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傳統文化與公民道德建設范文1
關鍵詞：群眾文化 文化管理 公民道德 道德水平
一、創新群眾文化管理，提升公民道德水準是社會主義精神文明建設的要求
城市文化管理是指城市政府及其文化行政部門依據國家和所屬城市的方針、法律、法規，對城市文化事業進行規劃、組織、調控和監督的一種行政行為。而公民的道德水準是群眾文化管理的重要載體，公民道德水準的高低直接決定我國群眾文化管理水平質量的高低，對于我國精神文明建設有重要的影響。因此，創新群眾文化管理，提升公民道德水準是社會主義精神文明建設的要求。
二、我國群眾文化管理及公民道德水準建設的現狀
目前，我國在創新群眾文化管理，提高公民道德水準方面取得了突破性的進展：
隨著經濟的發展，物質生活水平逐漸提高，相應的精神文明的要求日益增加，針對這一點，我們組織社區文化、發展人民大眾喜聞樂見的文化，同時國家重視精神文明建設尤其是注重提高公民的道德水準，社會上組織起來的志愿者隊伍，在道德踐行中收到了實效。
盡管，我國在創新群眾文化管理，提高公民道德水準方面取得了一定的成就，但是仍存在大量的問題：城市群眾文化建設的覆蓋存在著明顯的缺陷，真正的群眾建設主體得不到重視；資金籌集渠道單一，投入不足；工作隊伍結構不合理，人才匱乏；法律法規不健全，缺乏保障等一系列急需解決的問題。
三、創新群眾文化管理，提升公民道德水準的新途徑
近年來，隨著社會主義現代化事業不斷推進，在改革開放和市場經濟不斷深化的背景下，群眾文化管理及社會公民道德建設取得了巨大進步，這些成果社會各界有目共睹。但也存在一些群眾文化管理滯后，道德方面依然存在自私自利，損人利己等令人堪憂的問題。因此，我們應當創新群眾文化管理，提升公民道德水準，把傳統的圣人道德觀轉變為法治下的道德觀，加強外在約束，最根本的還要喚醒公民道德自覺，加強道德自律，使道德意識深入每個人靈魂深處。
3.1創新群眾文化管理，提升公民道德水準應在全社會形成良好的風氣
文化事業發展是文化前進的基礎，而群眾文化活動作為公民道德建設的重要載體，責任重大，任重道遠。
加大資金投入，加強文化基礎設施建設，給群眾文化活動創造環境，提供足夠的硬件設施；培養群眾文化專兼職干部隊伍，找出群體中的帶頭人物，使得先進的文化得到傳播，不斷為社區文化建設注入新的活力；要高度重視群眾文學藝術的創作，貼近社會生活，緊跟時代步伐，發展人民大眾喜聞樂見的文化。
提升公民的道德水準，創新群眾文化管理，應動員全體人民，以身作則，從自身做起，在全社會形成良好的社會風氣。
3.2群眾文化管理創新，應著眼于對民族民間文化的傳承和發展
民族民間文藝與群眾文化水融、密不可分。群眾文化吸收了民族、民間文化的精髓，包容了中國傳統文化的許多形式和精華。今天，許多群眾文化活動的優勢，都來自于民族民間文化藝術。鮮明的民族民間特色，濃郁的地方風味，為群眾文化提供了健康的思想內容和豐富多彩的表現形式，深受廣大人民群眾的喜愛。實踐證明，群眾文化利用當地的民間文藝形式開展活動，最易為群眾所接受，最能受到群眾的歡迎。廣大人民群眾通過親自參與，才藝得到展示，心理得到滿足，情緒得到釋放，情趣得到提高，這是專業團體無法替代的，這也是民族民間文藝在群眾文化活動中最顯著的特色和優勢。民族民間文藝有著旺盛的生命力，凝聚著廣大人民群眾的美好生活愿望，傳承著民間文化藝術的精髓，其過程本身就是一種傳統教育，也是群眾文化活動最突出的表現形式。
3.3群眾文化管理創新，應落腳于對公民道德水準的提升
群眾文化對公民道德建設所具有的積極作用，是由文化與道德的內在關系所決定的。群眾文化反映道德實踐，推動道德進步，道德又為群眾文化灌注生氣，獲得價值的依據和內容，二者相互滲透、相互依托、相互促進，推動著社會主義社會穩步前進。加強公民道德建設是發展先進群眾文化的重要內容和中心環節，因此，當以群眾文化活動反映精神文明、道德風尚時，就應不斷注入新鮮血液，不斷創新，用民族的、科學的、大眾的先進文化，用飽含愛國主義、集體主義、社會主義思想內涵的先進文化，引導人民群眾自娛和娛人、自育和育人；用時代的、新穎的、進步的、人民群眾喜聞樂見的先進文化活動形式，吸引人民群眾的廣泛參與。使廣大人民群眾在群眾文化活動中，心智得到啟迪，情操得到陶冶，精神得到振奮，思想道德、文化素質得到提高。
傳統文化與公民道德建設范文2
關鍵詞:道德建設;實質;反思
中圖分類號:C9
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)13-0083-02
1 道德建設的實質
關于道德的概念,不同的人以及在不同的時代背景下,人們的認識是不同的。例如,在我國古代,道德主要指調整人們相互關系的行為準則和規范,有時也指個人的思想質量,修養境界,善惡評價,乃至泛指風俗習慣和尊重道德教育的活動。而在西方古代文化中,“道德”一詞起源于拉丁語“摩里斯”(Mores),意為風俗和習慣,引申其義,也有規范、規則、行為質量和善惡評價等含義。在現代,人們認為道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范,它具有良好的基礎,往往流傳較為廣泛,形成共識。對于這一解釋,筆者是比較贊同的。但是,筆者同時也認為道德既然有其廣泛的基礎,也就說明對于個體來說,它也起到了維護其利益甚至是尋求利益的一種手段或指導,而不僅僅是一種具有普遍約束力的行為規范。據此,我們可以提出一個對道德的本質的認識。所謂的本質,就是一事物區別于其它事物的特殊的根本性質。那么,道德的本質就是指道德區別于其它事物的根本性質。基于上述對道德內涵的探討,在此,我們可以認為道德的本質在于它是一種規范和工具的統一體,這也正如有學者指出的其本質是在規范性和主體性的矛盾統一中,非強制的反映和調節社會性利益關系的具有倫理價值的一種實踐精神活動。那么,我們強調道德建設所要真正追尋的也就在于此:道德的理想主義和我們實際的社會生活的有機統一的結合。之所以說是一種理想主義,是因為道德源于現實,但卻又超越現實,我們的這種本體論的認識所強調的是對個體需要的超越性,確立的是道德原則和規范的至上性和超越性,將人視為道德的載體和工具;誠如是,道德仍然是我們人所具有的有目的的活動,是我們人的需要、人的利益在道德中的表達,我們認為強調人的主體地位,充分發揮人在道德生活中作為主體的創造性作用,更能激發人的動力,從而更有助于我們達到道德建設的目的。
2 道德建設的構建
2.1 道德建設的內容
我國目前在關于道德建設方面還沒有形成一個完整的體系。我國在這一方面做了一些嘗試。于2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》可以說起到我國目前道德建設的綱領性文件的作用。因此,作為對我們的借鑒,將這一時期道德建設的主要內容歸結為:以“愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻”20字的基本道德規范為主線;以提高公民道德素質,促進人的全面發展,培養“四有”的社會主義公民為目標。具體包括:一個核心:為人民服務;一個原則:集體主義;五個基本要求:愛祖國,愛人民,愛勞動,愛科學,愛社會主義;重點抓好三個領域的道德建設(十五項具體德目):社會公德領域:倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法;職業道德領域:倡導愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會;家庭美德領域:倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結,等等。
今天,我們黨又提出把我國建設成為“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。不難看出,雖然是短短的一句話,但其內涵卻是非常豐富的,這也是我們當前對道德建設內容的高度概括,每一個社會的成員都把它作為自己行為的規范和指導,最終每個成員也會享受到這樣一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。
2.2 與市場經濟的關系
我國從20世紀七十年代末進行的改革開放,逐步地將原有的計劃經濟體制向市場經濟體制推進,特別是加入世貿以后,可以說是完全地融入了全球經濟之中。市場經濟給我們帶來了許多方面的好處,同時也伴隨著多方面的巨大沖擊。物質上的強大滿足;開放環境下,外來文化的不斷侵入;以及在市場經濟下生活節奏的急劇加快。這一切讓許多人都措手不及,人們仿佛突然間置身于玲瑯滿目的商店之中,每個人都有著多重選擇的機會。同樣,對于我們的道德建設來說也面臨著既要適應目前的經濟形勢,又要保持自主性、獨立性。
當然,挑戰的背后,同樣也蘊藏著機遇。市場經濟為保證我們道德建設的順利進行提供了強大的物質基礎,而且,開放的環境下,也對道德建設提出了新的要求,促進了道德建設的完善和發展。再者,一個平穩的經濟局面本身也是為道德建設提供了良好的外部空間環境。最后,市場經濟發展所帶來的科技進步,同樣對道德建設有所裨益,運用這些新的科技,可以尋求新的方法、手段和載體,為道德建設的多元化提供有效的途徑。
2.3 與傳統文化的關系
在我國歷史上,特別是從兩漢儒家思想占據統治地位以后的兩千年中,傳統文化就一直受其影響,從學界對其歸結為“禮法合一,禮主刑輔”就可見一斑。因此,我們的傳統文化是被印上強烈的儒家倫理色彩,所強調的是一種倫理道德。它所宣揚的是完全的道德的本體論的觀點,最為極端的表現就是“存天理,滅人欲”,完全忽視作為主體的人的地位。
那么,作為今天的我們,生活在現代社會,傳統的文化是否已經完全不屬于我們這個時代了呢?相反,正如所有的事物都有其一個社會的發展過程。道德的產生也不是憑空出現的,社會主義的道德也是有它的發展過程。對于那些優秀的傳統文化,而且又能與我們現今的道德水平相契合的,則應是我們所要繼承和發揚的,這體現出了傳統文化與現代道德的“源”與“流”的關系;再者,我們還應該充分注意到這種存在了兩千年的倫理道德社會中所遺留下的“慣性”,這種“慣性”今天仍然發揮著很大的影響,尤其在廣大的農村地區,而這也正是我國道德建設的關鍵所在,因此采取一種審慎而漸進的方式是必需的,是有助于我們社會的穩定和道德建設的順利進行的;另外,雖然今天是對過去的繼承但也要對其進行理性的分析,科學的鑒別,在借鑒和發揚的基礎上賦予其新的意義和生命力,不斷超越。總之,對待傳統文化我們總的觀點就是“取其精華,去其糟粕”,既要“古為今用”,又在繼承的基礎上“推陳出新”。
3 我國目前道德建設的現狀及反思
自建國至今,雖只有短短的六十年的時間,我國的道德建設仍然取得了令人可喜的成績。但是,在我們看到成績的同時,也要反觀我們在這一過程中的不足和失誤。今天,隨著經濟改革的不斷深入,社會轉型步伐的加快以及多元文化的不斷涌入等,對于我們這個長久以來較為封閉的、結構單一的社會來說,所帶來的震撼是可想而知的。各種因子的不斷匯集和碰撞,給我們當今社會注入了活力,同時也攜帶著危機。在這個快速變化的社會,人們不在像以前沉穩平和,他們開始變得躁動不安,為尋找著自己的歸屬而茫然無所適從;他們也不再具有以往的親近和平,看上去雖不是絕對的拜金者,但至少也帶有了些許的功利;他們那冷漠而懷疑的眼光,是對今天我們這個誠信匱乏的社會的最好的寫照;在這個強調權利的時代,個人個性得到了極度的張揚,然而我們所見到的也許只不過是一片虛假浮華和極度空虛的景象。
這呈現在我們面前的種種,促使我們反思其原因并為改善這一困難而提供解決的途徑,即使是在宏觀的層面而少微觀的程序上的可操作性。讓我們回顧本文前述的道德的本質是追尋規范性和主體性的統一,而我們現在的問題就在于規范性和主體性不僅不統一,反而是矛盾的,甚至一定程度上是激化的。具體表現為在市場經濟條件下物質利益的分配和政策宣傳導向,即市場經濟條件下,資源擁有量的差異,導致社會整體利益分配的不均衡,而我們的政策所主導的正如《綱要》所強調的是作為一個整體的規范性而缺少主體性。因此,我們接下來的注意力就應集中解決這一矛盾,注重社會整體資源的調控,均衡人們社會利益的需求,促使人們主動的遵行社會規范;同時也要注意到道德建設是一項龐大的社會工程,需要全體人民的參與,強化民眾個人的自我修養,增強對道德的認同感,也是我們建設的一個著力點。
參考文獻
[1]倪愫襄.論道德的本質[J].西安政治學院學報,2004,(2):68.
傳統文化與公民道德建設范文3
【中圖分類號】 G631 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）16―0020―01
社會主義核心價值觀的培育是一個潤物無聲、潛移默化的過程，不是一日之功，不可能一蹴而就。個人的道德品質需要長期教育和熏陶，整個社會的道德風氣也需要精心培育和引導。因而，只有將黨員干部、公眾人物、先進模范的示范帶頭作用與廣大人民群眾主體作用有機結合起來，形成人人踐行社會主義核心價值觀的生動景象，匯涓流而成江海，積小善而成大德，“道德花園”里才能綻放絢麗的花朵、結出豐碩的成果。
一、培育和踐行社會主義核心價值觀，必須強化宣傳引導，增強認知認同
“知”是“行”的思想指引。培育和弘揚社會主義核心價值觀，首先要做好“知”的工作。“知”的過程，就是宣傳普及的過程，就是增強認知認同的過程。
當前，我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，全社會強烈地需要凝聚和形成價值共識。這是“分眾時代”的鮮明特點，也是培育核心價值觀的現實起點。為此，必須在落細落小落實上下功夫，采取分眾化、對象化、互動化方式，通過開設道德講堂、開展專題講座、編寫學習讀本、刊播公益廣告等靈活多樣的形式，宣傳闡釋核心價值觀的豐富內涵、歷史淵源、現實基礎和道義力量，深刻剖析優秀傳統文化與核心價值觀的內在聯系，努力找準與時展的對接點、與干部群眾的共鳴點，力爭沖破思想迷霧、廓清模糊認識，不斷增強黨員干部對社會主義核心價值觀的認知認同，讓主流價值觀浸潤人們的“心靈土壤”，成為人們的“精神羅盤”。
二、培育和踐行社會主義核心價值觀，必須堅持知行合一，注重實踐養成
“行”是“知”的實踐轉化?？v觀五千年連綿不斷而波瀾壯闊的歷史長河，愛國、敬業、誠信、友善等價值理念越來越深刻地成為中華民族的集體修為和文化積淀的重要組成部分，成為維系中華民族自強不息的精神紐帶和推動中華民族偉大復興的強大動力。
特別是近年來，隨著公民道德建設的持續加強、學雷鋒等主題實踐活動的常態化開展，全社會的文明素質不斷提升，最美人物、道德模范、平民英雄層出不窮，修身律己、見賢思齊、崇德向善、尚榮知恥的社會風氣蔚然形成。但在世界范圍思想文化交流交融交鋒的新形勢下，也有一些人信仰動搖、信念迷茫、理想搖擺、思想滑坡、道德失范，這就需要每個人立足平凡、追求崇高、萬眾一心、眾志成城，推動主流價值的接力傳承。實現中華民族偉大復興的中國夢離不開每個炎黃子孫的積極參與，培育和踐行社會主義核心價值觀更離不開每個社會公民的躬身踐行。
三、培育和踐行社會主義核心價值觀，必須堅持示范帶動，引領社會風尚
榜樣的力量是無窮的，它丈量著道德的高地，記錄著精神的標桿，閃耀著時代的光芒，引領著前進的方向。
1. 黨員干部要率先垂范。培育和弘揚社會主義核心價值觀是一項鑄魂工程，既離不開人民群眾這個主體、這個根本，又離不開黨員干部以身作則、率先垂范。
2. 公眾人物責無旁貸。公眾人物擁有更多的社會關注以及更大的社會影響，充分發揮公眾人物的積極影響，讓他們承擔更多的社會責任，在弘揚社會主義核心價值觀中“擔道義、守良心、當示范、作榜樣”，就能讓作為最大公約數的價值認同，更快地飛入尋常百姓家，在各個領域、不同群體中發揮“正效應”，增添“正能量”。
3. 廣泛開展向道德模范學習活動。道德模范身上反映了人性中最質樸的愛心、真誠、善良、美好，凸顯了他們敬業奉獻、孝老愛親、誠實守信、樂于助人、見義勇為的崇高精神，廣泛開展向道德模范學習活動，必定會推動社會風氣的持續好轉。
傳統文化與公民道德建設范文4
關鍵詞：保險業；誠信文化；內部控制
中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2012）06-28 -02
當前影響保險業發展的一個重要因素是誠信的缺失，必須在加快社會信用體系建設的同時，在保險企業建立以誠信為核心的企業文化，以形成有利于發展的外部環境和內在機制，真正實現保險業持續、快速、健康的發展。
1、誠信文化離不開制度建設
在企業中，我們需要關注兩大層面的內容：一是觀念層面；一是制度層面。觀念和制度，都是我們無形文化當中的重要構成，誠信文化離不開制度建設，制度建設和觀念的培育是我們誠信文化和文化規范的基本內容。那么觀念的更新，是誠信文化的前提。
中國自古就有誠信守信之說，從古至今，我們已經清晰地看到，走得遠、飛得高的企業，沒有一項是建立在無誠不信的沙灘上，誠信體現了最基本的道德理論和法律意識，是整個行業維系的基礎。因此當道德觀念發生碰撞的時候，道德不可能解決一切問題的時候，我們必須用制度來規范。
文化是社會政治和經濟的反映，又對一定社會的政治和經濟產生重大影響。正如《公民道德建設實施綱要》指出，在全社會倡導包括“明禮誠信”公民基本道德規范。誠信是一切道德的基礎，明禮誠信的倡導又具有推動經濟社會發展的功能。道德具有不同的層次與要求，表現為不同的道德境界，是廣泛性與先進性的統一，法律是道德的底線，是道德作用賴以發揮的保證。道德建設要處理好弘揚主旋律與允許一定的多樣化、先進性和普遍性相結合等關系。綜上所述，誠信文化是我國民族精神、民族凝聚力的重要體現，也是有中國特色社會主義文化的體現。
一位營銷伙伴說，誠信是現代企業的黃金品牌。時至今日，許多知名企業已經認識到誠信的重要性。例如，海爾的高層管理者將不合格的冰箱砸掉，就是要實現對市場、對消費者的承諾“決不讓一件不合格的海爾冰箱流向市場”。他認為，“誠信”是品牌，也是無形資產，但誠信的建立離不開制度的建設。
2、企業誠信是取得成功的基礎
企業誠信是指企業在市場經濟的一切活動中要遵紀守法、誠實守信，并以此贏得消費者的信任，是企業確立價值觀建設企業文化的首要任務。企業“誠信”缺失，危害將很大，會直接影響企業自身的可持續發展。甚至是許多中國企業經過多年的發展，因為誠信缺失，致使企業品牌一夜倒塌，確立以誠信為核心的企業價值觀是企業基業長青的最基本保證。
大量案例證明，在企業發展的不同階段，企業文化再造是推動企業前進的原動力，但是誠信作為核心價值觀是萬古長存的，它是企業文化與企業核心競爭力的基石。一位其他行業的朋友在談到誠信話題的時候，說到：中國傳統文化中的誠信倫理觀念已深入人心，對其再賦新意，讓其再植靈根，對確立以誠信為核心的企業價值觀是大有好處的。培育以誠信為核心的企業道德規范和開展企業誠信文化建設是企業文化建設的重中之中。
營銷伙伴們認為，誠信是企業營銷文化建設的最基本要求和準則。誠信是企業一種重要的無形資產。誠信可以使企業贏得忠誠的員工，增強企業凝聚力，誠信經營可以使企業贏得更多客戶。
誠信文化反映了企業的信用、實力和形象，良好的信譽可以給企業帶來現實的經濟收益。保險企業只有在經營活動中遵守誠信理念，才能擁有比較廣泛的、忠誠度高的客戶群，才能實現經濟效益和社會效益的同步。專家認為，如果保險企業缺乏誠信理念，在經營活動中損害了客戶和消費者的利益，雖然短時期內能獲得一定的利益，但是從長期利益角度來看，它是一種自我毀滅?？梢哉f，誠信理念是企業存亡與興衰的試金石，是企業長遠發展的基礎。
3、讓誠信成為我們為人做事的準則
“無誠則有失，無信則招禍”。那些踐踏誠信的人也許能得利于一時，但終將作繭自縛，自食其果；那些制假售假者，或?？科勖稍p騙者，則往往在得手一兩次后，便會陷入絕境，導致人財兩空，有些甚至鋃鐺入獄。在現代經濟社會，即使一個企業擁有雄厚的資本實力，有譽滿全球的品牌優勢，建立了很好的銷售網絡，并且有一支高素質的員工隊伍和高學歷的管理者隊伍，但如果它在財務報表、商品、服務上做假，欺騙商品客戶和投資者，丟掉了信用資本，產品就沒有人買，合作者和客戶沒有了，所有物力資本和人力資本就失去了它的意義，企業必然會陷入困境，并最終在市場中消失。因此，誠信確實是做人、立業之本。我們每個人都有義務從自身做起，恪守誠信，讓誠信成為我們為人做事的準則；只有這樣，我們的生活才能絢麗多彩，我們的社會才能不斷進步。
職場無小事，輕諾必寡信，重視你所說的每一句話，因為他都是在積累你的“品質大廈”，有兩三塊磚頭質量不過關，就可能導致大廈傾斜的危險。
人在職場，七分做人，三分做事。人際關系是職場的根基，否則即使你是靠技術求生存的人，沒有和團隊的精誠合作，孤軍奮戰，在現代職場想成功是很困難的。大家知道微軟的幾乎所有軟件和系統都不是某個人的獨立作品，都是團隊的力量，盡管大家作用不盡相同。沒有和諧的人際關系，任何本領都是空中樓閣，無法真正創造財富和價值。
傳統文化與公民道德建設范文5
摘要：
中國傳統文化中蘊含著如何為人處世的豐富哲理，是大學生思想政治教育的寶貴資源。本文分析了當前高校傳統文化教育薄弱的現狀，以及中國傳統文化對于大學生思想政治教育提升的積極作用，提出加大對傳統文化教育的重視力度，從不同角度多措并舉，綜合開展，來促進大學生的思想政治教育工作的深化。
關鍵詞：
高校；思想政治教育；傳統文化
四書五經、百家姓、弟子規……說到傳統文化，人們首先想起這些國學經典。近五千年的中華文明，不僅留下了富含哲理、博大精深的思想，也孕育了燦爛輝煌、包羅萬象的傳統文化。中國傳統文化是中華文明成果根本的創造力，是中華文明進步的精神財富和文化歷程，是中華民族歷史上各種文化思想、道德傳承、精神觀念的總體，更是我國現代化進程的源頭活水和內在驅動力[1]。對傳統文化的傳承和創新，是歷史的必然，也是關乎民族振興的大事業。當前，大學生是青年群體中的佼佼者，是社會未來的中流砥柱，也是中國傳統文化最佳的傳承者和開拓者，擔負著民族的發展與未來。因此，加強傳統文化教育，不僅能夠弘揚中華文化、傳承民族精神，同時，也能夠幫助大學生提高道德品質、提升綜合素質、加強文化修養[2]。黨的十七大提出要加強中華優秀文化傳統教育，黨的十八屆三中全會提出要弘揚中華優秀文化，加強傳統文化教育，做好大學生思想政治教育工作，說明黨和政府對傳統文化教育的高度重視。2014年教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，進一步體現了加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性。因此，傳統文化是高校思想政治教育的重要組成部分，加大傳統文化教育比重，對學生進行思想道德熏陶，引導學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀和基本國情，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。
一、傳統文化教育的積極作用
傳統文化是中華民族的寶貴財富，是學校乃至社會思想道德發展的精神源泉和知識寶庫。2001年《公民道德建設實施綱要》提出，“堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合，繼承中華民族幾千年形成的傳統美德。”將傳統文化與思想政治教育相結合，作為大學生思想政治教育的有利武器,能起到事半功倍的效果，并且能夠繼承和發展傳統文化[3]。
（一）提升綜合素質
中華優秀傳統文化中包含的人生觀、價值觀、民族觀和道德觀，對于大學生綜合素質的提升起到極大的作用。
1.傳統文化中包含著豐富的民族主義、愛國主義情懷和強烈的社會責任感[4]。殷憂啟圣，多難興邦。中華民族的歷史是一部不同朝代的更替史，中華民族因為走過了太長的苦痛，經歷了太多的磨難，所以能夠越挫越勇、自強不息。民族主義和愛國主義是中華民族的優良傳統，貫穿著整個中國的歷史，也涌現了許多優秀的人物，留下了許多不朽的詩篇。對傳統文化的學習，能夠使當代青年延續這種傳統美德。
2.傳統文化中蘊含著現代社會所倡導的道德觀和價值觀[5]?！渡袝诽岢翱饲谟诎?，克儉于家”；孟子提出，“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”；論語中有，“己所不欲,勿施于人?！边@些耳熟能詳的傳統美德和修身立人之本，一直蘊含在傳統文化中，同樣也是現代社會所倡導的價值觀和道德觀。
3.傳統文化中有著大量積極健康向上的人生觀。能夠激勵個人修身自律、自強不息?！吨芤住分杏校疤煨薪?，君子以自強不息”；孟子提出，“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……”；孔子有言，“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”。除此之外，懸梁刺股的精神，精衛填海的意志，這些都是現代社會所不可缺少的。多學習傳統文化，能夠錘煉人的意志，激發人的斗志，培養獨立的人格和進取精神。4.傳統文化有著豐富的人文主義內涵。曲藝、戲劇、國畫、書法、對聯、節日、民俗等等，包羅萬象、琳瑯滿目，每一樣都是前人智慧的結晶，對傳統文化的學習，能夠豐富人的知識、充實人的內心。
（二）加強溝通聯系
加強對傳統文化的學習和應用，可以加深自己對其他事物的理解，可以使自己融入社會的總價值觀和道德方向，培養自己的社會責任感，用自己所學更好地為社會做貢獻。同時，輔導員和思政教師以傳統文化來進行思政教育，也可以加深與學生的溝通，拉近與學生的距離，以身作則，知行合一，用自身的行為做好學生的榜樣，更能獲得學生的認同和尊敬，從而獲得理想的教育效果。
（三）傳承促進發展
傳統文化之所以流傳千年，靠的是傳承。經歷了社會的變遷和文化的動蕩，近代社會與過去相比有了很大的變化，傳統文化也逐漸缺失，大學生有責任更有義務擔當起傳承傳統文化的重任。加大對傳統文化的理解和吸收，取其精華去其糟粕，將傳統文化的精髓保留下來，同時繼往開來，將傳統文化融入到現代教育中來，與現代社會發展相結合。
二、傳統文化教育薄弱的現狀
當前大學教育中，傳統文化教育仍然處于薄弱狀態。當前許多高校重技能、輕思想的情況比較明顯，傳統文化在教育教學中的比重較輕，學生對傳統文化的認知堪憂，輔導員在思想政治教育中對傳統教育的運用情況也不是很充分，加強傳統文化教育比重迫在眉睫。
（一）學校對傳統文化教育的重視不夠
由于傳統文化教育在對人才的影響上往往需要一定的時間，不能立竿見影，沒有明顯的成績。所以很多高校對傳統文化教育教學的重視不夠，尤其是以培養應用技能型人才為主的高職院校，往往過分強調學生在應用技術能力上的培養，從而忽視學生全面文化素質的提升，忽視傳統文化的學習[6]。人文社科類教育占總課程設置的比例很小，并且以選修課形式開設的占多數，不能滿足學生的需求度，且以傳統課堂教學方式為主，不能真正融入學生的學習和生活，所以學生的學習積極性不高，難以學到知識。而在社會實踐活動和第二課堂中，傳統文化教育也遠遠不夠。
（二）學生對傳統文化的認識不深
學生接受傳統文化的教育很少，在學習上也是消極對待，對傳統文化教育的了解缺乏[7]，加上快餐文化的沖擊以及世俗化社會風潮的侵襲,容易滋生享樂主義、功利主義思想，對青年的人生觀、世界觀、價值觀都產生了嚴重的不良影響[8]。很多人認為傳統文化是老古董，與現代社會發展不合，對于找工作和經濟上沒有幫助,對傳統文化缺乏認同感，在行為上也時常表現出拜金主義、自私自利、急功近利等不良習氣。
（三）輔導員工作中對傳統文化的運用缺乏
高校人文教育的課程少，思政教師的主導力度不強，輔導員作為學生學習、生活和心理的輔導者，對學生起到言傳身教的作用，是學生的榜樣和模范，本應該是傳統文化教育方向的引領者，是校園傳統文化最佳的建設者。然而許多輔導員不僅在工作中缺乏對傳統文化的使用，在自身的發展中對傳統文化也沒有足夠的重視。如果輔導員沒有積極主動地參與到傳統文化的學習和推廣中，就無法對學生起到表率的作用，也無法加強對學生的思想政治教育工作。
三、提高傳統文化教育的力度
世界各地都非常重視利用本國傳統文化對國民進行思想政治教育，中華傳統文化中蘊含的豐富哲理,在思想政治教育中的價值格外重要。近幾年，許多高校已將傳統文化教育擺上議事日程。
（一）將傳統文化納入教學計劃
充分發揮課堂的主渠道作用，將傳統文化教育引入課堂，才能有針對性的制定教學目標，設計教學內容，逐步引導學生學習和探究，激發學生的興趣，提高學生的創造力[9]。
1.改變傳統的教育教學理念。在過去的教學理念中，對學生的培養上急功近利，特別是理工科高校。以專業教育為主，培養能適應社會經濟發展的專業人才，對人文教育缺乏重視，往往僅強調其總體的精神。這樣培養出的人才也是不完整的，長此以往，必然會有諸多弊端[10]。應變革教育理念，實施通識教育，將傳統文化教育融合到專業教育的過程中，促進學生的全面發展，維持社會的和諧穩定。
2.提高傳統文化課程的比重。將傳統文化納入課程體系，融入高?！皟烧n”的教學中，依托思政教育的主要陣地來進行教學；實施主輔修制度，增加傳統文化教育必修課和選修課的課時和種類，為學生創造更多的選擇空間[11]。同時，重視第二課堂的建設，開展競賽、講座等活動，發起協會和社團組織，使課內課外相配合、相協調，將理論知識運用到實踐活動中，深化對傳統文化的認識。
3.創新教學方法和考核方式。改變過去的教師為主的教學方式，鍛煉學生的自主學習能力，增加課堂互動和提問環節，調動學生積極性，引導學生對傳統文化的興趣和熱愛。在考核方式上也加以改革，摒棄以往的閉卷考試形式，取代以小論文、PPT表述等其他形式，包容學生的個性發展。
（二）將傳統文化與校園建設相結合
創造良好的校園環境，便于傳統文化的推廣和發展。將傳統文化融入到身邊的每個細節，讓學生從生活中潛移默化，養成良好習慣[12]。1.創建完善的校園硬件設施。校園中的板報、櫥窗、路牌等,都可以張貼圖片、標語，對學生進行傳統文化教育，食堂、體育場、圖書館及宿舍等場地都可以傳遞點滴的傳統文化理念[13]，形成濃厚的文化氛圍，讓學生置身于傳統文化教育的環境中。2.營造良好的傳統文化環境。多開展主題教育活動，邀請專家做學術講座和專題報告，豐富學生的知識面；拓寬教育渠道，鼓勵學生多參加相關的學術交流平臺和論壇活動，通過現代網絡和媒體來引導學生的思想。同時設立合理的規章制度，對學生和教師的活動從政策上給予支持。
（三）將傳統文化融入輔導員工作
通過輔導員自身對傳統文化的吸收與理解,挖掘其中的集體主義、愛國主義精神,進取精神等優秀思想教育資源,來完善大學生的思想政治教育體系，有助于培養大學生的集體主義和愛國主義精神，樹立正確的價值觀，形成良好的品德，創造健康的校園文化環境。將傳統文化運用在輔導員的思政教育中，可以通過不同的方式靈活添加。將理論教學與實踐運用相結合，既要根據不同學生身心發展特點，量才施教，又要加強整體學生的有機銜接，綜合管理。
1.班級管理中融合傳統文化。通過開設傳統文化黑板報專欄，組織主題班會、主題演講，張貼傳統文化宣傳畫，放映傳統文化影視資料，組織興趣小組等等方式，讓班級同學在學習上能夠奮發圖強，努力進??；生活上勤儉節約，艱苦樸素；思想上能夠助人為樂，互幫互助，形成良好的學習和生活氛圍。
2.利用傳統文化進行心理輔導。在對問題學生的談心談話中，對困難學生的幫助中，對學生心理健康的指導中融入傳統文化，用傳統文化的精神指導學生，幫助學生，培養學生的興趣，增加學生的愛好，塑造健康的人生觀、價值觀。
3.將傳統文化與現代通訊手段相結合。利用當下學生喜聞樂見的微博、微信、微電影、QQ、BBS等先進方式，傳播和開展傳統文化教育，將傳統文化以學生易于接受、樂于理解的方式加以傳達，使學生變被動為主動，能真正參與到傳統文化的繼承和發揚中來，從而更好地提高自己。
四、結語
思想政治教育是目前我國對青年進行思想道德教育培養的重要任務，是青年自身道德觀、價值觀形成和社會歷史責任感培養的重要環節[6]。本文通過分析中國傳統文化教育薄弱的現狀，以及對思想政治教育工作提升的積極作用。將弘揚優秀傳統文化與思想政治教育工作相結合。在教育過程中，以傳統文化為引導，通過逐步滲透和不斷熏陶的方式使青年重新進行自我定位[14]。豐富學生的文化內涵和文化精神，培養學生的傳統文化和傳統美德，提高學生的民族自豪感和歷史認同感，完善學生的道德品質和政治素養。從而創造良好的校園環境，維護社會的和諧發展。
參考文獻：
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［10］［11］高瓊,劉茹.我國高校傳統文化教育的現狀及對策分析［J］.創新,2008，(5).
傳統文化與公民道德建設范文6
立足現實，在繼承和借鑒中建設和諧文化
建設和諧文化，既要有先進性要求，又要有廣泛性要求，要把先進性要求同廣泛性要求結合在一起。沒有先進性，就沒有感召力、引導力，就不可能帶動整個社會和諧思想觀念的不斷提升；沒有廣泛性，就難以貼近生活、切合實際，就沒有被社會大多數成員所接受的可能。先進性要在廣泛性的基礎上體現出來，廣泛性要以先進性為指導。這樣，才能使和諧文化建設符合時代和現實的要求。建設和諧文化，必須堅持以人為本。著眼于實踐，著眼于應用，在理論和實踐的互動中實現和諧文化的創新與發展，加快和諧文化被廣大人民群眾所掌握的進程，加快和諧文化的積累過程。建設和諧文化，本身也是移風易俗、改造社會的實踐活動。也是廣大社會成員進行自我教育、提高全社會文明程度的有效途徑。
一、建設和諧文化，離不開對中國傳統文化精華的繼承和發揚。也離不開對世界優秀文明成果的吸收和借鑒，同時也要與社會發展的現實要求相適應
建設和諧文化，要繼承和發揚中國傳統文化中的和諧思想觀念。重和諧，，是中國傳統文化中的思想精華，長期受到人們的崇尚，深深影響著中華民族的思維方式、心理結構、價值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動社會發展的進步作用。中國傳統文化中的和諧思想，內容是十分豐富的。在人際關系方面，強調“和為貴”，提倡寬和處世，協調團結。孔子提出的“以寬厚處世、協和人我”的理想人格，就是為了要創造和諧的人際環境。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”，則集中表達了對人與人和諧關系的追求。在人與自然的關系方面，強調“天人合一”，主張人類應當認識自然、尊重自然、順應自然，與自然和諧相處。在民族與民族、國家與國家的關系上，強調“協和萬邦”，主張不同的民族和國家應和睦共處、親密友好。中國傳統和諧思想在強調“和為貴”的同時，還強調“和而不同”。在和諧中實現共同的發展，在不同中相互吸收對方的長處。這種底蘊十分厚重深遠的和諧思想，為建設和諧文化提供了可供借鑒的思想資源。承接和弘揚中國傳統和諧思想的合理內涵，充分發掘其理念蘊含的當代價值，對于建設和諧文化有著十分重要的作用。
二、建設和諧文化，還要注意吸收借鑒世界優秀文明成果
在人類社會發展過程中，不同國家和不同民族獨特性文化的存在。使世界文化具有了豐富多彩的內容。每一個國家和民族的文化都有其長處。這是其存在和發展的基礎。不同國家和民族的文化千姿百態，其合理內核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發展上，都有自己的獨到之處，都有追求和諧的內容，都對人類進步做出了貢獻，應該彼此尊重、相互學習和吸收。建設和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。以寬廣的眼界和博大的胸懷，積極借鑒世界各國的文明成果。博采眾長。使其熔鑄于和諧文化建設之中，這是建設和諧文化的一個重要途徑。西方文化對個人獨立自主精神的強調、對科學理性的推崇、對民主法治的追求、對人的價值重視等等內容，也是我們建設和諧文化值得吸收借鑒的。當然，對于西方文化中的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、無政府主義思想觀念，是要堅決抵制的。面對西方文化，妄自菲薄、唯我獨尊的態度都是不足取的。只有在交融中學習借鑒，在碰撞中揚棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發展。
三、建設和諧文化，要立足社會生活實際
構建和諧社會，是動態而不是靜態的，是相對而不是絕對的，體現為目標和過程的統一。作為目標，構建和諧社會同我們的遠大理想、同現階段的共同理想是一致的；作為過程，構建和諧社會是分階段的、有層次的，不可能一蹴而就。構建和諧社會，是當前的重要任務，也是一個長期的歷史過程。建設和諧文化，要著眼于未來的發展，更要著眼于現實的要求。從總體上說，我國的社會發展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活和發展條件有很大差異，思想道德水平不可能整齊劃一。和諧文化的基本內容，不能脫離現實，不能超越社會發展階段和人民群眾的思想道德水平，要包容多樣。把握好建設的層次性，區分不同對象和層次，鼓勵先進，團結多數，從而引導好不同階層、不同思想覺悟的人。這應是建設和諧文化的一個基本思路。
建設和諧文化必須著力把握四個原則
一、建設和諧文化，必須堅持科學創新
創新是文化永葆先進、永葆活力的動力源泉。現代社會，人們對精神文化生活的要求越來越高，這就迫切需要提供題材高雅、形式多樣、內容新鮮、生動活潑的文化服務。建設和諧文化，重在堅持文化創新。在形式上要堅持多樣性與高雅性的統一，多生產鮮活生動的文化產品，提供喜聞樂見的文化服務，倡導人人參與的文化氛圍。在內容上，堅持思想理論創新，始終保持與時俱進的精神狀態。不斷開拓理論的新境界；堅持文化觀念創新，敢于從不適應時代要求的傳統文化觀念中解放出來，確立與市場經濟相適應的新觀念；堅持文化體制創新，積極探索和建立符合當代先進文化要求、遵循精神產品創作生產規律的管理體制和運行機制，培育有競爭力的特色文化產業，開創文化事業和產業發展的新路。
二、建設和諧文化，必須堅持統籌協調
當前，與經濟發展相比，文化發展的步伐相對較慢，體制建設相對滯后，隊伍素質參差不齊，而且地域差異、城鄉差別和階層差別明顯，因此，加快文化發展成了我們當前面臨的一項重要課題。建設和諧文化，要注重統籌文化發展，重點是統籌城鄉文化發展，在重視城市文化繁榮的同時，要更加重視農村基層文化陣地建設，加強農村文化活動引導，活躍農村文化氛圍；其次要統籌文化事業與產業發展，在更加重視加大文化事業經費投入、興建公共文化設施的同時，積極出臺有關扶持政策，加大引導與培育力度，發展一批有影響、有實力的文化骨干企業，特別是民營文化產業集團。
三、建設和諧文化，必須堅持重心下移
加強基層文化建設是建設和諧文化的基礎工程。應當看到，盡管基層文化在近年取得了一些進展，但從總體上講，發展速度仍然緩慢。尤其與城市文化的日新月異和廣大群眾對現代文化生活的渴望相比，存在著較大的差距，這主要體現在經費投入、設施建設、隊伍素質、資源總量等方面。因此，建設和諧文化，要堅持重心下移，面向基層、面向群眾，重點建設一批設施齊、功能全、適用性強的基層文化陣地，著力為基層群眾參與文化活動、豐富精神生活、享受文明成果提供有力保障；積極組織開展喜聞樂見的群眾文化活動，生產大眾化的精神文化產品，提供健康向上的文化服務。保障群眾的基本文化權益，滿足群眾多層次、多樣化的精神文化需求。
四、建設和諧文化，必須堅持以人為本
