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德育中的因材施教原則范文1
著名教育家蘇霍姆林斯基針對中小學的實際問題寫成的教育專著《給教師的建議》，這本書是一本教育學與心理學的合編，既有生動的事例，又有精辟的理論分析，很多內容都是他在教育教學中的實例，有益于教師開闊眼界，提高教學水平。蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是――“請記住：沒有也不可能有抽象的學生”。意思是說，教師教學要因材施教。
二、因材施教的實施要點
在現在的教育形勢下，教學工作始終要圍繞“以學生為主體”的理念，對學生因材施教是具有現實意義和實踐指導作用的，是值得提倡的。
1.要因材施教，就要了解學生的知識基礎
因材施教的前提是學生，就是“材”，要深入細致地了解學生的知識基礎，即詞匯量、口語、語法等掌握情況以及思維特點，以便于在課堂上能照顧到他們的具體需求。
2.要因材施教，就要了解學生的學習興趣
“興趣是最好的老師”，學習興趣是對學習效能最大的助推器。通過組織學生參加英語課外興趣小組，英語能力競賽、演講比賽、辯論比賽等活動來了解他們對什么樣的英語教學形式、什么樣的英語教學內容感興趣，從而在教學中投其所好，對癥施教。
3.要因材施教，就要了解學生的學習習慣
良好的學習習慣對英語學習將起著很大的促進作用。良好的學習習慣一旦養成，將終生受用。不良的學習習慣對學生的英語學習會起到阻礙作用。對學習習慣，教師要了然于心，知其然而知其所以然。
三、因材施教的具體實踐
1.分層教學，因材施教
分層教學是實現因材施教的一個重要途徑和實踐形式。
（1）學生分層。按照學生的知識水平、能力高低和學習需求等不同，可以把學生劃分為三個層次。對于學優生，我引導他們訂閱《英語周報》或《21世紀報》，閱讀原版英語小說的中英對照版或簡裝版，擴大知識面；對于中等生，在鞏固基礎的前提下鼓勵他們向學優生看齊；對于學困生，主要是查漏補缺，使他們掌握課內的基礎知識和語法等。
（2）目標分層。我們往往把學習目標比喻成黑暗中的燈塔，確立學習目標的學生，學習會更有針對性和積極進取的精神。教師要引導學生根據自己的具體情況制訂長期、中期和近期目標。要針對不同的學生制訂不同的教學目標，并在教學時也進行不同程度的幫助。
（3）內容分層。教學的內容分為三層：每課的基礎知識，即新單詞、短語、基本語法屬于第一層，這一層的內容要求所有學生掌握；第二層是重點知識、語言點的運用，要求學優生和中等學生掌握，學困生作一般理解；而難點知識和課外擴充就是第三層的教學內容，要求學優生突破難點，中等生作一般理解，對學困生不作要求。
（4）評價分層。根據學生的層次以及學習和教學目標的完成情況，對學生采用動態評價體系，強調過程性評價，對不同的學生有不同的評價，使學生對自己每一個階段都有客觀的評定，能看到自己的不足和進步，壓力和動力共存。教師也對教學中存在的問題及時矯正，改進教學方法。
2.多樣教學，因材施教
教學方法運用得好，可以取得事半功倍的效果，可以嘗試多種教學法相結合。在新課教授時，對一些英語的基本單詞詞組以及語法等基礎知識放慢速度，采用“合”的形式，以保證全體學生掌握。對學生的學法指導及能力的培養訓練則可采用“分”的形式，使不同層次的學生都能得到發展。
德育中的因材施教原則范文2
【關鍵詞】孔子 德育 心理學 分析
【中圖分類號】G44 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）15-0021-02
孔子，春秋末期魯國人，我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越貢獻和重大影響的歷史人物，也是中國第一位最著名的老師?？鬃犹貏e重視德育教育，他認為德的品質是根本。他的德育的原則和方法在今天仍有一定的教育意義。本文主要從心理學角度分析了以下幾方面。
一 因材施教
在孔子的教育言論中，沒有明確提出因材施教這四個字，但這一教育原則的確源于孔子。正如宋代思想家、教育家朱熹所說：“圣賢教人各因其材?！薄岸獭保ǔ填?、程頤）也說過類似的話。后世通行的因材施教原則便是出于這一總結和概括的，并對我國歷代（包括當代）的教育工作產生了深遠影響。
根據孔子的教育言論和實踐，為了貫徹因材施教這一原則，必須注意如下幾點：
1.將了解學生和培養學生結合起來
孔子非常重視“知人”，他說：“不患人之不己知，患不知人也”。即，一個人最大的禍患就是不了解人、不了解別人的心理。于是他明確地提出“不可以不知人”的主張。而“知人”的目的，就是為了更好地、有針對性地培養學生。
2.將統一要求與個別對待結合起來
孔子對學生的培養目標是統一的。大而言之，就是把他們培養成為“君子”，即有道德、有學問的人；小而言之，則是讓他們掌握某一項具體的知識和行為。但是，在統一的要求之下，孔子卻從不機械地采取同一形式，而是區別處理、個別對待。
3.將“拔尖”和“大面積豐收”結合起來
“拔尖”、“大面積豐收”是兩個新術語，孔子沒有意識到二者及其關系。但從孔子一生的教育實踐和成績看，他卻又是如此做的。眾所周知，他一生培養了三千弟子，幾乎人人都成為當時的有用之才。這不就是“大面積豐收”嗎？在三千弟子中，出色的學生有七十多人，即所謂“七十二賢人”；而在這“七十二賢人”中，更出色的人才不過十來位；而在這十來位出色人才中，最出色的卻只有顏淵一個。這不就是“拔尖”培養嗎？
二 啟發誘導
啟發誘導的原則和方法亦為孔子所首創?！安粦嵅粏?，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@段話的意思很明顯，就是在教育學生的過程中，不要生硬地給他們灌輸道德認知，機械地發展他們的道德情感，一味地要他們鍛煉道德意志，勉強地要他們付諸道德于實踐；而要啟發他們接受教育的自覺性、主動性和積極性，獨立思考，自覺“躬行”。這樣看來，啟發誘導的心理學意義是不言而喻的。
啟發誘導的原則和方法在《禮記·學記》中得到了進一步的發展，提出了“教，喻也”，即，教育就是啟發誘導的命題。怎樣運用這一教育原則和方法呢？它對此提出了三條規則：
1.道而弗牽
“道”是引導、誘導；“牽”是牽逼、硬拖。即在教育過程中，教師必須啟發學生們學習的主動性，循循善誘，引導學生自動前進，而不要強逼硬拖，牽著他們的鼻子走。
2.強而弗抑
“強”是鼓舞、激勵；“抑”是壓抑、推動。即在教育過程中，教師必須激發學生學習的自覺性，激勵他們的自信心，鼓舞他們自我提高，而不要壓抑學生，使他們被動地前進。
3.開而弗達
“開”是開導、啟發；“達”是暢通、通達。意即在教育過程中，教師必須啟發學生們學習的積極性，耐心開導，鼓勵他們獨立思考，而不要為了使其通達，事事越俎代庖。
三 以身作則
孔子在教育學生的實踐過程中，非常重視以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
這兩段話雖然是就“從政”而言的，但對于教育工作也是完全適用的。意思是說，一個人如果不能以身作則、為人表率，做出榜樣，那么，他就不可能當好教師、教好學生。“不能正己，焉能正人，”我們教育工作者應把這句格言作為座右銘。以身作則就是強調身教、無言之教的巨大威力。孔子對學生說：在今后的教育工作中，“予欲無言”。子貢一聽便馬上說：“子如不言，則小子何述焉？”他接著又解釋說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉?！薄盁o言之教”是有一定的心理學依據的，就是通過模仿榜樣、潛移默化地去教育學生。美國現代心理學家班杜拉的社會學習理論及其實驗即說明了這一點。班杜拉認為，模仿過程在人格發展中具有重要的作用；兒童是通過父母和成人的榜樣作用而形成自己的思想、情感和行為方式的。
四 表揚批評
孔子善于運用表揚與批評的方法去教育學生。
首先，他善于針對學生不同的心理特點進行表揚或批評。例如，顏淵，因為他的自覺性很高，所以對他總是以表揚為主，幾乎沒有什么批評。而對于子路，則因他秉性“亢直”，又驕傲自大，所以孔子就經常批評他。
其次，孔子又善于針對同一學生所表現出來的不同心理特點靈活地運用表揚與批評的作用，有時直接表揚，有時直接批評；甚至在同一場合，有時是先抑后揚，有時則又是先揚后抑。仍以子路為例，當他表現出積極的心理品質時，就予以直接表揚；但當他表現出消極的心理品質時，就予以直接批評；當他因受到稱贊而表現出傲氣時，就立即稍加貶抑；但當他因受到責難而出現難堪局面時，就立即稍加贊揚。
最后，從孔子的言論和實踐看，他是以表揚為主、批評為輔的?？鬃釉诮逃椒ㄉ系倪@一思想的正確性，早已為現代心理學的實驗所證明。無論表揚或批評，對于激勵學生的學習動機都是有好處的。但研究表明，一次表揚和一次批評，對加強學生的學習動機同樣有效；而繼續使用表揚和批評，則后者的效果不如前者。因此，在教育工作中，應多用表揚，少用批評。
參考文獻
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德育中的因材施教原則范文3
關鍵詞：孔子；教育思想；高職語文教學
受時代背景差異的影響，孔子教育思想雖然并不能夠以全盤照搬的方式應用到現代教育中來，但由于孔子教育思想本身就具有博大精深的特點，其中很多理念都與教育的育人本質直接相關，因此即便是從現代教育的視角來看，也同樣具有非常重要的指導、借鑒意義，而將孔子教育思想應用到高職語文教學中來，自然也是十分必要的。
一、孔子教育思想
1.因材施教因材施教作為孔子最為著名的教育理念之一，最早體現于《論語·先進》篇中“聞斯行諸”的故事，當學生子路、冉有就相同的問題（聞斯行諸？）向孔子求教時，孔子給出了不同的回答，并在公西華對此感到疑惑后作出了“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！钡慕忉尅＿@說明孔子認為教育要充分考慮到學生的個體差異，并根據學生特點來采取針對性的教育策略，子路好勝心強，做事喜歡逞強，所以要教導他做事應多聽取他人意見，而冉有性格謙遜，做事總是猶豫不決，則需要鼓勵其行事果斷[1]。2.有教無類有教無類思想出自《論語·衛靈公》中的記載，與東周末年孔子創辦私學的事跡相關，簡單來說就是人人都可以接受教育，同時也都有著成才成德的可能，這一點不會因族類與出身的高低貴賤而改變?？v觀孔子數十年的從教生涯，無論是對貴族學生（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子等）與平民學生（如顏回、曾參、子路、子夏、子貢等）的一視同仁，還是欲居九夷的言論，都能夠充分體現出其對于有教無類思想的推崇。3.啟發誘導啟發誘導作為孔子從長期教學實踐中總結出的教學方法與教學原則，是指教育者要通過循循善誘的方式對學生進行引導、啟發，以激發其學習積極性，并幫助進入到高度投入的思維狀態中。如《論語·述而》篇中記載了孔子“不憤不啟，不悱不發”的教學原則，而孔子的學生顏回也曾做出“夫子循循然誘人”的評價，這些都是能夠充分體現出孔子對啟發誘導這一教育思想的重視與貫徹。4.學思并重學思并重是孔子對學習方法的總結、歸納，是指學習必須要與思考相結合，在學習活動中，二者無論哪一方面出現了缺失，都會使學習效果大打折扣。在孔子的從教生涯中，經常會據此對學生的學習方法展開指導，如《論語·為政》中曾提到其“學而不思則罔，思而不學則殆”的觀點，而在《論語·衛靈公》中則有著“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！钡挠涊d。5.重視德育在孔子的漫長從教生涯中，其不僅會關注學生能力、學識的提升，同時還十分重視對學生的德育，直接將“德行”列為了孔門四科之一，并提出了很多有關德育的教育理念[2]。例如對于智育與德育的關系，孔子曾提出“弟子入則孝，出則悌……行有余力，則以學文”的觀點（出自《論語·學而》），認為學生要以品德為先，具備孝順、誠信等優秀品質后如果還有余力，再開始進行學習。而在德育內容上，則提出了“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉”、“過而不改，是為過矣”等品行要求。
二、孔子教育思想在高職語文教學中的價值作用
1.發揮學生個性特長在孔子教育思想中，因材施教理念的核心內涵是要尊重學生個體差異，根據學生特點來對其展開針對性、個性化教育，與語文學科的綜合性、開放性特點十分契合，如果教師能夠將這一教育思想融入到高職語文教學實踐中來，根據學生的學習情況、性格特征等展開教學設計，制定出多層次、針對性的教學方案，那么在教師的正確引導下，學生就能夠將自身個性特長充分展現出來，并實現相關能力素養的有效發展，這對于素質教育在高職語文教學中的貫徹顯然是很有幫助的。2.適應職業教育特點與本科類高校相比，高職院校作為我國職業教育的重要組成部分，目前仍存在著生源質量相對較差的職業教育特點，在語文課教學中，很多學生不僅知識基礎比較薄弱，同時還存在著缺乏學習興趣的問題，使教師的信心受到了很大的打擊。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，教師則能夠對“有教無類”觀念產生更為深入的理解，樹立“每一位學生都可以成才”的正確教育觀念，對學科知識基礎薄弱、學習習慣較差、學習興趣不足的學生重新拾起信心，而在教師對學生充滿自信并耐心幫助其解決學習問題的情況下，高職語文教學效果也必然會隨之得到提升。3.落實學生主體地位隨著新課程改革工作的持續推進，當前很多高職語文教師雖然對學生在課堂上的主體地位產生了認同，但在實際教學中，卻仍然習慣于按照傳統教學模式來組織教學活動，不僅在知識講解、課文解讀等方面耗費了較多的時間，同時還常常會對學生提出各種各樣的學習要求，學生在課堂上的自主性根本無法得到保證。而將孔子教育思想融入到高職語文教學中，則能夠使啟發誘導教育思想與新課改要求聯系在一起，加深教師對學生課堂主體地位的認知，同時結合《論語》等書籍中記載孔子教學事跡，對堅持以學生課堂主體的重要性展開深度解讀。這樣一來，學生不僅會對新課改中有關尊重學生課堂主體地位的要求產生更強認同感，同時還能夠學會如何對學生進行有效引導、啟發，這對于落實學生課堂主體地位顯然是很有幫助的。4.提高學生自學能力高職階段的語文課程通常都是公共必修課的形式出現，其總課時雖然相對較多，但在教學內容覆蓋面廣的情況下，單純依靠課堂教學仍然很難充分滿足學生的學習需求，如果學生的自主學習能力有所不足，那么就很容易出現學習效率過低、學習效果較差的情況，并給教師的教學工作帶來很大困難。而通過對孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠在幫助教師了解各種學習方法的同時，使其充分認識到學生自主學習及學習方法指導的重要性，同時在之后的高職語文教學中向學生傳授各種自主學習方法，并引導其積極展開自主學習，以促使學生自學能力的提升，為語文學科教學效果的提升提供重要支持。5.發揮語文德育功能從素質教育與課程思政的角度來看，當前高職語文教學不僅要關注學生的知識、技能掌握與能力素養發展，同時還必須要結合課程內容，對學生展開針對性的德育教育，但由于很多高職語文教師缺乏德育經驗，對德育工作的重視也有所不足，因此語文教學所取得的德育效果往往并不理想。而對于孔子教育思想的借鑒與運用，則能夠結合孔子的德育教育理念，對德育教育的重要性及具體方法進行深度解讀，提高教師對德育教育的重視，同時幫助教師掌握一些有效的德育教育方法，這對于高職語文教學德育功能的發揮顯然是很有幫助的。
三、孔子教育思想在高職語文教學中的具體應用分析
1.運用分層教學方法因材施教教育思想需要提高教學活動的針對性，要求教師在面對不同學生時采取不同的教學策略，與分層教學方法有著很多相似之處，而為了實現對因材施教教育思想的有效應用，教師在高職語文教學中自然也就對分層級教學方法進行靈活運用，根據學生的學習情況、理解能力、認知水平對其進行合理分層，同時針對不同層次的學生展開針對性教學設計，以提高課堂教學的針對性。例如在學習《荷塘月色》這一課時，教師就可以根據學生的理解能力、寫作能力進行分層，對寫作、理解能力相對較差的學生，教師可引導其運用比喻、擬人、通感等課文中涉及到的修辭手法完成寫作訓練，以幫助其掌握各種修辭手法，實現寫作能力的穩步提升。而對于寫作、理解能力相對較差的學生，則可以鼓勵其學習課文寫作手法，通過情景交融的方式完成寫作訓練，以提高寫作訓練的挑戰性，實現寫作能力的最大化提升。2.理解學生學習問題高職學生的語文學科知識基礎相對薄弱，在學習過程中很容易出現各種各樣的學習問題，這不僅會使學生的學習難度大大提升，同時還很容易使其學習自信心受到嚴重打擊。對此教師還需將“有教無類”的教育思想應用到教學中，充分理解學生的不足與缺點，同時鼓勵學生通過堅持不懈的學習來解決問題、鞏固知識基礎，這樣才能夠充分激發出學生的學習積極性，幫助其樹立對語文學科的學習自信。例如在學習《勸學》等文言文時，有些學生經常會出現難以理解課文內容的情況，即便能夠結合注釋進行翻譯，也同樣可能出現課文理解偏差。對于這種現象，教師就必須要充分認識到學生知識基礎薄弱的客觀事實，同時樹立對學生學習文言文、理解文言文的信心，并在學生正確翻譯出課文中部分句子的含義后，對其加以表揚。這樣一來，學生能夠對文言文學習逐漸產生興趣與信心，在學習中充分發揮出自身的主觀能動性，而其學習效果也必然會隨之得到顯著提升。
四、結語
德育中的因材施教原則范文4
關鍵詞： 應用文寫作 教學策略 德育滲透
十九世紀的德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結在這一概念之中――道德?！贝嗽掽c明了道德在人類生活中的重要性。隨著中專招生并軌的實行，中等職業教育面臨前所未有的嚴峻考驗，教學質量和畢業生素質是學校的生命線，在校中專生大多十六七歲，正處于世界觀、人生觀的形成時期，具有模仿性和情緒性的特點，教師應注意因材施教，在教學中潛心研究語文中的育人因素，把傳道、授業結合起來，使學生在潛移默化中接受德育?！稇梦膶懽鳌纷鳛橹新氄Z文教學的一部分，具有工具性和人文性的特點，這意味著《應用文寫作》教學不僅要培養學生實際應用寫作能力，還要重視提高學生的品德修養和社會責任，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發展。因此，在該課程的教學過程中，必須兼顧寫作能力的培養和思想教育的熏陶，實現教書與育人的統一、智育與德育的統一。
由于應用文教學特定的特點，教師在教學中往往只重視強調格式的規范性，使教學內容變得枯燥無味。因此學生厭學，教師隨之產生煩教情緒，就應用文本身的教學都難以生動有趣，教書育人就更困難了。但只要教師善于因材施教，在教學過程中下工夫思變，同樣能在應用文寫作教學中滲透德育教育。我主要從中職應用文寫作教學中滲透德育的必要性、實施途徑和注意事項三方面談談見解。
一、中職應用文寫作教學中滲透德育的必要性
教師的天職就是“傳道授業解惑”，“傳道”就是啟迪人類的智慧，傳播人類文明，“解惑”就是傳授知識，“傳道授業解惑”就是教書育人。近年來，由于普通高中升學比例的提高，加上社會對人才層次的需求逐年提高，因此不可避免地造成中等職業學校生源不足，導致生源素質下降的局面。有的學生厭學情緒比較強烈；有的學生道德修養嚴重欠缺；有的學生心理承受能力很差等，怎樣教書育人成了實施素質教育的核心和關鍵。教育為本，德育為先，德育必須滲透在傳授知識的過程中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情，極富實效。中職學校的教師應努力加強學生的基本文明行為教育，讓學生在中職學校這個公共生活圈中學習道德、體會道德、實踐道德，使其真正成為社會的合格公民。
著名教育家魏書生認為：“教學生作文，不只是教作文的規范，更重要的是教學生做人，教學生作文的過程也是育人的過程?！币虼?，在應用文教學中實施德育，在一定程度上能幫助學生認識自我、認識自然、認識社會、認識人生，以及認識一切人的規律和規矩，體會各種人情味。試想一個思想端正、意志堅強、有著高級審美趣味的學生，怎會每天無所事事、惹是生非呢？
二、中職應用文寫作教學中滲透德育的途徑
1.在教學導入時滲透德育
常言道：“良好的開端是成功的一半?！苯處熒险n開始時講的幾句話，若能先聲奪人，把學生的注意力緊緊抓住，就可為課堂教學打下良好的基礎。在應用文教學過程中，教師可以通過精心設計導入語給學生灌輸道德理念和道德準則，既能減少應用文課程的枯燥性，調動學生學習的積極性，又能很好地起到教書育人的作用。如講解書信這一內容時，我首先給學生播放李春波《一封家書》的MV，要求學生在觀看的過程中把歌詞以書信格式寫在練習本上，然后說說自己聽了歌曲之后的感想。幾分鐘的視頻播放完，學生紛紛表示歌曲唱出了自己的心里話，于是我趁熱打鐵，因勢利導，告訴學生：“當我們舒舒服服地坐在教室上課時，也許我們的父母正臉朝黃土、背朝天地在田間辛苦勞作，當我們在課堂上玩手機、講話時，也許我們的父母正在為賺取我們的學費而背井離鄉、奔波勞碌。真的是可憐天下父母心呀，因此，大家要珍惜現在的學習機會，掌握好專業技能，為就業打下厚實的基礎，減輕父母的負擔，同時應該抽時間多跟父母溝通，說說自己在學校各方面的表現，今天要學習的內容――書信，正是其中一種溝通方式?！?/p>
2.在教學過程中滲透德育教育
應用文是一種相對來說比較枯燥的文體，遠不如其他文學體裁那么生動、形象、受人青睞，對于中職學校的學生來講，應用文猶如“雞肋”，食之無味，但棄之又顯可惜。多掌握一種技能，就業機會就多一些。但是，由于所要學習的應用文與其當下所處環境關系不大，又不是自己感興趣的東西，其對待這門課程不冷不熱，從而導致課堂氣氛不夠活躍。因此當課程上到一半時，學生很容易出現注意力分散或厭倦學習的狀態，此時教師如果能夠根據課堂內容適當把思想道德教育融入其中，既能緩解課堂的枯燥及沉悶，又可以讓學生盡快把注意力拉回課堂。如我在講解計劃這一內容時，說到計劃寫作結構的組成部分之主體部分的寫作，其中一點是“目標和任務”，我講解完具體寫作要點后，對學生說：“周星馳有一部著名的電影叫做《少林足球》，里面有一句很經典的臺詞是這樣說的：‘人如果沒有了夢想，和咸魚有什么分別？’的確，夢想就是我們的目標和追求，每個同學都應該有自己的目標，這樣才不會無所事事，才會有奮斗的動力，從而到達成功的彼岸。希望每個同學從現在開始都好好想想下學期自己要怎么過，自己要實現什么目標，寫好計劃，用實際行動實現自己定下來的目標。當然，計劃中目標的確定要從實際出發，實事求是，不能好高騖遠，更不能奢望一步登天?！币环掃^后，我發現教室變得異常安靜，有些學生已經開始拿起筆在練習本上寫了起來。
當然，德育不一定是言傳，有時候實際的行動更有說服力和感染力。如在感謝信的講解過程中，我發現班里有一位學生拿著手機玩游戲，于是我點名讓他起來回答我提出的一個問題，當他站起來說自己不知道答案時，我讓他叫班上一位同學幫他回答，當另一位同學準確無誤地把答案說出來時，我靈機一動，對玩手機的學生說：“我們正在學習感謝信，現在你的同桌在你遇到困難的時候幫助了你，你應該怎么做呢？”于是玩手機的學生紅著臉向他的同桌說了聲謝謝，我借機表揚了他，接下來的時間內，他再也不好意思玩手機，而是把注意力重新放到課堂上。由此可見，適時的德育滲透更能讓學生明白人際交往中最基本的文明禮貌及遵守紀律的必要性。
3.在結課時滲透德育
根據現代心理學分析，當課堂教學進入結尾階段時，正是學生最感到疲倦、注意力最容易分散、效率最低下的時候。這時，最需要有效的刺激保證學生學習興趣的連續性。因此，在課堂快要結束，我們對所學內容進行總結的時候，要灌輸道德理念，以起到畫龍點睛的效果。如我在講授合同這一應用文時，是這樣結尾的：合同是一種具有法律效力的應用文書，簽訂的時候一定要認真細心，有時寫錯一個小小的數字，也許就會給簽合同的雙方帶來巨大的損失，甚至造成不必要的誤會，甚至要對簿公堂，可見養成謹慎細心的良好習慣是非常有必要的。這樣的德育言語不但起著歸納教學內容的作用，而且實實在在地讓學生提高了思想認識，讓學生在潛移默化中達到了提高自身素養的目的。
三、中職應用文寫作教學中滲透德育的注意事項
1.因材施教
這里的“材”特指應用文教材。因材施教有兩方面含義，一是突出應用文寫作教學的特點，遵循應用文寫作教學規律。應用文教學雖然能夠而且必須滲透德育，但它畢竟不是德育課、政治課，其施教內容、方法等都有別于德育課、政治課。二是要從教材實際出發，確定德育內容，既不可牽強附會，又不能流于形式，要切實把握住德育的重點，有目的、有措施地施教。
2.因勢利導
這里的“勢”指實施德育的最佳時機。所謂最佳時機，就是教材體現的德育內容正適于此時施教。因此，教師要抓住實施德育的最佳時機，靈活自如地施教，這樣才能收到事半功倍的效果。同時還要注意課堂時間的把控，應用文教學中的德育不是一味地灌輸，也不是不停地滲透，課堂教學的重點應是對教學內容的處理，德育只是其中的一個組成部分，故而在實施過程中不能在課堂時間內避重就輕、主次不分，忽視課堂教學的主旨所在。
3.因人而異
課堂中的德育要根據學生的專業區別、思想實際和不同情況，選準主客體的觸發點，從而觸動學生的思想，達到教育目的。為此，教師要熟悉學生、了解學生，掌握他們的思想動向，感受他們脈搏和深藏的心聲，知道他們思考的問題和尋求的答案，同時結合社會關系、教學內容等進行綜合分析，從而確立教學中的德育重點，使教師的導向性與學生的內化性協調一致，發揮出德育的最佳功能。
總之，中職學校應用文寫作課程教學中的德育滲透是一項長抓不懈的工作，學?！暗掠こ獭钡娜蝿者€很艱巨，如何將德育工作有機滲透于各科教學中，使學生在學習過程中自覺養成良好的行為習慣，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，有待每一位教育工作者深入細致地嘗試與探索，以上是我在中職學校應用文寫作教學過程中的探索，希望更多教育者投身其中。
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德育中的因材施教原則范文5
關鍵詞 幼兒 道德發展 品德形成
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A
Analysis of the Current Problems in Moral Education of Infants and Solutions
WU Yuhan
（Kang Bashi No.6 Kindergarten， Erdos， Inner Mongolia 017000）
Abstract Morality refers to a certain moral code of conduct based on the actions of individuals to form and demonstrated some solid features. Preschool children preschool teacher moral is the planned， purposeful moral education for young children， nurture them good moral character， civilized habits. At present， China's children still have many moral issues， we should form an important goal of the character and culture as early childhood education， child care reform and moral guidance methods and measures of our times， train health personnel development in the new century.
Key words infants； moral development； moral formation
1 我國幼兒德育工作中存在的問題
幼兒是祖國的未來，品德教育是幼兒身心健康發展和社會主義現代化的需要。幼兒期是智力開發，能力發展的重要時期，同時也是幼兒良好品德形成的重要時期。然而，在我們傳統的幼兒德育中似乎很少提到幼兒自我價值的發展，強調倫理對個體的制約，而且面對社會主義市場經濟，人們的思想觀念也已隨之發生了一定的變化，導致目前我國的幼兒德育工作中仍然存在許多的問題和阻礙。
（1）在幼兒園，教師對幼兒主體性的認識不夠，或認識不深刻。雖然在德育教育中教師都明白要尊重幼兒的天性，但是在對幼兒教育的實施過程中過高、過嚴、過急，而忽視他們的年齡特點和個性差異，忽視他們的心理需要和人格尊嚴，無節制地加大對幼兒的精神壓力，長此以往，不但不可能充分發揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，從而使幼兒的德育教育陷入僵局?，F在的幼兒教育，還是以教師為中心，在教育過程中，由于幼兒的調皮搗蛋，紀律性差，作為老師我們往往會嚴格紀律，這樣就會使幼兒的自由受到了束縛，幼兒的主觀能動性沒有得到發揮。這樣，不僅不能產生好的教育效果，反而限制了幼兒的智慧和道德的發展。
（2）在實施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。有的家長過分溺愛孩子、庇護孩子、認為孩子長大了就自然會懂事，他們持一種任其發展的、養而不教或重養輕教的態度。有的家長重智輕德，不顧孩子的年齡特點和個性差異，致使幼兒從學習的萌芽期就對學習文化知識產生了厭煩和抵觸的情緒。有的家庭家教態度不一致，特別是在核心家庭中，父親與母親的家教態度不一致，讓幼兒無所適從，這種家庭教育態度的不一致可能會使幼兒對道德準則的認識感到困惑。在不規范的家庭德育教育過程中成長的兒童，又如何在未來的社會中成為一個擁有健康心理的人呢？
（3）我國對外開放不斷深化下的市場經濟的影響。在現在的市場經濟的影響下，有些家長的價值觀也在改變，他們對孩子的教育方式，教育手段也在改變，如：不恰當地使用金錢獎勵，有些家長直接告訴幼兒如果做得好，就拿金錢去獎勵孩子的行為，長此以往，孩子心中的道德觀念就被歪曲，認為金錢就是一切。
在幼兒園，各種讀寫算、技能技巧的培訓班每年都在大張旗鼓地設立，家長也對此給予積極配合。很多幼兒園為了滿足家長望子成龍的要求，不得不提前讓孩子學習小學課程，把幼兒園辦成小學的“模擬課堂”。至于幼兒思想道德問題不能夠引起家長的足夠重視，這也在一定程度上影響了幼兒園德育工作的開展，造成幼兒德育工作的承擔者概念模糊不清，幼兒德育被淡化。
2 針對以上問題要采取的措施
做人，立德是立身之本。為了培養幼兒健全的人格和優秀的心理品質，這就要求我們以德育為主線，帶動幼兒教育中各項活動順利展開。面對以上在幼兒德育過程中發現的問題，我們要從以下幾個方面去正確引導我們的孩子，去培養他們的品德。
2.1 要尊重孩子，樹立現代兒童觀，要有強烈的滲透意識
我們要考慮孩子們的感受，尊重孩子，從而培養孩子的自尊和自信，同時利用孩子們的同情心，培養他們的善良品質和愛心。“世界上沒有相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼兒老師更要視每一個孩子為獨立的個體，有獨特的性格，去關心他們，因材施教，注重孩子人格的全面發展。
2.2 要注重教師自身形象，言傳身教，促進幼兒良好品德的形成
在幼兒教育中，我們要多設計一些活動，結合每個活動的特點去滲透品德教育，潛移默化中就會培養幼兒良好的生活習慣和行為習慣。同時樹立“榜樣”并用此來教育和影響幼兒。即以別人的好思想、好品德、好行為去教育幼兒的一種方法，它歷來為中外教育家所重視。榜樣的力量是無窮的。特別是對幼兒更具有巨大的感染力和說服力，它對幼兒行為的影響作用比語言提示來得更快、更大、使幼兒易于信服和模仿。
2.3 建立科學合理的一日生活常規
“無規矩不成方圓”，幼兒就像一張白紙，可塑性很好，幼兒老師就要根據幼兒的這一特點，建立科學合理的一日生活常規，去影響幼兒的行為習慣。例如，每天早晨，幼兒老師在校園門口迎接小朋友，對他們說：“小朋友們，早上好?！毙∨笥褌儯蜁⑿Φ貙蠋熣f：“老師，早上好”，漸漸地就會培養孩子們懂禮貌的好習慣。
2.4 把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動中，重視教育環境的滲透作用
由于幼兒年齡小，思維局限，品德教育就要直觀、形象，才會方便幼兒的理解。例如：我們可以通過“拔蘿卜”的游戲，來教會他們團結友愛的重要性。通過在活動中，設定一下規則，來教會孩子們規則的重要性。同時，老師要做一個有心人，在活動中很好地引導每一個孩子的行為。
2.5 促進幼兒能得到自然的發展
教育對幼兒的發展能起到主導作用和促進作用，但需要確定幼兒發展的兩種水平：一種是已經達到的發展水平；另一種是幼兒可能達到的發展水平，表現為“幼兒還不能獨立地完成任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發展區”。這個區域，我們要多給幼兒自由，讓他們養成自己的事情自己做的習慣，從而促進幼兒自然的發展。
2.6 家、園同步做好德育工作，合理運用因材施教原則
幼兒的教育，要注重家庭與幼兒園的同步進行，父母是幼兒教育的第一任老師，父母的言行舉止、品德都處處影響了自己的孩子。所以，父母對子女的教育，對幼兒品德的形成起到了潛移默化的作用。我們教師應與家長同步做好德育工作，合理運用因材施教原則。
3 總結
幼兒對人、對事、對物和對自己的許多態度和品德不是預先有計劃的教學的結果，而是在家庭、鄰里、同伴以及媒體的影響下自發形成的。即使幼兒入學以后，家庭和社會對他們態度與品德的影響也可能超過學校有計劃的教學的影響。為此全社會都應該深刻理解幼兒品德形成的心理機制。培養幼兒道德品質和促進幼兒形成正確的態度和價值觀，是全面發展教育的重要組成部分，也是教育的一項重要的教學目標。幼兒是祖國的未來，幼兒的品德教育不僅是幼兒身心健康發展的需要，更是社會主義現代化的需要。
參考文獻
[1] 陳琦，劉儒德.當代教育心理學[M].北京：北京師范大學出版社，2008.
德育中的因材施教原則范文6
【關鍵詞】品德教育情感教育美育
【中圖分類號】G632【文獻標識碼】A【文章編號】1674－4810（2012）08－0133－01
新課程標準將德育放在了十分重要的地位，這也是數學學科的一個重要任務。教師應有強烈的德育意識，在教學中充分發掘學科的德育因素，不失時機地進行德育教育，力爭做到教書育人雙豐收。
一 數學教學中實施德育的誤區
有些教師為了進行思想教育而不顧與教材的實際內容有無聯系，生拉硬扯地對學生進行思想教育。從整體結構上肢解了數學課堂，影響了教學效果，造成學生接受上的障礙，無論是學科知識的傳授還是德育都沒有達到良好的效果。
數學教材中，講生產總是增產的；講成本、物價總是下降的；講用電、用媒總是節約的等，這是一廂情愿的、片面的，是對社會認識的錯覺。世界上的事物是極其復雜的，產量總是有增有減的，物價總是有漲有降的，節約與浪費是同時存在的。教師在教學中，如不注意糾正，便容易使學生形成片面的形而上學的觀念。
二 數學教學中實施德育的方法
1．充分發揮教師的人格魅力，寓德育于情感教育中
教育家陶行知先生說：“真的教育是心心相映的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處?！彪x開了情感，一切教育都無從談起。德育過程既是說理訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。如果我們在教學過程中適時以感情贏得感情，以心靈感受心靈，就能使整個數學教學過程成為師生情理互動的愉快過程，同時收到良好的育人效果。
教師自身的形象和體現出來的精神對學生的影響也是巨大的、直接的。教師的板書設計、語言的表達、儀表等都可以在無形中給學生以美的感受，從而陶冶學生的情操。而一堂好的數學課，教師充分的準備，課堂上采用的靈活多樣的教學手段，幽默的數學教學語言，既能使學生體會數學學習的樂趣，又能讓學生在心里產生一種對教師的敬佩之情，并從教師身上體會到一種責任感，這樣對學生以后的工作學習有很大的推動作用。
2．充分挖掘教材教參，從中發現德育的素材
筆者從畢業走上講臺開始，就知道教授學生知識的同時，要教會他們做人。但當時的想法是自己所教的是數學，整天和數字及x、y、z，三角形等打交道，不像別的學科，可以給他們講古代的愛國英雄、現代模范的先進事跡，就算教音樂，還可以教他們唱愛國歌曲。大概在2005年，筆者聽了一位老教師的數學課后這種觀念徹底改變了。教師講噪音影響的問題。當他和同學們運用數學知識把這道題解決后，沒有往下進行，而是問學生：“在自習課時你制造過噪音嗎（好多學生都點頭表示同意）？當你討論問題時是否考慮過會影響其他同學？咱們現在還不能治理社會上的一些噪音問題，但咱們可以杜絕咱們班上的噪音問題。”當時同學們都低下頭進入沉思狀態。當時筆者的思想觀念也發生了變化，在課下整理這節課的體會時，就徹底改變了想法：教授數學知識的同時也可以育人。學生思想品德端正了，成績也會提高。
3．充分利用數學中的美育開展德育
“生活到處都是美，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現?！睌祵W是美的，這門學科的正確性、簡潔性、和諧性就是它的美學特征。
數學中概念（包括定義、公理、定理、法則、公式）的產生與發展，都具有高度的嚴密性與準確性。數學中的簡潔美無處不在。如一切空間圖形都可以簡化抽象為點、線、面、體，這充分顯示出數學統一與和諧的美的規范。再如，黃金數0.618是現實世界中美的表現，許多著名的建筑，廣泛采用0.618的比例，好給人以舒適的感覺。美術作品的高雅風格，音樂作品的優美節奏，交融于數學的對稱美與和諧美之中。
“真即美，美即真?！痹趯W習與追求真理的過程中，會使人深刻領悟到理性的美感。因此，數學教育能使學生獲得對數學美的審美能力，這既有利于激發學生對數學的愛好，也有助于增強學生的創造能力。
三 數學教學中進行德育的原則
1．潛移默化原則
數學有其自身的學科特點，其德育因素以隱性內容為主。因此，數學中的德育應以潛移默化為主，避免口號式的說教，不能將數學課上成思想政治課，這樣將有失數學課的本質。數學中的德育大多是“潤物細無聲”的。
2．因材施教原則
數學教學中的德育應針對學生的狀況因材施教，對于不同的學生要區別對待。此外，還應根據教學內容，選擇適當的德育因素，要防止牽強附會，生搬硬套，貼形式主義標簽。
3．持之以恒原則
俗話說：“十年樹木，百年樹人?！苯逃且粋€長期的過程，在數學中滲透德育也應持之以恒，切忌一曝十寒，這樣才能取得很好的效果。
4．合作原則
