于文化產業發展模式的研究成果頗多，但并未達成一致的分類認識。因為從不同的視角出發，文化產業發展模式的分類具有多樣化的特點。本文從文化產業發展的主體切入，將現有的文化產業發展模式概括為三種：非政府主導型、政府主導型、社會共建型。1.非政府主導型非政府主導型文化產業發展模式是指在文化產業發展的過程中，非政府力量占主導地位的發展模式。其中，非政府力量包括民間藝人、藝術家、文化愛好者、非政府文藝團體及社會組織等非政府個體或組織。在世界各國文化產業發展的早期進程中，文化產業的發展模式往往都是非政府主導型。這種模式更多體現的是藝術家們對于文化的熱愛，而并沒有將文化真正意義上作為一種產業來加以發展，因此在時空上具有離散性。相比政府主導型的文化產業發展模式，這時的文化產業化所生產的文化產品類型單一，數量稀少，市場導向不明顯，大眾文化傾向尚不成熟，社會的文化創造力、生產力均未得到很好的激發。以紐約SOHO藝術聚集區和北京798藝術聚集區為例。位于紐約曼哈頓下城的蘇荷區本是二戰后紐約大量工廠倒閉后所剩的工業廠房遺址，然而因為租金低廉從而吸引了大量藝術家的入駐。經過一段時間的發展，20世紀50年代蘇荷已成為紐約全城藝術家高度集中的藝術社區。位于北京朝陽區的798藝術聚集區前身是798聯合廠的一個廠區。國有企業改革使這里遺留下了大量的閑置廠房。一批實驗派和前衛派藝術家的入駐使798藝術聚集區逐漸成型[9]。2.政府主導型政府主導型文化產業發展模式是指在文化產業發展的過程中，政府力量占據主導地位的發展模式。該種模式中，政府往往把文化產業提升到國家發展的戰略高度，并從資金與政策等方面大力扶持本國文化產業的發展。英國、韓國、日本文化產業的發展是其中的典型代表。例如，1997年，英國首相布萊爾就將創意產業作為國家重要產業加以扶持，成立了“創意產業特別工作小組”，并親自擔任小組主席。在政策方面，英國政府出臺了包括培養文化產業消費市場、支持文化藝術產業發展、鼓勵企業和個人向文化企業捐贈或資助在內的一系列政策，并由此形成了國際上產業結構最完整的文化創意產業政策。1997—2005年間，英國共培育了12萬家文化創意企業，投入資金超過1.5億英鎊，創意產業為英國GDP的貢獻率達8%，已成為推動國家經濟發展的重要力量[10]。韓國也自1997年金融危機后將文化產業確定為國家經濟的支柱產業，并向外主打游戲、電視劇、電影等文化產品，由此掀起了席卷亞洲的“韓流”。日本在20世紀末期提出了“文化立國”的發展戰略，隨后增加了對文化的財政預算投入。1993年，日本文化產業產值就已經超過汽車產業，僅次于制造業。2010年，日本經濟產業省了《面向文化產業立國》白皮書，進一步提出將文化產業作為21世紀的主打產業。3.社會共建型社會共建型文化產業發展模式是指在文化產業發展的過程中，政府力量和非政府力量都參與其中，很難對兩種力量的大小進行比較的發展模式。美國文化產業發展模式是其中的典型。作為當今世界文化產業發展最為發達的國家。美國文化產業發展所取得的一系列成就是與其先進的文化產業發展模式分不開的。不同于“非政府主導型”和“政府主導型”發展模式，美國文化產業在發展的過程中既體現了政府的有關管理職能，也充分激發了民間致力于文化產業發展的熱情。在政府層面上，美國沒有設立文化部等專門的文化產業管理機構，但美國會從資金、政策、法律、教育、科技等方面對本土文化產業的發展提供有力支持。簡而言之，美國政府在文化產業發展中所體現的職能就是營造文化產業發展所需的良好政治、經濟、文化、科技、法律等環境氛圍。在政府營造的良好環境里，美國民間的各種力量各得其所，得以大顯身手，從而在實際執行層面真正推動美國文化產業的發展。由此看來，社會共建型模式很好地平衡了政府力量和民間力量的關系。在這種模式中，政府力量和民間力量各司其職，分工明確，相輔相成，共同服務于文化產業發展這一目標。
（二）麗江文化產業的發展模式早期麗江文化產業的發展更多依賴于民間力量的自發探索，因此是一種非政府主導型的文化產業發展模式。在經過二十多年的緩慢摸索后，麗江文化產業的發展迎來了文化體制改革的重大機遇。在有關政府部門大刀闊斧的改革措施下，麗江文化產業的發展步入了政府聚力引導的新階段。此時的麗江文化產業發展模式向政府主導型模式轉變。2004年12月，麗江文化體制改革試點工作圓滿落幕，麗江文化產業的創造力和生產力得到解放，隨后，麗江文化產業呈現百花齊放、欣欣向榮的蓬勃發展態勢。麗江文化產業發展模式由此蛻變為社會共建的新形態。由此可見，麗江文化產業的發展模式不是一成不變的，而是一種極具生命力的動態的發展模式。隨著時間的推移，麗江文化產業發展模式歷久彌新。多方力量匯聚交融，賦予了麗江文化產業發展模式更多新的特點與內涵。
三、麗江文化產業的實現路徑
鑒于麗江文化產業發展所處的獨特環境，麗江文化產業發展模式因此具有不可復制性。但麗江文化產業從無到有，從零散的個體發展到如今的規?；l展，其背后卻有一定的規律和經驗可循。總結麗江文化產業發展模式的實現路徑，主要有以下四條：
（一）高度的民族文化自覺“文化自覺”是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展的趨向。“文化自覺”這一概念由先生首創，源自他在少數民族實地考察研究中對少數民族文化存續性問題的思考。先生當初提出這個概念時試圖回答的是，在世界各民族文化交融碰撞的過程中，各民族文化如何保存自身以及如何獲得更好發展的問題。后來，有學者將“文化自覺”這一概念引入我國文化產業領域，開始思索民間的文化自覺力量在發展文化產業中的重要作用。應該說，“文化自覺”不僅是一個概念，更代表文化產業發展的一種有效思路。這種思路是，在文化成為一種競爭力和生產力的當下，通過民間的文化自覺，利用民間力量充分挖掘既有文化資源的內在價值，大力發展文化產業。麗江文化產業的發展模式就充分體現了文化自覺在發展文化產業中的重要作用和巨大推動力。麗江文化產業最早就來自民間力量的自發探索，這是民族文化自覺的直接體現。一群民間老藝人自發聚集演奏納西古樂，不以營利為目的，樂此不疲。他們的民族文化自覺在于意識到了納西古樂的文化、藝術、生活價值。宣科先生的民族文化自覺則在于不僅意識到了納西古樂文化、藝術、生活價值，還看到了納西古樂潛在的市場價值，亦即經濟價值。相比之下，宣科先生的民族文化自覺要比民間老藝人更加徹底。因為宣科先生的商業化運作模式激發了納西古樂的生命力，提高了納西古樂的知名度，擴大了納西古樂的影響力，使納西古樂得以在麗江以外更廣闊的范圍內傳播開來。從納西古樂的傳承性來講，這是自娛自樂式的小眾傳播無法比擬的。除了納西古樂這一典型案例，麗江文化產業的許多文化精品都體現了高度的民族文化自覺。比如上文提到的玉水寨、東巴宮股份有限公司、洛克故居陳列館等，都是麗江高度的民族文化自覺作用下文化產業發展的成功實踐。
（二）政府部門的有效領導從地理位置上看，麗江地處云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位，地形錯綜復雜，道路交通閉塞。與東南沿海地區相比，麗江雖然擁有豐富的文化資源，但缺少區位優勢。另外，作為一個少數民族聚集區，麗江經濟發展方式單一，在基礎設施、人才、科技、管理等發展文化產業的關鍵因素方面較為欠缺。這些劣勢都是麗江文化產業發展道路上的絆腳石。從麗江文化產業的發展歷程中可以看出，麗江文化產業在早期發展中雖然有民間力量的自發探索，但是這種“單打獨斗”、各自發力的文化產業發展方式進展緩慢，難以形成合力，顯得不盡如人意。面對這種局面，有關政府職能部門適時發揮了領導作用，始終將麗江文化產業建設擺在突出位置，不斷致力于麗江文化產業發展路徑的探索。例如，早在1996年，云南省政府就率先確立了建立麗江文化大縣和麗江文化大區的目標；1997年又順利推動麗江古城申報世界文化遺產，提高了麗江古城的知名度和認可度；2001年，在麗江召開的第五屆亞太地區世界遺產年會又以民族文化開發與市場經濟對接為內容就麗江文化產業發展的若干問題進行了探討。同年，麗江政府又從深圳招商引資，促成麗江地區民族歌舞團與深圳能量實業有限公司的合作，從而催生了《麗水金沙》這一文化精品；2002年，麗江市政府又舉辦了首屆“麗江文化論壇”，使發展文化產業和文化體制改革的思路廣為傳播，并為麗江文化體制改革打下了堅實的基礎；2003年，麗江被確定為全國文化體制改革綜合試點城市之一，麗江政府更是以空前的決心和力度開展了一系列重大的改革措施，保證了麗江文化體制改革的順利進行。通過此次文化體制改革，麗江文化產業得到了空前的發展，在麗江文化產業發展進程中具有里程碑式的重大意義。通過政府部門的有效領導，麗江文化產業的發展避免了許多彎路，得以凝聚各方力量，有的放矢，形成合力，從而實現了較快較好發展。
（三）金融機構的大力支持麗江文化產業的發展離不開金融機構的大力支持。因為文化產業作為一種高收益的產業形態，其所需的資金投入也是十分巨大的。尤其是一些大型的文化產業項目，充足的資金保障是其得以啟動和成功的先決條件。然而，文化產業又是高風險業態，其市場收益很難準確預測，這導致許多投資者在投資文化產業時顯得格外謹慎。在我國文化產業發展的過程中，不乏許多具有良好市場前景和經濟效益的文化精品項目，但由于缺乏足夠的運作資金而不得不被束之高閣。文化產業融資難的問題已經成為制約我國文化產業發展的瓶頸。在麗江文化產業的發展過程中，社會各界從資金上給予了充分的支持，從而在一定程度上緩解了麗江文化產業發展所面臨的迫切需求。例如，在《麗水金沙》、束河茶馬古鎮影視基地、麗江花馬文化商城、《印象•麗江》、雪山水城文化體驗旅游、麗江國際會展中心、瀘沽湖摩梭文化演藝中心等一大批文化產業項目上，昆明鼎業集團、溫州國大集團、北京映象公司、靜闊投資公司、云南谷昌工貿公司、官房集團等企業分別投資5億元、10億多元、2億多元、5億元、6億元、l億多元。2005年，政府已累計投入資金3億元，引資30億元，吸納社會資金300億元，政府、企業和民間文化人共同出資10多億元。截至2005年8月底，各金融機構共向各文化企業貸款3285萬元。麗江銀行業更是不遺余力地助力麗江文化產業發展。有數據顯示，截至2012年6月末，麗江銀行業累計投入文化產業貸款4.4億元。多年來，通過與有關部門和企業的合作，麗江銀行業以積極有效的金融服務和持續的信貸投入推動了包括《印象麗江•雪山篇》和《麗水金沙》的啟動和升級發展。
文化產業發展模式范文2
關鍵詞：旅游文化產業；南岳衡山；文化多元
縱觀古今名岳，佛道儒三家的文化傳承和文化交融能夠獨集于一地者，非南岳莫屬。而此特點也應運中華民族最為核心的“和諧”“中庸”的思想綱領。隨著旅游業拉動經濟發展的作用愈來愈明顯，如何進一步開發利用好南岳的旅游資源，找準其文化定位，非常重要。
毫無疑問，文化產業必須充分挖掘景區的文化底蘊，只有找到其獨一無二的文化個性，才能提升其與眾不同的核心競爭力，從而獲得良好的旅游效益和經濟、社會效益。
一、南岳多元文化的特點解讀
文化多元，猶如百花盛開，各展其姿。秀山南岳不僅有佛、道、儒教共生共榮的宗教文化奇觀，更有書院文化點綴其間，是南岳旅游多元文化更顯其與眾不同的特色。
（一） 佛教文化是南岳旅游文化之核。佛教在南朝梁天監年間傳入南岳衡山，其在南岳奠基者是慧思大師，他在南岳弘法十年期間不斷創新理論，成為中國第一個佛教宗派天臺宗三祖，宗派的創立，標志佛教開始中國化，唐朝是南岳宗教發展的鼎盛期，唐禪宗六祖慧能的“頓悟法門”開創南禪后，其弟子南岳懷讓、青原行思及其再傳弟子石頭希遷，均以南岳為中心，大力弘揚、傳法，成為著名的禪宗南岳、青原兩大系。南岳有佛教禪宗“一花五葉”、“五葉流芳”的美譽，五葉正脈源頭幾乎都可以追溯到南岳，其中以臨濟宗、曹洞宗最盛，當時佛教界盛傳“臨濟臨天下，曹洞曹半天”之說，而臨濟、曹洞兩宗都發脈于南岳。南岳佛教一千多年來長盛不衰，直至今天，仍然香火鼎盛，人才輩出。祝圣寺、福嚴寺、南臺寺、上封寺均被國務院公布為漢傳佛教全國重點寺院，主要佛寺還有鐵佛寺、高臺寺、廣濟寺、方廣寺、湘南寺等，這些佛寺文化內涵深厚，宗教活動不斷，既是重要的弘法利生場所，也是著名的人文景觀?？梢哉f，佛教文化是南岳成就名山的基礎和核心。
（二）道教文化是南岳旅游文化之氣。南岳道教文化比佛教興起更早，被稱之為道教洞天福地。東漢時五斗米道教創始人張道陵曾來祝融峰拜謁道家第二十二福地光天觀和二十四福地青玉壇，之后著名的道教人物有上清派第一代宗師魏華存（尊稱南岳魏夫人）。她撰寫了《上清經》，形成了一套完整的教理、教旨，成為道教上清派的理論基礎，被上清派尊稱為開派祖師。南岳道教在其發展過程中，留下了許多建筑、習俗、典籍，成為南岳旅游文化中的重要組成部分，現存南岳道教宮、觀及地址有：玄都觀（現為湖南省道教協會所在地）、黃庭觀、朱陵宮、九仙觀、南岳大廟東八觀等。南岳也是道教養生保健之地，道教養生之術中的外丹、內丹、吐納、服氣等，對于當今追崇以養生保健為主題的生態文化旅游，具有很強的現實意義。
（三）書院文化是南岳旅游文化中之象。衡湘地區物華天寶，人杰地靈，書院眾多。在《重修文定書院記》中說：“天下書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛?！蹦显篮馍较群笥性缆?、石鼓、城南、文定、鄴候、集賢等幾十所書院；眾多的書院形成了活躍、暢達的書院文化，既而南岳衡山名山文化更顯得厚重、多彩多姿。
當然，南岳的抗戰文化也有其鮮明的地域特色和歷史意蘊。充分挖掘南岳忠烈祠的抗戰文化價值，結合衡陽保衛戰等抗戰歷史的探討，也可以作為一種附加于名山的文化特色。進一步輻射抗戰在衡陽乃至在湖南的重要歷史文化意義。
二、基于多元文化背景下的南岳旅游產業定位
所謂文化是指人類在社會歷史過程中創造的物質財富與精神財富的總和。根據南岳旅游文化發展的實際，將南岳旅游業細分為神廟朝拜產業、南岳“壽文化”產業和觀光旅游業及其他旅游業，似為恰切。
（一）南岳神廟朝拜文化產業。南岳歷史悠久，作為中華五岳之一已深深地根植于民眾之心。“南岳圣帝”在民間的名望很高，信徒很廣。神廟朝拜作為目前南岳旅游的主體，對引領旅游產業的發展具有龍頭作用。香客主要來自本省邵陽的武岡、隆回、洞口，婁底的雙峰、漣源，郴州的安仁，外省江西的萍鄉也占一定比重。香客以求神許愿為目的，人數多，以農民為主，來岳的動機是排憂解惑，問神祈福，并具有某種自發性特點。
（二）南岳“壽文化”產業。壽岳之美名。人們常用“壽比南山”祝福長輩。“南山”指的就是南岳衡山。自古以來，南岳就享有“主壽之山”、“中華壽岳”的美譽?！捌砀Ｉ厦剑髩鄣侥显馈?、“衡山五岳獨秀，南岳名山主壽”。 祈福長壽是我國先輩留下的傳統民俗，也是人類長期孜孜以求的生存目標，這種原始的欲望融合于名山旅游中，“撫萬壽寶鼎，求長壽秘訣”已成為當今中外游客的共同心愿。南岳政府借助壽文化節這樣極具傳承性大型活動載體，傳揚了“中華壽岳”千古名山的形象，已得到中外游客的認同。南岳衡山以壽命名的道路、寺廟有：延壽路、壽澗橋、萬壽宮、延壽亭、百壽亭、萬壽廣場、萬壽大鼎、中華壽壇公園等。
（三）南岳觀光文化產業。觀光旅游業又可分為宗教觀光、生態觀光和活動觀光等類型。宗教觀光主要觀賞南岳寺廟道觀等宗教景觀和宗教朝圣祭祀活動場景；生態觀光以觀賞或考察南岳自然生態景觀為目的，主要是賞雪、避暑、秋觀日出等；活動類觀光多與某些大型文體活動有關，如近年開展的高空走鋼絲、山地車越野賽吸收了大批這類游客。觀光游客成份以城鎮居民為主，消費能力較香客高。除此之外，南岳還存在極少部分的科考實習、宗教學術文化交流等旅游活動。
三、南岳旅游文化開發策略探討
綜合南岳多元文化特點，在南岳旅游文化開發策略上，建議從以下幾個路徑進行探討。
（一） 以神廟朝拜為主體引領旅游產業發展。應繼續重視神廟朝拜旅游的基礎地位，并在新的時代賦予其新的內涵。南岳是我國南方重要的宗教文化活動中心。多種宗教與文化共存一山，甚至共享一廟，這是一種在我國仍至世界也絕無僅有的文化現象，其對省內、江西、兩廣、港澳臺等省市（區）和以日本、韓國、新加坡等為主的東南亞宗教信徒有著不可抗拒的吸引力。因此，以宗教文化為主體，深度挖掘歷史抗戰、壽岳、民俗、湖湘、儒家和古鎮等文化遺產，并物化為可供游覽者鑒賞的旅游吸引物和相應的旅游產品，大力發展宗教文化性觀光和休閑度假旅游是完全可能的。
（二）以觀光旅游為基礎提升旅游產業價值。南岳以“秀”著稱，其地形、氣候、生物、土壤等方面的自然生態景觀頗具特色，加上其地處省內和瓊粵港澳等城鎮密集和經濟發達地區交匯地帶的有利區位，發展自然生態型觀光、休閑、度假和康體娛樂旅游條件十分優越。如能圍繞這個主題，充分發揮優勢，衡山將成為城鎮居民休閑度假康體娛樂的集中地，將會形成南岳衡山旅游產業新的生長點。
（三）以“壽文化”為特色提升旅游產業附加值。自古以來，南岳衡山就享有“主壽之山”、“中華壽岳”之美譽；“祈福上名山，求壽到南岳”、“衡山五岳獨秀，南岳名山主壽”。祈福長壽是我國先輩留下的傳統民俗，也是人類長期孜孜以求的生存目標，這種原始的欲望融合于南岳衡山名山文化旅游中，“撫萬壽寶鼎，求長壽秘訣”已成為中外游客的共同心愿。基于此，進一步挖掘南岳壽文華內涵更有廣闊的市場前景。健康長壽是當今人們提升生活質量的最高理想。順應這一現實需要，充分彰顯南岳“壽岳”文化特色，讓游客感受其所包含的天人合一與和睦祥瑞的精神，體驗“珍愛自然”及“人與自然和諧共處”的美妙享受，獲得心靈的洗禮與凈化，達到修身養性、健康長壽的目的。
四、結語
文化產業與旅游業聯動發展，互相促進互相帶動是南岳發展的重中之重。以旅游為代表的文化傳播經過改革開放三十年的發展已經接近瓶頸，而隨著網絡這一新媒體的甚囂塵上，文化產業的課題得到了新的詮釋。南岳應有計劃有步驟地結合自身特點，不斷創新文化產業發展模式，才能真正做到彰顯優勢。對南岳旅游產業結構進行調整已是一個歷史的必然。南岳屬復合性旅游勝地，其資源的多樣性決定了其開發的多樣性，因此，通過不斷整合各種文化元素，將神廟崇拜產業、壽文華產業與觀光文化產業有機結合，力爭實現南岳旅游產業經濟、社會和生態環境綜合效益的優化，南岳將更加煥發青春，步入一個高速發展的新時期。
參考文獻：
[1] 南岳旅游區中長期發展總體規劃課題組.南岳旅游區中長期發展總體規劃報告[R].2001.
文化產業發展模式范文3
關鍵詞：休閑文化，產業，發展方向
一、城市休閑文化及休閑文化產業
在城市生活領域中，休閑已經成了基本和主要的組成部分，人們在工作和生活事務之余，以文化創造、文化享受為出發點，以身心放松、消遣娛樂和個人拓展為利益目標，選擇娛樂、運動、社交和學習等方式，體驗和實踐著個性化的生命狀態和行為方式，追求快樂，完整、全面、健康地發展自己、實現自身的價值。各種休閑消費在城市產業中的市場份額最大，休閑市場已成為城市產業市場的主流，具有最大、最現實的市場價值。據美國權威人士預測，休閑、娛樂活動、旅游業將成為下一個經濟大潮，并席卷世界各地。專門提供休閑的產業在2015年將會主導勞務市場，在美國的國民生產總值中將占有一半的份額，新技術和其它一些趨勢可以讓人把生命中的50%的時間用于休閑[1]。
“休閑文化”是指與“休閑”密切相關的一切人類活動及其表現。它包括休閑的方式與內容、休閑的民族特色、休閑的作用和功能、休閑的歷史走向等等。而休閑文化產業發展方向，是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求（物質的、精神的）密切相關的文化領域，特別是以娛樂業、服務業等文化產業為龍頭形成的經濟形態和產業系統，一般包括國家公園、博物館、體育、影視、交通、旅行社、餐飲業、社區服務等多方行業的綜合產業群。
二、休閑文化產業的價值和產業發展模式
休閑文化產品消費掉的并非單純的物質性產品，隱含了“消費同時產生體驗”的消費過程。消費轉型引起的文化需求是休閑文化產品商業價值的重要來源。在當今社會物質產品極大豐富，人們的物質訴求易于滿足，而情感訴求則需要深入的探究和開拓。因此休閑文化產業的價值就在于極大地發掘這種內在的訴求，滿足人們情感需求，從而達到引導消費的目的。
休閑文化產業是以文化為原材料的。它有自己的一套實現商業價值的產業模式。休閑文化還具有較強的產業牽動性和“波及效果”[2]論文的格式。發達國家休閑產業發展模式是在物質產業獲得根本性發展后，文化產業緊隨其后發展起來的。當前我國物質產業比較發達，但是文化產業沒跟上。如何把中國歷史悠久的文化資源提升為文化產業的要素，值得深入研究。文化產業的發展，必然要依托新的產業發展模式。這種模式就是文化傳承與時尚的有效組合[3]。通過組合文化資源樹立國家的文化形象，進而帶動一國文化與非文化產品出口貿易的大幅增長。
三、金華市城市休閑文化產業的狀況及基礎
金華市文化源遠流長，積淀深厚。改革開放以來，特別是近幾年來，金華市著力打造文化精品，發揮產業優勢，營造文化產業發展的良好環境，文化產業又得到新的發展，目前，文化產業已成為金華市的主要產業之一，并正日益成為經濟增長的新亮點。根據第一次經濟普查數據測算，2004年金華市休閑文化產業增加值53.06億元，占GDP的比重達到5.7%，分別比全國和浙江省平均高3.5和2.5個百分點；休閑文化產業從業人員達到18.5萬人，占二三產業全部從業人員的7.6%；2007年金華市休閑文化產業規模進一步擴大，從業人員近三十萬人，休閑文化產業增加值達85.26億元，比2004年凈增32.2億元；占GDP的比重達到5.8%，比2004年上升0.1個百分點發展方向，比浙江省地級城市平均值高3.3個百分點，占浙江省休閑文化產業增加值的比重為14.3%，比GDP占浙江省的比重高6.5個百分點。
指標
2004年
2007年
增加值（億元）
從業人員（萬人）
增加值（億元）
占全省
比重%
金華市
浙江省
金華市
浙江省
金華市
浙江省
核心層
11.20
95.66
2.87
18.47
19.66
142.84
13.8
外圍層
4.11
48.61
1.55
12.72
7.88
83.15
9.5
相關層
37.75
233.34
14.08
78.90
57.72
369.94
15.6
文化產業合計
53.06
377.61
18.51
110.09
85.26
595.93
14.3
GDP
925.58
11648.70
/
/
1465.75
18780.44
7.8
占GDP的比重%
5.7
3.2
/
/
5.8
文化產業發展模式范文4
文化產業園區的發展模式
以品牌為引領
園區發展應以品牌為引領，以培育骨干企業和催生產業鏈為重點。品牌包括園區品牌、企業品牌和園區的自主活動品牌等多種類型，最好以打造自主品牌為主，同時引進一些高端品牌，形成品牌的聯動和綜合影響力。品牌增值是通過自主品牌和聯動品牌來體現的，自主品牌的價值不僅在于促進經營，還在于無形資產的積淀和可持續發展。園區整體品牌和專業內容創意與服務公司及其園區所合作的各個品牌之間存在互動關系，可以通過各種品牌積累來形成對園區整體品牌知名度的快速提升。
例如，嵩山文化產業園區可以致力于打造中原首屈一指的“少林禪武文化”核心品牌，塑造強勢“少林功夫”品牌和“嵩山·少林”聯動品牌，同時帶動各子品牌的市場推廣，形成“風中少林”、“禪宗少林音樂大典”、“國際武術文化論壇”、“嵩山論壇”、“禪文化國際論壇”等文化品牌系列，使“少林禪武文化”品牌成為國內、國際家喻戶曉的馳名品牌。
大眾化、平臺化和可復制化
作為文化產業園區，園區經營的基本定位需要考慮與“產業”發展理念相適應，體現大眾化、平臺化、可復制化的基本要素。大眾化就是緊緊把握市場的需求，堅持以大眾導向為主。要鎖定核心顧客的消費需求，創意生活，同時綜合運用渠道資源，分類提供各層次產品和服務，全方位覆蓋相關消費需求。大眾化應重點從內容方面思考和策劃，開發有體驗價值的文化產品。首先要充分利用和挖掘內容產品的體驗價值，滿足消費者的休閑娛樂需求。例如，音樂產業基地的音樂體驗是全景式體驗，包括全類型音樂體驗、駐地觀賞體驗、駐場互動體驗、自主體驗、音樂茶座及關聯體驗、活動觀賞體驗、活動參與體驗、與明星互動體驗、新媒體體驗、鑒賞與教育體驗等體驗形態和類別。此外還得注重開發或挖掘特色體驗項目，形成差異化。根據創意內容等資源的特點，以企業為運作主體開發具有差異化的、可持續的、具有知識產權和品牌價值的項目，并形成無形資產積累和品牌沉淀。
平臺間的融合
文化產業園區建設要致力于形成園區的物理平臺與虛擬平臺互動融合。通過打造物理平臺和虛擬平臺，形成平臺的聯動和資源整合。比如，可以以園區的經營管理公司為主經營物理平臺，以專業服務公司為主經營虛擬平臺，園區管委會同時負責兩個平臺的協調與聯動經營。平臺化應重點從渠道角度思考和策劃建設若干個平臺，至少包括內容交易平臺、內容傳播平臺、產業信息平臺、經營管理人才培養平臺、創業融資支持平臺、創意產品交易平臺等。
文化產業園區的商業模式
構建相應的產業鏈
園區要通過活動和合作延伸產業鏈，形成園區產業鏈、園區與活動產業鏈、園區活動與新媒體產業鏈等產業鏈的整合。
例如，音樂產業基地可以從細分產業鏈結構的角度，形成以音樂原創活動、選秀活動、藝人經紀、內容提供、延伸產品開發等縱向產業鏈和新媒體體驗、時尚產業配套、自主活動體驗、交流與合作等橫向產業鏈，以及其他配套為第一形態的細分產業鏈，以園區、媒體和企業向外經營為第二形態的產業鏈。
具體盈利模式
園區的商業模式應包括園區投資人和其中的企業兩個方面，園區應主要依靠吸引或培育企業來賺錢，注重企業的成長性。相應地，園區的盈利模式依靠四種收入：自有或合資公司經營收入和企業增值、投資公司投資收益（股權或債權收益）、物業收入（租金和服務收益等）、土地增值收益。其中，以自有公司經營和投資收入為主要收入來源。
例如，音樂產業基地應以音樂現場體驗（LIVE）和參與為核心，打造系列產品。通過打造參與性和體驗性的若干核心活動品牌，吸引本地和外地音樂愛好者和音樂消費者全面參與，形成集聚人氣的氛圍。產業基地應以具有獨特性的音樂產品及其產業鏈結構的商業模式，依托物理平臺和商業平臺，充分挖掘資源和潛力，形成主題公園的商業模式、公司發展的商業模式及其聯動發展的商業模式。
文化產業發展模式范文5
關鍵詞：網絡文學；產業化；盛大；
文章編號：1674-3520（2015）-06-00-01
一、我國網絡文學產業化發展的基礎
（一）網絡文學產業化發展的理論基礎
根據的觀點，文學產品和物質產品一樣，是抽象勞動和具體勞動的統一，價值和使用價值的統一。文學也被看作是經濟基礎的一部分，認為文學是一種經濟實踐，一種商品類型。那么文學活動也應該講求經濟效益以維持文學的簡單生產和擴大再生產。后來在中西方一些學者也肯定了文學的商品屬性。如英國著名的文學理論家、文化批評家特里?伊格爾頓在《與文學批評》中說“：文學可以是一件人工產品，一種社會意識的產物，一種世界觀 ；但同時也是一種制造業。書籍不止是有意義的結構，也是出版商為了利潤銷售市場的商品。”由此說明，文學不僅具有文學性，而且具有商品性。文學的商品性是符合社會經濟發展的要求，文學的產業和歷史發展具有密切聯系，是必然而且是必須。網絡文學的產業化也是順應了這一規律的結果，且具有充分的理論依據。
（二）網絡文學產業化發展的現實基礎
首先，網絡文學賴以生存的載體是網絡，互聯網的普及與迅猛發展也促進了網絡文學的發展。在 2013 年上半年的互聯網發展中，手機作為上網終端的表現搶眼，不僅成為新增網民的重要來源，在即時通信、電子商務等網絡應用中均有良好表現。網絡文學的媒介是數字化“比特”，其傳播的載體是基于數碼傳輸技術的互聯網。比特具有隨緣演化、海量存儲、無線傳播的強大功能，可以處理圖像或聲音，或者文字與圖像、聲音結合，以多媒體兼容生成的方式被處理為萬維鏈接的超文本作品。網絡文學較之傳統文學更加迅捷廣泛地傳播，也更為受眾接受。
其次，隨著經濟社會、科學技術的不斷發展，文學的功能價值也在不斷的發生變化。傳統文學以一種啟蒙者的精英姿態注重對“大我”的思索與追求，作品要求作者和作品反映現實生活的深度和廣度。而網絡文學的價值功能則由社會承擔轉向了自娛娛人。網絡文學的語言幽默詼諧、平民化、簡單化、淺顯化等，也更易于讀者接受和消化。受眾讀過之后，內心的苦悶、孤獨、無奈等得以發泄，從而有一種暢快淋漓、輕松愉悅之感。
二、盛大公司網絡文學產業化發展模式分析
（一）盛大公司文學產業運作模式
盛大文學給自己的定位是網絡文學的全版權運營公司，致力于版權的生產和分銷業務?！耙园鏅酁楹诵模诎鏅嗟乃星郎蠑U張、銷售，包括閱讀收費、無線閱讀、影視改編、游戲改編、線下出版等多個領域的版權開發”，這條產業鏈是依托怎樣的條件和運作模式？盛大文學產業模式總結為三大基本思路：第一，高起點、高規格的集約化經營，實現現代管理的管理理念，重視人才培養。第二，內容為主，依托完善而成熟的相關產業，建立有效利益分配模式。第三，拓寬融資渠道，與相關領域企業合作，優勢互補，強強合作。第四，根據時間的不同制定不同時期的產業鏈發展模式。
盛大的成功關鍵在于探索出了一種恰當的模式，給網絡文學的發展注入了可持續，可期待發展的動力。盛大模式不僅讓盛大文學成為獨立而且強大的文學版權運作中心，為信息服務與文化相結合的新興文化產業添磚加瓦，而且還與盛大游戲、盛大在線充分互動，在創意提供、內容產出、用戶發掘、資源積累、商業模式創新等方面，為中國互動娛樂和創意文化產業發展作出新的重要貢獻，讓盛大文學成為網絡文學產業中具有戰略性的主導力量，也引領網絡文學走向新的征途。
（二）盛大文學對當前我國文學產業化模式發展的啟示
通過對盛大網絡文學產業化模式的剖析，進一步研究盛大相關資料，發現可以給予我們以下幾個啟示：
首先網絡文學內容是其最為核心的競爭力。盛大在其文化產業形成了三個核心優勢：內容、渠道、版權營銷平臺。文字是產業鏈的起點，一旦掌握原創內容資源，進可攻退可守，實現“一次創作，多次分銷”。海量的原創網絡文學內容，是保證產業鏈良性運行的前提條件。因此要做到既要保證質量，也要發掘其中的產業價值潛力。
第二是個性化特色服務成為當今文化產業提高競爭力的重要保證?；ヂ摼W新經濟模式決定了今后社會的生產形態必然是走向豐饒，大規模市場已粉碎為無數個小市場，盛大模式的形成或多或少都有所受到影響，取而代之的是個性化的生產、創造和消費。為了進一步爭強用戶的黏性，盛大開啟了個性化定制服務，“一人一書”活動就具有讀者個性化特色，開發方便作者寫作為目的的特色應用工具，以及個人特色的盈利模式。目前起點中文網的 VIP 付費閱讀采取字、章節收費，形式還比較單一，手機小說的盈利模式盛大將實施包括按照電子書的價格購買和訂閱兩種方式，大大開放付費模式，以滿足大眾消費者的閱讀品味和付費方式的需求。
第三是在付費閱讀方面，低付費、微利收益是創造更多需求，拓寬網絡文學產業化道路的有效措施。當初起點與作者簽約，讀者在閱讀這些簽約作品時，要支付每一千字 2 分錢的費用，憑借著“2 分錢”的微利生意，起點每年都有十位作者的收入超過百萬。盛大閱讀收費盈利模式之所以取得成功，很重要的一點是解決了大量、小額收費的問題，國際上叫微支付（Micro-payment），西方之所以迄今為止仍沒有盛大文學模式出現，歸根結底是微支付的體系沒能建立起來。微利商業模式時代到來，需要創造需求，發現新的商業模式，重建市場和產業邊界，開啟巨大的潛在需求，開辟新的商業領域，這些也許是微利時代最大的任務。
三、小結
綜上所述，網絡文學的發展促成了像盛大文學等網絡公司的出現，在文化日益商品化的時代，網絡文學公司應加強互聯網網絡與市場經濟的融合，走出一條符合市場發展的產業化道路，進而促進網絡文學的發展。
參考文獻：
文化產業發展模式范文6
【關鍵詞】文化產業 旅游產業 河南省 產業融合
產業融合是經濟增速和經濟質量的重點領域，是產業演進發展和產業經濟領域研究是一個共同趨勢和重點。近些年來，經濟不斷的發展，人們文化水平都得到了不同程度的提升，而缺乏文化內涵的旅游產品已經無法滿足游客的需求。而河南省是我國一個文化大省，為了順應當前兩大產業融合發展的趨勢，雖然制定了一些政策，但是在產業融合視角下，并沒有將文化產業和旅游產業很好地融合在一起。
一、河南省產業融合發展的優勢
河南省大部分在黃河以南，位于我國中東部、黃河中下游地區，位于全國中心位置，是自古以來兵家必爭質地，是商賈云集之所，也是古代驛道、漕運的必經之地。河南省東與山東、安徽相連，南與湖北接壤、北于河北、陜西相鄰，西于陜西相連，自然地理位置得天獨厚，是我國鄰省最多的省份之一，具備成為全國鐵路、公路和航空等交通樞紐的重要條件。同時，河南省是中華民族主要發祥地之一，歷史文化資源豐富，先后有20個朝代建都或遷都河南。并且河南擁有眾多的文化古跡，長期是國家政治、經濟和文化中心，風流人物輩出，燦若繁星，如：莊子、范仲淹、吳道子等，他們賦予了河南絢爛的文化色彩，就像一道彩虹貫穿中原歷史，使河南魅力四射。另外，地處中州大地的河南擁有眾多的旅游自然景觀，如：太行山、大別山等，山川秀美，境內有橫跨黃淮江海四大水系，有1500多條河流，形成了星羅棋布的自然生態，孕育出了河南獨特秀麗的自然風光。并且河南省級風景區有23處，國家級風景區有8處，還有少林武術和太極武術、開封的和洛陽的牡丹等等，不但擁有豐富的文化資源，還擁有很多旅游資源。
二、河南省文化產業和旅游產業發展現狀分析
根據《旅游統計年鑒》、《河南統計年鑒》等官方統計數據顯示，近十年來，河南省除了文化產業增長率都出現了下降的趨勢，如：2010年和2012年。但是，近六年中，旅游總收入和文化產業收入一直呈現上升態勢，都保持在兩位數的增長，并且旅游業增長速度明顯高于本省的GDP增長速度。目前，受特殊時間段政策的影響，河南省文化產業和旅游產業的融合受到了制約，即：宏觀上管理制度和微觀的企業能力、市場需求和潛在消費者需求兩方面都受到了阻礙和制約。在一定程度上，由于消費者市場的接受和認同不夠，河南省文化產業和旅游產業融合具有不穩定性。另外，近十年來，河南省旅游市場出現了很多兩者融合發展的典型案例，雖然都可得到了市場的認可、接受和歡迎，但是本質上，由于文化產業和旅游產業融合在于創新，因此，大部分文化產業和旅游產業的融合都屬于缺乏市場融合，都缺乏創新，因此產業融合不具備競爭力。如：開封市的清明上河圖、濮陽市的水秀、登封市的少林禪宗音樂大典等。
三、基于文化產業和旅游產業融合下河南省產業融合發展模式
1.產業融合園區集聚模式
（1）多元化的投資主體和多樣化的經營管理模式。集聚效益要考慮投資主體的多元化和規模、效益等，經營管理模式要采用四種形式，遵循市場規律，本著政府宏觀調控的原則，即：政府主導主辦、學術機構主導主辦、私人主導主辦以及公司合營等。目前，政府主導主辦的模式容易形成自上而下的驅動模式，具備區域劃分、減免稅收等政策優勢，國內采用的較多，如：上海同樂坊就是典型代表，其能夠促進文化和旅游產業園區的集聚效應高速發展。而私人主導主辦模式集聚生成的產品或服務是創意性高質量的文化產品，可以是業主、藝術家、設計師等人員，這種模式極受到消費者和投資者的青睞。
其次，河南省可以采用深化專業化分工模式，將技術性業務通過空間拉力分給園區外企業，是旅游和產業融合園區集聚效應形成的本質來源，可以形成產業融合園區集聚模式和效應，將服務外包給中小企業集群。這種模式能夠促使園區內企業深化產業分工，能夠產生一種空間拉力，通過地區集聚縮短距離，促使企業尋找地域上的集中，降低交易費用。并且還能夠吸引外部經濟，利用服務外包和資源，產生良性互動長期穩定合作關系，充足促使相關產業向園區集聚。
另外，要建設完善的集聚產業鏈，從點到面的集聚，使旅游和產業融合在一起。集聚產業鏈的完善主要有全產業鏈的產業整合，旅游和文化產業的供應鏈，縱向、橫向以及整合后的產業鏈形態。旅游和文化產業的供應鏈能夠保障上下游產生聯動效應，是園區產業鏈的價值增值形態，能夠形成市場高附加值的產業鏈條。為了達到集聚效應，這種模式旨在通過核心企業的帶動作用，不需要通過圈地圍墻的方式形成封閉的空間，就會形成大范圍的產業集中。并且通過知識內涵的挖掘和文化創意的設計，能夠使旅游和文化產業融合在一起，從而吸引大量的投資商和消費者。
2.環產業融合園區的公園游憩帶模式
目前，我們已經進入了體驗經濟時代中，環產業融合園區公園游憩帶模式應運而生。其主要根據自然公園的“極化生物圈”理論模式提出的觀點，以城市人文旅游、城市休閑產業為依托，為向本地居民和外來旅游者提供服務，提供游憩康樂特征的特定區域和空間。主要影響因素包括四個，并且這四個影響因素形成了驅動力、吸引力系統和支持力三大系統，相互制約，相互促進。即：旅游客源市場、旅游吸引力、開發投資市場選擇以及產業融合園區產業政策等?！皹O化生物圈”理論模式主要包括三種利用類型，如：空間利用者指向地域、中間地域以及資源地域。本文在三種環帶狀模式的基礎上，對環產業園區游憩帶模式進行了修改，分別是文化和旅游產業集聚區旅游帶、環產業園區游憩、文化和旅游產業園區旅游帶以及城市旅游帶四個。
參考文獻
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