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傳統體育養生的價值范文1
一、各地、各有關部門要認真貫徹落實《四川省人民政府貫徹國務院關于建立統一的企業職工基本養老保險制度的決定的通知》（川府發〔1997〕151號）中關于“基本養老保險基金實行收支兩條線管理，并納入財政專戶，專項儲存，?？顚Ｓ?，全部用于職工養老保險，嚴禁擠占挪用和揮霍浪費”的精神，采取有力措施，迅速組織力量，對企業職工養老保險基金的收入、支出、結余進行一次全面徹底的清理。在清理的基礎上，務必在1998年3月底之前，把企業職工基本養老保險基金全部納入財政專戶，實行收支兩條線管理，專戶儲存、專款專用，任何部門、單位和個人均不得擠占、挪用，不得用于平衡財政預算。
二、企業職工基本養老保險基金的征收辦法維持現行渠道，為有利于基金的征收、支付和管理，財政部門應根據養老保險基金的實際情況，設立相對集中的財政專戶，征收后全額納入財政專戶。在國家基金管理規定未出臺前，收支管理暫執行現行預算外資金管理辦法。總的原則是加強財政監督，提高工作效率，方便養老保險基金的支付。各級審計、工會等部門要加強對養老保險基金的監督。
三、養老保險基金存入財政專戶的利息應按銀行同期城鄉居民存款利率計息，并在社會保險經辦機構的支出帳戶上維持1至2個月的支付費用。
四、各級養老保險經辦機構的人員和工作經費也要同時進行清理。1998年1月1日起，不得再從養老保險基金中提取管理費，改由根據國家政策規定和編制部門批準的人員編制列入同級財政預算，由同級財政撥款。各級財政部門對社會保險經辦機構的經費，要合理核定，適當照顧，要充分調動社保機構工作人員的積極性，保證其工作的正常開展。
五、各級財政部門要根據國家新頒布的事業單位財務規則，對社會保險經辦機構的所有經費收支實行預算內外統一管理。
傳統體育養生的價值范文2
關鍵詞：傳統養生 文化 現代社會 社區體育 社會作用
1 中國傳統體育養生文化的內涵
中國傳統體育養生文化在其發展的歷史長河中，形成了以自身修持實踐為基礎，涉及科技、哲學、宗教等諸多學科的文化系統。它具有自己的傳統風格和文化特色。它的基本內涵就是人們在長期的社會生產和生活中，通過調形、調息、調意的運動表現形式，形成的一系列價值觀念、行為規范、思維方式和情感方式。它們之間相互聯系，相互作用，共同形成了獨具特色的中國傳統體育養生文化體系。
2 中國傳統體育養生文化與現代社會社區體育文化的結合點
現代社會的發展，突出表現在現代科學技術的發展上。科學技術為人類提供了創造財富和持續發展的能力和手段；對人類的科學世界觀和方法論產生了重大的影響，把人類的認識水平提高到了一個嶄新階段，引起了現代思維方式的深刻變革；極大地促進了勞動生產率的提高和發展，使體力勞動向腦力勞動轉化。從文化發展史來看，人類在每進一步的創造性活動中，都是依靠著文化并受其影響。文化的發展既可以給人類帶來文明和進步，也可給人類帶來野蠻和愚昧；既可以給人類帶來理性，也可給人類帶來非理性。人類從野蠻到文明，靠文化的進步；從生物的人到社會的人，靠文化的教化。
現代社會中，人們不再僅僅滿足于那種追求比賽勝負的強烈刺激和狂熱氛圍的西方競技運動，而是需要更多方位與層面的身心體驗和情感活動。人類體育文化娛樂觀與健康觀的更新，使大眾體育活動蓬勃興盛。社會各界對體育的娛樂、健身活動的需求更為迫切，規模日趨廣闊。方興未艾的大眾體育，正成為人們為提高生活質量而必修的現代生活內容。人們日趨重視肉體與精神相統一的健康觀念，因而對重視身心雙修的中國傳統體育養生文化產生濃厚的興趣。由此可見，現代社會人們對文化的需求日益迫切，尤其是中國傳統體育養生文化，如武術、太極拳、氣功、五禽戲、八段錦、導引養生功等民族形式的體育運動，中國幾千年文化的滋潤、培養和規范，蘊含著濃郁的文化色彩，是一種高層次的文化現象?，F在傳統養生文化內容中一些倫理、哲學、健身等方面的文化思想，與現代社會人們對文化的這種需求相結合，人們可以從中吸取精髓來指導自己的行為。
3 傳統體育養生在社區體育文化建設中的作用
社區體育本質上是一種文化建設。社區體育是落實物資文明與精神文明建設的載體，社區體育文化是由居住于該地區的居民共同創造的，體現著該社區居民的體育價值觀和行為方式。社區體育文化的休閑、娛樂、健身功能，對增進社區居民身體健康，豐富社區成員文化生活，提高社區成員的社會適應能力有著積極的作用。社區體育文化建設的根本目的就是為社區居民的生活質量提供良好的文化氛圍。因此，把傳統體育養生文化經過篩選，細加工，配以優美音樂，提高傳統體育養生文化的趣味性、娛樂性、模仿性，完全可以滿足社區居民體育文化的需求，主要表現在以下幾方面：
3.1 增強社區居民體質
中國傳統體育養生在社區體育文化建設中的作用就是能夠增強老中青少各類人群體質。人們通過中國傳統體育鍛煉方法，可以收到切實的鍛煉實效，可以使身體變得更加健康，可以使精力更加充沛。
3.2 提高社區居民的文化素質
社會的進步和發展，對人的素質要求越來越高，淵博的知識和健壯的體魄是衡量現代人高素質的主要標準之一。在工業經濟時代，由于片面地追求外在的人格思想，使人們在道德情操、責任感和使命感等諸多方面顯示不足，這不僅可以影響人們的意志和自身價值，而且也影響整個社會的進步。中國傳統體育養生文化注重人的內在修養，養生文化思想對提高人的文化素質起到補充的作用。今天是知識經濟時代，社會人才結構發生了巨大的改變，21世紀提倡做有知識、有文化、有理想、有道德、有能力和身心健康的全面發展的人，即具有廣博而扎實的科學技術知識，健康的身心，強烈的責任感、使命感，較強的工作能力，堅持積極進取的人生態度。
3.3 培養社區居民公平競爭的意識
競爭是社會變遷的重要因素之一，沒有競爭的社會將是一個陳腐、衰敗、缺乏生機的社會?，F代社中，競爭更加激烈、更為突出，如果只是把物質財富的追求，當成人生的全部目的去競爭，必然造成精神的萎靡、道德的淪喪。所以擁有一個正確的競爭觀念是現代人必備的重要素質，中國傳統體育養生文化提倡公平競爭的精神，其中的“柔和剛的統一”、“形和神的統一”、“虛和實的統一”、“天和人的統一”、“養和德的統一”思想，對培養人們公平競爭的意識將起到一定的影響。
3.4 有利于形成社區居民的大眾文化意識
人類社會發展在創造偉大的現代文明的同時，也帶來了人類生存的環境日益惡化，社會心理壓力加重，人與自然的平衡被打破等問題。同時，隨著現代化社會競爭激烈化，人們更加注重個人生命的質量。這些真知灼見必然引起人們文化觀念的轉變，對人們價值觀念和生活習慣產生深刻的影響。尤其在全民健身運動大力開展的今天，中國傳統體育養生文化是感性的，是休閑自在的，是娛樂健身的，是大眾的，它不僅能滿足生理上的放松、調節、強身健體等需要，更能滿足審美水平上的體驗超越與自由。實質上大眾養生的興起，就是一個“從工具理性對價值理性的轉變”這樣一種內在的呼聲，不僅是人們在尋找歡樂，也是尋找生命的意義。大眾致意喜愛或從事養生的原因，更重要的是體驗這種文化現象，以及追求身體的健康發展，這是現代社會形成的文化意識。
3.5 激發社區居民的生活情趣
現代社會“E時代”極大地改變了人類對現實事物的看法，特別是人類情感和生活興趣產生了一系列的變化。單調的工作方式、緊張的生活節奏常使人情緒不佳、生活枯燥乏味，更使人寂寞空虛。中國傳統體育養生文化以它獨特的運動方式，豐富的文化內涵，充實著人們的生活。它不僅可以鍛煉身體，而且可以促使人內在精、氣、神的和諧統一，實踐過程中要求“神形一致”，“剛柔相濟”，更是由此調整了人的情感。
3.6 改變社區居民的健康意識
在現代社會中，隨著科學技術的發展，社會的變革，深刻地改變了人類社會生活，改變了人類的生活習慣、生活方式、生活內容。由于生產力的迅速發展，人們在工作崗位上更加精神緊張，家庭生活更加現代化，人們更需要身體和心理的全面協調發展。由此可見，人們對健康的理解，不再是“沒病就是健康”，而是從身心兩方面的協調發展來認識。傳統體育養生文化中“內外兼修”的保健思想，恰好符合了人們的健康需求。它強調對人全面的鍛煉，外練筋骨皮，內練精氣神，內外兼修，促進身體健康。
傳統體育養生的價值范文3
關鍵詞：傳統養生 體育 綠色養生
0．前言
進入2l世紀，經濟的飛速發展和科技的巨大進步使得人們的物質生活極大豐富，但生活水平的提高和生活節奏的加快，使得人們總體的體質狀況和健康水平卻日益下降，“現代文明病”在不知不覺中開始與每一個人“親密接觸”。為了“防患于未然”和提高生活質量，人們逐漸更加關注自身的健康?！皩＜覀冾A言，2l世紀是以自我保健為主的世紀?！薄白晕冶＝】梢哉f是傳統養生的現代說法，是我國傳統養生理論與時俱進的結果。我國歷代傳統養生學家們提出了許多獨特而有東方特色的養生理論和方法，深受世人所推崇。然而，“在學術界，存在著重養生著述的醫學專門研究，輕養生價值的多學科綜合探討的問題；在體育界，存在著重養生術勢套路的傳習演練，輕養生觀念理論的深人分析的問題。”從發展的角度來看，我國傳統養生與體育始終有著千絲萬縷的聯系，可是提法眾說不一。本文在借鑒前人研究的基礎上嘗試性地提出了綠色養生，并認為綠色養生是新時代的呼喚，是人與自然的一種內在和諧。
1．綠色養生概念的提出
綠色是大自然的主色涮。象征著蓬勃的生機、旺盛的活力、綿延的生命，象征著理解、寬容、善意、友愛、和平和美好。它已經從像花、草、樹木一樣的自然綠色內涵，轉向人類生活世界更深層次的生態語境。綠色是和F、純潔、健康的代名詞，含有無公害、純潔、公正、科學、進步和發展之意，是生命旺盛而富有生機的體現。綠色代表人們的渴望和對更高水平的期望。隨著社會的發展和科技的進步，許多以綠色為標志的產品和服務先后被推向了大眾，打開了廣闊的銷售市場。事實已經證明：這些綠色產品和服務迎合并滿足了大眾的需求。在學術界也掀起了一場綠色革命，綠色奧運、綠色體育、綠色理論等已經被人們所接受并逐漸推廣。
養生，又稱攝生，是各種增強體質、預防疾病、延緩衰老、增加壽命等措施的總稱。中國傳統養生文化源遠流長，早在西漢時期就出現了導引、五禽戲這類養生功法?！爸袊蟀倏迫珪鴮︷B生的定義是：以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引、吐納、四時調攝、食養、藥養、節欲等手段，以期達到健康長壽的目的。養生既要順應自然，又應發揮主觀能動作用，做到內外齊養、形神兼修、動靜結合、勞逸結合、把握中和之道等，強調“不治已病治未病”、“防患于未然”。常見的傳統養生方法主要有靜神、運動、食養、藥補四種。
體育作為增強體質、增進健康的一種有效手段，本質上與養生血脈相承。但目前國內體育界對養生一詞的叫法卻是五花八門，有直接叫“養生術的，有叫“傳統養生”的，有叫“養生功法”的，也有叫“體育養生”的。暫且不說這些說法的是否符合基本的邏輯學規則，筆者認為這些說法更能說明目前人們對養生知識了解的不夠全面、深入。當然，在我國古代養生術的發展演變過程中，其與當時的科學技術發展水平相適應，存在一個由知之不多到知之較多的不斷成熟完善的歷程；其與不同歷史時期的意識形態相適應，存在一個或強或弱的迷信神靈、崇拜上天的過程?？v觀我國傳統養生的發展歷程和整體輪廓，應該說體育僅僅是其中的一部分，是人們從事養生的一種手段。
近年來，關于體育與養生的文獻逐年增多，但說法不一，有“養生體育”、“體育養生”、“運動養生”、“傳統養生體育”等。本文不是對這些說法發表看法，而是在前人研究的基礎上結合現代社會的發展及人們生活的需要提出一種新的說法—一綠色養生。綠色養生是指按照因人、因時、因地而異的原則，參與者通過體育活動達到養心、養神、養形的一種保健方法。綠色養生是體育和養生的結合，是我國傳統養生的下位概念，是我國傳統養生理論與時俱進的結果。養生與綠色養生是一般與個別、整體與個體的關系。
2．綠色養生的特點
2．1適用范圍廣。綠色養生主要是通過體育活動來達到身心全面、和諧的發展，它的適用范圍非常廣泛，適合不同的人群、不同的年齡層次。按照運動量和運動強度的變化，不同人群可選擇適合自己的活動方式：男性的運動量可適當大些氣而女性的運動量應小一些，特別是女性在月經期一定要避免劇烈運動。不同年齡階段：兒童及少年時期正是機體生長發育的旺盛時期，其運動對促進生長發育和增強體質有重要意義，所以運動方式主要是每目的‘兩操“(即早操和課問操)和1小時的休育活動；青年時期正是機體生長發育的高峰時期，機體各系統迅速成熟，青春活力最旺盛的時期，可選擇一些運動量較大運動；中老年人各系統器官的功能逐漸衰退，宜選擇較輕柔的運動。
2．2可操作性強。綠色養生是我國傳統養生的下位概念，所包含的體育運動項目在運動量和運動強度上可以有一定的靈活性，主要是一些對器械要求不太高或者是徒手活動的項目。所以，它有很強的操作性，運動量可自如控制，特別符合當前國際流行的中、小強度運動健身原則；活動場所也不受限，可以隨時、隨地進行且能有效地達到健身養生，祛病延年的效果。
2．3經濟性高。太極拳、太極劍、八段錦、易筋經、五禽戲等傳統的武術項目及散步、慢跑等具有投入少、習練簡易，不會因為場地、設施、天氣等其它外界條件的變化而受到影響。換言之，可以隨時、隨地、隨意愿進行練習，能以較小的投入達到較大的收益，不僅能有效地達到健身養生，而且還可以收到祛除疾病、延年益壽的效果，是增進學生身心健康，推動全民健身活動開展的有效途徑。
3．綠色養生的原則
3．1個體差異原則。有一種傳統的觀點認為：養生是老年人的事情。隨著時代的發展，這種認識越來越不合時宜，事實證明：養生應該從青少年做起。一些專家還呼吁：在童年期就應該培養孩子們的保健意識，促進他們良好健身行為和生活習慣的形成。綠色養生提倡個體差異原則，就是指要因人而異，區別對待，即要根據不同性別、不同年齡階段、不同身體狀況來選擇不同的運動形式和運動量。
傳統體育養生的價值范文4
關鍵詞：“四書”民族傳統體育項目
武術專業人才
專業課程
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）03-0063-03
前言
“欲滅其國，先滅其文化”，詮釋了文化對一個國家的價值意義。對于擁有幾千年悠久歷史的中華民族，文化與其說是其民族精神，不如說文化是其民族養份。她使整個華夏民族得到了幾千年繁衍不斷的蓬勃發展，她使華夏兒女展現在世人面前的是善良、智慧、剛強兼并的民族氣質。對于中國體育與文化的重要載體――民族傳統體育項目武術專業人才，肩負著一個不可低估的重要國家形象的時代角色。武術的國際化傳播與推廣，世人有目共睹，那么培養未來的國家形象代表――民族傳統體育人才，就顯得十分重要。文化是民族生息的養份，文化是國民精神氣質的養份，文化是培植國際型民族人才不可或缺的養份。發揮文化優勢，強化國學文化，打造中華民族優秀的文化家園，才是一個偉大民族最終的事業目標。
1 “四書”列入當代民族傳統體育武術專業選修課程的可行性分析
中華武術是民族智慧與歷史文化的產物。當代武術作為一項民族傳統體育運動項目，其多元化的時代功能、豐富多彩的運動形式、博大精深的拳種流派、賦予哲理的健身理念，使武術無愧為中國傳統文化的代表。中國的歷史是戰爭史、是軍事史，更精確的應該是武術發展史，武術的內涵依賴于中國優秀傳統文化“儒、道、釋”的文化能量，使武術可以擁有一個重量級的說法：“武術本身就是中華民族歷史與文化的濃縮”。武術具有如此強大的民族力量，使武術人才的培養成為國家人才建設的重要組成部分。武術專業人才的培養不容忽視，他們不僅是中國武術技能的傳播者，也是中國傳統文化的承載與推廣者，因此，傳承國學文化，提高當代武術專業人才的文化素養意義深遠。儒學是中國傳統文化代表之首，它是中國幾千年來儒家圣賢的智慧結晶。儒家的傳世寶典“四書”，無論在中國的封建社會還是在當代的中國，它們都是中華兒女修身齊家的精神食糧和規范社會道德的衡量依據，同樣“四書”也是中國古今武術人才的武德衡量尺碼，對于當代武術專業人才的培養環節會起到無比重要的時代價值。對于“四書”的民族能量，古代圣賢早有定論：子程子曰：“《大學》孔氏之遺書，而初學入德之門也?！瓕W者必由是而學焉，則庶乎其不差矣?！背填U先生認為《大學》是知識人修身養德的首選書。“大學之道，在明明德…”即大學的道理在于凈化自己光明的德行?！吨杏埂返辣M了宇宙哲理即《易經》思想的本質。程頤對《中庸》一書給予極高的評價。子程子曰：“…其書始言一理，中散為萬事，…其味無窮，皆實學也，善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣?！背填U認為《中庸》內涵無窮無盡，但都是由實在的學問組成，善于讀書的人只要認真反復地研究是可以有很多收獲的，那一生一世運用它，將受益無窮?！墩撜Z》是儒家涉及哲學、政治、倫理、道德、經濟等多個領域的文化言論。言論中不僅涉及孔子教育學生的求學做人道理，又有談論孝道的倫理規范；不僅談到自省與觀德的途徑，還有明察社會變遷的方法；即有闡述仁愛的重要，又講到不仁的后果，是一部人性育化工程價值極高的重要參考書籍?！睹献印穼⑷寮摇叭实隆彼枷胪脐惓鲂?，用“仁、義、禮、智”四德學說濃縮了先賢的意志，提出“君為輕，民為貴”的辯證哲理思想，無論是對個人或者國家的發展都會產生深遠影響。由此來看，儒家的“四書”是中華民族育化工程體系不可或缺的重要內容，直接關系著個人與國家的發展命脈。然而對于“四書”的文言文教材模式，對于當代民族傳統體育武術專業學生來說，達到熟讀會有一定的難度，然而，不知“四書”一二，也不能成為完美的當代武術專業人才。所以，本人認為將“四書”列入武術專業選修課程具有一定的合理性。
2 當代武術專業人才的培養目標與課程設置情況分析
國家武術管理中心主任高曉軍先生在20lO年河南大學的一次武術學術報告會上講：“國家在十二?五期間提出要重點發揮文化優勢，發揮文化產業，打造中華民族共同的精神家園?！蔽湫g作為中國傳統文化的體育之優秀形態，2009年7月間，國家體育總局武術研究院集中國內武學專家賦予武術一個全新的時代定義：“武術是中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育?！狈纱藖砜?，武術的傳播重在文化，理論是技術不可或缺的養料，于是民族傳統體育武術專業人才的培養，傳統文化是構建武術專業人才的血脈。失去文化的力量“加持”，就失去了武術作為傳統體育本身的光芒。因此，文化課程的設置就顯得十分重要。早在1998年國家體育總局下發《普通高等學校本科民族傳統體育專業規范》提出了本專業的培養目標：“培養德、智、體全面發展，具備民族傳統體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術、傳統體育養生以及民族民間體育工作的高級專門人才?！北救藦膸状篌w育院校的武術專業招生簡章上搜集后統計，幾所重點體育院校的武術專業理論課程設置情況，如下圖所示：
資料顯示，專業課程的設置合理科學，達到上面《規范》中的武術專業人才的培養目標。尤其表現在一些歷史文化方面課程的設置，如《武術史》、《中國文化概論》、《傳統體育養生學》，這些都是民族傳統體育項目武術專業人才必備的專業知識。比如《武術史》讓學生了解武術與中國戰爭的關系，是研究中國戰爭史與中國武術（技術與理論）發展史的重要參考書籍?！秱鹘y體育養生學》是一部理論完整、功法系統，不可多得的武術專業教科書；《中國文化概論》能使武術學生對中國文化產生的根源與背景，中國文化的基本要素，文化的價值系統，中國文化與外來文化之間的關系等有關中國文化方面的知識有一個梗概了解。即便如此，本人仍然認為將“四書”納入武術專業人才的選修課程可突顯其與以上眾多學科截然不同的文化熏陶效果。
3 “四書”對古代（軍事型）武術人才的歷史貢獻
自古以來，儒學教育就是國家建設的治民之策?？v觀中國幾千年的歷史發展，武術人才的培養一直都是國家不可或缺的人才工程項目。武舉制是中國古代統治階級選拔與培養軍事型武術人才的歷史成功典范（注解：武舉制選拔的是軍事型武術人才是本文作者在其碩士論文《武舉制人才與當代武術專業人才選拔培養模式的比較研究》中的結論，與當代傳統體育型武術專業人才產生鮮明的時代對比）。據史料記載，選拔能武善戰的武藝人領兵打仗是封建王朝最初的理想。然而，有勇無謀不能在戰爭中取勝。為了提高戰爭的實效性和成功率，軍事實戰中講究韜略，戰略和戰術在宋代武舉制的考試中開始得到重視。唐代的武舉制考試并未設置理論部分，到了宋代，“宰相須用讀書人”的尚文抑武主張和整個朝野漫步的“昌文偃武”社會意識，加上戰亂頻生，統治階級選拔能征善戰的儒將之迫切心理，武舉制增加了時事理論和兵書知識的理論考核內容。在慶歷年間，皇帝下詔武科應試舉人“先試以孫、吳等大義，以策對為去留，以弓馬為高下?！痹S三年（公元1080）宋神宗下詔校訂出版了《武經七書》：《孫子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《吳子》、《三略》、《唐李問對》。在宋代《武經七書》開始定為武舉必讀之書，南宋有規定武舉考試以《七書》命題，后延襲下來。明代的武學與宋代武學存在一定的差異，受“偃武重文”的社會意識影響。學生教讀之書有《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《五經》、《七書》、《百將傳》等，各書選擇要點講大義而已，主要為指揮官和士官子弟提高文學修養，用于收文武合一之效。由于《大學》、《論語》、《孟子》等內藏著與國家命運息息相關的學說與思想，不僅提升了古代軍事型武術人才的文化素質，也提高了武將的作戰技能。由此來看，封建統治階級不僅為自己穩固了江山，也為古代中國培養了大批的政治家、軍事家、哲學家、武術理論家、養生家等民族棟梁之才。
4 “四書”對當代民族傳統體育項目武術專業人才的時代價值
4，1《孟子》、《大學》、《論語》、《中庸》對當代武術專業人才的時代價值
出自（《孟子?離婁上》）的名句――“士庶人不仁，不保四體”，對于當代武術專業學生來說，除了警示規范德行，也許不會有更深奧的理解，然而，它卻是當代武術專業學生必備的儒家養生思想“仁者壽”的重要理論依據，可以說《孟子》是一部隱藏儒家養生思想極深的重要參考書。（《孟子?梁惠王上》）中的“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也”，與（《孟子?盡心下》）中的“吾今而后知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄；然則非自殺之也？一間耳。”雖然從戰爭的角度孟子警示人類相互屠殺的因果報應，強調愛惜別人的生命猶如珍惜自己的生命一樣重要，勸導人們要規范自己的社會道德行為，以免禍及自己和親人的命運。這對于素以“俠以武犯禁”的古今武術人又未嘗不是一種社會行為的警示語。（《孟子?公孫丑上》）中的“以力服人者，非心服也，力不贍也，以德服人者，中心悅而誠服也”，這段話對于素以“武”平天下的武術人來說，具有特殊的時代意義，武術人利用自己的技術戰勝弱勢群體并非英雄，只有文武兼備，才是真正的強者?！睹献印芬粫鴱娜蕫鄢霭l，涉及到國家的未來和個人的命運，對當代民族傳統體育項目武術專業學生來說，是一部具有多元文化熏陶價值的教科書。
自古以來，中國任何朝代的擇賢與能都以“人德”為重，選用有才華的人，以人品為貴，否則，國家災害將至。正如《大學》中“…彼為善之，小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無如之何矣?！薄洞髮W》被中國理學先驅程頤認為是知識人修德的第一本書?！按髮W之道，在明明德…”也就是說《大學》的道理在于先凈化好自己光明的德行，再談及未來命運。這對于民族傳統體育項目武術專業的學生也是無比可貴的教條?？v觀中國古今武術人才的變遷，歷史讓人們見證了古代軍事型武術人才的兩面價值，既有捍衛國家，驚天地泣鬼神的民族氣節，也有謀權篡位的歷史事件。在冷兵器時代，歷史賦予了武術人極強的技擊屬性和戰爭色彩，他們是民族之間的較量工具，也是個人之間致命的殺傷武器。今天的武術人仍然脫離不開武術賦予武術人特有技擊屙陛。對于武人的“勇”，在（《論語?陽貸》）中孔子對子路說“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！睂τ谕〞晕湫g的人深刻領悟了《論語》中一些重要的人性言論，無疑會大大凈化武術人的社會行為。中華民族上下幾千年，“文以評心，武以觀德”、“未曾習武先習德”、“為武師須教禮，德不賢不可傳”等武德方法的諺語深深扎根在人們心中?！吨杏埂穼τ诋敶湫g專業學生來說更加顯得無比珍貴。朱熹解釋中庸說，中就是不偏不倚，把握天下正道；庸，就是永遠不變更，堅持信守的定理。他認為，中庸是儒家學者進行自我修養的基本課程?！吨杏埂窇撌俏湫g專業學生提升武術理論與技戰術最有價值的文化寶典。如果說，中華武術的理論精髓來源于中國的儒、道、釋三家文化，那么，《中庸》就是道家的血脈，儒道殊途同歸?！吨杏埂酚小疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教道也者，不可須臾離也；可離，非道也”；“誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物?！薄吨杏埂肥俏湫g拳理或養生原理以及技戰術等諸方面有關武術專業知識的重要理論依據。
4.2“四書”是當代武術專業人才樹立良好國家民族體育形象的重要元素
武術是中國文化與歷史戰爭的產物，無形中影響著國民氣質與作為體育人的民族形象?？梢哉f中國武術是中國精神，是中國的世界形象。在中國的古代有江伯虎、戚繼光、俞大猷、蔡必勝等民族英雄人物，他們是民族英雄，國家武將，是儒家“四書”熏陶之下的民族棟梁，是民族形象的歷史典范人物。國家形象設計大師安德魯?阿加西說過：“形象意味著一切”?！皣殷w育形象是國家形象的重要組成部分，對于一個民族未來的發展會產生深遠影響。中國近代有曾經橫掃國際武壇的葉問，有影響國際影視界的武打巨星李小龍，有當今家喻戶曉的世界中國功夫之王成龍先生，雖然他們只是武打演員，卻將中國精神帶到世界人面前。他們的影視作品為世界了解中國，了解中國的傳統文化與國粹體育項目做出了不可磨滅的時代貢獻。因此，中國民族形象的樹立離不開中國品牌傳統體育項目的力量，離不開儒家經典思想的熏陶。更離不開對“四書”內容的深刻領悟。了解“四書”，了解中國傳統文化是當代武術專業人才必備的知識內容。對于當代的武術專業學生來說，未曾接觸過“四書”不會理解中國儒家寶典對武術人的重要影響，那么，無論是對武術專業學生的個人未來發展或者對民族傳統體育項目的文化研究都是不利的地方。本人認為“四書”是提升當代武術專業人才武德修養不可或缺的教科書，也是武術文化與傳統武德研究的重要參考文獻，是武術專業人才不可多得的歷史文化寶庫。
傳統體育養生的價值范文5
【關鍵詞】中國傳統 養生文化 傳承 發展 研究
前言
傳統養生文化來源于中國傳統文化，是中國民族傳統文化的一個重要組成部分。在歷經了幾千年的實踐錘煉后，已經形成了獨具特色的養生理論和技法體系，并且對當代養生體系的形成具有相當重要的價值。然而，現在外來養生文化大肆入侵，使我國傳統養生文化的傳承和發展面臨著新的挑戰。為此，正確認識我國傳統養生文化，深入理解其精髓，挖掘其深刻內涵及傳承方式，為我國傳統養生文化的發展提出針對性的建議。
一、起源
我國傳統養生文化具有悠久的歷史，據文字記載可以上溯到商代。從對出土的甲骨文的考證中發現，當時人們在生病、分娩時都會祈禱祖宗與神靈的庇佑；對日常生活中的吉兇禍福等各種狀況都會不時卜問，并積極舉行各種形式的祭祀活動，以求保平安?？梢哉f養生思想的萌芽由此開始。到了西周，養生思想進一步發展，甚至設有食醫專門掌管周王與貴族的飲食，指導“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面飲食調理工作，提出飲食調理要與四季氣候相適應等理論。戰國時期我國養生文化發展迅速，各種歷史著作都體現出了人們養生的觀點。到先秦時期，出現了儒家、道家等養生思想。隨著時間的推移，我國養生思想的范圍逐漸變得廣泛，養生方法也呈現多樣化，我國傳統養生的發展越來越迅速。
二、內涵
傳統養生顧名思義就是運用傳統的養生功法，進行身體的自我保健。中華傳統養生思想是在汲取先秦諸子百家的哲學思想和古代醫學思想，特別是先秦道家思想、儒家思想、易學思想和古代巫術、神仙方士等實踐活動的基礎上，形成的特有的養生方法及其思想體系。其內容涉及非常廣泛，從外在的活動身體、就醫問藥、飲食起居、房中秘術等等，到內在的思想修養、意念品質、蓄精養神都體現著養生的含義。傳統養生文化是我國傳統文化的重要組成部分，在我國傳統文化的發展中起著重要的作用。
我國傳統養生文化大概可以分為儒家文化、道家文化和佛家文化。儒家的養生文化是儒家道德哲學的具體反映，其特點是：以人與社會為核心，以禮為先，注重自身內心修養和社會實踐，并且強調修養與修身并重的重要性?？?、孟所提出的“學”“思”就是人主觀努力的具體體現，為培養積極進取的人生態度打下了堅實的基礎。道家注重人的發展規律，其養生的重要思想是崇尚自然，尋找“自我”，并積極通過精神修煉、呼吸修煉、形體修煉和內丹修煉等方式進行養生。老子提倡以靜養生的理念，莊子編制導引、吐納的方法，其思想主要以“自身的修行達到肉體和靈魂的解脫，從而使人脫離苦海”為主，追求一種超越的精神境界，其能讓人們的精神和情感得到安撫與慰藉。
三、發展現狀
我國傳統養生文化不僅是祖國科學養生文化的瑰寶，更是中華文化博大精深的具體體現，有利于轉變人們的生活態度，增進人們的身心健康，促進社會和諧穩定發展。當代人繼承傳統養生的思想，正確運用傳統養生的知識和手法，不但能促進人們健康積極發展，而且還能弘揚我國優秀的傳統文化。
然而，目前我國傳統養生文化的發展遇見了很多問題，使其發展較為遲緩。這些問題都是制約其發展的主要因素。首先，政府部門沒有對我國傳統養生文化引起足夠的重視，從而制度、資金和物質方面得不到保障。這是制約我國傳統文化發展的首要因素。其次，社會對外來養生方式的青睞。目前，在我國養生市場，外來養生方式和項目占據重要地位，極大地擠壓了我國傳統養生的發展空間。我們應積極探索瑜伽風靡全球的原因，并力爭找到傳統養生文化與社會的契合點，使其得到充分的發展。最后，自身養生觀念薄弱，跟風現象嚴重，也是制約我國傳統養生文化發展的因素。我們還應積極轉變觀念，重視自身文化修養，努力傳承傳統養生文化。
四、傳承及發展對策
任何人類文化系統都是在積淀和積累的基礎上不斷突破和創新而建構的。一種文化的積累包括內源性的文化積累和外源性的文化積累。內源性積累指選擇性積累，并積極進行整合創新。外源性積累指對外來文化批判性的借鑒，并有機地與本土文化相融合。這兩種結論方式都能增強本土文化的生命力。所以，要構建完整的傳統養生文化體系，壯大養生文化系統，就必須開展內源性積累和外源性積累，積極沉淀，并不斷突破，開拓創新，為其發展提供良好的環境。
首先，政府加大資金投入和政策扶持。政府應該以《全民健身計劃綱要》的實施為契機，為我國傳統養生文化提供政策支持，并加大對我國傳統養生文化的投入。政府還引導人們積極進行以傳統養生方式和手段為主的養生活動，并為其提供優良的場地設施。
其次，社會各界在進行適應時代性變革的同時要積極保證民族性、傳統性的東西。社會的發展將促進文化的傳承與發展。但是，社會在順應時展的同時，將吸收外來文化，如何協調外來文化和傳統文化的關系，保證傳統文化的獨特性，將是社會面臨的現實問題。必須加大內源性積累，辯證地進行外源性積累，以保證養生文化的傳統性。
最后，轉變人們思想觀念，保證傳統養生文化的傳承與發展。個人思想觀念將直接關系到傳統養生文化傳承，每個人都應該樹立傳統養生觀念，并積極地進行實踐，為我國傳統養生文化的發展提供支持。
【參考資料】
［1］王玉川. 中醫養生學 [M]. 上海科學技術出版社.
傳統體育養生的價值范文6
關鍵詞：民族傳統體育學；學科體系；課程
學科是指將科學領域按其屬性劃分的不同門類，是科學知識體系的基本結構單元。民族傳統體育學是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，以世界各民族的傳統體育文化為研究對象，以田野調查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發展規律、促進傳統體育現代化為目的的應用學科。它既是民族學的一個分支學科，又是體育學的一個分支學科，或者說是這兩個學科交叉而生成的一個新興學科。所以，我們在必須對民族傳統體育學科發展進行歷史總結，探索其發展的內在規律，挖掘有利于學科發展、有利于社會需求、有利于人才培養的價值體系，使民族傳統體育學走向可持續發展的道路。
一、民族傳統體育學科的發展現狀
（一）培養目標不明確
由于民族傳統體育學科的培養目標較宏觀，各級各地教育機構在進行學科建設也因此陷入迷惘。有的學校把民族傳統體育學科建設成為運動人體科學的一個分支，如大多數院校所開設的武術教學與訓練專業，民族傳統體育只是作為選修課豐富體育教育訓練學的學科體系；多是借鑒和沿用的運動人體科學的方法與體系進行學科建設，真正運用民族傳統體育學科知識體系的簡直是鳳毛麟角；考慮到民族地區人才需求特點的很少。這種民族傳統體育學科與其他學科相互借鑒、相互融合的現狀，一方面豐富了民族傳統體育學的學科體系，另一方面也使民族傳統體育學科建設的培養目標一度迷失了方向。
（二）專業課程設置與培養目標之間存在差距
民族傳統體育專業主要以武術理論與方法、民族民間體育、傳統養生與保健三個學科方向，且除了武術教學的理論、教材、方法等相對成熟外，其他民族傳統體育項目還是一塊未開墾的處女地。如摔跤，但只有可憐的30～40個學時，而傳統的養生項目更是寥寥無幾了。這樣的專業課程設置單一，所學的內容單薄，與培養目標之間的差距很大。民族傳統體育學由于基礎理論研究相對落后，真正適于民族傳統體育教學的教材很少。被列為該專業主干課程的武術理論基礎、中國文化概論、民族體育概論、中國武術史、傳統體育養生學等在內容上有不少重復。而且在這些課程中，由全國體育院校教材委員會審定的教材較少，出現在教材使用上的各自為政的現象，評價標準難以統一。
（三）學科建設不完備
在全國近150所設置體育學類本科專業的高校中，設置民族傳統體育專業的學校不足20所，在具備體育學碩士學位授予權的30余所高校中，具備體育學博士學位授予權的9所高校中，僅有2所學校具備民族傳統體育學科博士學位授予權。而且由于歷史的原因，學術隊伍大多集中在武術理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統體育的人才。在目前高校30余名體育學博導中，民族傳統體育學科僅有5人，且全部集中在武術理論與方法上。部分高校由于隊伍力量，梯隊不齊，民族傳統體育學難以以獨立學科申報碩士點，僅以武術理論與方法方向置于體育教育訓練學之中。而在體育人文社會學科研究隊伍中，研究內容涉及民族傳統體育學的也是寥寥無幾。
（四）忽視科研隊伍建設
目前，研究人員水平參差不齊、學科研究方向單一、研究方法不合理是制約民族傳統體育學科水平與質量的重要因素。從學科研究方向上看：世界各民族傳統體育沒有進入學術研究的視野，在研究內容上僅以中國傳統體育，甚至中國武術為主。從研究方法上看：多數的研究方法簡單，研究工作很大程度上靠報刊文獻，親自調查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學研究方法理解不透，運用不熟。沒有站在歷史哲學的高度，用文化學等相對成熟的方法論對各民族傳統體育歷史與現實形態進行比較，因而難以得出符合歷史唯物主義的國際化的研究成果，限制了學科建設對人才培養、知識創新和社會服務多功能的發揮。
二、民族傳統體育學科的創新
（一）培養目標的創新
民族傳統體育學科培養目標的價值創新的宗旨是將學生培養成能在激烈變革的環境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發展與自我完善的公民。民族傳統體育學科應該是一種主體性教育。學科創新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強調人格發展的特異性、民族傳統體育學科培養目標的創新是高層次的素質教育。只有在素質全面發展的基礎上，才能形成創新意識、創新精神和創新活力。所以說，民族傳統體育學科培養目標既是人類教育歷史上最高級的結構，也是素質教育最高形態的實踐模式。民族傳統體育學科培養出來的學生應該是具有健全的人格，過硬的理論和實踐本領，能適應激烈的社會競爭，服務于民族地區的特殊的體育人才。
（二）學科課程改革的創新
1．由“認同性”課程轉向“創新性”課程?！罢J同性”課程把學生束縛在預定的行為及知識、技能框架內，將學生視為機械加工的對象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識、技能及行為規范向學生進行灌輸。這種課程不僅嚴重窄化和扭曲了教育的價值、功能及本質，而且遏制了學生的個性及創造性思維的發展，不利于知識創新。創新性的“構想”及技術更新構成了知識發展的主要推動力量。以既定知識的復制、掌握為本位的“認同性”課程將失去現實依據，而以培養學生的創新意識與創新能力為宗旨的“創新性”課程必將成為學校課程為迎接知識經濟的挑戰而進行改革的方向。民族傳統體育項目來源于少數民族地區人民的生產、生活實踐，它的存在本身就體現了勞動人民及其豐富的想象力和創新能力，從這些項目中挖掘其豐富的創新思維，實現“認同性”課程向“創新性”課程的轉化是課程改革的關鍵。
2．由“繭式化”課程轉向“整合化”課程。“繭式化”課程只遵循科學發展的邏輯而單方設課，呈“拼盤型”結構，每一門課程設置或內容組織也只追求其學科知識體系的邏輯完美，從而導致課程即學科、學科即課程的錯誤觀念?！罢匣闭n程基本要義之一是在廣泛加工人類優秀文化成果的基礎上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤型”課程轉換為符合教育內在標準的“集約型”課程。因此，民族傳統體育學科的課程改革要實現“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識經濟時代教育主導作用的發揮及社會的可持續發展的實現具有可能性。
3．由“規約式”課程轉向“協商性”課程。在工業經濟時代，課程依據封閉、刻板的方法、技術及程序編制，從而形成了僵化的“規約式”課程，其內容完全是預設的、規范化的、呈線形排列的結構。取而代之的將是以學生為主體參與者和創新者的“協商式”課程。民族傳統體育學科的“協商式”課程設置主要立論依據是：學生的學習不是直線式的、被動的反應過程，而是一個主動參與與探究的過程；學生的最終學習結果也不是預設行為目標的達成或規定了的知識的掌握，而是具有多方面的成果表現。
（三）加強學術隊伍的建設
學術隊伍建設是學科建設的關鍵。民族傳統體育學科建設應該采取各種優惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術隊伍，這是民族傳統體育學科未來建設與發展的重要戰略選擇。隨著體育人才素質的不斷提高和體育學術問題進入高校人文社科人才的視野，民族傳統體育學科繁榮發展的日子也就不會久遠。
三、結論
民族傳統體育學科的培養目標不明確，專業課程設置與培養目標之間存在差距，學科建設不完備、科研隊伍能力欠缺，這要求民族傳統體育學科應該建立一種跨越式教育、高層次的素質教育、民族傳統體育學科的課程必須改革，采取各種優惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術隊伍，培養服務于民族地區的特殊的體育人才的培養目標。 參考文獻
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