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政治生態主要特征范文1
文明，是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，也是人類社會進步的象征。
生態文明，是人類文明的一種形態，以尊重和維護自然為主旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以未來人類的繼續發展為著眼點，達成人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。
人類文明大體上經歷了上百萬年的原始文明、幾千年的農業文明以及幾百年的工業文明階段。18世紀英國工業革命開啟了人類現代化生活，以人類征服自然、向自然索取為主要特征，以消耗不可再生資源的增長為基礎。工業文明用300年的時間，證明了高代價、高耗能、高污染為主要特點的工業文明在給人類帶來極大的物質滿足的同時也帶來了極大的破壞，遇到了前所未有的社會危機和生態危機，人類開始對自己的生存空間、生活方式和價值觀念進行反思。
世界需要一場變革來擺脫目前的生存困境，人類需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。生態文明，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮的文化倫理形態，貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的系統工程，反映了社會的文明進步狀態。如果說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那么，生態文明就是“綠色文明”，一場綠色的變革。
政治生態主要特征范文2
【關鍵詞】 緣板 緣板理論 區域經濟
促進區域經濟協調發展，是我國“十一五”的一項重要任務。旅游經濟是經濟的重要組成部分，因此，區域旅游經濟的協調發展是區域經濟協調發展的重要內容。區域旅游經濟協調發展必然實行區域旅游合作。區域旅游合作是指區域范圍內不同地區之間的旅游經濟主體，依據一定的協議、章程或合同，將資源在地區之間重新配置、組合，以便獲取最大的經濟利益、社會利益和生態效益的旅游經濟活動。
回顧我國發展區域旅游合作的歷史，大致可以分為三個階段：一是20世紀80年代，區域旅游合作的創議期；二是20世紀90年代，區域旅游合作的推廣與反思期；三是當前新一輪區域旅游合作的興起期。縱觀旅游區域合作的歷史脈絡，到底是基于哪方面的因素才能促進區域旅游合作成功呢？這就是緣板理論。
緣板理論中的緣是指山緣、水緣、地緣、人緣、文緣。用新的視角予以觀察，即山脈、水脈、地脈、人脈、文脈，即“緣5理論”。山脈、水脈、地脈是自然地理概念，很容易被人理解，而人脈是指基于自古以來社會生產、生活等社會聯系基礎上形成的人際交往關系和交往氛圍。對于“文脈”的概念。著名旅游地理學家陳傳康最早下過一個經典定義，他認為“所謂文脈，是指旅游點所在地域的地理背景，包括地質、地貌、氣候、土壤、水文等自然環境特征，也包括當地的歷史、社會、經濟、文化等人文地理特征，因而是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎、歷史文化傳統和社會心理積淀的四維時空組合”。所謂板，是指經濟板平化和經濟板塊化兩個方面，即“板二理論”，其涵義是基于某個區域有著相同或相近的自然氣候條件和由此而產生的作物布局、品種適應和耕作習慣，有著傳統的貿易往來和物資集散的渠道及由此達到經濟地理條件相同的生產力發展水平、產業結構、產品結構趨同，城鄉結構、城鄉居民規模比例類似、城市化水平相當、城鄉居民生活水平相當、經濟發展模式趨同。緣板理論是區域經濟協調發展的理論基礎，更是區域旅游經濟一體化的理論基礎。
一、自然地理環境因素
1、地形和地質
地形和地質決定景觀的地表形態與結構。不同的地形可以提供不同的野外旅游活動場所，它們各自有獨特的性質和形態。例如，石灰巖洞穴提供了進行探險的場所和形態美，石質山峰提供了人們進行攀登活動的場所，侵蝕丘陵地形提供了觀賞風景的場所和各種不同的形態等等。
地形是由內力作用和外力作用共同形成的。內力作用指大地的構造運動、巖漿活動等對地殼的作用，主要由這種作用所形成的地形為內力地形。外力作用指大氣、水和生物等對地球表面進行風化、侵蝕、搬運和堆積的作用。在內力地形基礎上，通過特別突出的外力作用進一步塑造所形成的地形為外力地形。
陸地上的主要內力地形包括山脈、高原、盆地、平原和丘陵。陸地上的主要外力地形包括喀斯特地形、沙漠地形和風蝕地形、黃土地形、丹霞侵蝕地形、冰川地形等。
地形所以能具有旅游魅力，一是它們的相對高度引人入勝，二是變化萬千的形態體現出自然美，三是與其他景觀要素相配合可構成不同風格的多種景色。
最重要的旅游地形有：
山地和丘陵
峽谷
高原、平原和盆地
沙漠、風蝕地形和黃土地形
2、地貌
流水地貌:坡面流水與溝谷流水地貌；河流地貌；準平原與山麓面。
巖溶（喀斯特）地貌:巖溶作用；巖溶地貌；巖溶地貌地帶性。
冰川地貌與凍土地貌:冰川地貌；凍土地貌。
風沙地貌與黃土地貌:風沙作用；風沙地貌；黃土與黃土地貌。
3、氣候
與旅游需求有關的氣候特征是旅游者在旅游目的地享受度假期間考慮的一個因素，旅游者總希望氣候條件使他們感到舒適或比較舒適。主要有：
陽光、氣溫和相對濕度
風
降水量和降水季節
云量
大氣中的水分:大氣濕度；蒸發；凝結；水汽的凝結現象；大氣降水。
天氣
4、海水、陸地水
河流和湖泊是陸地水的主要形態，在旅游景觀構成中起著重要作用，是其最活躍的要素之一。
海水的運動:潮汐與潮流；海洋中的波浪；洋流；水團運動。
海岸與海底:海岸地貌；海岸分類；海底地貌；海底沉積物。
河流:河流、水系和流域；水情要素；河川徑流。
地下水
湖泊與沼澤
冰川
5、自然植被和野生動物
自然植被和野生動物是生態系統的重要組成部分，并且共同存在于一定的生態系統中。從世界規模來看，從赤道地區的熱帶雨林、熱帶稀樹草原和熱帶沙漠到高緯度地區的苔原，存在著各種各樣呈地帶性分布的生態系統，它們的植被類型和野生動物群各不相同。這些植被和野生動物與生態系統中的非生命環境，特別是氣候有著極其密切的關系。
生物與環境
種群和生物群落
生態系統的主要特征與類型
陸地生態系統
水生生態系統:淡水生態系統；海洋生態系統
農業生態系統和城市生態系統:農業生態系統；城市生態系統
6、地域分異、自然區劃和土地類型
地域分異規律:景觀及其地域分異的基本因素；全球性和全大陸、區域性、中尺度、小尺度的地域分異；地域分異規律的相互關系。
自然區劃:主要是我國的自然區域的劃分
土地的分級、分類:土地的分級和分類；土地的評價
土地結構
7、人類的存在及其活動
在地球表面，許多自然植被已經由于農業、林業和牧業活動而被改變，都處于人為因素的影響之下。從英國低地以籬笆封閉起來的小田園景觀，到中國黃土高原的梯田化山坡，到北美洲濕潤草原巨大的開闊景觀等，這些由于人類與土地自然特征相互作用而形成的景觀，各自有不同的規模。
二、社會政治法律環境因素
政治環境是指制約和影響旅游經濟一體化的各種政治要素及其運行所形成的環境，它包括五個方面：國家政治制度、政黨制度、政治性團體、黨和國家的方針政策、社會政治氣氛、政治傾向、政治熱情、政治思想等。
法律環境是指制約和影響旅游經濟一體化的相關的社會法律系統，包括國家的法律規范，國家司法與執法機關，人們的法律意識等。
政治與法律環境對旅游經濟一體化的影響是廣泛而深刻的，有時甚至是決定性的。一般來說，國家政治穩定，政策明確連續，社會政治氣氛寬松，政治清明，法律廉明，就有利于旅游經濟一體化的健康穩定發展。
三、社會經濟環境因素
經濟環境要素是指構成我們生存發展的社會經濟狀況及國家經濟政策。它主要包括：社會經濟結構、經濟發展水平和經濟政策等方面。
社會經濟結構又稱國民經濟結構，在社會經濟中通常是指一個市場區域內的產業結構、分配結構、消費結構、技術結構以及所有制結構等，其中產業結構最為關鍵。
經濟發展水平通常是指一個市場區域內的經濟發展的規模、速度和達到的水準。主要指標有國民生產總值、國民收入、人均國民收入、經濟發展與增長速度等，我們通過對經濟發展水平的分析，可以預見經濟發展的總趨勢。
經濟政策是指由國家制定的在一定時期內的經濟發展目標，及為達到經濟發展目標而制定的戰略和策略。包括全國經濟發展戰略和產業政策、分配政策、價格政策、貿易政策、勞動工資政策、財政貨幣政策等。
四、交通環境因素
高速公路
一般公路
站場建設
港航碼頭
地方鐵路
以上就是區域旅游經濟基礎理論“緣板5+2學說”的整體構件。從上個世紀80年展到今天，基于緣板理論，全國各地在發展“大旅游”的思想指導下，許多地方主動出擊，打破地域界限，與周邊地區共同構建起多層次、逐步逐級推進的旅游圈層，以實現在旅游資源、市場、產品、信息、人才等多方面的優勢互補與分工合作，從昔日的“武漢大旅游圈”、“黃山大旅游圈”、“環渤海旅游圈”、“泛珠江三角洲”、“大湘西”再到今天引領一體化的“長三角”、“晉冀魯豫經濟協作區”，使區域旅游經濟合作已駛入歷史發展的快車道。
緣板理論堅持用社會經濟、政治、法律、民族、文化等寬廣的社會視角去觀察旅游，對區域旅游經濟發展提供了理論指導，豐富和發展了旅游學和經濟學的基本理論。
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政治生態主要特征范文3
MOOC是一種從2012年開始迅速在全球流行的網絡教學形式，它將學校中的課堂，轉化為更碎片化、更適合在線學習的形式，利用互聯網的技術與服務，向全世界的人們提供免費學習。MOOC的出現改變了人類以傳統教育體制為基石的學習方式，加速了高校教育扁平化發展，對傳統思想政治理論課而言，是一種來自網絡教育革新的嚴峻挑戰。本文針對MOOC的五大主要特征，從意識形態教育、學習資源、學習方式、交互形式、評價機制五個方面深入探討MOOC興起對傳統思政課的沖擊，為思政課程改革提供參考。
關鍵詞：MOOC；思想政治理論課；挑戰
MOOC全稱為Massive Online Open Courses，被譯作“大型開放式網絡課程”，中文簡稱為“慕課”，是一種從2012年開始迅速在全球流行的網絡教學形式。它將學校中的課堂，轉化為更碎片化、更適合在線學習的形式，利用互聯網的技術與服務，向全世界的人們提供免費學習。MOOC憑借名校光環、頂尖師資以及網絡便捷，成功吸引了眾多知名高校加入MOOC平臺，奉獻屬于高等學府的優質教育資源，并且讓成千上萬的學習者跨越高校的圍墻，擺脫傳統學制的約束，突破時空的局限，輕松吸取了世界級學府的精華。MOOC的出現改變了人類以傳統教育體制為基石的學習方式，加速了高校教育扁平化發展，對傳統思想政治理論課而言是一種來自網絡教育革新的嚴峻挑戰。只有深入了解MOOC的特征，分析傳統與新興教學方式的優劣之處，形成優勢互補，才能深入推動思想政治理論課改革。
一、MOOC的主要特征
伴隨互聯網技術的普及以及教育技術的快速發展，MOOC是開放教育資源運動的新發展和突破，體現了開放教育資源從單純資源到課程與教學的轉變。＼+①而MOOC作為一種網絡教育形式，之所以能突破以往依托互聯網開設的開放課程、精品課程、廣播電視課程等，顛覆傳統教育思維，在國內外得到迅猛發展，除了具有網絡教育的一般特征外，還具有新型在線課程開發模式的獨有特征。
（一）大規模
“大規?！笔荕OOC首字母Massive的第一個語義，也是MOOC的第一個主要特征。“大規?！?至少包含了三層涵義：一意味著這種課程學習在學習人數上沒有限制，參與課程的學生可以多達幾萬、幾十萬甚至更大的規模；二意味著參與MOOC平臺的高校眾多，截至2013 年 7 月，全球共有83所高校和機構加盟 Coursera 平臺，共有 28 所頂級大學加盟 edX 平臺，＼+②我國高校也紛紛加入MOOC行列，北京大學、清華大學加盟edX平臺，復旦大學、上海交通大學加盟Coursera，有65所高校加盟中國東西部高校課程共享聯盟；三意味著大量的網絡課程面世，教育部宣布在“十二五”期間，我國高校將逐步開放1000門視頻公開課、5000門資源共享課＼+③。
（二）開放性
“開放性”是MOOC的主要表現形式，開放即面向所有的學習者，讓資源實現共享。資源共享是實現終身教育的主要途徑，也是追求教育公平的一種重要體現。傳統教育所設置的年齡、身份、國籍、語言、地域、收入等等門檻已不再是教育的障礙，開放性意味著所有的學習者只要具備上網的條件，就能夠獲得優質的教育資源。這些資源面向所有學習者，他們可以在任何時候、任何地點、按照自己的實際開展學習，并且與世界任何地方的人進行交流。此外，這些開放的資源大部分是免費的，其廉價的教育成本比傳統課程更具競爭力。
（三）高質量
“高質量”是MOOC的主要內涵，是MOOC能夠風靡全球的重要保證和內在因素。MOOC發揮互聯網的優勢，集結全世界的優質教育資源，旨在打造高質量的網絡課程。其高質量體現在：其一，知名學府加盟。除了早期創辦MOOC三大平臺的哈佛大學、斯坦福大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學、麻省理工學院外，目前100余所世界各地頂尖大學紛紛加入。2013年，北京大學、清華大學等6所亞洲名校也宣布加入edX，而Coursera所選擇合作對象是每年最新的世界大學學術排行榜上排名前5%的學校；其二，專業團隊打造。要完成一門MOOC課程，需要一個專業教師團隊共同完成。如MITx的“電路與電子學”這門課程，其中參與的教師共有21位團隊成員。這些老師們分別負責知識講解、制作精美視頻、及時回答學生提問、引導學生完成在線作業、組織學習社區的交流互動等，投入大量的時間和精力，務求給學習者提供高端的學習體驗。
（四）交互性
“交互性”是MOOC比傳統的網絡教育、遠程教育更為卓越的功能特性。傳統網絡課程包括國家精品課程等只是單向提供課程資源，缺乏在線的師生雙向交互、生生交互以及論壇式討論答疑等協同互動學習。MOOC的交互性堪比傳統課堂的交流模式，學生的課堂作業通過系統實時測評，主觀問題也可以通過線上學習社區、社交網絡等方式得到來自老師的反饋或者其他學習者的幫助。一名斯坦福大學的教師在起身倒杯咖啡短短1分鐘后，發現原本打算回答Coursera上的學生提問已經有其他學習者幫忙回答。這種即時交互提高了學生參與課程的積極性，讓學生在多向互動中增強學習效果。
（五）個性化
“個性化”是MOOC體現以學習者為核心理念的集中體現。個性化學習是學習者根據自身的喜好興趣和學習程度選擇教學。由于每個學習者的知識背景、心理活動、認知能力等都存在個體差異，因此針對個體差異的教育可以有效提高學習效果。MOOC作為網絡教育，其共享性、開放性、重復性、交互性、可控性等特點，能夠滿足學習者多元化、多層次的需求。同時，MOOC基于大數據的分析，全面跟蹤和掌握每個學生的個性特點、學習行為，促進因材施教，提升人才培養的質量。
二、MOOC的興起對傳統思想政治理論課的沖擊
思想政治理論課作為大學生學習的主渠道，是履行黨和國家意識形態教育神圣使命的主陣地，是高校社會主義辦學方向的重要體現，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，屬于大學的必修課。目前，以“灌輸”理念為主的傳統思想政治理論課模式仍然十分普遍，學生在傳統課堂中難以成為學習主體。MOOC的興起將有限的課堂轉移到無限的網絡空間，提供了一種全新的學習生態環境，這勢必對傳統思政課形成不可忽視的沖擊和挑戰。
（一）目標價值更復雜，意識形態教育艱巨
意識形態教育是傳統思想政治理論課的第一使命，堅持黨的領導，堅持社會主義方向，引導大學生踐行社會主義核心價值觀，這教學目標和價值觀是立場鮮明的。而MOOC平臺上，來自全世界的學習資源都可以通過網絡技術進行傳播，這是學習知識的新形式，同時也是意識形態爭奪的新領域。西方國家憑借主導互聯網技術，形成有利的話語體系，通過MOOC免費課程不僅傳遞有形知識，更滲透無形價值認同，為個人主義、利己主義、拜金主義、宗教救世等西方思潮提供理論依據，其蘊含的思維認知與價值導向對大學生產生潛移默化的影響。目前，很多西方國家大學的大量人文社科類課程通過MOOC平臺進行傳播學習，其主講人擁有國外知名大學的光環，并且講解新穎生動，深受中國大學生的喜愛，聽edX和Coursera網絡課程成為大學生的一種時尚趨勢。在這種趨勢下，思想政治理論課所肩負的意識形態教育任務將更加艱巨。
（二）教學權利更開放，學習資源優勝劣汰
MOOC的開放性表面上是顯性資源的免費開放，而其真正的價值內涵在于教師教學權力和學生學習權力的開放。MOOC以社會化學習網絡為平臺，給教師的教學和學生的學習帶來了自由。教師通過MOOC進行教學，將不受歸屬學校的制度約束，課程也不專屬某位教師，學生也可以跨校學習，教師自由教學的權利和學生自由學習的權利通過開放轉化為巨大的學習資源。思政課作為所有高校的公共課程，教學目標和要求是共通的。鑒于目前各高校所開設的思政課教學質量參差不齊，如果學生通過MOOC平臺可以獲取其他高校更好的思政課學習資源也能達到學習目標，那么普通高校的傳統思政課堂教學有可能淪為虛設，其教學效果將遭遇嚴重挑戰。學生通過MOOC平臺擇優而學是遵循市場經濟的競爭機制，這種優勝劣汰雖然會鼓勵學習資源的創新爭優，但不容忽視的是，普通高校傳統思政課程所肩負的實踐育人功能同時也會被削弱。
（三）學習方式更多樣，自主學習成為主導
傳統思政課堂以教師為中心，依賴場地、紀律等組織課堂，無法真正體現和鍛煉學生的自主學習能力。MOOC課程依靠網絡技術推進學習，它的革命性意義在于使學習從傳統的獲取知識為主到更加注重發現、處理、理解、應用和創造知識。因此，MOOC學習者以自主學習為主導，通過各種學習方式構建個人知識體系。第一，視頻學習，自我構建知識系統。課程可以通過視覺效果突出的視頻、動畫、Flash等展開，學生經過自我思考建立知識聯系，加深學習記憶。而傳統課堂主要是學生按教師思維去掌握已構建的知識體系，這樣被動而機械的記憶易遺忘。第二，同伴學習，海量學習者互幫互助。MOOC平臺的學習者參與度高，如Coursera、edX、Udacity、國內的慕課網、學堂在線等都有在線討論小組、Wiki協作、問答社區、廣場討論區等平臺讓學習者進行提問和討論?！耙蝗税l問，大家來答”的同伴學習方式，能夠提高學習積極性，促進對知識的理解。第三，自由學習，教與學都不受時空限制。傳統課堂教學受到時間、地點等現實資源局限。MOOC課程教學不受時空局限，教師可以在輕松的環境錄制課程，進行自我發揮。視頻課程碎片化，一般5到15分鐘甚至更小的“微課程”，“邊角時間”也可以被用來學習。第四，個性學習，根據喜好習慣選擇交流平臺。傳統課堂的師生比例是一對多，教師無法滿足所有學生的學習需要，且師生交流相對短暫。MOOC課程提供了很多線上交流平臺，如國外MOOC平臺可以使用Wiki、blog、Moodle、Twitter、FaceBook，國內慕課平臺有QQ、微信、微博等，學習者可以根據自己的喜好習慣選擇交流平臺。
（四）交互形式更多元，從消費到建構課程
啟發教育、個性教育等生本理念近年來在思想政治教育教學研究領域受到高度關注，而生本理念的主要外顯特征在于“以學定教”的多元交互。多元交互是MOOC課程的一大亮點，它引發傳統思政課堂的教學交互形式的“質變”。從語音交互到文字交互，從人人交互到人機交互，從單媒體交互到多媒體交互，從同場交互到跨域交互，從實時交互到異步交互，從有限空間交互到無限空間交互，從師生交互到教師、學生、媒體等多向融合交互。MOOC平臺向學習者提供比傳統課堂更立體多元的交互形式，為學習者進行自學互學創造了更便捷的途徑，體現生本理念中“學習是人的天性”這一核心。MOOC基于信息技術的開放性、共享性、生成性、多極性等特性，使網絡學習從傳統的教師向學生單向傳授走向多向互動交互，使學習者從被動接受知識到傳播、構建、創造知識，從教學內容的純粹消費者變成課程的重要建構者。例如，學習者可以通過MOOC平臺記錄筆記、發表評論、交換課程資源以及分享心得體會等，這些學習行為同樣為其他學習者提供新建構的資源。學習者通過多元交互，增強課程參與度，提高個體針對性，才能讓思政教育理念“入心入腦”。
（五）評價機制更全面，評價內涵重新定位
學習評價是反饋學習者的學習成效以及教師教學質量的重要教學環節。傳統思政課程學習一般有隨堂提問測試、課后作業評分、期中期末考核等評價方式，這些學習評價基本來自教師對學生的單向評價，突出成績結果，忽視育人過程，學生根據這些評價難以進行有針對性的調整提高。MOOC的評價機制既包括教師評價，也有學習者互評。除了授課過程中設有隨堂提問、課后測試和期末考核外，還要求學習者必須對同伴作業進行評閱才能看到自己作業的被評意見，保證學習者互評方式的落實。由于思政課比其他課程更加注重學生的思想和經歷，因此學習評價應該成為一種平等的對話，成為學習者進行思維證實與知識建構的過程，而不是教師對學生單向的數字判定?；诖髷祿治龅腗OOC平臺能夠有效跟蹤學習數據，探索認知規律，調整學習行為，這種學習反饋賦予評價新的內涵，同時也推動思政課追求本真的教育價值。
[注釋]
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政治生態主要特征范文4
生態女性主義既是一種社會運動也是一種文學思想。作為運動來講，它關注的是人類活動對自然的影響以及在父權制社會女性遭到的不公平待遇，作為文學思想，它以生態主義女性主義的視角去評判文學作品以及作家。生態女性主義的核心思想是探討被壓迫的女性和被剝削的自然之間的關系，女性是男性壓迫的對象，自然是人類剝削的對象，女性與自然之間有著密切的關系。生態女性主義代表卡倫•沃倫從歷史、宗教、精神、認識論等10個方面分析了女性與自然的聯系，卡洛琳•麥茜特經過闡釋女性與自然的關系，詳盡地展示了存在于社會中的人與自然，人與人關系中的壓迫性概念結構。同時生態女性主義開創了對二元論的批判，認為二元對立是所有壓迫關系的根源，依據二元論，那些在歷史上被定為“精神”、“理性”、“男性”的事物都被放在更高的位置上，比如理性和感性，男性和女性，人類和自然，前者總是優越于后者，它合法化了各種不平等的關系，人類對自然界的支配和男性對女性的支配擁有共同的根源。卡倫•沃倫就認為對女性的束縛和對自然的操縱是由父權制世界觀引起的，而這種觀念框架有三個主要特征：二元論、價值等級制和統治的邏輯。其次，生態女性主義的涵蓋范圍是很廣的，涉及到社會學、政治學、環境倫理學等。此批評理論不僅聚焦男性與女性之間的問題，也延展到種族問題、階級壓迫等，英內斯特拉•金提到女性主義、生態學、種族運動以及土著人民的生存問題是內部相互關聯的，這些斗爭必須在世界范圍內同時進行。生態女性主義的世界觀是消除整個等級體系，這個等級體系不僅包含性別上的不平等，還有窮人與富人、第三世界與第一世界之間的不對等，實質是囊括了所有的等級地位關系，以實現真正的平等主義，所以說生態女性主義是一個多元化的理論。
2生態女性主義批評派別
生態女性主義可分為文化生態女性主義、精神生態女性主義、社會生態女性主義和哲學生態女性主義等。文化生態女性主義探索女性和自然受迫害的文化源頭，女性象征自然、情感方面的東西，是大自然的代言人，男性貶低了女性與自然之間的親近關系，呼吁女性從男性文化中掙脫出來，建立嶄新的女性文化，蘇珊•格里芬主張女性與自然相互交融的，女性就是自然，女性是了解自然的自然，是有著自然觀的自然。精神生態女性主義從精神層面探討女性心理和生態意識的關系，在社會模式中，女性承擔的養育的義務與自然有密切的聯系，兩者在創造萬物與孕育生命以及自然循環與生理現象方面類似，應當開辟大自然的空間，實行以大地為基礎的精神信仰，其代表人斯塔霍克說女性可以通過自身的身體體驗來了解人與自然的同一性，男性是根本做不到這一點的。社會生態女性主義認為在父權制的經濟發展體制中，女性與自然相互關聯，政治經濟原因是二者受壓014年7月207期第總第043期()制的根源，因此要以生態規則來改變經濟發展的模式，建立和諧的自然與社會，卡洛琳•麥茜特是這一派別的重要代表人物。哲學生態女性主義從哲學的視角分析女性與自然的雙重壓迫關系，提出人的活動受到觀念控制的觀點，性別不平等與生態問題根本在于父權制的世界觀，倡導建立一種不以二元論為基礎的嶄新關系框架，代表人物有卡倫•華倫、查倫•斯普瑞特耐克等。
3生態女性主義批評的意義
從學術研究方面來看，生態女性主義批評具有重要的文學意義?！霸诿绹髮W里，生態女性主義最初開始于哲學系和婦女中心的研究，他在環境系中也有一席之地。隨后，它逐漸進入到其它院系，例如與環境正義有關的犯罪學習，研究社會運動和公共政治的政治學系，關于后殖民問題的文化研究系以及研究女性文學和環境文學的英語語言文學?！睆闹形覀兛梢钥吹缴鷳B女性主義文學分流的必然性。帕特里克•墨菲認為對自然與女性的關系的探討推動了生態女性主義文學作品的出現。環境運動不但成為文學研究中的一個內容，而且也改變了文學研究，生態女性主義學思潮為文學研究提供了一個新的方向，與此同時，生態女性主義理論也要靠形象的文學語言來表述?！芭栽瓌t”和“生態原則”成為衡量文學價值的新標準，對于環境保護和女性解放具有巨大的影響力。從社會的長遠利益方面講，生態女性主義批評為人類找到解決環境危機的生態哲學，有利于人類的可持續發展。和諧、環保是當代重要的主題，生態女性主義從誕生之日就和這兩個主題密不可分，它反對殖民主義、種族迫害、階級壓迫以及地位等級制等一切不平等的關系，有助于建立和諧的氛圍，文明有序的社會。生態女性主義從整體立場出發，把世界看作是相互關聯的體系，有不同之處，但不存在高低貴賤之別，人類和自然都是這個體系中的一部分，對大自然的破壞也會危機到人類的生存。因此人類與自然要和諧共生，允許多元化的存在，生態女性主義理論蘊含著生態審美價值。
4小結
政治生態主要特征范文5
關鍵詞：環境友好型社會，對策，循環經濟
環境問題是全世界各國人民所面臨的共同問題。論文參考網。環境是人們賴以生存的條件, 環境質量是影響人類生活和生產的重要因素。論文參考網。隨著經濟全球化和國際社會化的發展，生態環境問題已經成為制約我國經濟和社會發展的重要因素，成為危害國家安全的突出問題。黨的十六屆五中全會提出了建設環境友好型社會的戰略目標；“十一五”規劃綱要更是前所未有地將“單位GDP能源消耗降低20%和主要污染物排放總量減少10%”，作為未來5年社會經濟發展的目標，把建設環境友好型社會放在突出位置。可見，我國政府對建設環境友好型社會的高度重視。
一、環境友好型社會的內涵
“環境友好”概念的提出：1992年聯合國里約熱內盧環境與發展大會通過的《21世紀議程》中正式提出了“環境友好”的概念。2002年世界可持續發展首腦會議，將經濟發展、社會進步和環境保護作為可持續發展的三大支柱，對“環境友好”的認同程度進一步提高。2004年日本政府發表《環境保護白皮書》，明確提出了建立環境友好型社會。
環境友好型社會的內涵：環境友好型社會是一種新型的人類發展社會形態，是可持續發展社會的具體形式，就是全社會都采取有利于環境保護的生產方式、生活方式、消費方式，建立人與環境良性互動的關系。反過來，良好的環境也會促進生產、改善生活，實現人與自然和諧。
王金南等人認為, 環境友好型社會有著豐富而深刻的內涵。它以環境承載力為基礎, 以遵循自然規律為準則, 以綠色科技為動力, 倡導環境文化和生態文明, 構建經濟、社會、環境協調發展的社會體系, 實現可持續發展。其核心是從發展觀念、消費理念和社會經濟政策的環境友好性, 也就是從最根本的源頭預防污染產生和生態破壞。
二、建設環境友好型社會的重要意義
首先，建設環境友好型社會是歷史發展的必然。
環境友好型社會的提出，符合我國當前的國情。目前中國依然是發展中國家，區域發展不平衡，城市化程度較低，基本以農業人口為主，農業生產落后，貧窮人數眾多。我國正處在重化工業和城市化加速發展階段，對環境和資源的壓力日益增大。我國高能耗、高物耗產業集中發展，高污染問題無法避免依然嚴峻。中國人均資源占有量低于世界平均水平，但消耗卻居于世界前列。這些都決定了我國必須走跨越式發展道路，也就是必須選擇走建設環境友好型社會的道路。
其次，建設環境友好型社會是落實科學發展觀的具體要求。
環境友好型社會就是全社會都采取有利于環境保護的生產方式、生活方式、消費方式，建立人與環境良性互動的關系。反過來，良好的環境也會促進生產、改善生活，實現人與自然和諧。建設環境友好型社會就是要以環境承載力為基礎，以遵循自然規律為準則，以綠色科技為動力，倡導環境文化和生態文明，構建經濟社會環境全面協調發展的社會體系，實現可持續發展。
再次，建設環境友好型社會是解決我國環境狀況的必然要求。
改革開放以來，中國的經濟增長是同期世界發達國家的幾倍，但是，我國經濟的增長依靠的是高能耗、高物耗、高排放、高污染換來的。環境問題在我國長期以來已經集中體現，程結構型、復合型、壓縮型特點。生態平衡的破壞和環境的污染已經給我國造成了巨大的經濟損失，危害了人們的身體健康，影響了社會的穩定。因此，解決當前的環境問題，成為我國政府的當務之急。要解決中國經濟發展所遇到的資源、環境問題，建設環境友好型社會勢在必行。
三、建設環境友好型社會的幾點對策
建設環境友好型社會是一項長期的戰略任務，如何推動環境友好型社會建設成為我國今后必須研究解決的課題。本文認為，當前建設環境友好型社會需要著力解決以下幾個問題：
1、大力發展循環經濟，構建以循環經濟為主要特征的經濟發展模式。循環經濟是與傳統經濟不同的一種經濟發展模式，它是以資源的高效利用和循環利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續發展理念的經濟增長模式。大力發展循環經濟，使環境友好型經濟發展模式的具體體現。論文參考網。按照其原則，在產品的生產過程中實行清潔生產，在產業和工業園區進行生態化建設，努力實現廢棄物的資源化利用。從根本上解決經濟發展與環境之間的沖突。
2、倡導環境友好的生態倫理價值觀念。環境友好型社會建設需要建立超越傳統工業文明的生態文明，使人類在經濟、科技、法律、倫理、政治等領域建立起一種追求人與自然、人與人之間和諧相處及對環境友好的價值觀和道德觀。我們應該加強輿論引導和監督，大力弘揚環境保護公益觀念，理直氣壯的宣傳傳統文化中那些優秀的環境倫理觀，反對不符合國情和有損于環境友好的思想觀念。在全國上下營造環境道德氛圍和環境文化體系，使環保成為社會全體成員的自覺意識和行為習慣。
3、建立和完善有利于環境保護的決策體系。環境友好型社會是一種新的社會發展形態，要創造向新的社會發展階段轉型的必要的政治保障條件，建立全面的政績考核制度、綠色國民經濟核算制度、戰略環境影響評價制度，完善環境追究制度、民主監督制度、政府可持續消費制度等。
4、大力倡導環境友好的消費方式。提倡適度消費、公平消費和綠色消費。通過環境友好的消費選擇帶動環境有好產品和服務的生產，通過生產技術與工藝的改進，降低環境友好型產品的生產成本，形成了消費與綠色生產之間的良性互動。同時實現由注重單一的物質消費向多元的減物質化文化和功能性消費轉變，從注重自然資本密集型的消費轉向技術、知識、服務密集型消費。
5、積極發展和應用環境友好的科學技術，進行技術革新與進步，為建立環境友好型社會提供科技支持。這樣可以形成資源消耗少、資源和能源利用率高、低排放的生產體系，使人類對資源的開發和利用能夠控制在環境可承受的范圍之內。
6、積極探索環境友好型社會建設的實踐。在我國，環境友好型社會的創建模式主要由各層面的生態創建活動組成。我們要繼續創建國家環保模范城市和生態示范區，繼續推薦綠色社區、綠色學校、綠色企業的建設，不斷培育環境友好的文化氛圍。
結論：環境友好型社會建設是一項長期而艱巨的戰略任務，是解決當前我國經濟發展與環境矛盾的有效措施，它是落實科學發展觀的具體要求。當前和今后全社會應該積極探索環境友好型社會建設的有效途徑，加快環境友好型社會建設的步伐。
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[論文關鍵詞]現代性風險全球化后現代性
女東尼·吉l斯(AnthonyGiddens)是當代英國著名的社會理論家和社會學家.在現代性力一而.他否定了‘，而現代性社會’的來臨.認定當今社會處于一種‘高度現代,h}"AJc"},期現代性叮內狀態.并把現代性視為當今社會學研究的個基本問題.他深刻聞述了現代性的本質.追溯了現代性產生的動力機制.并考察了現代性的四個重要的制度性維度.從某種意義講.吉f斯的現代性理論讓我們重新發現和認識了現代性.在研究現代性的諸多理論流派中‘吉斑斯的現代性理論司謂是獨樹一幟的。
一、現代性的性質與動力機制
與那些從"}}!}h}".“自山”.理性’來解釋現代性的學者小同.作為社會學家吉斑斯主要是從自己專業的角度來看待現代性的.囚此.他總體上把現代性看作為一種現代社會的政治經濟制度.在((}J}}代性與自我認同》中他是這樣定義現代性的:“已首先意指在后封建的歐洲所建立起來的而在20世紀日益成為具有世界歷史性影}}向的行為制度與模式”.而后.他在一次訪談中.進-步將這個現代性的概念細化。他是這樣回答自己關于現代性的理解這個問題."}+其最簡單的形式中.現代性是現代社會與工業文明的縮略語。比較詳細的描述涉及:(1)對世界的一系列態度.關于世界向人類十預所造成的轉變開放的想法二(2)復雜的經濟制度.特別是工業生產和市場經濟:(3)一系列政治制度.包括民族國家和民主?！热患?r斯把現代性大體看作是一種政治經濟制度.那么.這種制度與傳統有什么小同呢?現代性與傳統區別幣在?毫小夸張地說.這個問題是任幣致力于現代性研究的學者必須回答和而對的問題.吉"r斯的回答是:現代性是一種‘反思性"I內制度.在傳統社會中.‘反思’因受到時問地域的限制小得小與社卜_的時空組織融為一體.而在現代性社會中.山于信息傳播手段和交通工具的革命性變革.使這種反思能夠從傳統中分離出來.對社會行為與實踐進行新的認識.并在此基礎建構整個社會系統。
在對現代性的性質進行界定的基礎上.吉斑斯明確提出了現代性的動力機制問題.某種意義上說.他關于現代性的反思性也是以現代性的動力機制為基礎的。這個動力機制一是時空的分離.二是‘脫域”L制。吉斑斯敏銳地捕捉到了現代性所帶來的人類時空背景的革命性變革.他談到.時空的分離使人們小丙受‘旅場"I內限制.而這無疑為人們拓展實踐活動領域提供了可能.小僅如此.時空分離還為現代生活的獨特特征及其介理化組織提供了運行的機制?，F代社會可以在此基礎上以以祠人們難以想像的力一式.將各種囚索連接起來。在時空分離的基礎上，現代性的另一個動力機制—‘脫域’得以形成.所謂`脫域”.就是‘`}1會關系從彼此勻_動的地域性關聯中.從通過對小確定的時問的無限穿越而被重構的關聯中脫離出來’。”.吉}i斯把脫域機制區分為兩種小同類刑.其一為符號標志(symbolictokens).其二為專家系統(experrssystems).二者統稱為抽象系統(abstractsystems)。這些機制都內在地包含于現代社會制度的發展之中。在符號標志中.吉"r斯以貨幣為例子.討淪了符號標志在脫域機制中的角色和作用。他采納凱恩斯和森西尼的觀點.將貨幣與時問緊密聯系在-起.認為貨幣是賣力一和買力一川以共同給子信任的符號.囚而是一種延遲的力一式.在產品小川能H.接交換的情況下.將債權和債務連接起來.成為將交易從具體交換環境中抽脫出來的手段.進而成為重構買賣關聯的工具。在專家系統中.吉"r斯舉出了人們的日常生活場景.描述了人們怎樣被各種專業知識所包圍.而同時又怎樣與之相分離:走出家門.無論是乘坐公共汽車.還是自己駕車.抑或是乘坐飛機.在該場景下的時問和空問中.人們被諸如機械知識、道路知識、飛行原理等專業知識所承載.但是作為具體當事人.并小了解這些分門別類的知識。
二、現代性的制度性維度及全球化
吉l斯把現代性的制度性維度歸結為四個力一而.即蘊含于生產過程中的物質力和機械的廣泛應用所體現的社會關系的工業主義、包涵競爭性產品市場和勞動力商品化過程中的商品生產體系的資本主義、體現控制信息以及對社會成員的社會性監控制度的監控系統、高度工業化技術條件下對暴力工具進行控制的軍事力量。
資本主義是現代性制度維度的第一個力一而。所謂資本主義.吉l斯認為是“一個商品生產的體系.‘已以對資本的私人占有和無產者的雇傭勞動之問的關系為中心，這種關系構成了階級體系的主軸線。資本主義依賴于而向市場競爭的生產.在這里.價格成了對投資者、生產者和消費者來說頗具意義的信號”。工業主義是現代性制度維度的第二個力一而。工業主義的主要特征.則是在商品生產過程中對物質世界的卜生命資源的利用.這種利用體現了生產過程中機械化的作用?！O控機制’>s與現代性興起相關的第二個制度牲維度。監督在這里指的是:‘旅政治領域中.對被管轄人日的行為的指導.盡管作為行政權力的基礎.監督的重要性決小只限于政治領域。監督川以是H.接的.但史重要的特征是監督是問接的.并日_是建立在對信息的控制的基礎上的。’現代性制度維度的第四個力一而是對暴力工具的控制。軍事力量小僅是前現代文明的特征，同樣也是現代文明的重要特征.但軍事力量在前現代文明中的狀況和現代文期中的狀況是小一致的。在前現代文明中.政治中心有時對軍事力量的控制是力小從心的.相反有時候經常受到軍事力量的威脅.軍事力量反倒成為社會小穩定力量的重要囚索之一。但在現代文明中.子工幣一個民族國家都可以在自己確定的邊界領域內對暴力工具進行有效的控制。
現代性的四個制度性維度在其發展的過程中.受現代性二大動力機制的推動.逐漸成為一種全球性維度.囚此.吉斑斯提出了‘現代性的全球化’認一命題.這也是吉斑斯現代性理論引人注口的一個力一而。吉斑斯把全球化看作是現代性的一個呀本性后果”.認為現代性眼下正經歷全球化的過程.而日_‘已的影}}向力在小斷增強。在對‘現代性的全球化"I內探討中.吉斑斯重點關注了二個力一而.首先是全球化下的匡}家。總體上講.他反對那種認為全球化的過程中.國家問的介作與結b}關系導致的政治一體化傾向將使民族國家逐漸喪失對自己內部事務的的說法.他把全球化與民族匡}家的關系形容為一種‘推一拉’炭系.認為民族國家問的權力聯介在另一力一而也使這些成員匡}在匡}家體系中增強了自己的影}}向力:其次是商業公司尤其是跨匡}公司在全球化中的角色和作用。吉"r斯認為.商業公司尤其是跨國公司正在成為世界經濟的主導力量.正是‘已們影}}向的擴大導致了商品市場和貨市市場的全球性擴張:最后是文化全球化的現象。這也是全球化的一個史為深層、史為重要的一力一而。他很關注通訊技術和媒體所產生的全球化影}}向.認為信息傳播是現代性制度全球擴張的根本囚索。同時.吉"r斯把全球化視為一種普世性的命運.從宏觀的制度層而到人們的日常生活.沒有哪個民族國家和個體能夠逃脫山現代性所帶來的社會轉刑
三、現代性的‘風險”
吉"r斯的現代性理論的一個獨特力一而.是把現代性視為一個‘`)x}險社會”.在吉"r斯看來.‘風險指的是在與將來可能性關系中被評價的危險程度?！ぁぁ倨唠U暗示著一個企圖主動與‘已的過去亦即現代工業文明的主要特征進行決裂的社會?！簿褪钦f.風險具有兩個屬性.一是小確定性.二是思維的前瞻性而卜回顧性.風險在這里被認為是控制將來和規范將來的一種力一式。
吉斑斯關于‘`)x}險社會’的論述一力一而強調了‘已的制度性特征.另一力一而.他也指出了yx}險社會’對個人日常生活的影}}向。從其制度性特征來講.吉斑斯把現代}h}的風險與他關于現代性的四個制度性維度結介起來.將現代性的‘`)x}險’也歸結為四個力一而，而單個風險就隱藏在當下西力一社會的現代化進程中。具體來說.資本主義的維度及其全球化如果任其發展下去.將會出現經濟增長機制的崩潰:工業主義的維度如果小加以有效的控制和引導.將會導致生態環境的嚴重破壞:監控機制的小介理運用川能導致極權主義的滋長:從軍事的角度來看.軍事力量的濫用將有川能導致核沖突和大規模戰爭。吉l斯的憂慮小無道理.現在全球的軍費開支每年都在上升.技術創新在武器生產力一而經久小衰.向戰爭工具消亡的世界過渡的機會似乎還是微乎其微的.囚此.核沖突和大規模戰爭也是被吉l斯視為現今全球所有的危險中最H.接也是最川怕的潛在威脅。從現代性的風險對個體的影}}向來講.吉"r斯認為.現代性將帶來個人價值觀力一而的‘火生無意義"I內威脅.現代性使小確定性泛化.這種小確定性使個體時刻感受到各種各樣的壓力和緊張.每一個個體都被暴露在某種程度的危機情境中.導致個體的焦虛無助.乃至感到生活的空虛和無意義。在此基礎上吉斑斯進一步將風險劃分為‘沙「部風險(externalrisk)”和“被制造出來I為風險(manufac-turedrisk)"。外部風險就是來自外部的、囚為傳統或者自然的小變性和固定性帶來的風險.是傳統文化、工業社會中以及H.到今天人類所擔心的.比如瘟疫,嘯等:被制造出來的風險是指山我們小斷發展的知識對這個世界的影}}向所產生的風險.比如核戰爭對世界的威脅.‘已逐步在現代社會中占居主導地位。
吉"r斯列舉了現代性的多種風險景象:高強度意義上風險的全球化.包括核戰爭和生態危機:突發事件小斷增長意義上的風險全球化.比如丫[油價格的波動:來自人化環境的風險.比如.山核電站的事故所引起的輻射危害:全球化所帶來的制度化風險.比如投資市場的風險:對專業知識局限的風險.即采用專家原則的后果風險.這種風險與知識的小確定以及相關的小川預測性相關。這些風險景象的存在促使吉"r斯思考當代資本豐義的限度問題.他把這種限度分為兩類一是‘環境限度”.即當代資本主義的發展必須關注地球資源的川承受力.二是‘現代性的限度”.在這里.吉"r斯提出了一個問題:現代性的反思性及以這種反思為基礎的對社會生活和自然的十預在多大程度上是川ii=的?在現代性的社會里.隨著科學技術水平提高.抽象的專家系統日益控制著社會.人類反思與知識本身的局限性決定了這種控制充滿了小確定性和風險。在這兩種風險中.‘現代}h}的限度’被吉斑斯認為是史重要的.囚為所謂的生態危機小是純粹意義上的‘天災”.而是‘火禍”.事實上.‘件態危脅是社會組織起來的結果”.是通過工業化對物質世界的影}}向而產生的。
四、現代性的超越一后現代性
吉J斯對西力一社會所處的狀態和時期的判斷.是‘已仍然處于現代性的階段.小過這個階段是高度的現代性或晚期的現代性階段。他指出.對于現代社會特征的研究.僅僅提出幾個如‘，而現代時期”、‘，而工業時期nl內新名詞是小足以描述現代社會的特征的.而日_這樣做也略顯膚淺。但吉l斯并小拒斥使用‘，而現代性”一詞.他指出.我們能夠指認出一種后現代的輪廓.而日_.的確存在著種種重要的制度性傾向.‘已表明后現代的秩序是能夠實現的。但他所使用的‘，而現代性”一詞的意指與利奧塔等人的‘，而現代性”一詞的意指是大相徑庭的。吉l斯認為后現代體系在制度上將是復雜的.后現代性是對現代性的一種超越。這種超越小僅是川能的而日_也能夠成為一種現實。作為一種末來導向的各種社會運動在某種程度上就成為這種超越的媒介或者是手段。在這種種蓬勃興起的各種社會運動當中.我們能夠}5,}}5,地看到一種末來的曙光.即一種‘，而現代秩序’的出現。
吉}i斯把對于這種‘，而現代秩序"I內展架與他關于現代性的四個制度性維度結介起來.這種‘，而現代秩序”主要涵蓋四個力一而.首先是‘超越C乏刑體系”。所謂僵乏’是指‘除了保證肉體存在的基本需要之外.是相對于社會地界定的需求和特殊的生活力一式而言的，pp[I7}P145)。而實現這種超越的手段之一便是勞工運動的發展。勞工運動作為社會運動的一種形式.吉l斯認為.資本主義仍然是一種階級體系.在這種階級體系當中.市場小僅在復雜的交換體系中發揮著信號的作用而日_維持著一種主要的剝奪形式。囚此.超越C乏刑秩序的努力將包含對社會生活力一式的改造.對經濟持續增長進行重新調整以及對全球財富進行重新分配。在這種秩序當中市場所起的作用將只是信號的作用而小丙是維系隨處川見的剝奪機制。其次是“多層次的民主參與”。監督機制作為現代性的制度維度之一有利于對暴力工具的成功壟斷.然而監督的極端化則是極權主義的增長.極權主義與現代性的關聯并小是偶然的.然而正在蓬勃發展的爭取言論自山和民主的社會運動將有利于克服監督的極端化.借此多層次的民主參與將逐步形成。丙次是‘技術的人道化”。持續小斷的技術革命是從資本積累和軍事規劃中獲得原動力的.但是‘已們-旦開始運轉.便有了自己的推動力。持續小斷的技術創新在給人類帶來損社的同時也造成了環境的嚴重破壞.這是當代生態運動極為關注的一個問題.即現代社會中的技術主要是作為一種‘壓具理性’而運作。在后現代秩序中.人們將小得小考慮無限制科技發展的邏輯.技術的人道化將會逐步被引入人化環境的問題中來;最后是‘`1r軍事化”。盡管向戰爭工具消亡的世界的過渡的機會似乎還是微乎其微的.川是也存在著現實主義的囚素.包括:戰爭的工業化使得軍事強國川能懸置戰爭:和‘!近運動的呼聲越來越高.將小得小引起各個國家的反思.囚此.吉f斯認為‘，而現代秩序’中.川能會出現一個無戰爭的世界。吉斑斯是在(C}J}}代性的后果》中對超越現代性以及后現代性社會進行理論構想的.這一思想后來也成為吉斑斯‘第二條道路’的理論基礎。
值得一提的是.吉斑斯對于從‘解放政治’，向‘味活政治’的轉變寄子厚架.并將這種轉變看作是超越傳統‘大’，與‘佑”、構建空球世界主義秩序"I內一個關鍵囚素.作為一種政治思維力一式.‘件活政治;s一種‘件活力-式’fA}味活決策))內政治.生活政治的口標指向是在晚期現代性的系統中.在全球化的背景下達到選擇生活力-式和自我實現的口的.囚此.人與自然的關系、人的生育問題、全球化帶來的作為整體的人的存在與介作的問題.以及現代性條件下的自我認同問題.這些問題成為吉f斯生活政治理論關注的幾個焦點.而這幾力一而無小涉及‘火的存在與道德’的深層問題.彰顯了吉f斯‘味活政治牲貝論的倫理底蘊。
五、對吉f斯現代性理論的簡要述評
從內容體系上看.吉f斯從社會學角度提出的現代性理論為我們展現了現代性問題的現實的一而。在工業主義、監控機制及軍事力量已經成為當代民族國家的制度選擇的背景下.吉f斯關于現代性的制度性分析發人深省.這也是小同國家的社會學者都對吉f斯的現代}h}理論給子足夠重視的一個重要原囚。吉斑斯是在全球化的背景下來考慮現代性問題的.并把‘現代性的全球化’，與‘現代性的風險’結介起來.這使他的現代性理有著濃厚的時代感。吉斑斯與貝克是西力一風險社會理論的開創者.他們的研究使風險開始成為西力一社會學理論研究的一個重要領域。在理論特色上.吉斑斯主要把風險與現代性及其全球化聯系在一起.進而將‘降低風險’作為’`l馭現代性這一‘猛獸’的良策。吉斑斯關于現代性風險的探討，無疑為我們正確認識現代性的雙重性、構建現代性風險的預警機制提供了重要的理論參考。小僅如此.吉l斯關于，軍放政治’，與‘味活政治’的探討已經觸及到哲學層而的‘政治’，與‘火’的關系問題.雖然‘件活政治’能否概括人類社會末來的政治圖景值得探討.但‘味活政治’中所傳達的‘敗治向人和人的生活世界的回歸”.在一定意義上代表了人類政治設計的末來走向。
