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1.我國傳統文化在初中語文教學中開展的現狀
1.1社會認知現狀
現代社會中的許多家長對于子女有很高的期望，在子女的教育方面特別注重，同時也舍得投入大量的金錢和時間，并且對社會上出現的各種輔導補習班情有獨鐘。為了不讓孩子輸在起跑線上，許多家長盲目的選擇社會上的各種各樣的補習班，而在教育思想上卻陷入了只重視孩子的學習成績的提高，而不關心孩子的品格養成。所以，這種緊張的補習班教育方式并沒有取得令人滿意的成果，因為這是一種違背孩子成長規律的教育超前的形式，勢必會給孩子在心理和精神上造成不良的影響。但是如果孩子能夠在成長的關鍵階段，有計劃性的接受一些傳統文化精華的學習，使傳統文化中的仁愛、智慧、中庸、平和和孝先等優秀的品質教育灌輸給孩子，就會減少和避免青少年出現許多的心理問題和疾病，進而更有助于孩子的生理和心理的積極發育，使孩子養成良好的優秀品質。
1.2現行的初中語文
現在我國教育?I域大力推行素質文化教育，許多的教學方法和教學模式被推廣和應用，并且取得了一些良好的教育教學效果。然而，我們也不得不清醒的認識到，在現行的教育體制下，由于傳統的教育模式已經持續應用了許多年，致使一些有豐富教學經驗的教師對于新課標的教育認識還跟不上時展的形勢，頭腦中只片面的追求表面的工作，追求提高學生的考試成績為主。并沒有從思想上對素質教育的教學理念的主旨產生認同。在新課標的教學管理和改革上浮于表面和流于形式，使課堂的教學效果大打折扣，嚴重影響到了學生的學習熱情和興趣。尤其是對于初中語文這樣的主要學科，本來初中生學習語文內容就會感到比較煩悶、枯燥，而有的初中語文教師對學生的學習體驗并不感同身受，而是一味加大語文學習的任務和內容，盲目的認為題海戰術才能夠較快的提高學生的學習成績，致使學生學習的壓力變大，非常容易出現厭學現象。
2.傳統文化滲透到初中語文教學中
初中語文是初中重要的基礎學科之一，有著極其關鍵和重要的教學地位，更是研究和學習好其他主要學科的基礎性科目。然而，現今的中國教育，尤其是近些年來，理科一直處于優勝的地位，而這種重理輕文的現象也一直沒有得到改變。所以，將優秀的傳統文化滲透進初中語文教學當中去是十分重要和必要的，也為語文在初中各學科之中提高地位具有十分重要的歷史意義。所以，較好的在初中語文的課堂教學中如何運用好教材所教授的知識點，讓學生快速吸收進傳統文化的精華所在也是初中語文教師所必要和必須著重考慮的重要問題和內容。教師在初中語文的課堂教學前，應仔細理解和掌握本堂課所傳授的內容，找出難點和疑點問題，瞄準教學目標對課文進行深入的分析研究。在此基礎上，著力學習研究中國傳統文化中的精髓和要旨，詳細對課文進行解讀，以達到最佳的教學效果和目的。
3.傳統文化與初中語文教學相融合的方法
3.1教師嚴格要求自身修養
要初中語文教師要通過一系列的言傳身教，引導學生熱愛傳統文化精華。通過教師自己學習研究傳統文化，所產生的強烈民族認同感，帶動學生對傳統文化的精髓和要義進行系統充分的分析和研究。所以，初中語文教師要十分注重傳統優秀文化與現代初中語文教學內容相融合，通過教師自己對傳統文化精華的理解和掌握，用豐富的文化修養感召學生對傳統文化知識的研究和學習，使教師成為學生學習傳統文化的榜樣。教師不僅要對傳統文化保持著強烈的學習熱情，還要注重在日常的生活學習中不斷對傳統文化進行研究學習，加深認識和理解，以自身感召學生、帶動學生和引導學生對傳統文化的熱愛和研究。
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關鍵詞：傳統文化；內涵；中醫研究生教育
中醫研究生教育的最終目標就是培養一批同時具備傳承祖國醫學精華和創新能力的中醫藥專業人才。從30多年前我國高等院校開設中醫研究教育開始，發展至今，為祖國傳統醫學的發展培養了大量的中醫藥人才，取得了顯著的成就，但是其中人才異化的現象也日益突出，需要引起中醫教育管理者的重視。雖然導致這一問題的原因離不開西醫的沖擊和中醫臨床訓練的缺乏，但是最重要的原因還是傳統文化內涵教育的缺乏。因此，在中醫研究生教育中融入傳統文化內涵教育是非常必要的。
1 在中醫研究生教育中融合傳統文化的重要性
1.1中醫是我國傳統文化的重要組成部分 我國的傳統文化可以為中醫的發展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文歷法、氣象物候、陰陽五行等百家之所長，并在認識和調節人體的過程中將各種知識融會貫通，并形成一套獨特的，且具有豐富內涵的中醫理論體系[1]，是中國傳統文化不可缺少的一部分。如果脫離了傳統文化，那么中醫也就失去了發展的根本。
1.2中國的傳統文化是中醫學發展的基礎 中醫學是一門具有獨特性的生命科學，除了需要從傳統文化的理論中吸收精華外，又有自己獨特的發展規律。以《靈樞?本神》為例，它認為人就是“上天之德”和“大地之氣”的產物，雖然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然環境也具有密切關系[2]。這種中醫思想體現了道家觀點，說明我國古代的黃老哲學對于中醫理論的形成具有非常重要的影響。
中醫在傳統文化基礎上發展的同時，也是對傳統文化的繼承和發展。與其他思想文化體系比較，中醫具有道術兼備的獨特優勢，是促進傳統文化的發展的重要的力量之一，而道家、儒家和傳統哲學等已經成為歷史，其理論無法繼續發展，但是中醫卻能夠根植于傳統文化的土壤，隨著時代的發展會不斷融入新的理念。
2 傳統文化內涵在中醫研究生教育中的現狀
2.1人文課程設置的比重較低 目前，很多高等院校的中醫專業都開設了很多西醫課程，但是關于人文類的課程設置卻很少，有的院校甚至根本不開設這類課程。因為從學生從小到大所接觸教育模式來看，西醫的理論和思想模式更符合他們的學習習慣，而且西醫理論在理解上的難度也小于中醫，這就間接減少了學生和傳統文化的接觸時間，而且西醫的思維模式對于中醫的思維模式產生很大的影響，甚至會讓學生對中藥的作用產生質疑。雖然部分院校已經意識到了傳統文化和人文課程設置的重要性，所以開始增加了一些人文類課程，但是和專業課程相比，這類課程不管是在數量上還是科室安排上都不足，而且不同人文課程之間的聯系也較少，很少能聯系中醫專業的實際情況，所以也達不到預期的效果，不能從根本上提高中醫研究生的人文素養[2-3]。
2.2教育模式落后，存在重醫輕文現象 我國研究生的學習模式大部分都是采用導師指導、學科聯合和自主研究相結合方式，中醫專業的研究生學習也不例外。這種培養模式能夠實現導師和研究生之間的相互配合，有助于提高研究生的教育質量，培養研究生主動獲取知識的能力，還可以鍛煉他們的科學思維能力、實踐操作能力和獨立解決問題的能力[4]。盡管如此，這種人才培養的模式也比較單一，存在嚴重的弊端，會讓研究生將絕大部分的精力都投入到專業知識的學習中去，甚至只是在自己的課題領域內開展研究，而忽視了其他文化知識的學習，導致中醫研究生的人文知識拓展普遍缺失，因此，他們撰寫的論文中的語病和別字等問題較多。
3 中醫研究生教育融合傳統文化內涵的具體方法
3.1掌握學生對傳統文化內涵的基本了解程度 要有效開展傳統文化內涵的教育，首先就要掌握他們對這一知識的了解程度，這樣才能采取針對性的措施。我們曾經對一年級研究生進行過一次針對傳統文化知識的抽樣調查，調查的結果顯示，有超過11%的學生對傳統文化根本沒有興趣，還有約26%的學生對它并不了解。為了能夠及時了解學生對傳統文化內涵的了解程度，我們可以采取定期開展調查問卷的方式，通過數據分析來了解文化素質教育中的薄弱環節，有針對性的開展中醫研究生的知識學習，提高對傳統文化內涵的理解程度。
3.2激發學生學習傳統文化知識的興趣 導師在向中醫研究生傳授專業知識的同時，可以適當的融合一些傳統文化知識，激發出他們的學習興趣，具體措施如下：①充分利用傳統文化知識和中醫專業課程之間的緊密聯系，讓學生意識到傳統文化對中醫學習的重要性，讓他們對此產生學習動力[5]。②在教學過程中引入一些名醫的典故，讓他們感受到傳統文化的魅力，提高學習的積極性和主動性。③在日常的授課中引入醫德醫風的思想教育，讓學生能從古代醫者身上感受到他們“醫者仁心”的品格和精神，不僅可以提高他們的文化素養和職業道德[6]。
3.3創造多元化的學習氛圍 這一措施可以從硬件和軟件兩方面來實施。從硬件措施上來看，可以從打造和諧文明、具有中醫藥學校特色的校園文化著手，在公共場所布置具有豐富內涵的名人雕塑、名醫長廊、箴言等文化作品，營造高尚健康的人文景觀氛圍。從軟件措施來看，可以依靠校園網絡平臺，利用網絡的虛擬性特征提供的超大文化空間，讓學生隨時隨地能搜尋到所需要的文化知識。
綜上，對于怎樣才能將傳統文化的內涵融合在中醫研究生的教學活動中，需要中醫教育者不斷在實踐中進行總結、發現和探索。作為我國傳統文化的一部分，如果脫離了傳統文化，很難取得長遠發展。因此，在中醫研究生的教育中，傳統文化具有非常重要的作用，只有將其充分融入到教學中，才能真正提高中醫研究生的專業素質，為繼承和發展中醫作出貢獻。
參考文獻：
[1]費菲，戴慎.基于扎根理論的研究生培養質量影響因素研究―以對四所中醫高校的訪談為例[J].高教探索，2013，3：115-118.
[2]王先敏，包海勇.中醫研究生培養現狀分析與建議[J].中國中醫藥信息雜志，2011，18（8）：38.
[3]郎明.國學課程之于中醫研究生教育的思考[J].中國中醫藥現代遠程教育，2012，10（24）：80-81.
[4]萬志強，溫紅娟，闞俊明，等.中醫藥院校學位與研究生教育過程管理的思考[J].科教導刊，2014，11：5-6.
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【關鍵詞】行政保護；商業保護；特別知識產權保護
一、行政保護
我國2011年頒布實施的《非物質文化遺產保護法》屬于典型的行政或者公法保護。該法的目的是加強非物質文化遺產的保護、保存。非物質文化遺產保護的工作是在縣級以上人民政府及其文化主管部門的領導與支持下進行的，對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人予以支持。該法的頒布與實施無疑為那些瀕臨丟失的民族傳統文化、弱小的民間傳承保護提供了強有力的行政或者公法保護。這種公法性質的行政保護是區別于私法性質的知識產權保護。正如，該法第44條中的規定，涉及知識產權的，適用其他相關法律的規定。顯然，在保護民族傳統文化主體經濟權利、精神權利方面，行政保護是不足以保護的。例如，非物質文化遺產保護法規定，縣級以上人民政府文化主管部門應采取相應地措施支持非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動。而對于對于民族傳統文化主體來說，其權利的保護只字未提。而且現實生活中，常有這樣的現象發生：傳承人的演繹創作作品侵犯了原權利人的權利。相反，知識產權作為典型的私權保護，主要是通過以事先許可為內容的專有權制度控制權利客體的各種使用行為，涉及明確的具有財產內容的經濟權利、精神權利。
二、商業保護
我國民族傳統文化的商業保護多是遵循著一條商業運作的線索。政府文化主管部門的牽引，企業、個人的投資，專家、群眾的加入和參與，是商業運作過程中的重要環節。例如，《印象 ·劉三姐》的商業運作。廣西文化廳的牽引，桂林廣維文華有限公司的投資，張藝謀、梅帥元等導演、編劇的加入，當地民族群眾熱情的參與，使其不斷發展為一個集現場演出、景區游玩、旅游休閑、圖書光盤出版物銷售等多種文化形式、多種媒體互動的綜合經營項目，是典型的民族傳統文化的商業運作。然而，這種商業保護模式只能從間接角度保護民族傳統文化，直接保護的還是投資方的利益?，F行知識產權法對此商業化作品也是有明確保護，對其中涉及的民族傳統文化也是“愛莫能助”。而且其中的問題并非直接、間接保護那么簡單，同時隱含著民族傳統文化商業保護模式同樣化、利益相關者利益平衡、民族傳統文化產業發展問題。這些問題的提出對與我國構建民族傳統文化特別知識產權保護制度而言既是一種挑戰，更是一種考量。
三、特別知識產權保護
上述的行政保護、商業保護都不能從專有權角度保護權利主體的經濟權利、精神權利。而知識產權類型的私權保護能夠從根本上保護權利主體專有的權利。換言之，一方面，對民族傳統文化提供知識產權保護是必要的；另一方面，利用現行的知識產權制度保護民族傳統文化是存在困難的，尤其是民族傳統文化的特征不符合現行知識產權法中客體的特征，需要構建特別的知識產權保護制度。為民族傳統文化提供特別知識產權制度的保護是必要、可行的，在國際上已有的相關保護立法例中，多數也采用了這種方式。在眾多的社會規范中，法律無疑是最有強制力的行為規范，特別知識產權保護立法也就勢在必行。在界定“特別知識產權保護立法”之前，必須界定“知識產權”與“特別保護”這兩個內容。此處的“知識產權”應是最廣義的概念，比如，WIPO就以該方式界定知識產權，指“由工業、科學、文學與藝術領域的智力活動產生的法律權利”?！疤貏e保護”的界定應在知識產權背景下進行。因此，可以把傳統文化的特別知識產權保護立法界定為：為克服傳統知識產權法在保護民族傳統文化中的法律難題，在廣義的知識產權法框架中針對民族傳統文化而設立的一種新型、獨立、特別的立法保護。民族傳統文化特別知識產權保護的立法模式有兩種：一是特別版權模式；二是新型特別知識產權模式。特別版權模式，即改革現行的傳統知識產權法，在其中加入專門規定民族傳統文化的特別保護規則。從2012年3月的《著作權法（修改草案）》第8條中可以看出，我國采取的是新型特別知識產權模式。我國的《民間文學藝術表達保護條例》仍處于醞釀過程中，筆者希望上述分析的問題能夠得到較好地解決。
參 考 文 獻
[1]楊鴻．民間文藝的特別知識產權保護——國際立法例及其啟示
[M]．法律出版社，2001（3）
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論文摘要：中國傳統文化有著幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結晶，是培育民族精神與民族素質重要的精神財富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國人，并深刻影響了中國社會的發展。當前的大學生傳統文化教育面臨著困境，需要采取有效的對策，提升大學生傳統文化的基本素質。
一、大學生傳統文化教育面臨的困境
1．教育手段的局限性
中國當前的教育體制從本質上來看，還是應試教育。對大學生進行傳統文化教育主要是在學生學習過程中，由教師不斷講解和學生課后自學來不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識畢竟還是十分有限的。從大學語文的教材可以看出，大多數課文是古代文學名篇，但數量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會進行詳細的講述，學生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著銜接的問題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進酒》等名篇在中學階段已經出現過，大學教材中還會繼續出現。很多大學生對古代傳統文化的了解僅僅停留在對古代文學名篇篇名的認知之上，在對傳統文化教育進行考核之時，很多大學生采取復制粘貼的方式來對待，其缺乏程度令人堪憂。
2．教育定位的不科學性
大學生進入大學以后學校關注的是學生專業課的學習與學生今后的就業情況，并沒有重視傳統文化方面的教育。這導致很多大學生除了將主要的時間放在專業知識的學習方面，還要抽出時間去考各種證件，比如四六級外語證、計算機等級證書等，這種實際情況導致很多大學生即使想去看傳統文化方面的書也沒有時間，長此以往，很多大學生不僅是淡忘傳統文化知識，甚至會認為傳統文化知識在當代沒有什么實際意義，這導致了傳統文化與現代教育之間的鴻溝，將傳統與現代分割開來。
二、 提高大學生傳統文化教育實效性的對策
1．多管齊下抓傳統文化教育
首先要加強大學生傳統文化教育方面的教材編寫工作，編寫適合大學階段使用的大學傳統文化方面的教材。其次，教師要鼓勵大學生多讀書。教師作為傳統文化教育的引路人，需要不失時機地向大學生推薦優秀的傳統文化方面的書籍，讓大學生自己去選擇感興趣的讀，并通過網絡、電話和座談會等多種形式與大學生開展交流，讓大學生對古代傳統文化感興趣，并加深了解。最后，對于傳統文化的考查，要從實際出發。教學的真正目的是讓學生將知識運用到實際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對學生進行傳統文化考核之時，注重將傳統文化與時下文化連接，讓中國古代的傳統文化也能在當出光彩，重振大學生對傳統文化的信心。
2．傳統文化與現代教育緊密結合
一所好大學看的是其文化的底蘊，這一文化底蘊，是在不斷地繼承與創新之間形成的。大學生在進入大學之時，其世界觀、人生觀與價值觀等還沒有定型，需要采取有效的措施，幫助大學生去形成自身的“三觀”，而傳統文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強不息”的理念，教育了無數大學生不斷去積極進取。
中華民族的傳統文化，是一定時代精神的精髓，其形成的過程必然會帶有那個時代的印記，但是不同的時代已經給傳統文化注入了新的活力，賦予了新的時代內容。傳統文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內容則因不同時代的生產關系與生活方式的不同而發生著變化，所以傳統文化與現代教育之間不存在一個大的鴻溝，將傳統文化與現代教育連接的關鍵點就在于古為今用，不斷去發展創新，在傳統文化之中注入新時代的氣息。
總之，對大學生進行傳統文化教育，還存在著教育手段的不科學性與教育定位的不明確等不足，面對現實之中存在的困境，應采取多管齊下抓傳統教育、將傳統文化與現代教育緊密結合等措施，將大學生的傳統文化教育工作當作學校的重要事情來抓。大學生是祖國的未來、民族的希望，必須讓全體大學生樹立傳統文化方面的意識，肩負起現代化建設與中華民族振興的重大使命，為祖國的繁榮富強做出更大的貢獻。
參考文獻：
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【關鍵詞】滿族文化；建設；發展
滿族傳統文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，著眼于現實基礎上的理論研究，提出科學、實際、有效的保護和傳承滿族傳統文化的對策、建議，對做好民族歷史文化的保護傳承，促進現代社會經濟繁榮發展，保障社會和諧穩定具有重大作用。本文從民族研究和現實民族工作的角度出發，通過采取對遼寧省滿族自治縣的實際調研、資料收集、工作座談等多種形式進行研究探討，梳理總結，實事求是呈現現階段遼寧滿族傳統文化的資源和保護現狀，指出存在的問題，提出遼寧省保護和傳承滿族傳統文化的咨政建議。
1 豐富多彩、獨具特色的滿族文化資源是保護和傳承的前提
1.1 滿族歷史遺址、文化古跡價值珍貴
遼寧是滿族生于斯長于斯的故土，遺留大量的遺跡文物是歷史的必然。滿族古建資源十分豐富，主要有都城建筑、宮殿建筑、陵寢建筑、宗教建筑和古老民居等。滿族建筑是我國特別是遼寧獨特旅游資源的重要組成部分，具有極高的歷史價值和審美觀賞價值。
1.2 滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品數量眾多
遼寧省檔案館館藏滿文檔案、遼寧省圖書館館藏滿文圖書數量巨大，僅次于北京，位居全國第二；還有省內各市縣檔案館和圖書館及一些大學圖書館都藏有數量不等的滿族檔案和圖書，具有重要的保存與開發價值；遼寧省博物館和各市縣博物館都有一定數量的滿族文物、碑刻、書畫作品；一些民間收藏者手里也有數量不等滿族歷史檔案、古籍圖書、文物及其碑刻、書畫作品。
1.3 民俗風情濃郁厚重、民間藝術多種多樣
遼寧滿族民眾在長期的發展過程中，積極吸取以漢族為主的周邊各民族的習俗，并將之融入到本民族的社會生產生活之中，形成自己獨特的民族風俗和民間藝術特色。滿族的生產方式、衣食住行、婚喪嫁娶、等無不體現著滿族民眾的智慧與創造力，住口袋房、吃火鍋、吃粘食、穿旗袍、繡枕頭頂、說書、扭秧歌、滑冰、娶親儀式、插佛陀等習俗，民歌、鼓曲說唱和民間樂舞等藝術表演形式和古法釀酒、鴆蔚讓褡騫ひ粘晌遼寧民間風情和藝術的典型代表。
1.4 搶救整理滿族文化資源成果很大、滿族藝術不斷創新
遼寧省近年來在挖掘整理滿族文化遺產和文化創新上成果比較突出。我省有關文化部門先后出版了《滿族文化通論》、《滿族文化史》、《滿族通史》、《滿族文學史》、《中國少數民族社會調查》（資料本）等研究論著，還整理出版《滿州源流考》、《尼山薩滿傳》、《清代八旗駐防志叢書》、《熙朝雅頌集》、《內閣滿文老檔》等一批滿族歷史文獻，在國內外產生較大影響。省內新賓、岫巖、本溪、寬甸等滿族自治縣搜集整理出版了一些滿族民間故事集和滿族民間歌謠集。在歌舞創作方面，繼八十年代享譽國內外的大型滿族舞劇《珍珠湖》、《珍珠湖畔》、《白鹿額娘》，錦州市創作的京劇《酒魂》等受到了各族人民的喜愛。
2 遼寧民族地區保護和傳承滿族傳統文化的基本措施和方法
2.1 從中央、省到各市縣民族文化保護政策不斷出臺
各級政府積極根據有關民族文化保護的文件精神，認真貫徹落實《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》和省政府《關于進一步繁榮發展少數民族文化事業實施意見》；各市、自治縣不斷出臺各種滿族文化保護政策；積極制定滿族文化保護傳承實施方案，包括確立目標任務、保護方針，制定實施原則、實施步驟，明確保護對象、保護方式，建立組織機構等。有了政策的指導，才能為少數民族文化事業大發展、大繁榮保駕護航。
2.2 組織保障，機構健全、領導重視，干部認真
遼寧省相關單位，各級政府，越來越重視滿族文化的保護，紛紛設立滿族文化保護機構，建立滿族文化保護工作領導小組和專家委員會，成立滿族文化保護工作辦公室，各單位設處、科、室，加強滿族文化保護傳承。在組織保障，機構健全的有利條件下，各級領導十分重視民族文化工作，把滿族文化保護傳承作為一項重要工作來抓。各級民族工作者注重滿族歷史文化和理論學習，加強滿族文化工作實地調研，多次深入滿族自治縣最基層，堅決杜絕走形式的調研，回來必須撰寫調研報告，對滿族文化保護發展工作找問題、出點子。滿族文化保護傳承工作抓緊、抓實，要成果，要實效。
2.3 滿族文化保護和傳承工作力度不斷加大，財政資金不斷增加
隨著遼寧省經濟社會快速發展，黨和政府更加重視滿族文化的保護傳承工作，發展滿族文化工作力度不斷加大，資金投入不斷增加。 為了發展本省獨具特色的滿族文化，把滿族文化抓起來，依靠滿族文化發展促進當地經濟，經濟發展了再帶動文化繁榮，滿族自治地區綜合水平就會上得快，近年來，遼寧省在滿族文藝、體育、教育、語言文字等方面采取新的措施，增大工作力度，增加資金投入。同時，隨著民族地區發展帶來的資源過度開發和環境破壞，依托具有“朝陽”氣質的民族文化產業發展經濟不斷受到重視，呈現很好的發展前景，我省不斷重視民族地區滿族文化產業的發展，在滿族文化產業加大投資力度。增加少數民族文化發展專項資金，在這方面，我們已經落后東北其他兩兄弟省吉林、黑龍江好幾年，近幾年，終于在滿族文化保護發展方面確立了專項資金投入。
2.4 相關部門履職盡職、社會各界積極參與滿族文化保護傳承
近年來，為了滿族傳統文化得到有效保護和傳承，省市縣相關文化工作部門立足滿族文化工作實際，著眼服務全省工作大局，積極合作，友好溝通，共同推動滿族文化保護傳承工作健康發展。社會各界積極參與，為民族文化工作注入了強大活力。滿族文化學會、滿族企業家協會、滿族聯誼會等各類社團組織積極參與民族文化工作，并發揮了重要的積極作用。在群眾性文化活動方面，許多滿族同胞都會自發地組織開展形式多樣、內容豐富的文體活動，活躍節日氣氛，促進民族文化傳承，吸引了眾多的滿族群眾積極參與。
3 滿族傳統文化保護和傳承存在的主要問題
3.1 對滿族傳統文化保護和傳承認識不夠，發展保護意識不強
由于歷史和現實諸多原因，人們對滿族歷史文化不了解，遼寧省少數民族地區，許多干部群眾對滿族傳統文化保護和傳承的意識不強，滿族文化保護、傳承工作的被忽視，未能認識到自己民族文化的寶貴價值。
3.2 滿族歷史文化資源流失嚴重
大量滿族民間傳統文化包括宗教、歷史、文化的代表性實物和資料流失嚴重，一些不可復制的固態文化遺產，得不到及時有效的保護和搶救，瀕臨消失滅絕的境地。清朝時期建的滿族古老民居、露天存放的碑刻、缺乏保護措施的民間許多實物文化遺產都會逐漸破壞直至消失。許多滿族非遺項目及滿族傳統技能、民間藝術面臨后繼乏人。
3.3 滿族文化投入嚴重不足
各級財政自身投入乏力，民間融資能力又十分有限，資金不足是挖掘和發展少數民族文化的“瓶頸”。在很大程度上影響了滿族文化的保護、傳承和弘揚工作。
3.4 具有保護和傳承滿族傳統文化能力的人才不足
首先是滿族文化研究隊伍不強，而且遼寧省內高水準的滿族文化專業研究人才不多；市、縣內更是缺乏滿族歷史文化專業人才，民族干部專業素質不高。
3.5 滿族文化產業規模不大，沒有形成產業鏈
近年來滿族文化產業與以往相比投資比較大，發展比較快，但是由于受經濟發展狀況的制約，跟不上文化發展的需要，沒有形成大的文化產業鏈和鮮明的文化特點，更沒有精典作品。缺乏資源整合開發利用。
4 滿族傳統文化保護和傳承的建議
4.1 樹立滿族傳統文化保護和傳承總體目標
初步建立起比較完備的滿族傳統文化保護制度和體系，在全社會形成自覺保護傳統文化意識，基本實現滿族傳統文化保護工作的科學性、規范性、網絡化。使珍貴、瀕危并具有歷史文化和經濟價值的滿族傳統文化得到有效保護。
4.2 確立滿族傳統文化保護和傳承的方針
對滿族傳統文化實行“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發展”的指導方針，正確處理好搶救、保護和利用的關系，在確保滿族傳統文化獲得有效保護的前提下，促進搶救、保護、利用的有機結合和協調統一。
4.3 堅持滿族傳統文化保護和傳承的原則
政府主導、社會參與、長遠規劃、分步實施、明確職責、形成合力。堅持立法保護與政策相結合，政府保護與民間保護相結合，決策系統與咨詢系統相結合，財政投入與社會資金相結合。
4.4 健全和完善少數民族文化權保護的法律制度保障
滿族傳統文化的保護要有法律作為保障，要把臨時性的政策保護逐步導入法制保護的軌道。具體到我省民族地區的文化保護，要在充分貫徹執行少數民族事業“十二五”規劃的前提下，將經過實踐檢驗的正確政策措施和成功經驗上升為法律法規，從而使少數民族傳統文化保護工作具有穩定性和法律保障性。同時還要將民族地區法制和少數民族文化保護法制相結合，進一步健全和完善少數民族文化權保護的法律制度。
傳統文化措施范文6
"傳統文化"是根據英文"Traditional and Folk Culture"翻譯而來，在《生物多樣性公約》（Convention on Biological Diversity，CBD）中使用的概念是"采用傳統生活方式的本土和地方社區的與生物多樣性保護和可持續利用相關的知識、創新和實踐。"也就是說傳統知識是歷經數個世紀，適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。
世界知識產權組織（WIPO）使用的"傳統文化"是指"基于傳統的文學、藝術或科學作品；表演；發明；科學發現；外觀設計；標記、名稱或符號；未公開信息；和所有其他在工業、科學、文學或藝術領域內產生的基于傳統的發明和創造"。
目前國內很多學者對傳統文化的界定的觀點也不統一。諸如中國社會科學院知識產權中心鄭成思教授主張傳統知識主要包括"民間文學藝術"和"地方傳統醫藥"兩大部分。而中國社會科學院知識產權中心李順德教授則認為傳統知識是一個內容非常廣泛的領域，涉及到人類生活的衣、食、住、行、文娛、體育等諸多方面。
由上可知：無論是組織還是學者，對傳統文化都沒有統一的界定，但又都肯定了傳統文化的基本特性，即在小區域內由集體創作、使用、保存且代代相傳，屬于傳統或土著的文化。當然，不可否認隨著經濟的發展，傳統知識所涵蓋的范圍越來越廣，當今還包括醫療、農業或者工業的方法等。
二、傳統文化面臨危機與保護之意義
面對全球化和現代化的沖擊，非物質文化遺產（以下簡稱"非遺"）正在面臨現實的流失和淡漠。在我國，尤其令人心痛的是，以非遺為核心的傳統文化產業在我國許多地方發展緩慢，尚未發揮助飛地方經濟的作用，卻成為流失海外的娛樂產業或產品的高附加值。再如我國的民間文學《花木蘭》被拍成美國卡通影片，"變臉"絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭、走馬燈分別被韓國、柬埔寨向聯合國申報為其非物質文化遺產，等等，不一而足。此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等。大量的傳統文化遺產海外流失，民間文學藝術被粗暴使用，傳統科技被無償使用，有甚者還申請專利、注冊商標來限制我國的正當使用。由此可見，傳統文化的保護刻不容緩。
隨著世界經濟一體化的發展，傳統文化的保護被納入議題，足以見證保護傳統文化的重要性。加強傳統文化的保護對我國的意義主要體現在以下幾個方面：第一，我國的傳統文化的持有者多數在少數民族手中或者地處偏遠的民眾手中，保護傳統文化有助于保護西部創新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實現社會資源與利益的均分配。第二，保護傳統知識有助于增強西部本土居民的社會競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件，更好的適應社會的發展，同時也更有助于本土居民自己保護傳統文化。第三，保護傳統文化有助于保留文化多樣性。像我國這樣民族眾多的國家，要尊重少數民族群體，允許其在本民族的管轄范圍內，對自己民族的文字語言和民族文化進行自治，使之能夠不斷地傳承、延續。第四，保護傳統文化可以防止非權利人的不當使用。正如前文所述，傳統文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統文化加以保護，其目的就是防止非權利人未經允許而加以利用，或者是在利用的過程中對傳統文化的惡意扭曲。
三、傳統文化保護之探討
保護傳統文化的目的是為了促進傳統文化的維系、發展和合理利用，激勵創作，保護文化多樣性，繼承中華民族優秀文化傳統，弘揚民族精神，促進社會主義精神文明建設。根據保護傳統文化之目的，筆者將從立法保護、項目保護、傳承保護、節會保護、四個方面探討傳統文化的保護措施。
（一）立法保護
立法保護是傳統文化保護最主要的積極措施，從當前國內立法實踐看，僅有《中華人民共和國著作權法》第三條規定了對傳統文化的保護。法規方面有1997年出臺的《傳統工藝美術條例》《云南省傳統文化保護條例》等。當今國內部分學者主張將傳統文化的保護納入知識產權法體系，這一觀點我是不予認可的。首先，知識產權的權利主體、客體都是明確的，而傳統文化的主體在多數情況下是不確定的。其次，立法的價值存在沖突。知識產權法的目的是為了激勵創新，實現個人利益的最大化和社會財富的增加；傳統文化的保護之目的在于保護文化多樣性，使特定文化所承載的精神、宗教、倫理、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯系。所以，知識產權法很難再實踐中保護傳統文化。再者，勉強將傳統文化保護納入知識產權法體系，無法達到法律效果，這本身也是對知識產權法的損害。與之相反，鑒于傳統文化是一種適應本土文化和環境，通過口頭的方式，代代相傳的文化。各省份根據自己實際情況，制定相應的地方法規對本地區的傳統文化予以保護更具有可行性。
（二）項目保護
項目保護重在確定傳統文化遺產名錄。對于那些有重大價值的項目，鼓勵積極地申報世界或者國家級文化遺產代表名錄。同時，鑒于民族文化的原生性、獨特性和不可替代性，要加大對傳統文化基礎設施的投入，比如建設文化館、博物館，便于對傳統文化集中管理和保護。
（三）傳承保護
保護民族傳統文化是為了使民族傳統文化代代相傳，永世長存。首先，要加大宣傳力度營造民族文化保護氛圍，掀起保護民族文化潮流。例如通過民族文化保護走進校園、課堂等形式。其次，傳統民族文化保護需要保持原貌，需要在本地區開設特色民族職業教育，培養傳統文化傳承人才，增強年輕一代關注傳統文化的意識。再次，全力挖掘尚存在的傳統文化藝人并予以登記，政府出臺相應的政策，對傳承人予以資金支持或對做出貢獻的藝人提供獎勵。
（四）節會保護
我國的傳統節日內容豐富，形式多樣，是我國傳統民族文化的重要組成部分。這些傳統民族節日都具有明顯的地域文化和歷史文化，像端午節、清明節等。近年來，人們，尤其是年輕一代，熱衷于西方的節日，諸如情人節、圣誕節等，而對端午節、清明節趨于冷淡，這不利于傳統文化的保護。然而，通過節會上的活動可以使傳統文化和民族風情得以傳承和展示。渲染節日氛圍，培養人們對傳統文化的興趣。
四、結束語
我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，這些構成了獨具魅力的人文風景。保護和傳承文化遺產在社會和經濟發展中有著十分重要的作用。民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，人人都來為傳統文化的保護貢獻一份力量，盡一份責任。
參考文獻：
【1】丁麗瑛：《保護非物質文化遺產與開發傳統文化產業的結合路徑》，載吳漢東編《中國知識產權藍皮書》，北京大學出版社2009年版。
【2】吳漢東主編：《知識產權年刊》（2007年號）北京大學出版社2008年版，第54頁。
【3】參見鄭成思主編《知識產權文叢》（13卷），中國方正出版社2006年版，第35頁。
【4】參見《淺談湘西非物質文化遺產的保護及其方法》，資料來源：
省略/class03_detail.asp?id=1883，2011年01月12日訪問。
