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民族傳統技藝專業范文1
關鍵詞：魚皮畫 非物質文化遺產 藝術傳承
1. 前言
在我東北有一個悠久歷史的赫哲族少數民族部落，是目前唯一的一個漁獵民族。魚皮畫這一獨特的文化在多年來漁獵過程中逐步形成，使赫哲族的勤勞智慧得到充分展現，并世代延傳而沒有消亡。
2. 魚皮畫藝術形態
在赫哲族中魚皮畫是其特有的藝術品，各種花紋圖案最初主要采用剪刻形式制成，通過染色等藝術加工后向衣服、器物上粘貼或緝縫，是赫哲族的一種傳統特色文化。盡管大部分花紋圖案的藝術價值極高，使赫哲族人對美好生活的向往及藝術的追求得到充分體現，但在藝術品中這些物品并非獨立存在，只作為實用衣物的附屬裝飾。
隨著時代的變遷，魚皮衣物中的魚皮紋飾從歷史舞臺退出，使其賴以存在的載體逐漸失去。但赫哲民間藝人，不斷將魚皮畫發展為工藝美術品，在制作方法、創作題材等方面不斷突破。
3. 赫哲族魚皮畫的傳承
3.1 傳承現狀
不斷改變的自然環境及赫哲族人不斷變化的生產生活方式，現代生活方式被年輕人逐步接納，對魚皮畫的傳統制作工藝日益陌生，隨著赫哲族民間高齡藝人的離世，其民族藝術瀕臨滅絕，很多熱愛民族藝術的人們投入非物遺文化傳承中。藝術院校具有獨特優勢，可充分利用學校教育，將赫哲族傳統文化得以傳承和發展，重點是研究開發實施具有民族特色的課程，使高校課堂增添了這門古老的民間藝術。一些藝術院校還申辦了民族工藝品制作專業，開設魚皮技藝課程，使魚皮制作專業人才得到培養，有力保障了魚皮技藝的傳承，為促進魚皮技藝的發展做出了重要貢獻。
3.2 魚皮畫傳承中存在的問題
3.2.1 魚皮畫具有較強的地域性，難以得到大眾深度了解
赫哲族作為唯一一個位于我國北方的漁獵民族，人口也較少，主要在我省同江、饒河等地分布，聚居地主要是同江市街津口赫哲族鄉、佳木斯敖琪鎮赫哲村。因赫哲族居住相對集中，與外界不具有較多聯系，影響人們對魚皮畫的了解深度。對于魚皮畫很多人只是停留在知道而已，但真正見過的人不多，對魚皮畫等工藝品也沒有購買過。
3.2.2 漁類資源不足，增大了制作魚皮畫的成本
近年來隨著自然生態環境日益惡化，影響了漁業文化而產生很多問題。魚類資源在黑龍江、烏蘇里江流域日益減少，已難以承載捕撈及生活需要日益增長的客觀要求。而且，制作魚皮畫需要多道工序及大量時間，這也是魚皮畫制作成本居高不下的一個主要原因。很多大眾即使欣賞魚皮畫，也難以接受這項高昂價格的傳統工藝品。
3.2.3 赫哲人口和魚皮畫制作技能人才日益減少
不斷改變的生態環境及赫哲族生產生活方式，對漁皮畫的傳承都產生重要影響?，F代生活方式被年輕人逐步接納，對魚皮畫的傳統制作工藝日益陌生，隨著赫哲族民間高齡藝人的離世，其民族藝術瀕臨滅絕。
4. 赫哲族魚皮畫在藝術院校中傳承的優勢
隨著我國開展非物遺保護工程，赫哲人不斷增強保護民族文化的意識，使民族傳統文化弘揚、魚皮制作技藝傳承成為共識。魚皮畫制作技藝由赫哲人傳承至今已成為人類記憶的“活化石”，對于魚皮畫的保護傳承具有十分重要的現實意義。
4.1 在宣傳方面加大力度，使保護意識不斷增強
在宣傳方面不斷加大力度，在藝術院校相關學者、專家及傳承人的支持與幫助下，提高保護赫哲魚皮畫重要性的認識程度。專家學者應基于對人類文明成果的尊重、對多樣性文化捍衛的角度，傳承悠久的文化遺產，使各種文明的姿態呈現多樣化特點。
4.2 對少數民族文化遺產保護傳承，使魚皮畫制作技藝從根本上杜絕流失
新的生產關系的建立應有機結合魚皮文化與經濟發展，經濟能夠支撐文化的發展，應致力于赫哲族傳統魚皮畫等民間藝術品的開發種類，將文化與經濟發展有力結合，進而實現對魚皮畫的保護傳承。
4.3 對傳承人和傳承教育工作者加大支持保護
我國學術界的共識就是利用保護民間藝人而實現保護非物質文化遺產。各級政府部門對魚皮畫技藝傳承人及教育傳承者創造有利條件，諸如補貼傳承過程中的各種費用等措施。
4.4 充分利用藝術院校的魚皮技藝專業教育資源，使瀕臨失傳的傳統技藝得以傳承
為使魚皮文化資源得到充分挖掘，藝術院校設立民族文化傳承專業，聘請赫哲族魚皮技藝傳承人進行授課，深入研究魚皮熟制、染色、制作魚皮紋飾、魚皮線、魚皮圖案及手工緝縫等傳統制作赫哲族魚皮畫技藝。將魚皮技藝列入其中的重要教學內容，從傳承到研究，使魚皮畫制作技能人才得到分層次培養，一批非物遺文化技藝傳承人得到重點培養。
4.5 伴隨產業發展傳承魚皮畫制作技藝
魚皮畫等民族藝術品具有十分廣闊的市場，隨著不斷發展的經濟及文化產業，利潤空間十分巨大。魚皮畫相關產品的藝術欣賞價值較高，對于魚皮畫國內具有較高的認同度，這對于魚皮畫傳承提供了一個有效解決方法，將魚皮文化向產業發展，使傳統文化隨著市場經濟的發展，利用市場需求使魚皮畫傳承得到有力地促進。
5. 結語
綜上所述，赫哲族穿用魚皮時間十分久遠，是目前唯一一個將魚皮制作技藝傳承的民族。因此應將魚皮畫的保護傳承意識不斷提高，充分利用藝術院校的優勢，使赫哲族非物遺面臨的困境得到妥善解決，對于促進赫哲民族傳統文化的發展都有十分重要的現實意義。
參考文獻：
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民族傳統技藝專業范文2
關鍵詞：漢繡工藝；教學；資源庫
1 漢繡工藝
我國的刺繡技藝歷史悠久，蘇繡、漢繡與粵繡更是名揚天下。其中，漢繡因其獨特的針法技藝和色彩搭配等廣受大眾喜愛。漢繡大多直接用于民俗活動，給大眾的直觀感受為奔放豪情、顏色鮮明，尤其是帳幔、戲衣等更是具有突出的特色。漢繡的針法、配色、繡法優美，很多都適用于現代平面設計，這種古今結合的方式也備受當代青年人的喜愛。漢繡作為非物質文化遺產，國家和地方政府都非常注重對其技藝的保護與傳承。就建設教學資源庫來說，更是迫切需要社會各界的力量。
2 漢繡工藝教學資源庫建設
漢繡工藝復雜，傳統單一的“師傅―學徒”教學模式已經不能夠完全滿足當前市場人才的需求，也在一定程度上加大了社會群眾對漢繡文化的了解與傳播。因此，建設教學資源庫的重要性不言而喻。在當前信息時代下，網絡資源渠道大幅度拓展，海量的信息存儲設備與便捷的資料查詢，更加有利于完善工藝教學資源庫的建設。其中，尤其要對教學資源庫的專業性、共享性、開放性進行綜合分析。
2.1 選定漢繡圖片數據標準
教學資源庫中，圖片資源是基礎數據，但漢繡圖片的選擇也具有一定的標準。其中，根據漢繡的不同元素如對工藝、色彩、圖案、文化、款式等進行編類。當前按照針法的特點，一共分為8類。建設教學資源庫的本身就是為了服務大眾，因此，資源共享必須按照專業要求有序組織，漢繡工藝信息資源建設中的信息資源必須符合國家信息資源建設要求的技術規范，尤其是文件的格式與分類標準等。
漢繡工藝教學資源庫中，既包含海量的圖片信息，也囊括文本與視頻資源，在對不同類型資源的安置中，首先要考慮對其的分類處理。一般來說，文本與圖片資源的信息量較小，占據存儲空間少，因此可以選擇直接錄入數據庫，而視頻、音頻資源的信息量大，可以選擇先壓縮再存儲，或者通過專用的服務器進行專業處理。
2.2 多渠道收集資源
在漢繡工藝教學資源庫的建設中，圖片資源是基礎信息材料，但優秀文本與視頻資源也同樣重要。一方面，可以通過圖書館的資源建設，將圖書文本信息進行數字加工，也可以通過微博、貼吧等新媒體平臺渠道收集相關資料；地方政府也要通過項目建設等收集漢繡工藝的相關專業書刊；視頻與音頻資源的存儲較為復雜，可以通過書刊的記載以及與漢繡工藝專業人士的交流溝通，探尋視頻、音頻資源。一方面，漢繡工藝項目建設組可以邀請專業教師、漢繡專家以及刺繡工藝圖書館的館員等加入，專業人士的參與能夠大大提高漢繡工藝信息資源價值的分辨率，并且也可以迅速篩選出文本與圖片信息中屬于漢繡的部分。
漢繡工藝教學資源庫的建設涉及范圍廣、任務重，當前現存的文本、圖片、視頻資源中的大部分都是經過專家學者的探尋、調研獲取的，但仍然還有精華部分尚存于漢繡實地中。因此，漢繡工藝教學資源庫的建設，離不開實地考察。當前，實地考察在現場采集原生資源，具體形式可以采取拍照或者攝制的方式，比如，湖北武漢地區的漢繡工作室的漢繡傳人任本榮先生，其收藏著豐富的漢繡作品，項目建設組通過與任本榮老先生的面對面交流，可以直接獲得漢繡工藝傳人的第一手口述資料，而且也可以拍攝到其室內收藏的漢繡作品。對漢繡工作室的學生與工人們現場刺繡工作的錄制也是漢繡工藝視頻資源收集的有效渠道。雖然，實地考察相較于網絡查詢任務負擔重、跋涉區域廣、交流工作繁雜，但是實地考察可以大大提高知識產權的資源數量。
此外，也可以嘗試學校與企業協調合作的方式，共同建設漢繡工藝資源庫。一方面，相關漢繡工藝企業可以參與學校教學資源庫的建設；另一方面，企業也可以為學生提供在企實訓的機會，使學生能夠直接接觸到漢繡工藝企業自身的信息資源。
2.3 教育性原則
教學資源庫的建設原則基本是為教學服務的，其對文本、圖片、視頻、音頻資源的收集與整理是為學生學習漢繡工藝技術提供的一個平臺與載體。這就要求漢繡工藝教學資源庫建設必須將教師與教師、學生與學生以及師生之間有效地結合起來，將漢繡工藝教學資源庫作為師生共同學習與進步的基礎環境，這也對漢繡工藝學校的校園網絡建設提出了更高的挑戰。此外，漢繡文化豐繁燦爛，但漢繡工藝資源庫的建設并不是簡單的信息資源堆積，資源量的多少并不是絕對的、唯一的標準。教學資源庫的建設首先應該以“教育服務”為基礎，從信息資源的細節著手，既要符合國家新課程理念標準與教學大綱，在具體的實際教學活動應用中，也要具備明確的教學目標，并能根據相關的教學效果逐步完善教學資源庫的不足之處，以促進漢繡工藝資源庫建設的不斷提升與發展。
課件庫是漢繡工藝資源庫建設的重要組成部分。在科學技術水平不斷提高的當代，信息化環境下的視頻流媒體技術被廣泛應用。漢繡工藝技術不同于文科、理科相對理論性的知識傳授，其教學以現場實踐操作為主，因此課件主要以視頻教學為主。課件庫可以以直播課堂的形式，并根據運行平臺的不同，設定為可直接觀看的網絡版課件與需要下載才能觀看的單機版課件兩種類型。其中，多媒體課件的制作也要具備藝術性，既要涵蓋文本、圖片、視頻、音頻資源，也要靈活設置課件的分配布置。
漢繡工藝教學資源庫的建設中，電子圖書也是可選擇的類型。電子圖書實際上是同文本、圖書作用相似的資源，只是需要將紙質文本用掃描儀掃描入機，在電子圖書的目錄欄中可以運用鏈接功能，直接鏈接到參考書目與習題庫。當前，部分漢繡工藝資源庫建設單純地將課堂錄像作為教學資源庫的主體內容，其專業性不強，教學資源體系混亂，無法滿足新時期下的教學需求。而漢繡工藝作為我國非物質文化遺產，其課程教學相對復雜、精密，因此教學資源庫的課程設置不能過度強化課程體系，而要注重工藝實踐的技能需求。其中，課程設置也要符合當前市場需求，根據社會導向結合漢繡工藝的藝術特色，制定專業的、科學的人才培養計劃。
3 結語
漢繡文化不僅僅是刺繡文化，也是人類文明發展的印記。我國優秀漢繡文化的傳承，需要不斷完善漢繡工藝教學。漢繡工藝復雜，教學任務頗為繁重，建設教學資源庫可以有效地提高漢繡工藝教學質量與效果。建設教學資源庫需要社會各界的共同支持與努力，這也是對中華民族傳統文化的繼承與發展，希望社會各界都能為此貢獻自己的力量。
參考文獻：
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民族傳統技藝專業范文3
關鍵詞：民族地區；職業教育；民族文化職能
一、研究緣起
中華文化源遠流長，各個民族都有自己獨特的民族文化基因：有創世神話、圖騰巫術、佛道宗教、祭祀樂舞，也有民族曲戲、寺巖雕畫、星歷占卜、語言文字，還有包括遠古銅器、花燈服飾、蠟染刺繡等在內的民族工藝品等等。這些各民族特有的自然形態和文化符號，在時光浸染、歲月積淀下逐漸形成了少數民族文化傳承與發展的多元化格局。各民族文化的精華要不斷進步與更新，就必須傳承，不管是子承父業，還是藝徒學校，都離不開教育活動。從發展特點或方式上講，少數民族文化或民族技藝的傳承和發展都是需要職業教育（官方或私立）的。如果沒有持續的職業技能型人才的培養，很多民族文化技藝將面臨滅種的危險。鑒于此，當前民族地區職業教育有個亟需重視的戰略問題———正確的文化價值判斷、選擇、傳播以及文化發展創新。充分挖掘并利用民族文化與職業教育的內在聯系，有助于形成“民族文化———經濟增長、社會發展———職業教育———弘揚民族文化”的相互促進、協調發展的良性運行機制。［1］本文擬對少數民族和民族地區職業教育的文化職能進行一些探討。
二、民族地區職業教育的文化職能分析
（一）民族地區職業教育概述
民族地區的職業教育除了具有教育的一般屬性外，還有一些新特點，比如職業性、經濟性、實踐性、終身性等。少數民族地區自然環境和思想觀念上的保守封閉性，以及粗放的生產方式和薄弱的經濟基礎等主客觀因素的影響，使民族地區職業教育具有特殊性：即在培養學生工作中所需的專業的基本知識與技能的基礎上，還需要擔負著傳承本民族優秀傳統文化遺產的重任。職業學校在教學實施時需要考慮職業教育如何適應本民族文化環境以及本民族的經濟發展需要。要讓學生了解歷史傳統，將民族精神教育融入人文課程中，深人到專業課程中去，形成具有國際化與民族化雙重特色的新模式。［2］
（二）教育的文化職能概述
教育的文化職能概括來說有以下四個方面：首先來看教育的文化傳遞功能。人類文化薪火相傳是人類進化的前提，否則就永遠只能停留在原始蒙昧時代。通過教育，我們不僅可以繼承、保存文化，亦可使受教育者掌握繼承和保存文化的工具和手段。其次，教育的社會文化選擇功能。教育作為一種特定的文化，它一方面需要立足于學生發展的需要，同時還需滿足統治階級的需要，在此基礎上對社會現實文化狀況進行分析、選擇與評價，去粗取精，去偽存真，為學生選擇科學、有價值的文化內容。再次，教育的社會文化交流功能。主要表現為以下兩個方面：一是教育過程本身對文化進行內在的選擇、整合、豐富和發展。二是外在交流活動，如互派留學生、內外部學術交流和合作等。最后，教育的社會文化創造功能。這既包括教育對文化內容本身的批判、融合、更新等功能，比如新思想、新作品和新技術等，又包括為進一步從事文化創造活動而對創造性人才的培養。
（三）民族地區職業教育的文化職能分析
1、人力資源視角：促進經濟發展和社會進步從世界各國的職業教育發展歷程來看，職業教育產生與發展的首要價值取向就是發展經濟和促進社會進步，這反映了與人力資源相關的重要理論：人力資本理論與人力規劃理論?！叭肆Y本理論創始人舒爾茨認為，人力資本主要指凝集在勞動者身上的知識、技能及其所表現出來的勞動能力，與物質資本的投資方式不同，人力資本的投資途徑是教育和培訓，并且通過對人力資本的投資同樣能帶來高額的利潤?！保?］以此看來，職業教育的投入是人力資本投資的一部分。由于民族地區經濟相對落后，民族地區職業教育現階段的主要目標是使民族地區職業教育的專業設置、課程開發、人才培養模式等服務于民族地區經濟發展方式的轉變，最終培養出符合現實和市場需求的專業技能型人才。2、民族文化視角：服務文化傳承民族文化的傳承創新離不開文化專業人才的培養，而職業教育學校或部門就是培養這種文化傳承人的孵化器。“心理學和人類學的觀點認為，不同的人格特征來源于不同文化環境的塑型，人類先天的心理和性情定型傾向于依附所屬的文化模式和環境，成為普遍的文化心理機制和文化性格，帶有強烈的族群性。”［4］因此，除了培養學生發展外，職業教育也需要關照地區少數民族文化背景、傳承民族文化性格、服務具有獨特文化心理結構的族人。而多民族并存、多元文化共生的少數民族地區背景也必然要求其職業教育從招生方式、培養目標、教學內容與方法到課堂文化等方面都必須與其“民族性”所投射的民族文化與心理結構相契合，這既是其族群的文化價值取向，更是其民族文化傳承的內在動力機制。3、公平性視角：推進教育公平教育公平在縮小社會階層差距，促進社會公平方面有無可替代的作用已越來越成為一種共識，這與西方民主主義教育者杜威、涂爾干等的觀點也是一致的。受經濟和社會條件的限制，少數民族地區的普通高等教育資源尤其是優質教育資源比較稀缺，在這種條件下，面對升學困境，同時也為了教育公平，發展職業教育已成為必然的價值選擇。近幾年里，為鼓勵、支持和引導民族地區職業教育的發展，各地政府相繼出臺一系列的制度政策和措施，明顯反映了其力圖以職業教育推進教育公平價值取向的意圖。這反映的便是教育公平理論里教育資源配置的補償原則，即在教育資源配置上給予一些自身條件及社會、經濟條件不太好的受教育者以一定的補償。4、民族地區職業教育文化補償的終極價值：促進社會公正和諧教育，不僅是經濟社會發展的孵化器，也是促進社會公正和保持社會穩定的平衡閥。民族地區職教的文化職能，既關系到民族地區經濟社會的發展，又關系到社會的公正與和諧。亞里士多德曾說，在各種德性中，公正是最重要的。公正是社會存在的思想基礎，也是社會制度有序運行的理論基礎。［5］歷史經驗充分證明，發展民族教育事業，對增進各族人民團結，維護祖國統一，實現各族人民共同繁榮，都起到至關重要的作用。
（四）發揮民族地區職業教育的文化職能的實踐
1、憑借文化區位優勢，創新民族文化創新是文化發展的靈魂。我國少數民族獨特的地理位置蘊育了獨特的區域文化。因此，民族地區職業技術教育在以下兩個方面做好文章：一是要創新民族文化內容，提高民族文化活力。把民族特色文化打造成人民群眾樂享、樂用、樂學的精神產品，讓其更好地為民族地區建設服務。二是要加強民族文化推廣，創新推廣機制，讓民族文化更有活力、四季常青。一些民族地區由于經費不足、設施落后、缺乏有效宣傳手段等因素的制約，使一些獨特民族村寨文化隱謐于山野之間，不免可惜。因此，民族特色職業學?；蛳嚓P機構需要在今后的工作中爭取多部門聯動支持，以新時期“一帶一路”建設為契機，研究和創新民族文化推廣機制，在制度上使民族特色文化得以更好的發展與推廣。2、發揮民族優勢，弘揚民族特色民族地區文化的多元性、稀缺性以及不可替代性是其重要資源。那么，民族地區職業教育要借助于其文化的獨特優勢，從以下三個方面來努力：首先是相關文化工作者要深入一些特色地區，在體驗生活的過程中開發出既通俗易懂，又能凸顯民族文化特色、符合民族實際的文化產品；其次是要充分發揮培養安置民族鄉土文化人才的職能，解除他們的一些現實顧慮，讓他們全身心致力于民族民間文化的傳承與創新工作，從根本上解決好民族文化的可持續發展問題；再次是進一步繼承和發揚老一輩民族工匠與文化大師的精湛技藝，做好文化遺產的保護工作；最后是大力向外界宣傳和介紹地方民族特色文化。民族職業教育者既是文化的培育者，又是文化傳播者。只有加強宣傳、通過創新經營方式來使這些特色文化資源產生經濟效益，從而使特色民族文化更有人氣、有市場。3、資源搭臺，文化唱戲少數民族地區民族民間文化資源豐富、底蘊厚重，我們可以重點發掘和利用許多文化品牌的價值與潛力。民族地區職業教育部門或機構要緊緊依托當地資源優勢，為民族文化的可持續繁榮搭建文化平臺：一是搭建民族文化服務平臺，豐富本地居民的文化生活的同時也為外來游客提供更廣闊的舞臺；二是搭建民族文化展示平臺。民族地區職業教育機構要集思廣益，積極規劃，如結合民族地區傳統節日，建立節會展示平臺，如廣西壯族地區的三月三“鬼節”；三是搭建民族文化營銷平臺。不與市場結合的文化，很難有其持續的生命力。除了市場的重要營銷作用外，市場經濟背景下也更有利于民族文化的進一步裂變與創新，可以給民族文化帶來更高的人氣和發展的機遇。部分職業教育機構可以引導協助具有特色文化的村寨進行市場化包裝以及合理的市場運作，讓村寨文化走出去，為民族地區經濟發展做出更大的貢獻。4、完善民族職業教育立法和政策民族教育立法是推進民族教育工作的重要力量。在職業教育立法工作上面，歐美國家走在了世界前列，我們國家要積極參考完善。1972年，美國頒布《民族傳統法》，要求為民族課程設計研究和民族社團文化研究提供開發資金，培訓教師，收編相關教學內容和歷史文化資料等。2001年，頒布《不讓一個孩子掉隊》法案，法案明確規定：加強對民族地區、民族學院的職業教育的經費資助，支持各州民族貧困地區要建立“社區技術中心”，同時聯邦政府也計劃加強對印第安學校的建設簽助。［6］此外，我國的少數民族教育政策可從世界各國多元文化教育政策中汲取諸多教訓與經驗。
三、總結與反思
民族地區職業教育是我國教育體系的重要組成部分。但是，在新時代科技現代化和經濟全球化的背景沖擊下，民族地區的傳統文化傳承開始出現了一些危機：由于改革開放和市場化浪潮的沖擊以及年輕人口的遷移與流失，民族地區的傳統節日和民俗習慣逐漸流失；民族地區的年輕人開始更多學習通識課程而不再去過多關注本民族的傳統文化。此外，當前只追逐短期利益，、犧牲民族文化特色的少數民族文化的開發活動等等都阻礙了民族地區文化的保護和傳承。少數民族的傳統工藝是中華文化瑰寶，為避免失傳，可通過開設相關的文化藝術工藝專業，進行相應的職業教育，有目的、有意識地培養年輕人重視文化傳統工藝，學習傳統文化，樹立民族自豪感的意識與觀念。合理的職業教育可以促進當地經濟發展，反過來促進當地政治、文化、教育的發展，形成良性循環?？傊?，文化的生命不僅在于它的保存和積累，還在于它的更新和創造，有道是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，只有時時更新的文化才能源遠流長。而教育就是實現這一切的最好的手段。
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