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傳統文化市場化范文1
1現代服裝上的傳統元素
傳統文化符號以各種形式和形態表現在服裝當中，使服裝散發著民族氣息，呈現出民族特色，其體現在服裝設計上可分為兩類：一類為顯性表達，一類為隱性表達[3]。顯性表達是將文化的內涵用直觀可視的符號表現，如在服裝設計中，通過服裝的外部結構、款式造型、色彩、裝飾等形式表現出來。而在有的服裝中我們看不到文化符號的直觀存在，卻能感覺到服裝所散發的民族氣息。這種隱性的符號也許不能被人們即刻理解，但通過對服裝的穿著方式（休閑、放松、隨性等）卻能逐漸地體會感悟出來。傳統元素即服裝上具有傳統和民族風格的材料、造型、色彩、圖案、款式及工藝等，如范思哲春夏男裝上的中國龍，迪奧高級時裝中的旗袍造型等，它們對體現服裝的風格往往起到畫龍點睛的作用，這些典型的中國元素已經成為世界服裝設計大師們的創作源泉[4]。
1.1材料
我國傳統的服裝材料為絲、麻和棉。絲綢織物是我國服裝面料的經典品種，主要有紗、羅、綾、絹、紡、綃、縐、錦、緞、綈、葛、呢、綢、絨十四種，其以高貴華美的風格得到了世界人民的喜愛。到了清朝，我國的絲織物已有云錦、宋式錦、蜀錦、古香緞、織錦緞等許多品種，其中以真絲織成的緞類織物最為富麗，最能顯示絲綢平滑、細膩、光亮、柔軟的特點，最能表現出其作為服裝面料的典雅、高貴的外觀[5，6]。2001年“APEC”會議中，各國貴賓身穿的唐裝面料就采用了傳統的團花織錦緞，成為一道靚麗的風景。
1.2圖案
中國傳統服裝的面料圖案包括動物、植物、人物、景觀、物品及文字等，形成團花或散花造型。清朝早期的服裝面料的紋樣多用拱壁、福祿壽喜字、團花、團鶴、萬字聯、八寶、暗八仙等；后期多用寫實紋樣，如折枝花、大朵花、纏枝花、云鶴、壽桃、蝴蝶、山水、亭臺樓閣、仕女人物等，改團花為六合同春，鶴、鹿、松枝也變化為團花圖案，其中有許多吉祥圖案[5]。
1.3色彩
東方傳統色彩觀念源自于特有的東方古典哲學理念，在于超越科學思維體系的對世界更深沉的探索。我國服飾色彩的主流，淵源于傳統的五色，是民族傳統色彩的繼承和發展[7]。我國傳統色彩有“正色”與“間色”之分?！罢奔醇兩伴g色”即雜色。正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也，不正謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、駱黃是也。現代服飾的色彩五彩繽紛，通過顏色來表達離不開紅、黃、青三種基本色的調配，這三種色稱為“原色”，利用三種原色可以調和成各種不同的顏色。我國形成了自己獨特的色彩文化，紅色在民間象征吉祥喜慶。我國歷來就是對紅色有著特殊的感情，紅色的婚禮，紅色的燈籠，紅色的春聯等。
1.4造型
我國服裝的發展如果從《周易•系辭》中所說的：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”的時代算起，已經經歷了五千多年的漫長歷史，從保存下來的大量圖形及文字資料可發現，中國傳統服裝雖隨著時代的變遷而發展變化，各具特色，但其共同的特點是服裝造型寬松、采用直線式裁剪以及平面化的結構處理，只是不同時期服裝的寬松程度和長短上有所不同，這種服裝寬大平直，渾然一體，忽略人的具體形體而突出其精神氣質，具有飄逸、動態之美，不強調人體的形態特征，而是用式樣、色彩和裝飾來區別男女裝。這種將人體隱于服飾之中，不造成視覺上的性感刺激的含蓄性裝扮，即削減了服裝反映人體活動的敏捷性，又弱化了服裝表現人體活動的程度，與中國傳統禮教所推崇的審美標準和情趣完全吻合[8]。我國傳統服裝在加工中也很重視細節部位的處理，如采用立領，衣襟為偏襟或對襟式，門襟處用帶或盤扣系結，并沿著衣領、門襟、袖口下擺等處作線形裝飾等。
2市場調研與分析
2.1商場的選擇
調研時間為2011年4月1日～2011年4月7日；調查分三個年齡段：17歲以下、17～40歲、40歲以上。鄭州地處中原地帶，服裝行業發展迅速，此次服裝市場調研的選擇考慮服裝的價格、地理位置和年齡段的不同，選擇在以下6個服裝商場進行。
2.1.1銀基商貿城：位于繁華的市中心，屬于中低消費水平的大眾服裝市場，主營各年齡段服裝；
2.1.2中原商貿城：位于中原區，屬于中等消費水平的服裝市場，經營服裝范圍是各年齡段服裝；
2.1.3人民路丹尼斯：位于管城區，屬于中高等消費水平的服裝市場，經營服裝范圍是各年齡段服裝；
2.1.4金博大：位于管城區，屬于中高等消費水平的服裝市場，經營服裝范圍是各年齡段服裝；
2.1.5北京華聯：位于二七區，屬于中高等消費水平的服裝市場，經營服裝范圍是各年齡段服裝；
2.1.6裕達國貿：位于中原區，屬于高等消費水平的服裝市場，經營服裝范圍是青少年和中老年服裝。
2.2調研元素的選擇
結合筆者對近幾年服裝市場的觀察，此次選擇了具有代表性的立領、偏襟、吉祥圖案、刺繡、中國紅、改良中山裝、改良旗袍、剪紙工藝、綴加響片、高腰、漢字、青花瓷、潑墨手法、細密繁花13種元素進行調研，而其在服裝中出現則視為該品牌服裝應用了傳統文化。
2.3調研結果與分析
此次調研共計6個商場403的品牌，計算得到所選傳統元素在各個年齡段所占的比例如表1。所調研服裝市場共有品牌403個，除去重復出現的品牌外，其中：17歲以下，25個；17～40歲，225個；40歲以上，153個；由表1可以看出，在17歲以下服裝中，所調研的元素總體應用較其他年齡段少，應用最多的傳統元素分別是：細密繁花72%、中國紅68%、刺繡36%，改良中山裝、旗袍、綴加響片、青花瓷、潑墨手法幾種元素在17歲以下的服裝中幾乎沒有應用；在17～40歲的服裝中應用最多的元素是：立領59.1%、中國紅58.2%、吉祥圖案56.9%，而應用改良中山裝、旗袍、漢字三種元素的較少；在40歲以上的服裝中，應用最多的傳統元素是：立領65.4%、中國紅59.5%和細密繁花53.6%，漢字元素的應用較少。不同年齡段的服裝應用的傳統元素不盡相同，較年輕的人性格比較活潑，形象陽光，思想不是很成熟，與青花瓷、潑墨手法、中山裝和旗袍這種時尚成熟元素不符，從安全健康方面考慮，綴加響片這一元素就不易運用，隨著年齡的增長，人的閱歷更加豐富，對服裝的要求和搭配也開始講究，傳統文化也是經過多年沉淀而成，二者可以相輔相成、相得益彰。針對所調研的不同低中高消費市場，從表2可以看出，低、中等消費市場上，立領、中國紅、吉祥圖案、細密繁花四種元素應用都超過了50%，漢字、改良中山裝和旗袍在低等消費市場的應用在10%以下，改良旗袍在中等消費市場的應用在10%以下；中高等消費市場上，立領、中國紅和吉祥圖案應用超過50%，改良旗袍應用低于10%；高等消費市場上，僅有立領應用超過50%，漢字、潑墨手法、改良中山裝和旗袍應用低于10%，其中改良旗袍和漢字元素沒有應用。
在中低、中高消費市場中我國的傳統元素應用的較多，而這些服裝大都是我國自有的品牌，“只有民族的，才是世界的”，我國的服裝品牌要走向世界，充分應用我國的傳統文化是其發展的一個途徑；而高等消費市場中（如裕達國貿）經營的服裝品牌主要以國外品牌為主，我國傳統元素在這些服裝上也有應用，就是意味著國外的服裝品牌和設計師在服裝的設計上也正在運用我國的傳統元素，但對傳統文化了解的多少也會限制其設計服裝的靈感來源，我國的傳統服裝旗袍、中山裝和唐裝在世界上比較有名。因此，在高等消費市場上的立領元素所占的比例較大。我們可以通過運用更多的傳統元素來設計服裝，創建擁有我們自己風格的服裝品牌，讓世界可以通過服裝來了解我們的傳統文化。
傳統文化市場化范文2
在傳播范圍方面，網絡媒體較之于傳統媒體要廣得多，網絡媒體可以通過互聯網全天候不間斷的向世界各地傳播信息。網絡媒體上的內容是全面的、海量的，它保證在諸多信息中，任何一個讀者總能找到自己需要的。而傳統媒體在這方面，其內容就顯得有些單薄，它要受到版面等限制。因此對于一些可報可不報的新聞，傳統媒體選擇了舍棄。這樣其信息的全面性也不如網絡媒體了。
在傳統媒體品牌的邏輯延伸上，無論是電視還是報紙，它們在人們的日常生活中早已有了舉足輕重的影響力，媒體的公信力是難以挑戰的。傳統媒體正是站在一個較高的起點，品牌得以積淀。例如每天晚上七點央視的《新聞聯播》。它是央視經過多年專業的打造與磨練，在每天的黃金時段為觀眾們呈現的精品節目。這對公眾的影響力是有目共睹的。與那些在網絡上剛剛起步的新聞網站相比，傳統媒體有一個較高的起點，公眾對它的品牌比較容易認同。
網絡媒介與傳統媒介是共存共融的，就像我們現在雖然有了電視機，但依然有人愛聽廣播一樣。在網絡時代，傳統媒體依然是我們生活中不可或缺的一部分。但是，傳統媒體必須找到真正適合網絡時展的路徑，才能夠在網絡媒體的不斷挑戰中更好的發展、創新。
如今，眾多的傳統媒體也認識到網絡強大的號召性和包容性能吸引來眾多受眾，于是紛紛吹響進軍網絡的號角，如中央電視臺、鳳凰衛視等。當前，各網站也正與眾多傳統媒體合作來拓展自己的信息來源和渠道，搜狐、新浪等各大門戶網站紛紛開設視頻欄目，將中央電視臺等各大電視媒體的節目上傳，實現網絡再次播放。相信隨著網絡技術的發展，傳統媒體與網絡媒體的相互交融與合作還將不斷地加深。
唐山廣播電視臺也進行了網絡融合，成立了唐山網絡廣播電視臺，加強了媒體宣傳方式和力度。
發生在廣東佛山的“小悅悅事件”擊中了社會之痛，同時也激發了人們對道德和愛心的思考。然而，發生在河北唐山的“拯救小佑佑愛心大行動”，卻讓人們看到了這個社會并不缺少關愛：面對一名18個月大的眼癌患者小佑佑（高嘉藝），唐山網絡廣播電視臺用微博喚起了社會的良知，近30萬的捐款以及無數溫暖的問候紛至沓來，真誠和關愛讓唐山的“小佑佑”與佛山的“小悅悅”有了不同的命運。唐山網絡廣播電視臺不僅用網絡微博挽救了“小佑佑”的生命，為了給小佑佑籌集更多的治病費用，唐山網絡廣播電視臺和唐山音樂廣播、曹妃甸廣播舉辦了大型愛心現場捐款公益活動，僅僅3個小時的活動就募集捐款126486元，捐助活動提前結束。在這些通過微博捐款和到現場捐款的人中，有來自唐山本地的網友，也有的來自牧區的網友，更有來自大洋彼岸美國的華人網友；有開寶馬車放下一萬元拒絕拍照的中年人，也有騎著三輪車收廢品的老大媽；有媽媽帶著來捐款的少年兒童，也有拄著雙拐的殘疾朋友。在廣大博友和愛心人士的幫助下，小佑佑一家三口踏上了飛往美國治療的旅程。小佑佑之所以能夠得救，唐山網絡廣播電視臺作為新聞媒體發揮了重要的引導作用。正是因為唐山網絡廣播電視臺在發現這個事情并經過認真核實之后，沒有像18個路人那樣“冷漠”而置之不理，而是勇敢地承擔起挽救小佑佑的責任，才沒有讓小悅悅的悲劇重演。由此可見，當有重大社會價值的議題出現時，往往會引起社會關注，如果媒體能夠因勢利導，把事件朝著正確的方向去引導，就會帶來良好的社會效果。這個正確的方向，就是“主旋律”，就是社會主義核心價值體系。黨的十七屆六中全會指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發展方向。要推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。作為引領時代風尚的傳媒無論是傳統主流媒體還是新興網絡媒體，必須具備強烈的社會責任感和勇于擔當的大局意識，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，牢牢把握正確導向，以團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，壯大主流輿論，提高輿論引導的及時性、權威性和公信力、影響力，發揮好宣傳黨的主張、弘揚社會正氣、通達社情民意、引導社會熱點、疏導公眾情緒、搞好輿論監督的重要作用。更為我們探索出一條在網絡世界搭建公民道德建設平臺的有效途徑，也為廣大媒體貫徹落實十七屆六中全會提出的“加強網上輿論引導，唱響網上思想文化主旋律”提供了示范和借鑒。
傳統文化市場化范文3
[關鍵詞] 促進 文化產業化
文化產業是當今世界最有前途的產業之一，也將成為21世紀中國經濟的一大支柱產業。今天，在全球經濟化和加入WTO的挑戰面前，我們必須提高認識，學習和借鑒發達國家的先進經驗和做法，采取切實可行的措施，大力推進文化產業化。
第一，要提高自己的認識。實踐證明，文化不但能成產業，而且可以做強做大。但有兩點必須注意:(1)文化產業必須以促進精神文明的健康發展和社會的全面進步為出發點。文化產業的發展不可避免地要考慮市場需求，但并不是所有市場需求都合理，文化產業不能完全市場化，在提高經濟效益的同時，把社會效益放在首位，力求二者最佳結合；(2)文化產業的建設關鍵在人的觀念和智慧。好萊塢電影業稱霸世界，每年出口達數百億美元，主要是因為那里聚集了一大批世界知名導演、演員和制作人員，還有大批市場營銷人員。文化產業是消耗自然資源較少，但對知識、技術和人才要求卻很高的產業。不要一講發展文化產業就進行大規?；窘ㄔO，投入大量資金。
第二，當務之急是建立文化企業，發展中國的文化跨國企業。實現文化產業化，市場化是前提，企業化是基礎。有市場就必須有作為市場主體的企業。文化產業化是為市場而生產的文化企業和為文化產品而流通的市場有機統一。同物質產業一樣，文化產業必須建立以公有制為主體，多種所有制共同發展的文化企業。經濟全球化的基本動力是資本的全球化，而它的直接發動者和組織者是跨國公司和跨國的經濟組織。中國的文化產業要走向世界，不可沒有自己的跨國公司。因此，認真研究跨國公司的發展規律，加快壯大自己的文化跨國公司，是中國文化產業面臨的重大課題。
第三，要完善產業運作機制。根據社會主義市場經濟體制的要求，改革文化產業管理體制和運行機制，建立強有力的宏觀調控體系，更多地要依靠法律手段和經濟手段進行管理，減少直接的行政管理手段。要改革文化產業投資體制，完善文化產業投資政策，拓寬融資渠道。運用投資控股、金融信貸、資本融資等手段，建立多渠道投資文化產業的體制和有效的籌資機制，形成一個綜合性投資融資格局。要積極推進經營性文化事業單位的企業化改造， 同時，動員全社會力量實施多種所有制成分共同參與文化產業的發展戰略。要通過完善以文化投資主體多元化為核心的文化產業政策體系，以及相應的文化投資體制改革，構筑應對WTO的國辦、民辦一體化的“文化產業方陣”。
第四，要打造響亮的中國品牌。鼓勵文化經營單位之間優勢互補，促進資產、人才、技術的合理組合，形成優秀人才、高新技術、名牌產品、高效益經營單位為龍頭，資產為紐帶， 跨地區、跨部門、跨所有制乃至跨國經營的大型文化企業集團，發揮它們的骨干作用。同發達國家的文化產業相比，我國文化支柱產業還沒形成氣候，國家應制定扶持政策，扶持文化支柱產業的啟動，支持重點項目的開發。比如，我國國土遼闊，風光秀麗，旅游資源得天獨厚，積極鼓勵開發文化旅游資源就是個好舉措。應該讓旅游拉動內外需求，帶動經濟增長。充分利用現代高新技術， 加速文化產業實現兩個轉變的步伐，打造中國文化產業的品牌。
第五，要擴大文化資源的配置范圍。中國家喻戶曉的《花木蘭》，被迪斯尼公司拍攝成動畫片，將它打向世界，僅在上海就創造票房價值230多萬元；好萊塢巨片《侏羅紀公園》和續集《失落的世界》，采用了中國的恐龍蛋化石資料，讓全世界的大人和小孩驚嘆不已。事實說明，全球化的文化資源配置，已經成為一種時代潮流。中國文化產業要從過去主要依賴國內資源，逐漸發展為依賴國內和國際兩種文化資源，做到天下財富為我所用，天下人才為我從善。當今世界，誰能夠做到這一點，誰就能在市場競爭中穩操勝券。
第六，放寬市場準入，制定投資文化產業的優惠政策。文化產業廣闊的發展前景需要更多社會力量的加盟，但當前我國只有很少的企業和個人投資于此，并且規模都不是很大，比如說中國的文化產業企業沒有一家名列中國企業500強，這和國外的文化產業極不對稱，以卵擊石，何以競爭？國家應對那些投資文化產業的個人或實體（無論是國有還是私有）采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經濟手段，鼓勵向文化產業領域的投資，使得有逐利性的資本轉向文化產業，從而從總體上促進文化產業的發展。
第七，注重文化市場的全面培育。對我國文化市場的培育首先是行業性市場的培育。我國的一些傳統文化市場，如圖書市場相對完善，積累了豐富的經驗；然而，更多的文化市場，如競技市場、藝術類市場等還需要更大的開發。其次是對東西部地區市場的開發，文化市場的東強西弱客觀上要求隨著國家的西部大開發政策也來個文化西部大開發，從根本上改變西部文化市場的落后狀況，從地理層面上清除壁壘，完善全國市場；最后是要注重城鄉文化市場并重，努力改變目前我國農村文化市場產品單調的狀況，避免文化層面上的城鄉差別，使兩頭并舉，全面發展。
第八，開發傳統文化資源，促進文化產業化。五千年的中國文明史，給我們留下了十分深厚的文化積累，其中蘊藏著極為豐富的獨有文化類型，這是一種難以估量的文化資源。傳統文化資源為中國發展文化產業化提供了得天獨厚的條件。(1)傳統文化歷史悠久，源遠流長，一脈相承。中國文明長盛不衰從遠古洪荒一直延續到現代。這一歷史事實表明，傳統文化主導的中華文明具有強大的生命力和世界其它文化所不具有獨特文化價值。其生存智慧和文化魅力本身就是一個極富吸引力的謎，具有吸引文化市場目光和思維的奇異性。(2)傳統文化在其演化的歷史過程中留下了文化瑰寶，這些珍奇的文化遺存從上古時代一直排列到現代的整個中國文明史序列，而且分布在從新疆到臺灣、從漠河到海南的山山水水之間，譜寫著中華大地上勤勞的人們從石器時代走到網絡時代的壯麗詩篇。輝煌的故宮，巍巍的長城，謎一樣的秦皇陵，神秘的三星堆，神圣而金碧輝煌的布達拉宮，不勝枚舉的古跡如星斗一樣閃爍在中華大地。這些古跡都是富有世界競爭力的中國獨有的品牌資源。(3)傳統文化在其發展過程中，兼收并蓄，融合外來文化，并在六朝以后以儒釋道為主流的文化形態，遺留下許多燦爛的文化圣地，儒教的文廟，佛教的寺院，道教的宮觀，成為文化旅游的熱點。(4)中國五十六個民族既吸取著傳統文化的營養，又在各民族的地理環境中保有和發展著自己的傳統，其民情風俗、工藝技術和構成一道道多姿多彩的文化風景線?？傊?，豐富多彩的傳統文化資源既是世界人民共有的文化財富，也是中國文化產業化的寶貴財富。
市場就是現實中活生生的需求，開發傳統文化資源，將使傳統文化更多地獲得被社會接納和發展的可能性，使中華文明獲得新生，以自己的獨特性屹立于世界民族之林。為此首先要科學評估和保護好傳統文化資源。科學評估就是要對傳統文化資源的社會文化價值、科學技術價值、社會倫理和宗教價值、藝術價值和滿足文化市場的經濟價值等等進行評估。保護好傳統文化價值就是要建立切實的制度和采取有效措施，防止造成對文化資源的浪費和破壞，尤其應對具有品牌價值的文化資源進行保護和開發。其次，把開發傳統文化資源納入社會經濟發展的框架中，給予法律和政策上的合理地位，發揮文化產業化在整個產業化中的作用。最后，把開發傳統文化資源同國際經濟、技術和文化交流結合起來，使文化產業化既成為中國傳統文化走向世界的有效途徑，又成為中外經濟技術交往的契機。
第九，加大培養文化產業專業人才的投資。文化產業是朝陽產業，是人力資本主導的新經濟，它的發展主要依賴“有腿資產”，需要用“資本”來追逐“知本”，因而，對文化產業人力資本的投資是有巨額回報的。而我國目前的情況是，無論在大學，還是在企業， 很少有專門培養這類人才的科目，更多的焦點是放在第一、第二產業人才的教育。這就需要國家通過在高校設置相應的文化產業院系、設立與此相關的基金會或采取獎勵的方法鼓勵社會對文化人才的培養。通過培養懂專業、會管理、能運作的文化生產者、文化經紀人、文化企業家，不但可以促進文化產業理論的探索，而且可以使真正懂得文化、市場和經濟的綜合型人才投入到文化開發的浪潮中去，加快文化產業的快 速發展。
面對經濟全球化趨勢增強、科技革命迅猛發展、產業結構調整步伐加快、國際競爭更加激烈的新形勢，我們必須大力發展壯大自己的文化產業，為繁榮社會主義文化和發展現代化經濟做出應有的貢獻。
參考文獻：
傳統文化市場化范文4
關鍵詞：文化產業；經濟；問題
一、河南省文化產業發展存在的主要問題
1.1思想觀念落后。目前，河南省的文化產業發展雖然具有了一定的規模，但是從發展觀念上看，同沿海發達地區之間還存在著較大的差距，這主要有兩方面的原因： 一方面，河南自古以來就是農業大省，河南的傳統文化主要是農業文化，嚴重的傳統文化觀念使其缺乏與現代經濟的關聯性； 另一方面，從體制上來看，文化單位多為政府單位，不僅缺乏競爭觀念，而且缺乏經營意識，不能很好地把握市場供求關系。在文化產業的發展中，行政手段的干預還比較多，企業化的經營方式很難進行，對文化進行“市場化運作”的能力較差，這就造成了文化資源的閑置與浪費。
1.2資金投入短缺河南雖然是文化大省，但是多年來，河南省對文化產業的資金投入相對不足，因此文化設施也就相對落后。各地政府雖然具有較高的熱情發展文化產業，但是由于財政緊張，投入到文化產業中的資本支出較低，河南人均文化事業費遠遠低于全國平均水平。目前，河南文化建設投資主要來源于政府，尚未真正建立起多元化的投資、融資體制和機制，資金不足仍是河南省文化產業發展的一大問題。
1.3高素質文化產業人才匱乏。人才不足主要表現在四個方面。一是文化產業從業人員相對較少。2011年河南省文化產業法人單位從業人員為54.02萬人，占全部從業人員的0.87%，占常住人口總數的0.57%。二是文化產業高端人才引進不足。三是文化產業人才培養不夠。
目前河南省部分高校雖已開設了文化產業管理及相關專業，但師資力量和教學條件嚴重匱乏，學生數量相對較少。河南省現在還沒有專門的文化產業管理專業的研究生培養單位，嚴重影響了高層次人才的培養。四是文化產業從業人員良莠不齊，部分人員素質低下。消費乏力也是影響河南省文化產業發展的重要因素。2010年，河南城鄉人均文教消費593.02元，僅為全國城鄉人均文教消費975.41元的61.9%。同期上海城鎮人口僅文化娛樂消費支出便達2195元，城鄉人均文教消費更是高達3091.95元，與河南農村居民全年消費支出總額（3681.21元）相差無幾。
二、發展文化產業的有效對策
2.1降低行政壟斷，實現產權多樣化。提高文化產業市場競爭力，最重要的一點就是提高其市場化程度，重塑市場主體，實現產權的多樣化。政府應分清社會經濟管理職能和國有資產所有者職能，改革當下文化產業大多是“國有獨資”和 “國有控股”的產權制度。要建設面向現代化建設的河南文化產業，必須走市場化道路，打破所有制壁壘，建立統一、開放、競爭、有序的文化市場體系。政府應從制度上打破文化市場競爭性領域的行政壟斷，放寬市場準入條件，完善和扶持民間中介組織和民營文化主體的激勵政策，培育新的多元化競爭主體，形成開放性的競爭環境，盡量改善“政企不分” “一股獨大”的局面。
2.2 建立多元化的文化投融資體制。文化產業有公益性和盈利性領域之分，政府對于文化產業的支持應主要集中于非營利性的領域。政府除了直接對文化領域提供支持外，還應積極引導配套的社會資金及產業資金。可以通過法律法規和政策杠桿來鼓勵各地市、各企業以及全社會對文化事業進行贊助和支持。除此之外，還可以進一步放寬政策限制，積極引入外來資金，鼓勵外商在各個領域投資興辦文化企業。利用外商的資金、技術和營銷渠道，生產高智能化、高附加值的文化產品，進而提升河南省文化企業的核心競爭力。鼓勵商業銀行積極開發符合文化產業特點的信貸新產品，加大信貸投入，搭建文化市場與金融市場的對接平臺，改革體制，創新金融融資模式。鼓勵組建各級各類文化產業組織、文化投資公司，形成多元化投資主體的新格局。通過完善文化產業投資融資政策，逐步完善政府投入與社會投入相結合、內資與外資相結合的多渠道、多元化的投融資機制。
2.3重視弘揚特色文化，大力扶持農村文化。河南歷史傳統悠久，文化資源豐富，鄭州的嵩山文化、濮陽的雜技文化、開封的北宋文化、洛陽的古都文化、安陽的殷墟文化等，形式多樣，內涵豐富。應由政府主導，加強對其研究，增加創意與設計，闡發其文化內核，促進其文化升級，引導其與現代社會發展相適應。政府還應通過政策和財政支持，保護農村現有的風俗和藝術傳承，資助民間工藝、技藝等非物質文化遺產，支持民間節慶活動，為河南文化產業的多樣性發展留下足夠素材。
2.4積極創新文化資源，打造具有世界影響力的文化品牌。文化產業的發展離不開對文化資源的創新，我們必須要對原有的文化資源進行再創造、再包裝，用現代的、創新的、商品化的形式表現出來，創造經濟效益和社會效益。河南有著悠久的歷史文化資源，但是由于缺乏創新以及商業化的運作，很多資源被別人捷足先登，比如迪斯尼根據河南的花木蘭以及少林功夫，制作出了兩部熱賣電影《花木蘭》《功夫熊貓》。但是，河南省也有不少資源創新的成功范例，比如，濮陽的雜技，濮陽素有“雜技之鄉”稱號，尤其是濮陽東北莊，是廣袤的豫北平原上的一顆明珠，東北莊人人愛雜技，田間地頭，屋里院外，均是練習的場所。男女老少人人都能來上個三招兩式。目前東北莊約有500人常年在外進行雜技表演，雜技人才遍及全國27個省市，而在國內外擔任雜技團長的就有37人。朝鮮、日本、德國等41個國家的雜技團體，皆有東北莊的雜技人。近年來，濮陽雜技一直在探索市場化的運作模式，在國內的桂林、上海、北京、廣州、蘇州等大中城市，都有濮陽雜技的演出隊伍，迄今為止，濮陽市雜技團創作了《獅林春光》、《女子大排椅》、《攀登》等一大批優秀雜技節目，在國際國內雜技比賽中頻頻獲獎；濮陽市還創作了《神龍部落》、《水秀》等一批雜技精品劇目，享譽全國。以百姓喜聞樂見、人人爭相參與的活動作為載體，再現歷史文化，激活消費市場，是濮陽在文化產業發展中的傳承和創新。
三、小結
綜上所述，大力發展我省文化產業發展對轉變河南發展模式、改變河南形象以及滿足我省人們精神文化需求有著重要意義。以更新思想觀念、深化文化體制改革，重視文化人才隊伍建設為路徑，不斷促進文化產業跨越式發展是新時期文化產業發展的前沿課題。
參考文獻：
[1]姜運倉.河南文化產業發展的優劣勢及戰略選擇[J].鄭州航空工業管理學院學報，2010（8）.
傳統文化市場化范文5
[主題詞]主流文化大眾文化守土有責
一
主流文化是在文化競爭中形成的，具有高度的融合力、較強大傳播力和廣泛認同的文化形式?，F代高新科技革命對人類當代文化的發展正在產生著以往所無可比擬的巨大影響。文化生產方式改變、主導傳媒形式的革新和新興文化形態的崛起引起了原有文化藝術生態格局的全面變化，封閉的、落后的、狹隘的文化和缺乏競爭力的文化，都將在文化市場中被文化消費者遺忘。一些曾經居于主導地位深受群眾歡迎的、十分紅火的文化藝術形式將逐步失去主導地位被邊緣化。一些傳統的文化形式經過現代技術的改造獲得了新的生命，而另一些傳統的、民族的文化將主要依靠國家保護以維持人類文化資源的生態平衡。在現代社會里，一切關于思想文化的有效傳播、意識形態建設和文化經濟的實現，都只有通過和借助于文化產業的規模和手段才能實現，因此，文化經濟的競爭背后實際上是國家和民族的綜合實力的競爭，也是民族文化從封閉走向開放，從文化敵視到文化融合，從文化輸入到文化輸出，實現文化雙贏。
大眾文化既是主流文化的營養基因，又是主流文化異化的力量。在文化市場化過程中，文化的意識形態性可能有意無意地被人們忽略了，認為大眾文化是消遣性文化，主要滿足人們一般精神需求，事實上，一個民族價值觀和道德文化都是通過大眾文化的傳承而得以生存和發展的。大眾文化用工業化的手段，以滿足人們好奇心為內容傳播著人類共同價值觀念的同時，也渲染脫離現實社會的、違背人類本性的和民族歧視的極端化傾向以誤導民眾。弱小的個人面對強大的、鋪天蓋地的、持續不斷的大眾文化只能從形式上的主動選擇到被動無奈的接受，久而久之大眾文化所渲染的、適合人們消極意識的價值觀念就有可能成為社會發展的障礙。大眾文化傳播意識形態消極因素的強大力量，使每一個國家和民族都必須高度重視，所謂的國家文化安全問題就是指大眾文化傳播過程中對民族文化和主流文化形成的威脅。
二
“守土有責”是主流文化的歷史責任。在主流文化建設工作中有一種不良傾向，就是把大眾文化與主流文化對立起來，用主流文化排斥或遏制大眾文化滋生和傳播。主流文化強調“守土有責”所特別強調的，它也是近年來思想文化建設所面臨諸多問題的表現。這里的“土”就是陣地。由于對于具體的“土”的概念缺乏足夠科學的界定和把握，忽視了思想文化領域里“土”的內涵和外延已經在形態上和本質上都發生了很大變化的現實，固守傳統的思想意識、運營模式和管制手段。事實上，原來意義上“陣地”，如對報紙、雜志、廣播、電視專營和審查，對主流文化的傳播采取傳達文件、班組學習、集中教育、說服談心式思想工作，對大眾文化的滋生、傳播進行強制性遏制等等。這些手段和方法都因背離社會發展，遠離廣大群眾而蒼白無力。面對文化市場化趨勢，主流文化迫切需要解決守什么，怎樣守的問題。
“守”就是保持主流文化的先進性和普適性。先進文化的大眾化和大眾文化的先進化的統一，是主流文化陣地得以鞏固的根本保證。主流文化建設堅持的面向現代化、面向世界、面向未來的要求與民族性和科學性的要求以及社會主義的方向，都是圍繞“大眾”主體，以服務于“大眾”為出發點和落腳點地。只有在文化建設中使先進文化的特征、性質和要求與“大眾”主體有機地融合起來，先進文化才能獲得進一步發展的基礎和環境。文化的主體是人民群眾，大眾文化發展的程度直接影響甚至決定了一個社會文化發展的整體水平，它既是一個社會整體文化發展狀態和程度的標志，也是一個社會的文化是否成熟的標志，它為主流文化的創新提供豐富的素養和發展動力。主流文化只有在深入到大眾的心理層面，才能反映出社會文化的主流和基本特點，才能被廣大群眾接受并實現其功能和價值并引導和推動大眾文化發展方向。主流文化之所以成為主流文化是因為其形成和發展是一個自覺的漸進過程，主流文化具有了穩定性、連續性和統率性的特點是主流文化特有的文化自覺和文化生命力在市場競爭中的表現。
“守”就是增強主流文化的產業性和擴張性。文化的競爭是沒有國界的，所謂“文化全球化”就是文化產業中的人才、技術、資本、信息的全球流動和配置。外國文化資本、文化產品和文化服務將大量滲透和進入我國各種文化市場和文化產業，我國文化產業的主體結構、所有權結構和市場結構將發生根本變化。這既是文明的交流，又是文明的沖撞、競爭和征服。主流文化必須超越時空界限，立足國家民族文化根基，瞄準國際市場空間，做大做強文化產業，增強自身的造血功能。文化傳播力量的大小與文化產業規模是正相關關系，倘若我們不能在文化產業領域里積極參與全球化文化市場競爭，那么，我們的主流文化的陣地就從有“土”難守變為無“土”可守。
“守”就是主流文化的傳播手段和方式科技化、多樣化。在傳統社會中，主流文化大行其道的原因是它依附于國家意志和權力，以獨特的傳播手段和灌輸渠道，以標準的價值觀抑制其它文化的滋生和傳播。而文化的市場化趨勢促使文化傳播手段的科技化和多樣化。大眾文化的市場敏感性要求文化的快捷和多變。主流文化的公益性和普及性使之天然地缺乏市場主動和市場敏感，面對自主的文化主體和鋪天蓋地的文化信息，主流文化陣地已失去了國家權力單純的、強制的有效保護，如果再失去現代化的傳播手段和形式多樣的傳播渠道，主流文化就會漸漸地在人民群眾視線中淡出，其主流地位也自然而然地在一片“加強”的空談聲中喪失。
“守”就是提高主流文化的親合力和整合力。長期以來主流文化都是以嚴肅的面孔、居高臨下的氣勢和強制性的口吻教育人民群眾；以教條式的、公式化的和僵化的思想禁錮人民群眾精神文化需求；以高不可攀的道德追求和理想信念作為衡量人們思想行為的標準，不僅抹殺了文化的主體個性，也抑制了多種文化繁榮，阻斷了主流文化賴以生存的源泉，市場經濟造就了獨立的市場主體，培養了人們獨立思考和自主行動的習慣。經濟多元化催生公民社會，滋長大眾文化。主流文化依靠國家權力和政治運動去蕩滌傳統文化，筑起抵制外來文化思想長城的時代，已經一去不復返了。主流文化所提供價值觀和道德理念是溫和的、兼容并包的、人民群眾普遍認同的、對國家和民族具有凝聚力、向心力和前進動力，對其它文化具有親和力、融合力和整合力。如果人民群眾懼怕或拒絕而不是自覺把主流文化看作是凝聚全社會精神理念，只能說明主流文化缺乏或者還不具備統帥、整合全社會的共同信念和精神實質。如果主流文化還沒有擺脫文化對權力依賴的習慣思維，還沒有養成走下圣壇，走進民眾，貼近民心，被民眾認同的文化自覺性，就不可能成為國家和民族精神的支柱。
三
傳統文化市場化范文6
“文化產業被譽為科技前導型產業，技術創新以及新技術的應用不斷為文化產業發展創新提供新的技術支撐，并不斷拓展文化產業新領域和邊界”。現代的光、聲、電以及數字、網絡等技術不僅為傳統文化產業注入了新的元素和功能，更開辟了文化產業創新發展領域，引領著當代文化產業發展的新趨勢?！吨袊幕a業年度發展報告（2013）》提出：文化與科技融合已經成為實現文化產業整體升級轉型的重要突破口。當前，文化產業的規模和邊界進一步擴大，文化產業的內涵在不斷豐富，其顯著標志是，一批以高新技術為依托、以數字內容為主體、以自主知識產權為核心的新興文化業態正在出現，產業發展呈現“媒介融合”、“強調互動”時代特征。文化產業處于新業態不斷涌現、新舊業態彼此調整尋找市場定位的時期，部分舊的業態諸如傳統紙質出版、傳統旅游等開始走下坡路，而數字出版、網絡媒體等新業態不斷涌現，動漫產業、游戲產業等跨界融合趨勢強盛，形成全新的產業發展模式，發展速度、規?？涨啊?/p>
二、民族文化競爭力分析
民族文化競爭力是該民族所獨特擁有的、能為消費帶來特殊效用，使該民族文化長期具有競爭優勢的內在能力資源。一般來說，核心競爭力通常是個性化發展過程的產物，難以完全模仿掌握，也很難從該地區主體中分離出來，從而使該地區與其競爭對手地區產生質的差別，成為該地區競爭差異化的有效來源。
（一）生態性
文化生態性堅持生態文明的綠色健康、自然和諧、持續發展的基本特點，以人與自然、人與人、人與社會的和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態，力圖用整體、協調的原則和機制來重新調節社會的生產關系、生活方式、生態觀念和生態秩序，從對立型、征服型、破壞型向統一型、協調型、建設型的生態觀轉變。廣西的“生態自然”相對完整，民族文化資源的“原產地”概念顯著，民族文化資源的獨占性和獨特性突出，體現民族地區人們特有的精神家園和精神氣質，是民族文化核心競爭力的基本元素，呈現出原生態民族文化品牌的魅力，引導人們消費行為向“健康自然”回歸，用健康的生態文化塑造社會生態文明，形成少數民族地區生存和發展的比較優勢、潛在優勢和后發優勢。
（二）民族性
民族地區的民族風情瑰麗多姿，民族藝術種類繁多，傳統文化豐富多彩，如廣西的壯、苗、瑤等各族，古老的神話、傳說、民歌、民謠、戲曲、工藝、語言、服飾等非物質文化遺產極其豐富，構筑了多方位的民族歷史文化遺產展示體系，其深邃的人文精神得以傳承和弘揚。而人們崇尚自然、灑脫自由、純樸無忌、坦蕩真誠、勤勞勇敢、熱情樂觀的人性本質，構成了民族文化的核心元素，形成了民族文化原生態品牌的核心競爭力。而且，廣西與東南亞多各民族在多方面存在相近或相類似的文化基因，具有文化共生的“場域”、“慣習”、“資本”，有利于縮小與東南亞各民族之間的情感、心理距離，在文化上形成一種合力，即文化力，有利于增進各民族之間的凝聚力和競爭力。
（三）創意性
任何一種資源都是相對于特定的技術手段而言的，民族文化的豐富資源只有經過一定形式的再創造，才能成為具有知識產權的文化產品，文化資源才能轉化為文化資本。文化產業屬于創意產業，它高度依賴文化的創新意識，通過產業融合，憑借時尚化的創意、浪潮化的運作、巨大而高速的制作、極為迅捷的傳播方式、高新技術的強大支持，產生極強的文化吸附力、擴張力與影響力。民族地區充分利用豐富的文化資源，選擇低能耗、低投入、高產出的可持續發展模式，堅持走以高新技術產業和文化產業相結合的道路，成為保護傳統山水文化、民族民俗文化、悠久歷史文化，實現文化產業整體升級轉型的主要途徑。
（四）開放性
民族文化必須融入世界，成為既屬于民族又屬于世界的文化精品，才可能具有國際競爭力。但是，由于文化差異和文化認知程度的不同，消費群體在接受不熟悉的文化產品時，其興趣、理解能力等方面都會大打折扣，即所謂的文化折扣。廣西擁有優越的地緣文化，位于中國和東盟各國共有的儒家文化和佛教文化核心地帶，成為廣西與東盟各國文化合作發展的重要基石。在民族文化建設、發展過程中，盡力尋求不同文化之間在文化觀念、價值取向、意識形態等方面的普適價值，營造彼此之間可以共享的文化空間，實現文化對接或文化認同。通過多側面展示民族文化傳統和藝術以及不斷創新發展的當代文化精神，打造適合國際文化市場的文化產品，減少文化折扣，提高競爭力。
三、民族文化發展模式研究
（一）理論基礎
生態文明是一種后現代的“后工業文明”，是人類社會在經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個階段之后，出現的一種更高級文明形態。在不同時期，有不同的主導文化，與之相對應的主導文化分別是原始文化、農耕文化、工業文化和生態文化。生態文化是以人與自然、人與人（社會）和諧共生、良性循環、全面發展為基本宗旨的文化倫理形態，要求在改造自然、創造物質財富的同時遵循可持續發展原則，強調經濟、社會與生態環境協調發展。根據需求偏好相似理論，一國產品出口的可能性決定于它的國內需求。也就是說，產品只有在國內已經存在大規模需求才會具有最大的相對優勢。而如果兩個國家的偏好越相似，需求結構越相似，即兩個國家的需求結構中重疊部分越大，這兩個國家之間的貿易量也就越大。產業與距離因素的回歸分析理論認為，國與國之間、區域之間的經濟貿易與交流，有賴于精神上的溝通與交流，精神文化能給世界帶來無限商機，更給世界帶來信任和理解。相反，不同的宗教、種族、社會規范和語言，都可以在兩個國家間形成距離。
（二）建設原則
1.原產地原則
文化是民族的載體，是民族的心理品質、價值觀念、思維習慣的集中體現，不同民族的文化個性和文化差異鮮明，具有顯著的民族性、地域性和生態性等特征。保護民族文化就是傳承、弘揚民族文化的基本元素，使人們重新認識本民族的文化，培養民族文化自覺和文化自信，而非原封不動地繼承和保留。因此，依托歷史文化、民族文化、宗教文化、生態文化等特色民族文化元素，重構和創新獨具特色的、符合時代精神的廣西少數民族原生態民族文化體系，打造一批有巨大社會影響力和市場份額的地標性文化品牌，集聚民族文化板塊的整體競爭優勢，才能充分發揮民族地區生存和發展的比較優勢和后發優勢。
2.國際化原則
任何文化產品的內容都源于某種特定文化，對于生活在此種文化之中或對此種文化比較熟悉的受眾有很大的吸引力，相反，則會大大降低，產生文化折扣、情感距離。因此，在對待不同的民族文化時，應以開放的心態，參照世界文化發展，開發和保護民族文化，打造適合國際文化市場的文化產品。根據目標市場的需求，重構和創新民族文化精品，同時廣泛吸收其他國家或民族的文化資源，進行文化素材再創造，以我為主，為我所用，不僅可以豐富本民族文化資源，而且可以縮短文化距離，減小文化折扣，更好地傳播民族文化，打開國際文化市場。
3.產業化原則
中國西部的民族文化大量保持著自己特有的地域特色和民族傳統，保留著原生態，具有很大的開發潛力。但是文化資源的多寡，與現實的文化創新能力成正比。只有經過一定形式的再創造，文化遺產或資源得到現代的詮釋，才能成為具有知識產權的文化產品或商品，產生文化吸附力與文化擴張力。文化產業屬于創意產業，高度依賴文化的創新意識和創新技術，憑借建立起完善的文化機制及其復雜而完備的產業鏈，促進文化的經濟化、市場化和商業化，實現文化資源與文化資本的轉換，實現產業升級，提升民族文化核心競爭力。
4.品牌化原則
現代商品經濟是品牌經濟、品牌消費。文化產業是低消耗、低污染、高效益的綠色經濟產業，是民族地區的核心競爭力。文化產業要做大做強，必須進行品牌化開發，走差異化和特色化的綠色產業發展之路，以民族文化元素為基礎，突出地標性文化品牌資源，經過布局調整、產業融合、重構創新，依托骨干文化企業，培育和打造一批文化內涵深厚、有持久競爭力、吸引力的文化精品和特色品牌，推動文化產業集中規?；l展，才能增強民族文化的國際影響力和競爭力。
（三）路徑與對策
1．樹立生態文明發展理念，促進傳統民族文化創新
民族文化是各族人民在長期的生產生活中創造的物質財富和精神財富的總和，歷史文化底蘊深厚、民族風情瑰麗多姿、民間藝術種類繁多、原生態民族文化特征顯著，體現人們綠色健康、自然和諧、持續發展的價值追求。但是，任何一種文化現象，如果在社會中失去功能，就會自動消失。過去時代的文化資源，都必須經歷一個在今天文化語境中重新闡釋和創新開發的過程。只有與今天的物質生活水平、精神生活需要以及社會發展階段相聯系，才能恢復傳統文化應有的活力，保持旺盛的生命力。因此，保護民族傳統文化，不是原封不動地繼承和保留，而是文化創新，創建超越我們傳統文化意義上的新文化，不斷揚棄、超越傳統民族文化所理解的文化框架及其文化理念，建設具有前瞻性、指導性、穩定性和地域性的文化價值系統，傳承、升華民族 特質，轉換傳統文化功能，促進民族文化創新和產業升級。
2．依托創意產業，打造文化精品
文化產業是創意產業，“融合”與“創意”成為文化產業發展的時代趨勢，為文化產業發展開辟了廣闊的領域。文化產業高度依賴文化的創新意識，通過時尚化的創意、浪潮化的運作、強大而高速的制作、極為迅速的傳播方式、高新技術的支持，構成了復雜而完備的產業鏈，形成一個巨大的產業系統，促進文化的經濟化、市場化和商業化。民族文化發展必須立足于產業融合與創新，搭建產業發展載體，以地標性文化品牌資源為引領，選擇、包裝市場前景好、具有高知識附加值、高文化增加值的民族文化產業項目，依靠差異化和特色化發展，打造特色文化品牌，推動文化產業集中規?；l展，把文化資源優勢轉化為產業優勢和發展優勢，拓展產業的發展空間、促進產業升級。
3．加強合作研發，構建戰略聯盟，建立跨國文化企業
中國（廣西）與東盟各國的文化遺產豐富多彩，特色鮮明，而同源性特征非常明顯，具有極其深厚的共同文化根基。在保護、發揚各國原有文化遺產與文化多樣性基礎上，建構中國（廣西）與東盟各國文化與產業合作框架，縮小彼此之間的情感心理距離和地理文化距離，擴大彼此文化認同區間。通過各種形式諸如文化企業與外國公司開展合作研發，共同開發新產品和新技術；或者結成戰略聯盟、兼并收購等方式，學習先進的國際化運作管理經驗，利用外國公司的品牌和銷售渠道等方式相互獲取自身稀缺資源，增強核心競爭力，共享國際市場，打造文化產品的國際性品牌。
4．整合社會資源，健全運行保障機制
