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儒家的傳統文化范文1
關鍵詞:《弟子規》儒家文化傳統價值觀現代價值現
中華文化源遠流長、博大精深,主要包括儒、釋、道三家。而儒學乃是中華文化中對中國人的人生觀、價值觀影響最深遠的一個方面,是構成中華文化的基礎。儒學最大的功用就是教育,是對中華民族乃至人類的素質教育。近百年來,由于在社會的變革中,我們一度提出打倒“孔家店”,對儒學的戕害很大,儒學甚至成了迂腐、保守、不思進取的代名詞。近些年來,隨著社會主義市場經濟的逐步推進,一些人受拜金主義、享樂主義的影響,人生觀、價值觀、道德觀發生了扭曲,大到貪污腐化、生活墮落,小到言談、舉止不文明等不良現象時有發生。在國家大力倡導構建和諧社會的大背景下,我們亟須加強社會道德體系的建設。很多仁人志士也認識到,重拾中國傳統文化,在大眾中倡導“學儒”,讓儒學作用于社會,將對社會起到移風易俗的教化作用,從而達到構建和諧社會的目的。這幾年出現的國學熱原因就在于此。從幼兒園到大學校園,誦讀國學經典的熱潮正在迅速興起。早在2004年,河南省漯河市的幼兒園就在孩子中開展了誦經活動,年齡最小的孩子才3歲,但背誦《三字經》、《千字文》、《弟子規》滾瓜爛熟;2007年4月,京城數百名小學生誦讀經典迎接世界讀書日;2008年,教育部下發通知,在中小學(幼兒園)、高校師生中開展中華經典誦讀活動;2009年,在洛陽市教育局的一份關于在全市中小學開展中華經典誦讀活動的通知中明文規定:學生在學校要保證每天10分鐘的誦讀時間,在家保證10到15分鐘的誦讀時間。《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《唐詩》、《增廣賢文》、《治家格言》、《大學》、《論語》、《孟子》等成為必讀篇目。這些現象說明了社會大眾對傳統文化的認同和對傳統價值觀回歸社會人生的強烈渴求。
在儒家文化的這些經典當中,《弟子規》是儒學教育的基礎?！兜茏右帯犯鶕墩撜Z?學而》篇中弟子“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、余力學文”為中心編寫而成,全文360句,分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文以及附錄,共九個部分。它雖然只有千余字,但它是用儒家文化提煉出來的做人規范,是儒家文化在人們生活中的具體體現,是儒家文化的精髓。
以孝為先
儒家認為,德行最根本的就是孝道,所有的道德都是建立在孝道的基礎之上,一切善心都是從孝心開始的。整個儒家圣學,講的都是孝,乃至儒釋道三家的學問,一個孝字就可以概括。整部《弟子規》講的也就是孝。
孝是做人的根本?！兜茏右帯烽_篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云:水有源,木有本,父母者,人子之本源也。人之所以能立于天地之間,是因為底下有根,根就是自己的父母。能想到報答父母養育之恩,才能遷移到對社會、單位以及他人的感恩。有了這種感恩之心,個人的成就才能快速、才能扎實、才能長久。
對父母的關懷要從生活中的一點一滴做起,“冬則溫,夏則,晨則省,昏則定”,如果能夠做到這些,那么走入社會我們也將會變成一個溫良受歡迎的人?！俺霰馗?反必面”,沒有一個父母不愛自己的孩子,所以不論是離家在外還是回來,告知父母,不讓父母為我們擔心也是行孝的一種。孝養父母,不僅要養父母之身,在物質方面,要滿足父母的需要,讓他們能夠衣食無憂,更關鍵的是能夠讓父母歡樂,養父母之心。“身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞”,養父母之心,最重要的就是要懂得孝順,而孝順的另一層含義就是要把自己的事情做好,把自己的生活過好,不讓父母操心。要修身養性,潔身自好,讓父母因自己的德行而驕傲;要勤勉工作,報效社會,讓父母因自己的成就而自豪?！案改负?應勿緩,父母命,行勿懶”,不僅用來指父母,作為一個企業,客戶也可以說是你的“父母”,我們常常說“顧客就是上帝”,其實也就是這個意思,如果能夠做到這一點,那么這個企業就可以長盛不衰。作為一個企業的員工,如果你對待工作能夠做到“應勿緩”和“行勿懶”,那就一定是個有進取之心的人,長期堅持,一定能在自己的領域內受到領導的重視、同行的愛戴,一定能積累起好的人脈、人緣,為自己事業的成功奠定良好的基礎。
“國以人為本,人以德為本,德以孝為本。”《弟子規》從個人修為做起,具有很強的實踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點――“孝”出發,首先修養身心,當德行充盈,在家就可以讓家庭和諧,全家長幼有序,共享天倫;治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用,從而帶領并影響自己的團隊、國家,共同建設幸福家園,共謀和平安寧。相反,一個對自己的父母都沒有孝心的人,更不會愛護別人和社會大眾,這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會的責任,說不定還會造成對社會更大的危害。
以信為本
“信”在儒家文化中為五常之一,即所謂“仁、義、禮、智、信”之信,也就是守信、誠實的意思。在《論語》中,信就是不欺詐。踐言失約、謀事不忠、負人財物、緩急不周、知過不改等都不是“信”的行為。在中國蒙學教育中,“信”始終是重要的教學內容?！肚ё治摹分姓f:“信使可覆?！币馑际钦f和人約信,務必誠意,諾言一定要兌現?！蹲髠?宣公二年》:“不忘恭敬,民之主也。賊民之主,不忠;棄君之命,不信。有一于此,不如死也?！彼羞@些都反映了儒家文化對于“信”的高度重視和“信”在中華民族傳統道德文化中的重要地位。
誠實守信是中華民族的傳統美德,是做人之本、立國之基、交往之道?！兜茏右帯犯前颜\信當做做人的一個重要的道德指標?！笆路且?勿輕諾,茍輕諾,進退錯”,“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉”。儒家認為,在待人接物中,我們所說的每一句話,都要以誠信作為基礎,做到“言必信,行必果”,不可輕易許諾。凡是自己做不到的,就不要隨便應承,因為“君子一言,駟馬難追”。欺詐和信口雌黃,在儒家的觀念里,是最不可容忍的大錯。你可以能力不足,你可以不善言辭,這些都不是什么大不了的毛病,但是只要你慎言慎行,誠實守信,就能得到別人的信任。
然而在當今,能堅守誠信并將其發揚的人已越來越少了。在金錢、物質、利益驅使下,一些人已無情地將誠信丟棄一旁,追逐名利,成為他們新的目標。由于缺乏社會信用體系,人與人之間已出現嚴重的信任危機?！叭鼓谭邸笔录?、肯德基的“秒殺門”事件等,讓我們想到,誠實守信,不僅是做人之根本,也是企業生存和發展的基礎。深刻的教訓告訴我們:全社會倡導誠實守信、建立健全社會信用制度,不僅是建立社會主義市場經濟秩序、促進市場公平競爭的基礎,也是提高國內外市場競爭力的必然要求。總書記講的“八榮八恥”中也說道:“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥?！比绻粋€人能誠實守信,就能打造出可靠的個人品格形象,就能用這種人格魅力吸引一大批有德有能的人合作共贏,小到幸福自己的人生,大到管理一個組織、單位甚至國家;如果一個企業能誠實守信,能對自己的員工負責,能對消費者負責,必然能打造良好的企業口碑,獲得良好的聲譽。如果全社會都能形成誠實守信的風氣,我們的社會主義和諧社會的構建也就容易得多了。
以愛為要
儒家所倡導的愛,通常表述為“仁”?！墩撜Z?顏淵》中講道:“樊遲問仁,子曰:‘愛人。’”那么愛哪些人呢?在《國語?晉語》中說:“愛親之謂仁。”孔子自己也說:“君子篤于親,則民興于仁。”孟子也說:“親親,仁也?！币簿褪钦f,“仁”是從愛自己的親人出發,愛親人是產生愛的基礎。到了《弟子規》中,其所愛的對象除了自己的親人之外,更是推己及人,成為“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的一種大愛。也就是說,儒家的愛是有層次的。所謂“修身,齊家,治國,平天下”,在《弟子規》中似乎也可以這么理解,先用“見人善,即思齊”,用“非圣書,屏勿視”的方式提高個人修養,從愛親人開始,進而愛國家、愛整個天下。當愛推己及人,當樸素的愛親人的情感進一步升華為愛他人、愛國家、愛世界時,愛的境界也就得到了提升,人的精神境界變得更加博大。
“泛愛眾”就是站在宇宙的高度俯瞰蕓蕓眾生,對人類的生存和相互之間關系中存在的問題產生深深的慈悲。儒家文化認為,要達到人與人之間的和諧,人與社會的和諧,人與自然的和諧,最根本的解決途徑就是心中有大愛?！兜茏右帯分羞€有這樣的表述:“凡是人,皆需愛,天同覆,地同載?！比祟惿钤谕粋€地球,共享一片藍天,我們有著一樣的血肉之軀,愛是我們共同的需要,愛中有我們共同的利益。我們常說“送人玫瑰,手有余香”,就是說愛不僅有益于別人,也有益于我們自己。“行善最樂”、“施比受更有?！倍际菒鄣闹粮呔辰纭Ｒ驗橛袀€比喻說,愛就是杯子里的水,溢出來的那一部分才是真正的愛。愛讓我們充滿力量,愛讓我們幸福充盈。當我們有能力的時候,不吝惜自己的才華,不吝惜自己的財物,如果有多余的,及時幫助那些需要幫助的人,讓我們杯子里充盈的幸福,自然而然地流向朋友、親人、社會大眾。愛心也是可以相互傳遞和影響的,給予不但讓我們自己得到快樂,還同時在和他人分享快樂的過程中得到愛的回饋。
當今社會,人類已經進入信息化、全球化時代,科技日新月異,物質生活水平迅速提高,然而人們的幸福指數并沒有隨著物質生活水平的提高而增長,相反卻因為錯誤的人生觀、價值觀而造成人人焦慮困惑、心靈難安。因為崇尚物欲、貪婪自私,讓人類陷入一種集體無意識的浮躁和癲狂。因為缺乏對自然的愛,科學技術也就成為一些人掠奪大自然和人類同胞、聚斂物質財富的工具。大自然在人類的貪婪索取下已是滿目瘡痍、遍體鱗傷。生態系統的嚴重失衡已危及大部分物種的存活,這也將最終危及人類自身的生存。由于缺乏對他人的愛,在利益面前,人與人勾心斗角,兄弟反目,父子成仇,朋友分道,同事拆臺?？纯措娨晥蠹?這樣的鬧劇慘劇天天都在上演。
一個社會,如果沒有基本的倫理共識,一個人,如果沒有基本的道德底線,那將是非常危險、非?？膳碌摹Ｔ賴烂艿姆?也代替不了道德的力量,而只能是道德規范的延伸和補充。因而,重拾中國傳統文化經典,讓儒家文化中好的做人的道理滋養現代人枯竭的心靈,對于當代社會制度的安排和秩序的設計有著重要的借鑒意義。德國古典哲學的創始人康德在《實踐理性批判》中有一段文字,后來成了他墓碑上的銘文:“有兩樣東西,人們越是經常持久地對之凝神思索,它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德律?！笨档碌男强帐亲匀坏奶斓?康德的“道德律”就是我們中國儒家文化中的“明明德”,是《弟子規》中的“孝悌”、“謹信”和“泛愛”,是人類與生俱來的良知良能,是人類的超越自私自利的天地大愛。有了這些美德,我們的生命才會出現勃勃生機,我們的社會才會安定和諧,我們頭頂的星空才能清明靜美!
參考文獻:
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儒家的傳統文化范文2
關鍵詞：企業文化；儒家思想；市場經濟；義利觀
中圖分類號：F27 文獻標識碼：A
收錄日期：2017年4月10日
一、引言
概括地說，企業文化是指用于指導企業經營和管理的一些思想理念和基本原則，也是企業制定各種具體規章制度和實施各種具體經營行為的基本指南。企業能否取得長期可持續的健康發展在很大程度上取決于其企業文化是否先進與適當。然而，企業文化不是憑空產生的，每一種企業文化的發展、形成都有其特定的社會環境和背景。每個國家的企業都是這個國家的一部分，那么企業文化自然也會受到這個國家傳統文化的影響，脫離了傳統文化的浸潤和滋養，企業文化就像沒有根的樹，不可能生根發芽茁壯成長。
儒家文化是我國歷史長河中的文化瑰寶，對中華文明的形成和發展起到非常重要的作用，同時在東亞一些國家也有著廣泛的傳播。這是因為一方面儒家傳統文化作為我國傳統文化的重要組成部分，在歷史上曾經深刻地影響著中國人的文化精神品格和社會生活活動，而這種影響至今也或多或少地依然存在。如果將儒家文化的這種影響有效地運用于企業文化的建設，能夠使我國企業形成既具有深厚的文化根基，又具有現代精神風貌的中國特色的企業文化；另一方面儒家傳統文化中的一些觀點和理念，即使在市場經濟高度發展的當代社會，也仍然是具有積極的現實意義和思想價值的。而在市場經濟條件下，企業行為對于社會發展和個人生活的影響幾乎無處不在。因此，吸收儒家傳統文化中那些積極、有價值的內容，將其應用到現代企業文化的建設與實踐當中去，不僅有助于我國企業的健康和可持續發展，而且也有利于我國社會經濟的長期平穩發展。正是基于上述的原因，本文在此選擇一些儒家文化中具有積極現實意義和思想價值的理念加以闡釋，就是希望其能夠從傳統文化中為我國的企業文化建設提供有益的借鑒。當然，儒家思想博大精深、內涵豐富，這里很難將其進行全面地論述，所以本文只是選擇其中的一些與企業文化建設相關的重要理念予以闡釋。
二、義利統一、先義后利的理念
儒家的“義利觀”在歷史上對中國人的社會生活和經濟活動產生了很大影響，其重義輕利的理念也曾經被認為是抑制商品經濟發展的一個重要思想因素。但是如果加以全面的理解和認識，我們就會發現在儒家學說里，義與利并不總是全然對立的，也并不總是非此即彼的排他式選擇。它提倡的是人們在面對“義”和“利”的選擇問題時，應該先“義”后“利”，需要首先考慮公眾的利益而不是只顧及自身利益。儒家的創始人孔子盡管說，“不義而富且貴，于我如浮云”，但是孔子同時也說，“富而可求也，雖持鞭之士，吾亦為之”。由此可見，即使在非常強調義的重要性的孔子看來，義與利也是可以并行不悖，統一結合的，合理的利也是應當求取的。所以義與利，在儒家學說里并不總是沖突和矛盾的，只是在獲取利益的過程中始終要把義放在優先的位置加以考慮，需要“見利思義”、“見得思義”。所以孔子說，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”?？鬃诱J為追求富貴是大眾的天性，沒有人想要過貧窮的生活，因此人們才會努力去追求金錢與利益。追求利益在孔子看來是人的正常需求，但是如果用不正當的方法去獲取，這種利益就是不應當獲取的，不要也罷；貧困卑賤的窘況是每個人都厭惡的，但是如果以不正當的方法去除，不去也罷。所以在儒家思想里，“義”和“利”可以是統一的，只是想得到的東西應該用正當的方法獲得，自己討厭的東西也不應該用不正當的方法去除。也就是說，君子取財，要取之有道。無需否認在市場經濟條件下，企業的發展是以追求利益為目標的，但是不能為了獲得利益而不擇手段，無所顧忌，不能因為受到利益的驅使，對社會道義不聞不問。企業只是社會的一個組成部分，也是一個社會公民，所以不能只顧眼前的利益而有悖社會公德，對社會、消費者和生態環境造成損害。一個有責任心、有道義感的企業，應該是把“義”作為企業行為的基本準則。企業在賺錢實現“利”時首先要考慮“義”這個基本準則，在不違法、不失德的前提下，以為顧客提供有價值的產品和服務的方式，實現自身的利潤。這才是市場經濟中企業的取財之道，也是實現儒家思想中義與利的結合與統一的取財之道。不義之財、不當之利，在任何情況下，對于企業和個人來說都是不應當謀取的。因此，儒家文化中義利統一，先義后利的理念，對于建設現代企業文化仍然具有非常重要的現實意義，應當成為指導所有企業經營活動的一個基本行為準則。
三、重誠信的理念
誠信的理念在儒家的學說中是經常提到的，它也被稱作“修身之本”，因此孔子說“人無信，則不立”，“人而無信，不知其可也”。由此可見，誠實守信在孔子看來是做人做事的根本，失去了誠信，一個人將一事無成。因此，誠信也是我們日常生活中基本的道德規范，一個人只有講誠信，才會得到別人的信任，也才能夠建立起自己的事業根基。同樣誠信在現代市場經濟體系中也是不可缺少的，市場經濟大規模、高效率地運行是建立在有效的信用制度基礎上的。如果完全依靠面對面的錢貨兩清的交易方式，那么無論是交易的規模數量還是交易的地理空間都會受到很大的限制。這樣商品交易可能就只能停留在較小的數量和較小的地理范圍內了，也就不可能產生規模化的現代市場交易體系了。在經濟全球化時代，世界愈發成為一個密不可分的整體，交易的規模和范圍早已超過地理空間的限制。那么怎樣才能讓企業和企業之間便捷高效地進行交易和合作？其中的答案就是講誠信。一個不講誠信的企業，很難有長期的合作伙伴，當然就更談不上長期可持續的發展。因此，“誠實守信”是企業必須遵守的經營信條。企業要取得長期可持續的發展，就需要在合作伙伴和顧客中建立良好的信譽。這樣對方才有可能將企業視為長期可靠的交易對象，企業也才有可能獲得長期穩定的收入來源。而如果企業不講誠信，弄虛作假、以次充好、以假充真，輕則損害個體顧客和消費者的利益，重則影響到整個市場經濟體系的良性發展，甚至引起系統性的經濟風險。據國家統計局相關統計資料顯示，每年在我國因為合同雙方毀約或詐騙而造成的經濟損失多達五六百億元，而每年因為企業不講信用而產生的不良貸款壞賬更是高達上千億元。在市場經濟高度發達、交易信息公開透明、市場競爭也日趨激烈的時代背景下，重誠信、守信用，更成為企業發展壯大的立業之本。一個失去了消費者信任的企業，將會失去在市場中的立足之地。因此，儒家文化中重信義、守信用的理念，在現代市場經濟條件下，仍然具有非常重要的現實意義，也應當成為建設現代企業文化的一項重要內容。
四、仁愛的理念
儒家文化強調“仁愛”的理念，一部《論語》共一萬多字，“仁”字被提到了一百余次。可以說，整部論語都是以主張和宣揚仁愛為宗旨的。盡管對于“仁”的含義，在不同的論述里，有不完全相同的解釋。但是如果加以全面、概括地理解，孔子所說的“仁”，其本質含義就是“仁愛”。在《論語》中孔子的學生樊遲問什么是仁，孔子說“愛人”。儒家的另一位先賢孟子也說，“仁者愛人，有禮者敬人”。儒家學說中所強調的愛人、敬人的理念，使中國傳統文化中在很早的先秦時期就突出了人的重要性和對人的尊重、關愛，這也是中華文化進入到一個新的文明高度的重要標志。盡管歷史隨著時間的流逝而遠去，但是不論在任何國家和任何時代中，關于仁愛的理念，始終是各種偉大的文明中一個居于重要核心地位的主題。人類物質文明和精神文明不斷向前發展，人的地位在進一步地上升，人的重要作用也在進一步地顯現。在一個現代企業里，每個人都扮演著不同的角色，有的人是管理者，有的人是普通員工，但從基本的文明理念來說他們首先都是人，因此只有工作職位的區別，并沒有尊卑貴賤之分。在現代市場經濟中，許多企業也在強調以人為本的經營理念。但是卻少有企業真正地理解以人為本的實質含義。如果要真正地做到以人為本，就需要將儒家文化中的“仁愛”理念真正貫穿到企業的經營管理活動中去，真正地做到仁者愛人，真正地從內心去關心和愛護企業的員工。企業也是一個大家庭，企業的員工就是這個大家庭的成員。如果企業把員工當作家庭成員一樣對待，企業員工也就會把企業當作自己的家一樣，愿意為它做出自己的貢獻。所以企業應當把“仁愛”的理念融合到企業文化建設中去，對企業的員工施以仁愛，真正地關心和愛護員工，這樣企業才能保持長期健康的發展。在后工業化時代，人才對企業發展的作用更加凸顯，很多公司的競爭其實追本溯源是人才的爭奪。企業如果要留住人才，首先就需要懷有“仁愛之心”，從員工的切身利益出發重視對員工的人文關懷和心理需求。人同此心，心同此理。這樣才能讓員工覺得在企業里工作是有價值的、有意義的，從而更加充分地發揮員工的創造性和主動性。此外，也應該在企業大力提倡互相尊重、團結友愛的互助精神，這樣才能讓員工有對集體的歸屬感，因此也更加全身心投入到工作之中，共同促M企業的長期健康發展。因此，儒家文化中強調的仁愛觀念，對于現代企業文化的建設同樣具有十分重要的現實借鑒意義。
五、反求諸己的理念
儒家文化非常重視自省、自強和自律對于提高個人修養的作用，在遇到問題和困難時主要從自身的角度尋找解決問題的辦法?？鬃诱f，“君子求諸己，小人求諸人”。另外還說，“為仁由己，而由人乎哉”。儒家所主張的修身、齊家、治國、平天下都源自于自身的修養和德行，而不應當依賴于外界。企業的發展道路不可能是一帆風順的，但很多企業管理者在分析挫折的原因時，往往把責任歸咎到外部環境，而沒有意識到自身原因往往是根本癥結所在。有些企業負責人認為企業停滯不前、缺乏創新是員工水平低、人才平庸導致的。結果企業管理者就對已有員工不加重視，另外又大量招聘新員工進入公司。然后又由于新員工對企業業務不是非常熟悉和了解，進而導致公司業績發生下滑，由此產生了企業經營的惡性循環。最后原本公司的人才流失了，也浪費了大量的人力、物力和財力。如果管理者沒有發現由于自己的一些原因，導致企業沒有一套完善的機制、制度實現物盡其才、人盡其用，這樣企業就會遇到一些經常性、反復性出現的問題。企業發展過程中也肯定會出各種各樣的問題，但是如果這種問題是經常性、反復性出現的，企業管理者就應該先思考自己身上或企業制度是否存在什么問題，而不是一出問題就去責怪外部環境、怪罪企業員工。這樣非但于事無補，而且可能會使問題惡化。如果出現問題時采取儒家文化中“反求諸己”的理念，遇事多從自身尋找原因，從改善自身因素和制度設計的角度采取相應的解決辦法，將會更加有助于問題和矛盾的化解。而且由于上行下效的影響，員工在自己平時的工作中也會學習上司“反求諸己”的做法，這樣就會形成一個良性循環，促進企業健康發展。由此可見，“反求諸己”不僅是一種引導我們正確地認識問題的方式，也是一種指導我們有效地解決問題的方法。因此，儒家文化中反求諸己的理念，對于建設現代企業文化和促進企業健康發展也具有非常有益的現實借鑒意義。
六、結束語
從對儒家文化中一些重要理念的分析中可以看出，儒家傳統文化對于現代企業文化的建設仍然是具有非常有益的現實借鑒意義的，本文只是選擇了其中幾個基本的理念進行了闡釋和分析。儒家文化源遠流長，是歷史上中華民族發展和演進過程中的重要精神力量。當然其中某些部分的內容與現代社會的文明進步是不相適宜的，尤其是其中強調封建專制部分的內容。但是同時也應當看到，儒家文化中也存在著一些即使在現代社會中依然具有普遍實用價值的有益成分。只要我們采用辯證唯物主義和歷史唯物主義中揚棄的方式，擇其有益成分而用之，擇其無益成分而棄之，就能夠發揮儒家傳統文化對于企業文化建設和企業經營管理的積極促進作用。文化發展和經濟發展是相輔相成的，經濟的發展離不開優秀文化的指引，文化的發展也需要現代經濟的載體。在企業文化的建設和形成過程中，如果能夠有意識、自覺地吸收和利用儒家傳統文化中對于企業經營有著積極作用的有益成分，不僅可以促進企業的健康發展，而且可以促進傳統文化的傳承延續。而一個國家的文明程度，并不僅僅是全部依靠其物質文明的發展程度，同時也需要依靠其精神文明的發展程度。儒家傳統文化中優秀部分的內容，是我國幾千年文明史中積累的寶貴精神財富，也是中華民族屹立于世界民族之林的重要文化標志。如果能夠很好地運用儒家傳統文化這個寶貴文化資源，將儒家思想中符合現代文明的有益成分，比如重道義、重誠信、重仁愛等理念融入到企業文化建設之中，將會使我國企業不僅僅是作為一種單純謀取經濟利益的工具，而且也成為一個造福于社會和廣大消費者的貢獻者，進而使我國企業成為真正令人尊敬的企業。這樣不僅有利于我國企業的長遠發展，也會讓我國傳統文化在現代社會中找到現實的傳承載體，進而重新找回其原有的文明價值，讓中華文化在世界文化之林中再次顯示出絢麗的光彩。由此在伴隨物質文明進步的同時，也進一步提升我國在精神文明領域的軟實力，最終實現國家綜合影響力的全面提升。
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儒家的傳統文化范文3
關鍵詞：儒家“和”文化；傳統武術；功能
一、儒家“和”文化的產生及內涵
擁有璀璨文明的中華民族，在5000年的歷史長河中，創造了寶貴的物質文化財富，也締結出豐碩的精神文化果實。雖然經歷了戰亂顛沛，歷朝興亡，華夏子孫卻以頑強的生命力，將這筆物質、精神財富沿傳下來。儒家“和”文化就是中國文化寶庫中的一顆燦爛的明珠。中國優秀傳統文化有兩個最主要的基本思想：一是人倫和諧；二是天人協調。其中人倫和諧是說人與人之間、人與社會之間的關系，天人協調是說人與自然、社會與自然的關系。弘揚和發展儒家“和”文化，對和諧社會建設來講意義重大。
二、儒家“和”文化對傳統武術的潤澤
在中國傳統哲學中，儒家思想占有十分重要的地位。儒家文化是中國傳統文化的主流，而中國傳統武術又是中國傳統文化的典型代表，他們之間源與流的關系鑄就了中國傳統武術抹不去的儒家思想烙印。無論是儒家思想對傳統習武者的一種無意識的精神喚醒，還是由于作為傳統文化主體的儒家“和”文化對傳統習武者的強勢教化，儒家“和”文化思想都不可避免地會滲透于中國傳統武術之中傳統武術教育把現代的和諧觀念納入其中，使人們在日常生活中又多了一個生活情趣和精神寄托。
1.形與神相“和”。傳統武術的形神相“和”還表現為習武要注重內外雙修。內外雙修的目的是為了更好地實現形神兼備，使習武者無論是從形體到精神，還是從技術到意識，都能得到全方位的磨礪和提升。在傳統武術的習練中，內與外是相互依存的，“其修法內外，表里成功集大成，即上乘也，如偏執一端，均為等而下之者”。傳統武術對內外雙修及形與神俱的鐘情，是受制于儒家“和”文化的規定而形成的。當然，這也是傳統武術在發展過程中所追求的“技進乎道”的內在要求。以其外而達于內，完成身心和諧之真，才能最終達到“天人合一”的境界。
2.技與德相“和”。以仁慈、忠厚、善良、愛心等為內容的傳統武術武德，淵源于儒家“德”的思想，符合“儒家性情敦厚”的品格。對于傳統武術而言，高深技藝是與習武者人格力量的促進密不可分的。人格是技藝的前提，而不是對功夫運用的限制與規范。習武者的技術練習過程和其他的日常生活，都是自身人格的歷練，也是成就人格的一個過程。從哲學的角度概括，做人與習武，都是對宇宙大道的證悟，都是對人的本性的回歸，兩者本質是“和合”統一?，F代和諧社會建設，更需要傳統武術的教育來改善社會上的不良風氣，完善社會人的人格。
3.武與義相“和”。儒家弘揚“君子義以為上”“君子義以為質”的精神。武術是重正義、求俠義的。武是義的實踐者，同時也是義的成就者。傳統武術的這種武與義相“和”，淵源于儒家“和”文化的思想。我們開展傳統武術教育，就是為了更好地實踐武，從而成就現代社會的義，以為構建現代和諧社會作貢獻。同時，和諧社會的發展，也為傳武術的持續發展提供了平臺和契機。
三、傳統武術構建和諧社會的功能
傳統武術是中華民族最具代表性的傳統體育項目，不僅能增強人民體質，而且有利于發展人民的民族性格和民族精神。傳統武術以其獨特的內涵和人文精神，總是受到一代又一代人的喜愛。它不僅可以豐富當下人們的業余文化生活，而且可以促進人與人之間的交流，還可以促進社區的發展，營造文明、和諧的社會環境。
1.傳統武術的技擊思想對和諧社會的構建。傳統武術是作為人類生存和發展的手段而逐漸發展起來的，在人與獸斗、人與人爭戰的時代，技擊始終是傳統武術的本質屬性。從武術的發展史來看，傳統武術是人類生存的重要手段之一。和諧社會是一個安定有序的社會。人們進行武術鍛煉，不僅能增強體質、鍛煉身體，還可以掌握攻防格斗的基本素質，在危難之際可以防身自衛。
2.傳統武術的明德思想對和諧社會的構建。構建和諧社會需要從各個方面采取有效的措施，既要努力發展經濟，提高全民的生活水平，又要倡導社會公共道德，弘揚優秀的傳統文化，這是構建和諧社會的基礎。構建和諧社會，必須重視培養公民的道德，充分發揮道德在社會中的作用。我們應繼承和弘揚傳統武德的精華，使之融入和諧社會的構建，這樣有助于維護社會安定團結，培養社會誠信意識，振奮民族精神，也必將加快構建社會主義和諧社會的進程。
3.傳統武術經濟意義對和諧社會的構建。傳統武術內容豐富、形式多樣、風格獨特、運動簡便、行效顯著、老少皆宜，具有廣泛的群眾基礎。長期進行傳統武術習練，可以強筋骨、健體魄、長精神、延壽命，在當今的全民健身運動中，有著不可代替的作用。傳統武術是健身、養生、娛樂康復和祛病延年的有效方法。同時，傳統武術的經濟功能還在于，由傳統武術的習修而隱藏的健身修身效果，所蘊含的潛在經濟效能，即通過傳統武術的習修，增進身心健康，提高學習、工作效率，增強勞動者素質，進而提高社會生產力。
參考文獻：
儒家的傳統文化范文4
一、改變高校傳統文化教育缺失現狀
（一）加大高校對傳統文化的重視和投入。作為傳統文化教育的重要陣地，高校無疑應要在大學生思想政治教育過程中，著力做好優秀傳統文化宣傳和教育工作。在大學生優秀傳統文化教育上，高校有其重要的作用和地位。高校應制定關于加強大學生優秀傳統文化教育的政策，以文件的形式規定優秀傳統文化教育在大學生思想政治教育中的地位與作用。并且制定出落實這項工作具體方案，以多種形式和方式，扎扎實實的促進這項工作的開展。
（二）發揮大眾傳媒的作用，建設弘揚優秀傳統文化的校園文化。建設豐富的校園文化，潛移默化地影響大學生習慣和行為，對于培養大學生的高尚人格，繼承和發揚民族精神有著重要作用。建設良好的校園文化，要從我國優秀傳統文化的豐富內涵中尋找有價值的內容，通過開展形式多樣的社團活動，傳統優秀傳統文化價值，營造一種濃郁的文化氛圍，讓學生在耳濡目染中接受優秀傳統文化，從而產生認同感，達到教育目的。而此過程離不開大眾傳媒這一重要媒介，需要利用大眾傳媒來弘揚主旋律，弘揚優秀傳統文化。隨著信息化浪潮加速，社會的輿論環境越來越復雜，影響著人們的價值觀和言行。大眾傳媒利用信息化，以自己獨有的優勢條件，可以充當弘揚優秀傳統文化的最有效的載體。在高校，可以利用校園廣播、報紙、微博、微信、講座、文化講堂等宣傳陣地，制作寓教于樂、貼近學生實際、生動具體的微電影等，宣傳我國優秀傳統文化。
（三）弘揚優秀傳統文化與發展社會主義先進文化相結合。高校在開展思想政治教育工作中，要把弘揚優秀傳統文化與以社會主義核心價值體系為核心的社會主義先進文化結合起來。提高大學生鑒別與抵御各種拜金主義、個人主義、享樂主義等腐朽思想。通過先進文化教育，增進大學生對社會主義核心價值體系，包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀的認同感。不斷加強大學生科學文化知識教育和思想道德教育，人文精神教育和科學精神教育，幫助和引導當代大學生認同和擁護我國社會主義制度。
二、充分發揮大學生的主體作用
（一）增強大學生的主體意識。在我國傳統教育模式中，一般就是那種灌輸式或填鴨式教學。帶來的問題即學生在這種教育方式下，漸漸失去了學習的自主性，變得被動，許多學生慢慢習慣于依靠老師去教，然后再去學，很少發揮出自己的自主性和創造性。所以在對大學生進行傳統文化教育中，應尊重其自主性，激發學生的興趣，自覺的去接受并熱愛我國優秀傳統文化。在此過程中，讓學生能夠自我選擇、自我教育、自我管理，打破以往教育中以教師或學校為主體這種模式，學生既可作為被教育者，在一定條件下，也可以成為教育者。這就需要學校改變傳統教學模式，發揮學生的自主性，老師加以指導或規范，使其樹立自律、自強的意識，讓學生自主的、廣泛的參與到傳統文化教育中來，形成互動，這樣才能實現更好的教育目標。
儒家的傳統文化范文5
摘要：儒家文化作為我國傳統文化的瑰寶，其中蘊含有及其豐富的藝術價值。儒家文化的內容覆蓋全面，對后世造成的影響也很大，一直受到人們的追求和尊崇，在思想政治教育中具有很大的借鑒作用。本文主要介紹了儒家文化如何在思想政治教育中運用以及以后的發展影響。
關鍵詞 ：儒家文化；思想政治教育；運用；發展
傳統文化是在幾千年的歷史進程中不斷發展形成的，并對我們的生活發揮著廣泛作用。儒家文化作為中國傳統文化的重要組成部分，對社會的發展也起到了巨大作用。它里面所包含的道德規范和倫理哲學給思想政治教育提供了很大的教育資源。它是一種文化現象，也是我國精神文明建設的重要內容。通過對中國儒家文化的研究，可以使思想政治教育不斷完善，更好地為思想政治教育服務。
一、儒家文化的現代意義
中國傳統文化博大精深，而儒家文化又是其中一顆璀璨的明珠。儒家文化是前人不斷積累下來的寶貴精神財富，其所包含的內容也是豐富多彩的。儒家文化中含有的人生道德修養給思想政治教育很大的源泉，我們可以從中汲取很多優秀文化。儒家文化中的仁、義、禮、智、信，都是中華民族的傳統美德，并在社會的發展中產生了深刻的影響。
1.儒家思想文化以仁愛為本
這種思想強調人際關系的和諧，正確處理產生的各種矛盾。仁愛也是其思想的核心和最高精神境界。當人與人相處時，要相互幫助，團結友愛，對于人們的立身處世會產生積極的影響。
2.儒家文化注重倫理道德中的責任和義務
父母有責任撫養自己的子女，當父母老了之后子女也有義務照顧他們。這些都是倫理道德中的重要內容，也是中華民族的傳統美德，在現代生活中依舊發揮著不可估量的作用。
3.儒家思想文化重視樹立崇高的社會理想
其思想認為人生最大的快樂應該是跟隨自己的心追求一種高尚的精神生活。而在精神追求當中，最重要的是道德追求。以一種高標準的理想道德來要求自己，對于培養自己的良好情操起到巨大的作用。
4.儒家文化強調對自身的道德修養
儒家文化把道德修養和教育連成一個整體，達到知行合一。儒家文化重視培養人的信念和人格，并立志向善。這些對于我們成為一個高尚的人有很大幫忙。
二、儒家文化在思想政治教育中的運用
我們現在所說的思想政治教育是指：“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！睆膬热萆蟻砜此鼘儆谖幕逃囊徊糠郑且环N文化現象。從方法上來看，它通過對人的不斷引導教育使其全面發展。儒家文化自古以來就一直對人們進行熏陶以及產生潛移默化的影響，讓人們養成偉大的仁愛精神。儒家文化的這些特點給思想政治教育提供了寶貴的借鑒資源。儒家文化和思想政治教育的結合剛好實現了古為今用。這種結合方式既是對歷史的一種回望，同時也是對古人帶給我們的這些優秀成果的一種尊敬和佩服。
1.儒家文化是思想政治教育的發展基礎
文化是一個國家不斷發展的動力源泉。一項有關思想政治教育的報道中強調，大學生思想政治教育必須將繼承優良傳統與改進創新相結合，國民教育系統必須承擔起保護和傳承民族文化精神的重任，儒家傳統文化教育應當而且必須成為傳承中國文化的主載體、主陣地、主渠道。根據儒家文化能很好地發揮思想政治教育的教育功能，陶冶一個人的個性品德。儒家的代表人物孔子開辦了很多私塾，讓更多的人能接受教育獲取知識。儒家一直秉承教書育人的宗旨，形成了中華民族的深厚傳統，這也形成了現在思想政治教育發展的根基和源泉。
文化是一個國家的根本?，F在也有愈來愈多的國家開始擁護自己的文化，積極培養人們的文化意識。這讓更多的人了解自己國家的風俗、習慣、歷史等，從而激發起對本土文化的熱愛和保護。儒家教育藝術的最大特點就是因材施教和啟發誘導，我們的思想政治教育工作必須針對這種現實差異，正確引導學生走適合自己的道路，發揚儒家精神。儒家文化有幾千年的文化歷史，包含了傳統道德和核心價值。思想政治教育應該從儒家文化出發，充分吸收其所體現的價值觀、道德觀和人生觀，喚醒人們內心的民族精神和文化道德，給國家的發展提供動力。
2.儒家文化使思想政治教育得到提升
步入21世紀以來，國家的經濟、政治和文化得到了飛速的發展，這也迫使傳承中國傳統文化的儒家文化回到我們的身邊?？v觀一些發達國家，他們對自己國家的傳統文化也越來越珍視，例如美國、英國。思想政治教育應該堅持解放思想，實事求是?，F代化新時期，我們應該把儒家文化作為教育的主要內容，培養人們的民族精神和文化信念，避免文化教育上的失誤。
中國文化教育不斷受到來自外界環境因素的各種影響。這使得中國文化教育慢慢地淡化變弱甚至失去了原有的風格理念，也讓更多的本土人對本國的文化感悟知之甚少。儒家文化憑借其幾千年的文化根源，剛好可以提供一個方向標。這對于當前情況下確立一種文化主題，加強人們對自己文化的自信，建設有中國特色社會主義文化有重要作用。
近幾年越來越多的高校認識到傳統文化的重要性。一些學生在對傳統文化的理解上很欠缺，這就迫切需要對他們進行思想政治教育，用儒家文化的思想分析其道德文化的迷失，讓他們樹立正確的文化自信和處世態度。將儒家文化拉入到思想政治教育中來，并把它作為思想政治教育的主要內容。很多高校開設有《詩經》《論語》和《周易》等傳統文化課程。這讓學生們對我國傳統文化有一個更好的認識，明白其中的價值意義，并培養良好的道德情感，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。當高校在對學生開展思想政治教育時，應該加強對他們進行傳統文化教育，因為其中就蘊含有許多的民族精神和處世態度，同時對我們以后的發展也有很大的好處。
三、儒家文化在思想政治教育中的發展
現在，文化漸漸成為增強一個國家凝聚力的源泉，也成為一個國家強大的重要影響因素。思想政治教育作為我國文化教育事業的重要組成部分，對于全面建設社會主義小康社會有深遠影響。作為思想政治教育者，我們應該充分發掘儒家文化的核心內涵，將仁愛思想投入我們的工作當中，這會對我們的教育對象產生積極的作用。儒家文化是我國傳統文化的代表，也是悠久歷史文化的寶貴財富。它給傳統文化的發展和思想政治教育的創新提供了人文支持。發揚中華民族的傳統文化，是思想政治教育中的一個大的課題。我們作為社會主義的接班人，肩負著促進祖國繁榮和富強的使命，有必要學習中國的傳統文化。儒家文化蘊含的內容豐富，思想政治教育應該以它為提前，使其與社會的發展相適應。當代思想政治教育必須建立在對傳統文化批判繼承的基礎之上，適應時代潮流，因時而變，因勢而變，積極更新觀念,善于因勢利導。儒家文化和思想政治教育的有機結合，可以為祖國的社會主義文化建設發揮巨大的作用。
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儒家的傳統文化范文6
關鍵詞：服裝教學；傳統文化滲透；分析和研究
一、前言
社會的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，其具備了較好的物質生活水平，提高了對服裝的質量和藝術需求，其不僅需要服裝具備較好的現代化元素，也要具備豐富的傳統文化元素，來滿足自身對傳統文化的需要，滿足對服裝美感和內涵的精神需求，來傳承傳統文化，實現現代化服裝產業發展目標。
二、傳統文化滲透在現代化服裝教學中產生因素
1.傳統文化中具備較多優秀的藝術元素
對于我國傳統文化來說，其藝術元素具備自身的優勢和特色。其具有不同的服裝文化形式，包括旗袍和唐裝、漢服等等；其具有不同的顏色特色，如中國紅等等；其具有不同的構圖特色和藝術表現形式。這些不同的元素和藝術表現形式具有自身特色，在現代化服裝教學和設計中發揮不可替代作用。在現代化服裝教學過程中，其可以在實際的服裝設計和教學過程中，起到輔助教學的作用，學生可以在結合現代化服裝設計元素的基礎上，整合傳統服裝文化藝術的特點，學習傳統服裝設計形式特點，借助傳統服裝文化的顏色優勢等等，來進行服裝的設計和學習，具有實際應用性，其可以作為學生進行服裝設計的基礎，可以保障服裝教學的有效性，實現現代化服裝教學的目標。
2.文藝復興帶來的影響
服裝教學是職業教學的主要內容，為社會培養具有實踐能力和專業知識能力設計人才，其與社會的發展具有緊密聯系，與社會市場的需求和人們對藝術的需求具有緊密聯系。隨著社會的不斷進步，國家越來越關注傳統文化，關注傳統文化的繼承和發展。人民群眾也開始不再滿足當下服裝設計的現代化形式，其增加了對傳統文化內涵和多樣性元素需求。因此，現代化服裝設計教學要與傳統文化的元素相結合。文藝復興是當下社會的一個大發展趨勢，其主要表現在國家開始增加對文化遺產和傳統民族文化的關注度，增加了對傳統文化和文化遺產的保護。面對這一形勢，服裝教學要緊抓這一機遇，來提高服裝設計專業學生的實際設計能力，增加對傳統文化的教學，來實現現代化服裝教學的發展，來促進我國傳統文化的發展，豐富現代化服裝設計風格和形式。
3.傳統文化中儒家文化帶來的影響
對于服裝教學來說，教師在實際教學過程中，不但要為學生進行理論知識的教學，教師也要注意把傳統文化教學和學術理論教學緊密結合，增加學生對傳統文化的了解和掌握，為日后的服裝設計和學習奠定堅實基礎，設計出更具文化特色和民族風情的服裝。在我國傳統文化體系中，儒家文化具有自身的文化特色和魅力，其較為含蓄和內斂，是較為優秀的傳統文化元素。在現代化服裝教學過程中，教師可以引導學生把傳統儒家文化和服裝史教學緊密結合，讓學生學習和掌握不同時期的儒家文化特色，了解不同時期服裝的種類和形式，分析服裝產生的背景，分析不同款式的服裝和儒家文化的關系，了解當時時展的文化背景，知道不同時期文化發展對服飾的影響和作用。儒家文化在傳統服裝中具有較大的影響，例如，在秦漢時期的色彩，其色彩較為深沉，和傳統儒家文化的內斂和低調較為相似。 把儒家文化和現代化服裝教學結合，學生不僅可以學習到豐富多樣的服裝設計形式，也可以學習到眾多文化知識，為學生的全面健康發展奠定堅實基礎，利于學生創作出較為豐富多姿的服裝作品。
三、在服裝教學過程中，傳統文化滲透問題和解決辦法
1.應用較為單一，靈活性較差
F階段，我國正處于傳統文化發展時期，國家增加了對傳統文化的關注度，增加對傳統文化遺產的保護度，進而帶來了傳統文化學習。對于服裝教學來說，其在教學過程中，進行傳統文化的滲透，是對傳統優秀文化藝術基礎和發展的體現，對學生的學習和發展具有極大影響。但是，對當下的服裝教學過程中，傳統文化滲透教學進行分析和研究，發現教師在發展教學過程中，存在自身的教學弊端，對傳統文化生搬硬套，較為單一 ，對傳統文化的滲透和教學缺失靈活性，進而導致和服裝教學協調性較差，學生在學習過程中，不能把傳統文化的學習和服裝學習緊密結合，導致傳統文化不能良好的滲透到服裝教學過程中，降低了傳統文化的實際教學意義，使得傳統文化的滲透不具備實際應用性。面對這一形勢，教師在實際教學過程中，要不斷提高自身的傳統文化知識涵養，增加學生對不同傳統文化知識的認識度，把傳統文化和現代化服裝教學緊密結合，把其和服裝教學融會貫通，不僅可以保障教學的實際意義，也可以增加教學靈活性，提高學生傳統文化學習的積極性，實現傳統文化滲透教學和服裝教學的發展目標。
2.時代感的缺失，沒有及時創新
對于傳統文化滲透來說，一些教師在實際教學過程中，單一的對傳統文化進行教學，忽略了對傳統文化的創新，沒有給予傳統文化新的教學元素，失去了傳統文化的實際教學意義。對于傳統文化滲透教學來說，其不單單是要對文化進行傳承，也要對傳統文化進行創新和發展，把其和現代化服裝教學緊密相連，建立在發展基礎上，對傳統文化進行創新和教學。例如：教師在實際教學過程中，對道家道法自然這一文化進行滲透，其僅僅是單一的進行道法自然的教學缺失實際教學意義。在實際教學過程中，把道法自然和當下保護環境和生態可持續發展理念結合，把傳統道法自然教學和服裝設計和材料相結合，可以實現現代化傳統文化教學和服裝教學發展大目標。
四、結論
傳統文化在現代化服裝教學中產生的原因具有實際意義，其主要是傳統文化自身的優勢和文化魅力帶來的，其不僅可以對服裝風格和文化內涵進行創新和豐富，又可極大的滿足當下人民群眾對服裝的需要，滿足現代化服裝產業的發展需要，滿足現代化服裝教學的發展目標。
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