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終身學習論文范文1
關鍵詞:終身學習理念傳統學習理念終身學習能力
自從二十世紀七十年代末我國引人終身教育理論以后，終身學習、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國的戰略高度，我國提出了到2010年“基本建立起終身學習體系”的工作目標。因此，加強終身學習思想的理論研究、實證研究和經驗總結，著手構建我國終身學習體系，加快我國學習化社會的歷史進程，不僅關系到我國21世紀教育改革和發展的總體方向，而且與我國經濟建設所依靠的人力資源質量息息相關，具有重要的理論和實踐意義。
一、終身學習理念的涵義
各國教育專家關于終身學習理念的論著浩瀚，觀點各異。1965年聯合國教科文組織成人教育局負責人郎格朗提出了“終身學習”的理念。1972年5月聯合國教科文組織的報告《學會生存—教育世界的今天和明天》對“終身教育”、“終身學習”和“學習化社會”的觀點作了精辟論述，強調人必須“在一生的一切時間和空間中學習”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀終身學習會議”，提出了“終身學習是二十一世紀的生存概念”。終身學習的理念被越來越多的人接受，終身學習成為時尚。現代教育思想達到共識:終身學習“是貫穿人的一生的學習，是不斷提出問題、解決問題的學習，是敢于打破狹隘界限面向真實復雜學習任務的學習，是與他人分享、協作、共建的學習，是不斷進行自我反思的學習，是依托信息技術將真實情景與虛擬情景融會貫通的學習，是以信息技術為強大學習工具的潛力無窮的學習”。
二、終身學習理念與傳統學習理念的對比
在社會經濟的劇烈變遷、資訊科技加速進步的情況下，傳統的學校教育面臨著改革的挑戰。在傳統的學校教育中，學校教育的主要目的是幫助兒童、青少年完成社會化的準備，使其在接受知識及文化的熏陶之后，能夠適應社會的變遷，成為社會成員中的一分子。然而，由于現代社會知識不斷翻新，學生在學校所學的知識在進人社會之后可能已經面臨淘汰的命運。同時，隨著個人生涯發展歷程角色的復雜化，個人在離開學校后才是學習真正的開始。終身學習的觀念，強烈挑戰了以學習為主體的學習觀念，使學校教育面臨必須改革的境地。終身學習的觀念，打破了以往將學習活動局限在學校教育的階段，使學習活動能夠貫穿人生全程的各個階段，幫助個人適應快速變遷的社會。終身學習的方法，注重“學習技巧”的培養，而不像傳統學習觀，注重既有知識的熟練。終身學習的內容，是以人類生活及社會角色需要為范圍，而不像傳統學習觀，以書本上的知識為主要學習內容。終身學習的對象，是以社會上的全民為對象，強調人人均應擁有學習機會，而不像傳統學習觀，將學習機會局限在學校，主要以青少年、兒童為對象。終身學習的目標，是以培養終身學習者為目標，注重終身學習的態度及習慣的養成，而不像傳統學習觀，以文憑或學歷的獲得，以及一技之長的習得為主要的學習目標。
三、現代教育中。怎樣培養學生“終身學習的能力”
在現代教育中，培養學生“終身學習的能力”應該首先解決兩個問題:
1.教育者實現教育觀念的轉變
作為教育工作者，貫徹落實《基礎教育改革綱要》，培養學生終身學習的能力，首先要實現教育觀念的轉變。具體地講，包括如下幾個方面:
(1)樹立新的人才觀(教育價值觀)。教育的價值問題首先是培養什么樣的人才的問題。傳統教育培養的是被動聽話的學生，是能夠把已有知識記住的學生。現代教育要求教育培養能夠積極主動地發現問題，提出問題，主動、自主、不斷地學習，獨立自主地解決問題，具有獨特的個性、自我意識和創新意識、創新能力的學生，是能改變和完善外部環境同時又能不斷完善和超越自我的學生。
(2)樹立新的知識觀。盡管教育理論的研究對知識的內涵與外延作出了精辟的論述，但是，傳統的中國教育仍然將傳授“過去的、陳述性的知識”作為教學的重要知識目標。培養學生終身學習的能力，我們應該樹立一種建構主義的知識觀。
(3)樹立新的學生觀及學生發展觀。新的學生觀關注學生發展的潛力和多樣性的統一，關注學生潛能的開發，把他們作為起點而不是重點來看待，要對學生的個別差異給予承認和尊重。在教學中，學生的發展，絕不僅僅是學生知識的增加，而是使學生各種發展潛能開發、人格發展、良好的意識與習慣養成。
(4)樹立新的學習觀。建構主義主張，學習不是教師簡單地把知識傳遞給學生，而是學生自己建構知識的過程。學生不是簡單被動地接受信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構程，別人無法代替。
2.學校教育教學制度改革
在終身學習觀念下，學校教育的主要目的是培養終身學習者。學校干部、教師們要沖破傳統觀念的束縛和壓力，改革教學管理、教學內容和方法，培養學生主動地、生動活潑地學習，樹立終身學習的志趣。另外，學校還要放眼社會，為社會服務。
(1)課程結構及內容的調整。在終身學習觀念之下，學校教育要培養學生成為終身學習者，還必須在課程結構及內容方面有所調整。首先，學校課程應該將重點置于知識“創造”與“探索”的歷程，而非著重既有知識的“傳遞”。其次，學校課程應朝向學習技巧訓練的方向調整。最后，學校教育在課程方面的第三項變革，是要打破學術與休閑的界限、博雅與職業教育的界限及年齡的界限。學習可在休閑中獲得知識，休閑時間也可用來學習，學習與休閑不必截然分開。
(2)學習資料與學習方法的擴充。為了達到培養終身學習者的目的，學校教育不僅應在學習機會方面作結構性的調整，以及在課程結構和內容方面作多方向的統整，還應在教材與學習方法方面作多元化的擴充，引用各種多元化的學習輔導教材。學校教育應該將更多社區教育資源引進作為學習材料。因為生活中的教材，往往被認為是學?？梢匀≈槐M、用之不竭的教育資源。只要是有助于學生個人成長與終身學習的資源，均可當作學習的材料。
終身學習論文范文2
1引申要在原例習題的基礎上進行，要自然流暢，不能“拉郎配”，要有利于學生通過引申題目的解答，加深對所學知識的理解和掌握
如在新授定理“a，b∈R＋，（a＋b）／2）≥（當且僅當a＝b時取“＝”號）”的應用時，給出了如下的例題及引申：
例1已知x＞0，求y＝x＋（1／x）的最小值．
引申1x∈R，函數y＝x＋（1／x）有最小值嗎?為什么?
引申2已知x＞0，求y＝x＋（2／x）的最小值；
引申3函數y＝（x2＋3）／的最小值為2嗎?
由該例題及三個引申的解答，使學生加深了對定理成立的三個條件“一正、二定、三相等”的理解與掌握，為定理的正確使用打下了較堅實的基礎．
例2求函數f（x）＝sin（2x／3）＋cos[（2x／3）－（π／6）]的振幅、周期、單調區間及最大值與最小值．
這是一個研究函數性質的典型習題，利用和差化積公式可化為f（x）＝cos（（2x／3）－（π／3）），從而可求出所要的結論．現把本例作如下引申：
引申1求函數f（x）＝sin（2x／3）＋cos[（2x／3）－（π／6））的對稱軸方程、對稱中心及相鄰兩條對稱軸之間的距離．
引申2函數f（x）＝sin（2x／3）＋cos（（2x／3）－（π／6））的圖象與y＝cosx的圖象之間有什么關系?
以上兩個引申的結論都是在相同的題干下進行的，引申的出現較為自然，它能使學生對三角函數的圖象及性質、圖象的變換規律及和積互化公式進行全面的復習與掌握，有助于提高學習效率．
2引申要限制在學生思維水平的“最近發展區”上，引申題目的解決要在學生已有的認知基礎之上，并且要結合教學的內容、目的和要求，要有助于學生對本節課內容的掌握
如在新授定理“a，b∈R＋，（a＋b／2）≥（當且僅當a＝b時取“＝”號）”的應用時，把引申3改為：求函數y＝（x2＋3）／的最小值，則顯得有些不妥．因為本節課的重點是讓學生熟悉不等式的應用，而解答引申3不但要指出函數的最小值不是2，而且還要借助于函數的單調性求出最小值，這樣本堂課就要用不少時間去證明單調性，“干擾”了“不等式應用”這一“主干”知識的傳授；但若作為課后思考題讓學生去討論，則將是一種較好的設計．
3引申要有梯度，循序漸進，切不可搞“一步到位”，否則會使學生產生畏難情緒，影響問題的解決，降低學習的效率
如在新授利用數學歸納法證明幾何問題時，《代數》（非實驗修訂本）課本給出了例題：平面內有n條直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，證明交點的個數f（n）等于（1／2）n（n－1）．在證明的過程中，引導學生注意觀察f（k）與f（k＋1）的關系有f（k＋1）－f（k）＝k，從而給出：
引申1平面內有條n直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，求這n條直線共有幾個交點?
此引申自然恰當，變證明為探索，使學生在探索f（k）與f（k＋1）的關系的過程中得了答案，而且鞏固加深了對數學歸納法證明幾何問題的一般方法的理解．類似地還可以給出引申2平面內有n條直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，該n條直線把平面分成f（n）個區域，則f（n＋1）＝f（n）＋_______________．
引申3平面內有n條直線，其中任何兩條不平行，任何三條不過同一點，該n條直線把平面分成f（n）個區域，求f（n）．
上述引申3在引申1與引申2的基礎上很容易掌握，但若沒有引申1與引申2而直接給出引申3，學生解決起來就非常困難，對樹立學生的學習信心是不利的，從而也降低了學習的效率．
4提倡讓學生參與題目的引申
引申并不是教師的“專利”，教師必須轉變觀念，發揚教學民主，師生雙方密切配合，交流互動，只要是學生能夠引申的，教師絕不包辦代替．學生引申有困難的，可在教師的點撥與啟發下完成，這樣可以調動學生學習的積極性，提高學生參與創新的意識．
如在學習向量的加法與減法時，有這樣一個習題：化簡＋＋．
（試驗修訂本下冊P．103習題5．2的第6小題）在引導學生給出解答后，教師提出如下思考：
①你能用文字敘述該題嗎?
通過討論，暢所欲言、補充完善，會有：
引申1如果三個向量首尾連接可以構成三角形，且這三個向量的方向順序一致（順時針或逆時針），則這三個向量的代數和為零．
②大家再討論一下，這個結論是否只對三角形適合?
通過討論學生首先想到對四邊形適合，從而有
引申2+++＝0．
③大家再想一想或動筆畫一畫滿足引申2的這四個向量是否一定可構成四邊形?
在教師的啟發下不難得到結論：四個向量首尾相連不論是否可形成四邊形，只要它們的方向順序一致，則這四個向量的代數和為零．
④進一步啟發，學生自己就可得出n條封閉折線的一個性質：
引申3＋＋＋…＋＋＝0．
最后再讓學生思考若把＋＋＝0改為任意的三個向量a＋b＋c＝0，則這三個向量是否還可以構成三角形?這就是P．103習題5．2的第7小題，學生很容易得出答案．至此，學生大腦中原有的認知結構被激活，學生的求知欲被喚起，形成了教師樂教、學生樂學的良好局面．
5引申題目的數量要有“度”
終身學習論文范文3
關鍵詞：漢文化 英語學習 參與 滲透
語言與文化密不可分。美國語言學家，E.Sapir說過“文化是社會所做的和所想的，語言是思想的具體形成?！比祟惛髅褡宓恼Z言無不受到其文化內容的影響，體現著民族特點。學習英語的目的是為了適應新的國際國內形勢和日常生活的交際。在許多方面英語學習和漢語言、漢文化有著千絲萬縷的聯系。本文試從詞匯語義、語篇結構、語用、思維與表達方式、價值觀念、傳統文化的差異等方面論述漢文化在英語學習中的參與和滲透。
一、語言本身的學習
由于英漢民族的語言文化形成于各自不同的客觀環境下，因此，兩種語言從整體上存在著明顯的差異，在語言學習過程中要注意對比分析，避免誤用，造成交際失敗。
1.詞匯語義方面的差異。詞匯的語義包括詞匯本身的意義和文化意義兩方面，而詞匯語義的差異主要體現在詞匯的文化意義上。詞匯的文化內涵與其文化背景有關。某些詞由于經常在某些場合出現，會慢慢產生一種象征意義，英語、漢語皆如此。有些詞的指代意義及其文化內涵與漢語的相同或對應。如：“fox”一詞和漢語中的“狐貍”是對應的，且在英、漢兩個文化環境中都表示“狡猾”這樣的文化內涵；對某些指代意義相同而文化內涵只有部分相同或完全不同的詞匯，需特別留意，避免誤解誤用。如：“family” 一詞的對應詞是漢語的“家人”，但“family”一詞在英語中專指夫妻及子女，通常不包括上一代人，而漢語中的“家人”卻把上一代甚至上下幾代人都包括在內；有的詞的指示意義相同而文化內涵完全不同，如“dragon”一詞的漢語指示意義是“龍”，在漢文化中它是吉祥之物，具有至尊至上的色彩，所謂“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”等等。而在西方文化中，龍是古代碩大兇殘的怪獸，為非作歹，危及人類生存。如果不清楚英漢文化對龍的象征意義不同，把“望子成龍”直譯成英語，則成了“望子成兇”。又如，owl和貓頭鷹在英語和漢語中都有不吉利、兇兆、死亡的聯想意義。中國民間有忌諱“夜貓子進宅，無事不來”，指貓頭鷹能夠帶來惡運，但英語中的owl又常常是聰明的象征，可以說as wise as an owl。
2.語篇結構方面的差異。由于英漢文化在價值觀念、思維方式等方面存在著差異，它們在語篇結構上有著明顯的差異。在漢文化中我們通常對一個問題的思考、表述和分析模式是從具體到抽象，從個別到一般，而英美文化則正好相反，他們的思維和表述方式都是從抽象到具體，從一般到個別。因此，我們要對英漢兩種不同的表達習慣加以分析、比較、歸納和總結。比如：要表達“我帶著錢呢”，中國人可能會說 “I carry money.”而地道的英語說法應是“I carry money on me.”造成這種狀況的原因在于英漢句法結構和表達上的差異，漢語句子注重意義上的關聯，只要意義表達清楚就可以，而英語句子注重形式上的關聯，形式上要求完整。句子是語篇的單位，漢英語言中的每一類語篇都有相對固定的結構，談話有談話結構，敘事有敘事結構，議論有議論結構，不遵從相應的結構和表達方式，必然會給交流帶來困難。因此，交流雙方應該按照目的語的句法、語篇結構組織語言。
3.語用差異造成語用失誤。語言至少有兩套規則：一是結構規則，即語音、語法、詞匯、語篇等；二是使用規則，即決定語言使用是否得體的諸因素。一句完全合乎語法的話，用在不恰當的場合，說的不符合說話人的身份，或者違反當時當地的社會風俗習慣，就達不到交際的目的，有時甚至導致交際失敗。
二、思維與表達方式的學習
卡普蘭( Kaplan)認為，英語民族的思維方式是直線式的，即直接論述主題，而漢民族的寫作與思維方式是曲線式的，寫作時不是直截了當進入主題，而往往從與主題無關的觀點入手去說明問題。在討論問題時，中國人往往先談宏觀形勢，再進入具體事項，英美人則是直接進入具體事項。這種源于思維差異的敘述方式有時會使交流雙方產生不必要的誤解。另外，在交際中，英美人常用“是，不是，能，不能”等十分明確的詞語，而中國人比較習慣于使用模糊性的語言交流，常常用“大概，可能，大約，盡量”等詞語。
東西方民族在思維方式上的差異主要表現為：東方人重綜合，西方人重分析；東方人喜歡散點式思維方式，而西方人喜歡焦點式思維方式。這兩種不同的思維方式，對英漢兩種語言的結構形態產生了不同的影響：綜合型的思維方式使得漢語無詞形的變化，語法的表達主要依靠詞匯手段，句子完全按照語義邏輯和動作發生的時間先后來決定詞語和句子的排序，而分析型的思維方式使英語具有明顯的詞形變化，形式多樣的語法形態和遣詞造句中較為靈活的語序結構。
三、價值觀念的學習
價值觀念是文化和文化交流的核心，是支配人們行為方式、生存狀態和交往的準則，所以它是一個文化的核心內容。價值觀念的差異是不同民族文化中最根本、最難以把握的一項文化差異，它在很大程度上決定著語言的表達與理解。價值觀念的表現范圍很廣，在此僅選擇其中與跨文化交流密切相關的幾個方面作一介紹：
1.。人們普遍認為東方宗教是解脫之宗教，而西方宗教為生活之宗教。即是說東方宗教多是教導人們從清靜的修行中求得解脫，其教義以清靜寂滅為人生之究竟。而西方宗教則是教導人們要注重現世的個人奮斗，以求上帝的恩寵。顯然，中西兩種不同的價值觀構建了不同的交際風格與語言行為模式。
2.對事物的評價。中國和西方分別偏重于社會與自然兩極。中國對事物看法側重于人際觀念，以人為出發點，講“天人合一”，將自然對象社會化、倫理化、人際化，體現人對自然的順從及崇拜，如：孟子所言“與天地同流，與萬物同歸”，對大自然的態度是“順天應時”。西方則偏重于自然本身，將人際關系自然化，認為人是自然的一部分，主張“天人相分”，“人定勝天”，主張人與自然是對立的，認為人類應該按照上帝的旨意統治天、地、人間的所有生物。否則就是懶惰和缺乏進取心，會遭人唾棄。
四、傳統文化的學習
中華民族素以好客而著稱于世，對別人無微不至的關心是中國傳統美德。例如：中國人表示自己對他人的關切常喜歡用“小心點兒”(Be careful)，但在與西方人交往時，最好不用Be careful，因為聽上去像是在發號施令和給予警告，讓人不舒服。所以，別人也不可能體會到你的關切之意。按英美國家的習慣，最好用“Are you ok？”來表達關心。
再有，在對別人的感謝做出回答時，中西方人也有截然不同的說法。中國人通常會回答“不用謝，這是我應該做的。”翻譯成英語即“No.It’s my duty to do so”。 這讓西方人聽了覺得你幫助他不是心甘情愿，而是在盡一種義務。而他們處在同樣環境下通常會這樣回答 “It’s my pleasure”，“ You are welcome.” 這種回答讓人覺得你是把幫助他當作一種樂趣，而不是單純為了盡職責而不得已為之。這些都充分說明了中西方傳統文化之間的差異。
語言集中體現民族文化的特點，文化素質的高低又制約著一個民族的整體素質，英語學習無論何時都不應忽視我們的學習環境，即漢語言、漢文化占主導地位。而中華文化博大精深，許多內容在英語學習中都會涉及，如行為禮節、道德規范、文學、史學、軍事、天文地理等。很難想象一個對中國文化知之甚少的人能真正學好英語。因此，提高英文素質的同時需提高漢文化修養，重視漢文化的參與和滲透。
參考文獻：
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終身學習論文范文4
常言道：智育不行是次品，體育不行是廢品，德育不行是危險品。因此，德育已成為新時期學校教育的重點戰略工程，尤其對農村中學生的德育教育更應該加強。由于受社會家庭的影響，信息、眼界的局限，特別是近幾年來，農民進城務工人員的增加，造成了很多的留守子女，他們的家庭教育幾乎等于零，作為農村中學的一名體育教師，對他們進行德育教育責無旁貸。體育教學中如何對學生進行德育滲透，是體育教師在當前課程改革新形式下不斷探討的一個重要內容。
1.抓好課堂常規教學中的德育滲透
課堂常規是保證教學順利進行，向學生進行德育滲透的基本途徑。在教學中，教師要利用各個教學環節，進行課堂常規教育，使課堂教學規范化、制度化，通過課堂常規的建立和貫徹，向學生進行文明禮貌、組織紀律、思想作風和安全教育，逐步養成具有良好心理素質和堅強意志品質。
體育是一種行動的教育。通過體育過程中的行為表現，有利于培養學生組織性、紀律性、集體主義等品質。在體育活動中，常常要求克服困難，敢勇奮斗，有利于培養勇敢、堅毅、果斷、機智等意志。這些道德品質和意志，在體育的實際活動中，比在教室里的學習中更容易表現出來，教師針對學生的種種表現及時進行教育，進行德育滲透。
2.在體育教學內容中滲透德育
體育教學具有內容多，范圍廣，思想性強等特點，這是對學生進行德育的有利因素。由于各個運動項目內容不同，所達到的教育效果不同，教師要善于挖掘其深刻內涵，對學生進行德育滲透。例如，在中長跑的教學中，可以通過王軍霞勇奪世錦賽、奧運會金牌為國爭光的事例，提高學生們的思想認識，熏陶他們的情感，激發本文由收集整理學生學習的動機。然后講解中長跑學習的意義作用，告訴學生練習中長跑的障礙以及科學訓練的方法，讓學生懂得只有經過不懈的努力，戰勝自我、戰勝困難才能達到增強體質和培養意志品質的目的。再如，在體操教學中，常常會出現一些意志力較差、軟弱膽小、猶豫不決的學生，這就需要我們體育教師針對實際情況設定一定的障礙，降低難度，讓他們通過努力能夠完成并獲得成功，培養他們勇敢、果斷、頑強的精神。再有對一些自控能力較差的學生，在體育教學中教師有目的地進行一些特殊練習，加強學生自控能力的培養。教師在平時的教學中可設置困難環節，促使學生作出努力，突破難點，提高自身素質，培養良好的意志品質。
3.在各種體育活動中滲透德育
學校體育以其豐富多彩的內容和形式，蘊涵著競爭因素，為培養學生的競爭意識和進取精神創造良好的條件。豐富多彩的體育活動是滲透德育的有效途徑。體育課中的教學比賽和對抗練習，課余時間班級與班級，學校與學校之間各種形式的對抗，學校運動會，體操、球類、游戲等項目，都為學生投入競爭提供了參與機會。學校通過開展各種不同形式的體育競賽能較好地動員學生全身心地投入到競賽或練習中去，有利于培養學生的競爭意識和進取精神，同時在學生中能產生一種凝聚力和向心力，增強集體的榮譽感，培養集體主義精神。
4.發揮教師的示范作用，以身作則滲透德育
在體育教學中，向學生進行德育，關鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強自身修養，提高自身素質，給學生樹立一個良好的教師形象，使學生在潛移默化中受到熏陶，達到進行德育的目的。體育教師的舉止言行，儀表服飾，神態氣質和習性，無不作為信息傳導于學生的大腦，反饋于教育過程中。體育教學的最大特點是大部分時間在室外進行，課堂空間較大，學生身體活動及心理活動受外界影響比較大。作為一名體育教師在外界環境因素不利的情況下，就更應起到表率示范作用，有目的地去引導學生，給學生以良好的課堂德育示范效應。身教勝于言教，教師的一言一行，一舉一動都給會學生心理留下深刻印象。如在進行跑的練習中，為了學生能有一個良好的鍛煉環境，教師主動清理跑道、整理器材，使學生們在無意識中自覺培養起愛護場地、器材、學校公物的良好品質；在冬天上體育課時，寒風刺骨、黃沙彌漫，而教師筆挺的身姿，宏亮的聲音，無時無刻地感召著那些稚嫩的心靈；在夏天迎著炎炎烈日，教師認真講解動作要領，不厭其煩地一遍又一遍地幫助學生進行練習，用自己的實際行動去感染學生，使他們在學習的過程中養成吃苦耐勞、堅忍不拔的優良意志品質。教師這種以身作則的形象在教學過程中會給學生留下深刻的甚至終身難忘的形象，對學生思想道德素質的提高將起到潛移默化的作用。教師用自身的良好形象通過課堂教學的實施，來影響和感染學生，使德育真正滲透到了教學的各個環節之中。
5.處理好體育教學與滲透德育的關系
在體育課教學中滲透德育，教師可根據不同對象，不同情況和不同要求，應采取不同方法。在體育課教學中進行德育的常用方法：有說明、榜樣、鍛煉、陶冶、修養、評比、表揚和批評、獎勵和處分等等。在眾多方法中，教師可適當采用。 應充分考慮體育課教學的特點。中學生是祖國的未來和希望，只有通過不斷的深化和滲透，寓德育于體育中，才會使之認識健康第一，生命在于運動的真諦。形成為崇高事業而鍛煉的思想品質，使之成為德才兼備的社會主義建設一代新人。
終身學習論文范文5
【關鍵詞】人文精神 初中體育 改革 分析
前言
初中體育作為新時期素質教育中一門重要的學科，它不僅能夠起到鍛煉身體的作用，而且還可以促進學生們的體力與智力協調發展。自從2001年實施基礎教育改革之后，我國初中體育工作取得了很大程度上的成就，但是，從目前的實踐來看，初中體育教學中還是存在著一些問題，比如學生們的體質條件持續下降，體育教育教學中人文精神的缺失，這都必須要引起足夠的關注與重視。
對于初中這個階段的學生來說，他們的人生觀、世界觀與價值觀還沒有完全形成。所以，針對這個特殊的階段，教師們應該對學生加以積極的引導，認真鉆研人文精神的教學理念，讓學生形成科學的人生價值觀。在新形勢下的初中體育改革中，這種人文精神理念更應該落到實處，只有這樣才能促進初中生的身心健康、全面發展。
一、初中體育改革中人文精神的重要性
對于初中的體育教學來說，它主要是由理論教學和實踐活動組成。其中，體育理論教學就是向學生們傳授體育運動的文化知識，讓他們全面了解體育運動的魅力所在。而體育實踐活動的教學就是體育理論知識的具體表現形式，它是通過豐富多彩的肢體活動和組織形式來鍛煉學生們的身體，陶冶學生們的情操，活躍學生們的生活。
從宏觀上來看，初中體育教學就是為了促進初中生的體格發展，培養學生體育興趣而存在的。但這只是新課改中一個方面，初中體育在關注學生身體素質發展的同時，還應該重視學生的心理發展，只有這樣才能促進學生的全面協調發展。因此，人文精神教育理念在這時就顯得尤為重要。在人文精神教育理念中，它的方法論就是倡導人文關懷，注重人的內心世界。
對于人文精神的體育教學來說，一方面，它是突破傳統應試教育，適應素質教育改革的需要；另一方面，它是促進學生身心全面、健康、協調發展的內在需要。所以，它對于現階段的新課程改革來說，是非常重要的，也是非常關鍵的，必須給予足夠的關注與重視。
二、人文精神理念下初中體育改革中的問題
雖然在新課改中，初中的體育工作也取得了一定的成就，同時人們對初中體育的關注度與重視度也越來越高，但是傳統應試教育的思想已在人們心中根深蒂固，很多人對體育改革的認識程度也不一樣。所以，這就造成了人文精神下初中體育改革中存在著很多問題。具體表現在以下幾個方面：
（一）對人文精神理念的重視程度還不夠
在傳統的應試教育思想束縛下，初中的體育課往往是以副課的形式而存在，或者是可有可無的課程。學校為了追求文化課程上的業績，通常把體育課看作是一種輔助的工具。即使是在體育課程的改革中，也僅僅是片面追求它的功效，只注重學生的體格發展，更多的是以活動課的形式而存在，這樣就忽視了學生的心理教育，更別說是灌輸人文精神理念了。其實，在人文精神教育觀的初中體育教學改革中，更應該重視的是體育的素質教育，除了學生身體方面的發展之外，心理方面的成長顯得更為重要。在文化課的學習壓力下，體育課不僅可以舒緩學生們的心緒，而且還可以為學生的全面發展提供有力的保障。
（二）人文精神的教育作用沒有凸顯出來
在人文精神教育理念下的初中體育教學改革，必須要從人文關懷出發，倡導人文精神教育的方法論，并凸顯出人文精神教育對學生全面發展的促進作用。然而，在初中體育的實際教學過程中，這樣的人文教育的作用并沒有被很好地發揮出來，或者說是教師們還不能夠深刻理解什么叫人文教育。如果人文教育的作用不能很好地展現出來，那么它的存在只能是形式上的，而內容方面的價值并不能反映實際教學的需要。
（三）改革中的師資隊伍不能滿足需要
人文精神教育觀視野下初中體育教學改革，必須是要建立在強大的師資隊伍上，只有這樣才能為教學改革的有效性提供有力的保障。然而現在多數初中學校的體育師資力量還比較缺乏，體育教育教學工作并不能形成規模化發展，這在一定程度上嚴重阻礙了改革的進程，更別說將人文精神理念帶到實際的體育教學中去。其實，造成這種現象的產生，大部分還是因為學校沒能突破傳統的體育觀念的束縛。在具體改革中，學校只會重點關注那些文化課程，他們認為那才是一個學校辦學質量的關鍵所在，不愿在體育教學中投入足夠的資源，所以就導致了體育教學的師資力量嚴重缺乏。
三、人文精神教育理念下初中體育改革的有效途徑
（一）重視專業與文化之間的聯系，將二者有機結合
在人文精神的教育理念中，它包含了兩個層面的文化知識，即專業文化與整個人類的文化。對于這兩個方面的文化而言，初中的體育改革應該辯證地看待，從具體的實際出發。在倡導人文教育的方法論中，各初中的體育教學不能只是片面地強調專業方面的知識，而應該放眼整個專業的文化。要立足人文精神教育這個核心，除了學習掌握技術之外，還要帶動心理的健康發展。同時，在人文精神的文化教學中，除了專業的文化之外，還應該上升到廣義的通識教育這個高度上來，所以，這時就應該以整個人類的文化為教育的立足點。在初中的體育改革中，要認清專業與文化之間的關系，把二者有機結合起來。
（二）重視知識論與本體論相結合，突出教育的人文關懷
如果是從課改這一層面來看初中體育的教學，可以發現學校確實是下了功夫，并且也是在慢慢突破傳統的教學模式的束縛，同時，也能夠很好地體現出素質教育的要求。但是，從人文精神這一層面來看，初中的體育改革在這方面還是存在著很多的不足。雖然在實際教學中，體育教師們能夠很好地來激發學生們的學習興趣，并且對課時的任務完成也有一定的效果，但是，這些只是知識論層面的東西，而關于本體論層面的東西還并沒有做好，比如，這些知識與學生的發展有什么聯系，學生們為什么要學習這些等等。雖然各初中學校體育教師的素質參差不齊，但是具體的體育教學改革還是應該體現在教學的方法上。在人文精神觀念下的初中體育改革中，首先應該處理好知識論與本體論的關系，并將二者有機結合，同時建立在一定的人文關懷基礎上。
（三）重視體力與智力的結合，促進初中生的全面發展
對于初中的體育教學而言，它就是一個良好生活習慣的形成過程，而生活習慣是包含兩個層面的內容：一是身體層面的；而是心理層面的。在身體方面，要引導學生養成鍛煉身體，促進身體健康發展的良好習慣；而在心理方面，要引導學生養成正確的對待人和事的良好習慣，促進心理的健康發展。所以，體育對人生活習慣的養成，是一個綜合性的過程，它是初中生全面發展的重要保證。初中教師除了要完成體育的本職工作，鍛煉學生的身體，促進體格的健康發展，還應該重視學生綜合素質教育，培養學生良好的心理品格，這也是初中體育改革的必然要求與發展趨勢。在當前的初中體育改革中，學生的體力與智力的發展必須是同步的，二者應該緊緊聯系在一起，只有這樣才能使學生的身心得到全面發展。
結語
在人文精神教育觀念下的初中改革中，人文精神并不是一種獨立存在的形式，它是教育的本質，是教育的靈魂。它所倡導的人文教育的方法論應該體現在具體的體育教學中。當下，初中體育的改革，不僅要從宏觀上來促進學生的身體發展，而且還要在人文精神的微觀層面上促進學生的心理發展。只有全面發展的人，才能符合社會發展的需要。因此，初中體育教學的改革要切實重視其中的人文教育，使人文精神貫穿整個初中體育的教育教學。
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終身學習論文范文6
全省地方志系統論文征集評獎活動已經圓滿結束。首先，我代表省地方志辦公室向參加今天會議的同志們表示熱烈的歡迎！向獲獎的各位作者表示衷心的祝賀！向組織籌備此次活動的各級地方志工作機構和工作人員致以誠摯的感謝！
此次論文征集活動在各市（地）地方志辦公室和?。ㄖ校┲备饔嘘P部門的熱烈響應和積極參與下，征集了近百篇論文，內容涉及地方志系統的各個研究領域，既有涉及地方志工作熱點、難點、重點問題，又有地方志基礎理論、學科建設、應用理論、發展史及編纂理論的研究，同時在地方志體制機制和依法修志問題也提出了很好的建議。許多論文觀點新穎、論據充分、內容充實，既敢于創新有能言之成理，充分反映了作者有良好的理論功底和豐富的實踐能力。
今天在這里組織獲獎的論文作者代表進行廣泛、深入的討論與交流，就是為了進一步活躍我省地方志系統理論研討氛圍，研究探討在全省經濟社會發展新常態下，地方志工作如何發揮積極作用，實現加強理論研究，促進學術交流，推進方志學科建設，提升地方志工作質量的目的。希望通過此次討論會的相互交流，能夠在學術研究和實踐操作中達成共識，實現突破，推動我省二輪修志工作和地方志各項事業的全面發展。結合工作實際，談幾點意見。
一、要把論文征集評獎活動作為新常態
地方志工作必須要有正確的理論指導來進行，但目前地方志成體系的理論還不完整，需要加強和創建，只有我們本身的理論體系完備，才能有效的具體指導地方志的工作。這就要求方志工作者在理論創新和業務實踐上多動腦，多思考，研究新問題，加強方志人員的寫作水平提高，這不僅有利于地方志工作的前進和發展，對提高方志業務的能力和工作效率都有很大的幫助。要把論文征集活動經常性的開展下去，建立機制，完善規則，使之成為推動全省地方志系統理論研究的新動力，展示成果的新平臺，發展事業的新常態。
二、要把終身學習作為方志工作者的新常態
21世紀是知識爆炸的時代，知識更新加速，社會變化急劇，任何人都不可能一勞永逸地擁有足夠的知識，終身學習是自身發展和適應職業的必由之路。作為方志人，更應該理解學習的重要性，只有通過不斷地學習，才能自覺地把思想認識從那些不合適宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，自覺地把思想從當前形勢任務不相適宜的種種模糊認識中解放出來，自覺把思想從小富即安、暮氣沉沉、不思進取的無所作為狀態中解放出來。希望同志們能夠樹立終身學習的新常態、新思維，通過學習，進一步增強責任意識，以形勢逼人、不進則退，時不我待、只爭朝夕的工作勁頭，積極投身于地方志工作的改革與創新，推進地方志事業的發展繁榮。
三、要把加強事業心和責任心作為方志人的新常態
從事地方志工作，必須要有堅定的事業心和責任心。要按照總理和陸昊省長的重要批示要求，秉持崇高信念，不斷增強責任感、使命感，以更加飽滿的熱情、以求真存實的作風，以對事業、對人民、對歷史高度負責的精神，努力做好地方志工作。無論是志書的編纂還是論文的撰寫，都要堅持實事求是的思想路線，反映事物本質特征和規律，形成具有較高實用價值、有助于科學決策和指導工作的志書與論文。同時，希望同志們充分利用《黑龍江史志》這個陣地，積極向刊物投稿，把自身的所想、所悟、所得，訴諸文字，以文章的撰寫來提高自身的業務水平與綜合能力，在我省地方志系統形成“人人能動筆，人人會寫作”的良好格局，將積極開展理論研究、努力推進事業發展的勢頭一直延續下去。
