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傳媒職業道德范文1
隨著媒介的發展，我們已經步入了 “媒介碎片化”的時代，這是一個信息和注意力分散的時代，傳統媒介的到達率越來越低，各種新媒介也呈現出越來越分化的趨勢。在這種媒介環境下，傳統的媒介廣告投放模式已經不能再適應當今消費者媒介接觸習慣。從表面上看企業營銷信息的到達率更低，但媒介碎片化的背后是高度同質化的受眾，他們大部分是具有相同價值追求、生活方式和文化特征的個體，通過碎片化的媒介聚合在了一起，這為企業的精準營銷提供了有利的平臺。而企業應該怎樣更好的利用“媒介碎片化”背后的“受眾高度聚合”這一特點呢？我們認為應該運用人際傳播在這些媒介平臺上進行更有效的營銷活動。
一、新媒介環境下人際傳播作用日益凸出
人際傳播是人類最古老的傳播形式?！?967年，哈佛大學心理學教授斯坦利?米爾格拉姆創立了‘六度分割理論’”：你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過6個，也就是說，最多通過6個人就能夠認識任何一個陌生人?！薄拔覀內魏我粋€人都能夠影響身邊的200個人”[1]，從中我們可以看出人際傳播的威力。而隨著大眾傳媒的發展，人際傳播在營銷方面的魅力越來越被忽略。但是隨著互聯網等新媒介的崛起，媒介環境發生了很大變化，人際傳播也越來越多的被應用到企業營銷中，口碑營銷是人際傳播在營銷中運用的最主要的形式。從本質上看，情感營銷、體驗營銷、事件營銷、商展、交流會、現場展示等都在一定程度上應用了人際傳播的理論，而這些營銷形式在新的媒介傳播環境下發揮著越來越重要的角色。
消費者接觸品牌信息的渠道正由傳統的大眾傳播媒介向新媒體轉移，消費者大部分根據親友的介紹以及一些其他的人際傳播渠道做出購買決策，互聯網的出現大大的拓寬了人際傳播的范圍，人際傳播不再僅僅局限于面對面的交流，論壇、社區、微博、微信等網絡媒體也屬于人際傳播的范疇。營銷人員旨在影響消費者決策的傳統廣告平臺越來越難以完成其使命。而人際傳播在影響消費者購買決策，尤其在一些耐用品、化妝品等方面發揮著巨大的作用。這是人際傳播在消費者接受品牌信息方面的表現，同時消費者在傳遞品牌信息時最主要的渠道也是人際傳播。
二、人際傳播在企業營銷中的運用及存在的問題
其實國內外的很多企業都已經啟用了人際傳播在營銷中的功能，最典型的是雅芳和安利，采用直銷形式將人際傳播直接應用到產品銷售中，取得了很大的成功，但是直接應用人際傳播進行銷售的公司比較少，大部分公司都是將人際傳播的理論應用在營銷活動中。
英特爾公司為展示其新品――筆記本電腦的英特爾處理器奔騰Ⅵ的卓越性能，在紐約的大街上使用50多個移動使者來傳達公司對其生產的芯片的承諾“比臺式機更優越”。英特爾的移動使者穿著醒目的橙色和藍色并帶有英特爾標志的緊身衣出現在紐約的大街、車站、公園、大學校園以及主要的電腦銷售地點，每個使者胸前都固定著一個鍵盤向外的筆記本電腦，讓路人隨意嘗試。這次活動使全紐約人對英特爾的最新筆記本電腦芯片的卓越性能留下了深刻的記憶[2]。
英特爾公司運用了最直接的方式展示品牌，吸引大眾眼球，不僅讓消費者能夠親身體驗，與消費者形成互動，更重要的是能制造話題，激起消費者的口碑傳播。英特爾在使用移動使者時選用的是橙色和藍色并帶有英特爾標志的緊身衣，橙色和藍色都比較醒目，而藍色是英特爾公司的標準色，在吸引大眾眼球的同時也將品牌信息傳達給了消費者。英特爾該活動的主題是“比臺式機更優越”并讓消費者隨時體驗，將所要傳達的產品信息準確的傳達給了消費者。而在地點選擇上，英特爾選擇了大街、車站、公園和大學校園等目標消費者可能出現的地點，活動直接對準目標消費者。
土星公司樹立了一個令人羨慕的品牌，它給人的感覺是親近、和諧且值得信賴。為了在顧客中營造一種家的感覺，土星每年都會為顧客舉辦一次名為“土星回家”的為期兩天的消費者節日。節日的主題為“全國各地的土星家族成員回到它們的出生地”，并伴隨著各種娛樂競賽活動，同時土星公司還會向顧客展示汽車生產背后的情況，顧客還會評選出最新、最老和跑的最遠的土星車。土星公司還會播放公司的歷史和辦廠原則，整個消費者節都沉浸在土星品牌氛圍中[3]。
土星公司的消費者節活動可以說在其品牌形象建設和保持客戶忠誠度方面的作用是巨大的。土星不是將客戶看成單獨的個體，而是將他們視作一個家庭中的成員，通過消費者節，讓客戶彼此熟知。在消費者節中完美的融合娛樂和品牌信息，讓消費者在體驗的同時完全融入其品牌氛圍中。消費者節的活動主題 “土星家族的各個成員回到它們的出生地”與土星公司親近、和諧、值得信賴的品牌形象完全融合。在活動中，消費者駕駛土星從美國各地趕回土星公司，這本身就是一次很好的品牌展示。同時，土星將品牌核心理念融入到活動的每個環節，讓消費者在體驗的同時完全沉浸在品牌氛圍中?！巴列腔丶摇被顒硬粌H形成了消費者和品牌之間的互動，更重要的是形成了消費者之間的互動，這個互動在建立消費者忠誠度的環節中是必不可少的。
可以說以上兩個案例完美的詮釋了人際傳播在新品推薦和建立品牌忠誠度中的作用，這都是國外比較成功的案例，縱觀中國企業，將人際傳播在營銷中應用的淋漓盡致的企業少之又少。
在汶川地震期間一帖“封殺王老吉”被網友們瘋狂轉載，是網絡營銷的經典案例，更是人際傳播在網絡營銷中的完美應用。原帖大意為：王老吉作為一個民營企業，在地震中捐了1億，我們不應該讓它的涼茶在超市的貨架中再出現，應該見一瓶買一瓶。這一帖在網絡上紅極一時，不僅為王老吉賺足了關注度和美譽度，同時明顯的帶動了線下銷售。后證實這一帖是人為操作，但不得不說這確實是一個主題和時機都把握的很好的一次網絡營銷，成功的將人際傳播的理論運用在網絡上，在網絡上引起了熱議，激起了口碑機制。而聯想的“紅本女”事件就拙劣多了，造作的成分太明顯，同樣也是想通過一帖來達到營銷目的，結果卻相去甚遠[4]。這兩個案例，一成一敗，固然不是單單時機和話題的緣故，這讓我們看到要成功的運用人際傳播，必須能引起目標消費者心理上的共鳴，要據實說話，在信息這么發達的社會，所有虛假和造作的成分都會大白于天下，最后留給企業的只能是消費者的不信任。人際傳播在營銷中運用的好的話，能夠有效的樹立品牌形象與消費者溝通；反之，則會直接在消費者心智中形成負面印象。
其實從以上幾個例子，可以反觀國內外企業對人際傳播理論在營銷中運用的程度。英特爾公司“比臺式機更優越”的活動很好的傳達了新產品的信息，后續還有一系列的活動共同傳達了產品和品牌信息，土星汽車“土星回家”消費者節活動每年都有舉行，而國內很多企業都是單獨的發起活動，為活動而活動，很少有將之納入長期戰略的企業。殊不知，這些活動的互動性是一個長期的過程，要不停的鞏固。“封殺王老吉”活動很成功，成功的樹立了有社會責任感的民企形象，但消費者在建立這個認知后，王老吉沒有再做出能夠鞏固消費者認知的事件，隨著時間的流逝以及競爭對手的出現，該事件所達到的效果會逐漸衰落，最后被消費者遺忘。還有很多企業運用人際傳播只是為了抓住眼球，完全與其產品和品牌信息不相關。
三、對企業運用人際傳播進行更有效的營銷的建議
在媒介碎片化時代，企業一邊感嘆越來越難接近消費者，越來越難與消費者溝通，其實這只是從傳統的營銷模式角度看待當今環境所發出的感嘆。媒介碎片化是個小眾高度聚合的時代，為企業精準營銷提供了更有效的平臺。人際傳播的高參與度和互動性高度吻合品牌建設中的忠誠度和美譽度的建立標準。很多企業越來越看重消費者的品牌體驗，為消費者提供更多的體驗平臺，只是很多企業還只是停留在表面，并未領略其真正內涵：體驗最終是為了讓消費者了解并認同和接受品牌理念和形象，與企業建立穩固的互動關系。
所以，在這個注意力極度分散的時代，應該注重人際傳播在營銷中的運用，通過與消費者的完美互動來建立與鞏固消費者的關系。人際傳播在營銷中的運用應該不能僅僅停留在制造幾個話題吸引消費者的眼球或是發起一場熱議引起消費者的議論，這只是運用人際傳播的表象。終極目標只有一個即與消費者建立穩固的關系，人際傳播在營銷中的運用也只是為了更好的達到這一目標。所以企業要想在碎片化時代贏得目標客戶的心智，就必須掌握人際傳播在營銷中的運用：第一，人際傳播在營銷中的運用必須具有一定的目標性。這個目的必須和企業或者品牌的形象保持一致，能夠傳達特定的信息，并且運用有效的形式來傳達這一信息，能在消費者心智中留下印象；第二，能夠用長遠的眼光來看待每次營銷活動，做到活動之間要有連續性和延續性；第三，人際傳播運用的形式要多樣化，不能只是制造口碑這一種形式，這種形式雖然有效，但是用多了，消費者也就疲勞了；第四，將人際傳播視為品牌建設的主要途徑，將品牌信息和核心理念灌輸其每個環節；第五，人際傳播中的負面信息對個體的影響要大于正面信息，所以應該謹慎的處理品牌的負面信息。
傳媒職業道德范文2
一、談一談自己對學習職業道德準則的認識
談道德二字從古到今有其深厚的歷史淵源，是中華民族美德，是華廈子孫為了維護和調節人們之間的利益關系，引為用以規范行為品質，評價善惡的行為規則。這次通過對職業道德的進一步學習使我更進一步對道德有更深刻的認識，一個人在人身的里程中一是要講道，也就是要認清自己一身前進的路，走的路要正、要直才是大道，才有前途與光明，才不會走上歪路。光是有道還不行，還要講德，就是講人與人之間的關系，就是要人們心存善心，要幫助人、關心人，是正道的延伸，是正道的落實與體現。
作為一名人事新聞媒體單位的職工，更應以自己所從事的職業上講求道德，特別是職業操守的問題，如果路走得不對就會犯錯誤，就會迷失方向，如果沒有德，就難于為人民服務，就談不上自己的事業，也就沒有單位事業的興旺，就沒有事業的發展，在當在就沒有知明度和社會地位，也就失去了人身存在的社會價值。國為我現在正在從事農村金融工作，這是我的職業，也是我唯一的職業，自我參加工作以來，我一直從事這項職業，也一直熱愛這個職業對新聞媒體傳播工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我一直是愛崗敬業。但要做到愛崗敬業也是很不容易，這就需要正確處理職業理想與理想職業的關系，還要正確處理好國家需要與個人興趣愛好的關系，還應處理好所從事的職業與物質利益分配的關系。只有愛崗敬業才是為人民服務的精神的具體體現。
講求職業道德還必須誠實守信，所謂誠實就是忠心耿耿，忠誠老實。所謂守信就是說話算數，講信譽重信用，履行自己應承擔的義務。所以通過對《中國廣播電視播音員主持人職業道德
準則讀本》的學習，使我更深地了解到作為一個信合職工的根本，一個信合職工的為人，一個信合職工的言行，一個信合職工的責任，只有自己在工作中不斷地加強學習，時刻按照職業規范去要求自己，努力工作，才能使自己立于不敗之地。
二、自己針對這次學習職業道德準則收獲
我們既然選擇了從事園新聞傳媒這個行業，就要擺正自己的位置，熱愛新聞傳播事業。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛新聞工作，尊重傳媒職業操守，才能獻身于傳媒事業的建設發展，才會全身心地投入到偉大的社會主義新聞傳播事業，發揮自己的才能，在傳媒行業領域做一番成績，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值。通過學習，下面有幾點收獲：
一、通過學習，了解社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的內容，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。
二、通過學習，使我進一步增強了責任感，明了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。盡管這次園林系統工人技術等級崗位考核的職業道德培訓課時短，但覺得這次職業道德學習的輔導老師對職業道德學習的內容，從淺引入，講解深刻，結合實際，生動有趣，使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。
傳媒職業道德范文3
文獻標識碼：A
文章編號：1673-0992(2009)03-0135-01
摘要：現如今，新聞為了吸引更多的眼球，經常出現一些有悖于道德標準的炒作手段，本文從新聞倫理失衡出現的原因、表現以及危害和應對的相關方法等幾個方面對新聞的倫理遺失問題進行闡述。
關鍵詞：新聞 道德
我國最近十年來新聞道德建設面臨的觀念上和實踐中的危機。這些調查表明。我國新聞工作雖然在建立新型職業道德方面已具有一個良好的思想認識基礎，但有相當部分新聞工作沒有做出相應的新聞道德行為。根本的內在原因在于這些新聞工作者缺乏與新聞道德認識相應的道德情感，“道德情感便是道德行為的唯一動力?！焙椭C社會構建中的新聞道德建設，要解決這種新聞道德困境，必須以新聞工作者的道德情感培育為著力點。就像汶川地震的時候，由于有時候急于報道。一些不合時宜的采訪，一些不得體的問話，一些不該出現的鏡頭，一些不合適的照片也引起了受眾的異議，值得我們深思和研究。也需要我們新聞人的職業道德再作一次考量。
1 新聞出現道德淪陷的現象
1.1假新聞
在以經濟實力論老大的當今社會，現代社會生活節奏加快，人們的精神處于高度緊張狀態，其內心常常會感到壓抑和失落，每個人與生俱來都或多或少的有窺探別人隱私的欲望。那么為了吸引觀眾的關注。就會出現爆料別人隱私等行為，這種現象在娛樂新聞中最為明顯，娛樂新聞受眾需要的其實不再是真實――真實與否不關他們的事，那些消息不管是荒唐的還是可信的，關鍵是可消遣。可用來娛樂。對受眾來說接受娛樂信息的主要目的是娛樂而不是真實。對娛樂新聞講真實或許是種奢望。
1.2低俗化
媒體低俗之風之所以屢禁不止。既有一些媒體一味追求經濟效益和“轟動效應”，從業人員良蕎不齊、素質低、缺乏責任意識和社會道德感的問題，也有受社會庸俗化思潮不良影響，受眾文化消費亟待引導等方面的問題。關于如何抵制廣播電視低俗之風，王太華指出要結合選題管理制度、播出管理制度、收聽收看制度、分級審查制度、責任追究制度和獎勵懲罰制度等各種行之有效的規章制度。形成綜合的抵制低俗之風的長效機制。有學者指出要改變廣播產業化發展整體思路，從決策層入手，抵制廣播節目低俗化；改變節目收聽率調查機制現狀；加強對廣播從業者職業道德與社會責任感的教育；抵制廣播節目低俗化的最后陣地應該在播出環節。所以必須加強對電話、短信、嘉賓的管理：完善強化節目審稿機制與聽評機制。
2 新聞道德淪陷應對策略
2.1教育為先，不斷完善教育方式，提高新聞工作者的整體素質
鑒于新聞從業人員的工作特點一節奏不斷加快任務不斷加重、壓力不斷加大，在中央繼續大規模培訓干部的政策指引下，定期分批分層次地對新聞工作者進行集中學習教育不失為一個提高人員素質的好辦法。既能夠達到深入學習的目的，又不影響正常工作的開展。深入基層一線鍛煉是一種最直接、最有效、最具可操作性的職業道德職業精神教育形式，是由新聞工作者的工作性質所決定的。基層鍛煉的直接示范作用是課堂式教學所不具備的，它具有直接的影響力和感召力。深入基層所獲得的材料是第一手材料，獲得的認知是直接認知，它比從書本上獲得的間接材料和間接認知更為形象、生動、深刻新聞戰線應該充分利用這一資源優勢，認真開展好干部交流、基層考察調研活動，把干部派到最艱苦的地方去磨煉，去體驗基層生活。去感受基層冷暖。
2.2強調社會責任意識，增強新聞自律。
媒介的倫理自覺是媒體責任中不可或缺的重要內涵。媒體倫理自覺是媒體對其社會活動所應當遵從的倫理取向與道德要求的認知，往往指對媒體活動的道德判斷與道德困惑的適度把握，是媒體用自律塑造公信度、美譽度與社會公眾形象的明確意識，是媒體在回應各種現實道德追問中的責任擔當。Z就陳力丹指出，面對傳媒職業道德問題，需要傳媒的有效自律機制，需要傳媒自身配置一套實施細則和監督措施。現在少數傳媒在內部已經有專門的部門負責。按內部自律檢查工作，但多數傳媒還沒有健全這樣的機制。
新聞理想是樹立是新聞自律的重要條件。新聞自律需要完善自律監督機制：一是建立個人職業道德自律檔案：二是建立和完善新聞事業社會聯合誠信系統：三是設立新聞道德自律評價制度；四是實行獎懲制度，加大獎懲力度：五是成立專門監督機構：六是建立新聞從業人員淘汰機制。
2.3新聞道德環境的優化
道德環境對道德情感的培育起至關重要的作用，道德環境好壞會改變人的認知取向進而影響人的情感認同，還會改變人的道德情感的性質。社會主義和諧社會的構建。無疑為我們提供了一個可預期的良好的社會道德環境。在此基礎上，我們就改良新聞道德環境提出幾點建設性意見：第一，優化新聞道德制度環境。美德最初總是他律的。是由社會外在規范轉化而來的個人人格的道德。第二。強化公眾參與和監督。政府和傳媒要給予公眾參與和監督傳媒活動的平臺。公眾的廣泛、深入參與和監督有助于形成良好的新聞道德輿論環境。進而提升傳媒及其工作者的道德責任感、榮辱感。第三，強化新聞工作者的公德意識。每一個社會公民都負有維護社會公德的義務。良好社會公德風尚的形成，本身就是新聞道德環境的優化。記者，首先是社會中的一個普通人，需要具備人之為人的尊嚴感、愛人之心、同情心等，需要講社會公德：其次才是一個擔當不同社會角色的人。廣大新聞工作者要恪守職業道德，首先就要“帶頭實踐社會公德”。
傳媒職業道德范文4
關鍵詞：會計；職業道德；評價
中圖分類號：F271 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）08-0153-02
會計職業道德的科學的評價方法，能確保會計職業道德規范得到有效貫徹執行。只有好的評價方法，并能結合自身的特點，把規范要求的內容轉化成一些具體的評價指標，才能使會計人員在具體工作中具有可參照的標準，激發和促進他們的行為與會計職業道德規范的要求保持一致?？茖W的評價方法還有利于會計人員良好品德的形成。評價結果只要是客觀公正的，被評價人員總是會心悅誠服地接受的就可以達到自我激勵、自覺發揚和自我反省，自我抑制、自覺抑制的效果?？茖W的評價方法有利于整個會計職業道德良好風尚的形成。評價結果通過輿論的宣傳、自發的傳播，起到示范榜樣的作用，同時，也使每位會計人員的職業道德行為始終置于企業組織內部和廣泛的社會監督之下。實現自覺維護會計職業道德規范，形成良好的會計職業道德風尚的目的。
一、會計職業道德的自我評價法與社會評價法
（一）自我評價法
自我評價法是指會計人員對自己在會計職業工作中是否遵守職業道德而進行的總結和評判。在自我評價中，內心的信念起著主要作用。良心對于道德行為起著一種調節的作用。一是在會計職業道德行為前，良心對會計人員起到鼓勵或禁止的作用。二是在會計職業道德行為中，良心對會計人員起到監督作用，隨時督促會計人員按良心的要求行動。三是在行為后，對會計人員的行為進行“法庭審理”，對合乎良心的行為，給予良心上的安慰，使其產生一種道德崇高感。自我評價在具體的會計工作實踐中體現為會計人員的自我鑒定、自查自評。會計人員要定期對一段時間以來自己的業務水平、工作態度、責任、紀律、作風等進行自我評價，了解自己的職業道德行為情況，自覺進行道德價值判斷，調整職業道德行為，不斷提高自己的職業道德。
自我評價可以強化會計人員的自我約束能力、自律精神，使其道德素質不斷提高。但是，自我評價也有一定的局限性，它只能通過社會贊譽和他人報答間接給予每個人利益，不能起到立竿見影的示范效應。自我評價還具有較強的主觀性。評價者的道德意識、責任感、判斷力直接影響自我評價的客觀性。這就要求必須把自我評價與社會評價結合起來。
（二）社會評價法
社會評價法是指由他人社會組織對會計人員的職業道德行為所進行的評價活動方式。在社會現實生活中，會計行為都不同程度地受到社會輿論的制約和支配。社會評價法分為群眾座談會評價法和大眾傳媒評價法。前者通過座談會的形式對有關會計人員的會計職業道德行為進行評價，通過廣泛聽取群眾意見，對會計人員進行客觀、公正、全面、深入的評價。群眾座談會的方式應作為會計職業道德評價社會評價的一種方法。大眾傳媒評價法是通過大眾傳媒工具針對那些典型的會計職業道德行為進行宣傳評價活動的方式，對典型的不道德行為給予批評指正，以達到懲戒的作用；對于典型的道德行為給予宣揚肯定，以達到樹立榜樣的示范的作用。
不管是群眾座談會的方式還是大眾傳媒評價的方式，都要遵循以會計職業道德的建設為己任的目的，以會計職業道德評價的建設作用為導向。社會評價法具有范圍的廣泛性和外在的強制性。我們在開展會計職業道德評價時，應正確區分兩種不同性質的社會輿論，利用進步的社會輿論來提高會計職業道德的水準。
社會輿論作為會計人員的一種群體精神力量，能夠從精神信念上來規范人們的道德態度，影響整個會計行業職業道德風尚，有力地促使從業者按照職業道德要求來規范自己的行為，調整與他人、與社會的利益關系，改善社會的運行機制。
自我評價方式與社會評價方式是相輔相成、不可分離的。前者更多地通過自省使會計人員全面深刻地認識自己、反映自己，為社會評價提供依據，也為評價結果有效發揮作用建立一個前提。后者通過群眾座談或大眾傳媒宣傳，檢驗、驗證自我評價的客觀性，對自我評價方式進行補充和修正，同時也擴大會計職業道德評價的社會作用。因此，我們應當將這兩種方式有機地結合起來，這樣才能真正實現會計職業道德評價的目的和作用。
二、會計職業道德的內部評價法與外部評價法
（一）內部評價法
1.考核評分的方法。此法是根據財政部門會計職業道德的原則和規范以及國家頒布的有關會計法紀制度的要求，將會計道德行為的表現分成若干項目，并確定各項目的評分標準，通過一定的組織形式和程序，對會計個體的道德行為進行考核的一種評價方法。
其主要特點：一是使過去自發的客觀的評價方法轉變為有領導、有組織、有計劃的更為積極主動的評價方法。二是使會計職業道德評價落實到基層，層層有人抓，事事有人管，密切聯系實際，解決現實問題。三是吸收了社會輿論、內心信念等評價方法的優點，又建立在會計工作人員高度的集體榮譽感的基礎上，使評價方法更有效。四是與各單位中心工作相結合，與獎勵辦法相結合，把評價納入創建精神文明單位活動中去。
2.工作效率評價法。一是服務水平測評。服務是會計行業的基本職能，要求做到服務質量標準化；服務方法合乎職業道德規范；服務過程程序化。二是效益水平測評。必須明確會計行業內部管理的主要目的，要協調會計入員的職業行為，爭取最佳的內部經濟效益和社會經濟效益，為國家提供更多的資金積累，促進國民經濟的發展；正要提高會計行業自身的經濟效益，取得相應的利潤。經濟效益水平具體的測評指標，可以用自有資金運用情況和資金調度情況等幾項主要指標作為參考。三是職業技能水平測評。職業技能水平測評對促進會計工作的健康進行具有重要意義。對會計人員進行業務知識技能水平測評，不僅能夠幫助人們判斷該職員是否具有良好的職業道德品質和思想覺悟，并且能預測其職業道德行為效果的好壞，還有助于會計人員業務素質的提高。一個具有較高思想政治覺悟和良好職業道德品質的人，會努力學習和掌握業務技術和積極培養為實際工作所需要的各種能力。相反那些為了個人利益而不惜坑害國家、人民根本利益的人，不會也不可能積極地學習、掌握為國、為民服務的業務技術和工作能力。
3.對比評價。對比評價也是會計職業道德評價中一種具體、有效的評價方法。會計對比評價的內容可以分為以下幾個方面：第一，把自己和他人及集體道德的行為與職業道德原則和規范進行對照，這是搞好對比的前提。第二，在把自己和他人的職業道德行為與會計職業道德規范對照后，再把自己的行為與他人的行為加以對比，看自己與他人的行為的差距。第三，把我國的會計職業道德規范與外國的會計職業道德規范進行對比，借鑒吸收他們的長處，克服自己的短處，不斷完善我們現行的會計職業道德規范。
在運用對比評價時，要注意以下幾點：一是要明確對比評價的主題。如試圖解決某個爭論問題、尋找共同規律、準確鮮明地說明某一論點等。二是對對比評價的雙方或幾方的情況分別加以研究，接觸原始材料，弄清來龍去脈及各種發展形態。三是在對比中找出事物的異同及規律，以揭示事物的本質。在運用對比時，需要有全面的觀點。
4.追蹤評價。會計職業的現狀和其本身發展的規律說明，只有通過集體或個人進行追蹤評價，從橫的、縱的方面來把握發展情況，才有可能真正把握會計職業道德的發展規律，對職業道德行為作出更公正、客觀的評價，用以指導當前、預測未來。
追蹤評價的方法如下：第一，制定明確的追蹤目的、范圍和規劃，保證具有追蹤評價的客觀條件和一套可以追蹤的指針體系。第二，完整地記錄信息資料并加以科學地分類儲存。可以通過表格、圖表等形式將總體情況圖表化，也可以對每次調查者引故出文字描述的記錄。第三，追蹤對象和追蹤人保持相對穩定。追蹤評價是一項持續性的活動，如果某一對象無法追蹤或人員頻繁變動，一般會造成工作半途而廢、前功盡棄，給收集資料工作帶來困難。
在運用追蹤評價時，應注意以下幾個問題：一是貫徹追蹤的原則。會計職業道德是一個漸進的過程，而追蹤評價，是一種縱向研究方法，應從目的、設計程序、反饋到分析研究，形成一系列階段性成果，以動態、系統地認識會計職業道德行為發展的軌跡。二要有現代觀念。必須沖破傳統束縛，更新觀念，按現實的價值尺度進行評價。三要有辯證思想。道德價值總是以潛在的和漸近的方式表現出來，人們對它的認識又需要有個時間過程，所以，不能以點代面、以偏概全。
（二）外部評價法
1.深入客戶進行調查研究。調查的方法多種多樣，主要有問卷調查、與客戶座談兩種。問卷調查應注意問卷的內容要具體、準確，能真實地反映客戶的意見。與客戶座談是指由調查人按要求選擇一些比較了解會計工作情況、品德高尚的客戶進行座談，通過與客戶的交流，掌握可靠的材料。客戶接受調查的過程就是客戶對會計工作人員的職業道德進行評價的過程。
2.制定客戶監督制度。如建立公開舉報制度，設立舉報電話、意見箱和網上評價，制定工作人員守則，以醒目的方式喚起客戶的注意，評選出優秀的會計人員。
三、會計職業道德的定性評價法與定量評價法
這種評價方式不需要借助于指標評價的形式，操作起來簡單方便，普遍適用于群眾座談會、大眾傳媒評價等外部評價方法。
（一）定性方法
它是按會計職業道德原則和會計職業道德規范的要求，建立一整套具體的考核指標體系，再按這些指標體系和相應的評分標準，對會計人員的職業道德行為做出具體的和綜合的善惡程度評價。這種方法具有較強的技術性，包含的評價內容也是較為全面的，所以，它的使用范圍受到限制，一般只適用于自評互評、內部考核等內部評價形式。
（二）定量評價方法
它是用量化的手段對會計人員的職業道德行為進行評價，它的缺陷是并非所有的職業道德行為都可以量化，由于它的技術性和全面性，使得它的適用范圍是有限的，不像定性評價方法那樣可以采用靈活多樣的方式，可以適用于不同的范圍和場合。所以，定量評價方法需要定性評價方法為其提供依據和素材，對它進行補充和完善。這兩種方法結合使用時，定性評價方法的評價結果有其較強的主觀性，不像定量評價方法那樣較為客觀可測。
參考文獻：
傳媒職業道德范文5
關鍵詞：新聞；職業道德；淪陷；政策
中圖分類號：G21 G41 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2012）09-0108-02
2012年8月15日，劫匪周克華被擊斃后，各類新聞媒體上反應迅速，短時間內便出現大量有關周克華的報道，及時滿足了公民的知情權。然而，在這些新聞報道之中，卻存在各種失范問題：有些媒體直接展示周克華的“死相”，沒有一點馬賽克的尸體躺在墻角一側，血流一地，利用高清畫面吸引著許多公眾的眼球，刺激公眾的神經。有些媒體在報道中，以一種戲謔的態度稱呼周克華為“爆頭哥”，用類似警匪小說的寫法描述警方抓捕過程；有些媒體在輿論導向劍走偏鋒，報道周克華不甘平庸，搶劫是為了家庭、講義氣；更有媒體對周克華本人及家人進行 “媒介審判”，采訪周克華母親不講究采訪技巧、曝光大幅周克華女友照片，缺乏最起碼的生命關懷和人文關懷。歸根結底，這些都是新聞職業道德淪陷所造成的惡果。
一、新聞道德淪喪的原因剖析
1.經濟利益的驅使
在周克華被擊斃后，有的媒體為了吸引公眾的眼球，在沒有打上馬賽克的情況下，展示他不堪入目的“死相”，而不顧此類血腥的畫面將造成的影響。這歸根到底是某些新聞工作者單純為追求經濟利益而忽略職業道德素養的表現。
市場經濟背景下，競爭機制的引入刺激并推動了新聞傳媒行業的蓬勃發展。與此同時，媒介技術的革新與發展，也給新聞工作者提供了更為便利的條件。然而，隨著媒體生存環境日漸窘迫和行業競爭壓力的劇增，一些新聞工作者的職業道德底線產生了或多或少的動搖，職業道德的約束在金錢和利益的誘導下逐漸變的松弛了。
2.行業道德建設的缺失
改革開放后，我國的經濟得到了迅猛發展，物質建設發展速度較快，然而在道德精神層面的建設卻相對匱乏。有的媒體以戲謔的態度描述周克華被擊斃這一事件，不少新聞報道甚至呈現出娛樂化的態勢。這其實是一種嚴重缺乏同情心的表現，不僅給周克華的家庭帶去了深深的傷害，也污染了社會文明的風氣。沒有道德，就沒有靈魂，沒有靈魂，就沒有定力，沒有定力就很有可能做出有害社會的行為。造就當前這種現象的主要原因在于行業自律的缺失。由于沒有嚴格的行業道德標準，或者說行業道德在經濟利益系統支配下的失效，致使某些媒體新聞工作者職業道德的淪陷。
3.管理人員責任的缺失
當前，新聞事業的管理人員水平良莠不齊，缺乏基本的新聞職業道德，對有違新聞職業道德的現象視而不見，部分人員甚至還親身參與到一些有損職業道德的事情中。新聞事業管理人員的價值取向將在很大程度上決定了媒體的編輯方針和風格定位?！吧狭翰徽铝和帷保侣勈聵I管理人員的失職極其容易造成連環反應，從而導致整個新聞行業職業道德的敗壞和染毒。王韜在《園文錄?外編》中曾提到對報社主筆人的要求：“顧秉筆之人不可不慎加遴選，其間或非通材，未免識小而遺大，然猶其細焉者也，至其挾私訐人，自快其忿，則品斯下矣，士君子當擯之而不齒?！彪m然是在新媒體時代，但王韜所提出的這套選拔報紙主筆人才的標準依然有其現實意義。
二、新聞職業道德淪陷的應對策略
1.優化新聞職業道德環境
“近朱者赤，近墨者黑”外界環境對事物發展起著重要作用，良好的媒介生態環境和新聞道德環境對提升新聞職業道德起著不可或缺的作用。社會道德環境的好壞首先可以影響人的認知，進而影響人的情感認同。注重文明與和諧社會的建設，在很大程度上對新聞從業人員的職業道德的提升起了重要的推動作用。基于此，可以從以下幾個方面入手切實改變新聞道德環境。
（1）優化相關制度。道德不同于法律法規具有強制性，它的約束作用主要源自于社會輿論和社會規范。這就導致在某些特定情況下，相關制度的實施難以得到保障。因此只有優化制度，才能使得新聞工作者將職業道德內化，自覺地培養新聞專業主義的精神。
（2）強化公眾的參與和監督。政府要實行一定的權利下放，給公眾參與媒體監督一個可及的平臺。公眾的積極參與有助于凝結分散的力量形成合力，造成對新聞媒體強有力的影響，從而有助于提升新聞工作者的使命感和榮辱感，進而促進新聞職業道德的整體提高；
（3）強化新聞工作者的公德意識。社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。新聞工作者是社會航船上的望者，作為信息的“把關人”，應始終把新聞的真實性作為第一信條，堅持正確的輿論導向，自覺按照社會公德的內容與要求主持并參與社會公共事務，做到文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法。
2.加強對新聞工作者的職業道德教育力度
在對新聞從業人員進行職業道德教育時，深入基層是最具操作性的精神教育形式?；鶎邮痉蹲饔镁哂袕娏业挠绊懥透姓倭Γ瑥幕鶎荧@得的數據資料具有更形象的認知感，這些都是在課堂教學中所不具備的。充分利用媒體的資源優勢，開展干部深入基層磨煉教育，體驗基層生活冷暖，從而消減新聞工作者的物質欲，喚醒和增強新聞工作者的時代使命感和社會責任感，是對新聞從業人員進行職業道德教育的最終目的。
在《對晉綏日報編輯人員的談話中》就曾提到“報紙工作人員為了教育群眾，首先要向群眾學習……報社的通知應當輪流出去參加一個時期的群眾工作，參加一個時期的工作?！?/p>
3.強調社會責任意識，增強新聞自律
新聞媒體自律有助于增強媒體責任感，它是新聞媒體對其社會活動所應當遵從的倫理取向與道德要求，包括行業自律和媒介個體自律兩個部分。陳力丹認為在處理新聞職業道德淪喪的問題上要首先解決行業自律問題，需要新聞媒體自身有一套完備的行業自我監督規范。
現在不少媒體均已發展出一套適合自己的媒體自律系統。媒體自律系統，給新聞工作者一個可靠的依據，進行自我檢討和自我約束。但是這樣自律的約束系統尚未得到普及，很多地方仍需進一步改進和完善。因此，新聞自律還需要完善自律監督機制，這個體制可以從以下幾個方面綜合考慮：一是實行獎懲措施，賞罰分明，尤其是抓典范治理那些在新聞工作者弄虛作假的新聞工作者；二是建立專門的監督部門。例如設置審查科，對于報道的新聞給予專業的審查是否真實、是否有損社會形象等；三是建立淘汰機制，對于那些經常容易引起非議新聞的工作和給予淘汰；四是建立個人職業道德自律檔案和新聞工作者聯合誠信系統；五是設置新聞工作者自律的評價標準。
參考文獻：
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傳媒職業道德范文6
一、學校對這項工作的重視程度不夠,認識不深
職業學校培養的是各類專業技術人才,所以學校特別重視抓學生的專業基礎課和專業課的學習。有的領導認為職業道德教育并不是學校教育的重點和中心工作,只是作為德育工作的一個組成部分而已,由政治課教師上上課就行了,等學生以后走上工作崗位,在實踐中再去學習怎樣培養良好的職業道德也不遲。在這種認識思想的指導下,對學生的職業道德教育自然就不會落到實處,效果自然也就不會好。
二、還有學校外部的影響，可以把它稱之為“社會環境”，主要包括大眾傳媒、社會風氣、家庭環境等等
我國當前社會正處于轉型時期，“隨著社會主義市場經濟體制的建立和發展，那些與傳統的計劃經濟體制相匹配的道德要求受到調整，有些已經瓦解，但是一些新的倫理道德規范尚未及時形成和確立。于是在轉型過程中的社會道德領域出現了一些‘真空’地帶”。再加上，當前社會職務犯罪比比皆是，弄虛作假堂而皇之，這種情況已經嚴重到可以用風氣來形容，種種見利忘義的行徑導致了社會的“失范化”現象。在這樣的社會環境中，要形成健康、良好的職業道德就難上加難。
三、學校職業道德教育手段單一,缺乏實效性
根據教育部的規定,《職業道德與職業指導》是新生入學第一學期的德育課內容。像其他的德育課一樣,學校通常采用課堂教學的手段,都是教師講、學生聽的方式,而且課本上的內容與學生接觸到的社會現象有很大的出入。從個體的道德發展來看，職業學校所呈現的道德生活情境和社會生活實際是脫節的，而他們對此又沒有做好充分的心理準備。由此出現了道德混亂和隨大流的情形。這種脫節可以說是職業道德教育在教育大系統形成合力過程中的一種失敗。在這種情況下職業道德教育要見實效實在很難。
因此，學校必須拓寬職業道德教育的內涵，注重從以下幾個方面提高中職生的職業道德教育。
一、創新課堂理論教學模式
首先是教學內容、形式必須針對學生的實際情況，注重學生的道德實踐。道德教育要“三貼近”。貼近生活、貼近實際、貼近學生，而且要注重道德實踐。注意在日常生活中培養，在專業學習中訓練，在社會實踐中體驗，在自我修養中提高，在職業活動中強化。引導學生將職業道德內化為信念，將職業道德信念外化為行為。
其次是在教學方法上要有創新及嘗試：第一，精講少講，輔之以豐富多彩的案例教學，吸引學生注意力，增加趣味性。第二，討論辯論，調動學生學習的積極性、主動性、參與性，加深理解，澄清誤區。第三，觀看影像，更生動、更活潑、更有形化,杜絕口號式灌輸。第四，溝通與疏導，師生雙向互動，以理服人，以情感人。
二、重視對教師的職業道德教育
1.熱愛學生是教師職業道德的核心。要求教師在教育、教學過程中把自己的全部情感傾注到每個學生的身上，對他們既嚴格要求，又尊重信任。教師要熱愛每一個具有不同性格的學生，對學生做到嚴慈相濟、情理結合。
2.以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求。教師只有不斷提高自己的職業道德和智能素養才能做好教育工作。他的品德修養、道德情操、作風儀表，治學精神以至勞動態度都起著耳濡目染、潛移默化的影響。
三、引導學生加強自我修養，養成良好的行為習慣
良好的習慣一經形成就是終身受用的資本；反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆，阻礙自己的發展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人。不可能在夢中成就他的事業。
