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社會科學的核心范文1
關鍵詞 旅游學基礎理論；旅游學核心；旅游學科體系
中圖分類號 F59
文獻標識碼 A
文章編號 1002―5006(2009)08―0017―07
一、問題的提出及國內外研究進展
旅游學研究始于19世紀末20世紀初，意大利、德國、瑞士和奧地利等國家的旅游學者在旅游研究中做出了許多開創性工作。馬里奧蒂(Mariotti)1927年首次從經濟學角度對旅游現象作了系統的剖析和論證，但至今旅游研究依然眾說紛紜，甚至有些學者認為旅游理論不是一個獨立的學科。吳必虎等學者通過對國際旅游學界權威學術刊物《旅游研究紀事》(Annals of Tourism Research)在1973―2003年間的《主題詞索引》(subjeet Index)進行了統計研究，發現“對旅游學理論……的研究已有相當的論著，但還不夠成熟、不夠完善。尤其是旅游學基礎理論，在很多問題上，譬如本文正在考察的旅游學科體系問題，學術界尚未達成共識”。
從國內來看，雖然學術界對旅游學科體系、基本理論框架等方面的研究投入了大量的精力，旅游學理論方面也取得了豐碩的成果。但與其他成熟學科相比，旅游學仍非常年輕。受到我國旅游發展經濟利益導向的影響，我國旅游學研究的功利性色彩十分濃厚，旨在解決旅游發展中具體問題的各個領域都取得了比較多的成果，而旅游基礎理論方面的研究卻非常欠缺，至今在旅游研究對象、旅游學科體系框架等基本問題上都尚未形成共識。
總的說來，我國旅游學科框架方面有代表性的理論有以下幾種：
“六要素說”是較有代表性的，即認為旅游學的研究對象是從活動角度界定的“食、宿、行、游、娛、購”六大要素。目前有學者以六要素為核心建立了旅游體系結構，并認為“旅游六要素不僅是旅游產業結構的主體，而且在旅游學科體系中也居于基礎性的地位。旅游六要素有自己的概念和原理體系，使旅游學具有應用學科性質”。筆者認為，以“六要素說”來認識旅游業，帶有明顯的功能導向或者實踐導向的色彩。以旅游者的活動為研究的軸線，優點在于有助于建立旅游者導向的旅游發展觀念，在旅游規劃和開發中，這一觀念尤為重要。但僅從旅游者的角度來認識旅游，不可避免地將旅游供給方(包括旅游目的地、旅游企業和政府有關部門)排除在分析框架體系之外，使得分析結果不夠完整。同時，以“六要素”理論來分析旅游學科框架也存在相互矛盾之處，如旅游人類學、旅游經濟學、旅游社會學、旅游行業管理等方面無法進行分類，使分析結果不夠清晰。
另一種影響較大的理論是“三體說”，即將旅游學科框架理解為主體、客體和介體(也稱媒體)。有的學者認為，旅游學是以這3個要素為核心，研究旅游活動和旅游業發展規律的科學。在這一點上筆者同意謝彥君的觀點，“把旅游的主體、客體和介體定義為旅游學研究對象的核心，太過于一般化，而沒有體現旅游現象的特殊性。因為任何人為的行動，乃至任何生命活動，似乎都離不開行為的主體、客體和介體”。另外，“三體說”還存在一個理論上的硬傷，就是關于旅游介體的認識。有些學者認為旅游介體是指旅游客源地和旅游目的地連接起來的旅游交通，但更多的學者認為其是指旅游業。前者雖然也有一定道理，但卻失之片面，須知促使旅游活動發生的絕非僅僅是旅游交通，旅游業不僅通過營銷刺激了其產生，也通過各個部門的協作使得旅游活動能正常的進行；正是因為旅游業的存在，大眾旅游的出現才成為可能。而后者認為旅游介體就是旅游業，產生了一個邏輯上的混亂，即旅游資源的歸屬問題。在“三體說”中，旅游資源應該作為旅游活動的對象歸為旅游客體，但同時，旅游資源以景點景區的形式表現出來又不得不歸于旅游介體之下?？傊叭w說”搭建了一種學科體系的框架，對從整體上把握旅游學科體系是有意義的，但也存在著缺陷。
系統論的思想引入到旅游研究之后，立刻成為學者們研究旅游體系的工具。國外學者們出于不同的研究目的，分別從結構一功能的角度、系統的混沌性和復雜性角度，以及空間結構角度提出了各自的旅游系統模型。在國內近年來以吳必虎為代表的系統論的觀點受到了廣泛的認同，即將旅游活動視為一個開放的復雜系統，旅游系統構架包括四個部分，即客源市場系統、出行系統、目的地系統和支持系統。這一理論從系統論的角度闡述了旅游學研究的范疇及其涉及的范圍，尤其是支持和保障系統的提出具有較強的創新性，在用來描述和解釋旅游現象是有力的，但在作為旅游學科體系的框架時，則有一個問題沒有得到解決，即旅游學科體系是否存在一個理論核心。如果不存在理論核心，則旅游系統也與前面所述的“三體說”一樣，僅可作為旅游學科框架的一種視角，強調對旅游現象的描述，而前瞻性和指導性則不足。
以上僅是旅游學科體系建設中受到較為廣泛認可的3種觀點。旅游研究的框架雖然經過了30年的構建，至今仍沒有形成統一的認識和看法。各種理論都有其合理之處，但或因不夠全面，或因非旅游業所特有，或因重描述輕概括而未能形成旅游學科獨特的研究體系框架。
二、認識旅游系統需注意的問題
要認識旅游學科研究體系，需要堅持以下的認識：首先，對理論的探索必須堅持與實踐相結合。旅游的學科性質決定了它來源于實踐，并將用于指導實踐，離開旅游發展的實踐空談理論是沒有出路的。對旅游學科研究框架的認識首先來自對旅游發展實踐的總結和規律的歸納。另外，從方法論的角度來說，旅游活動是一種社會現象，而社會現象是歷史發展的產物，因此“研究旅游現象要放到歷史發展的背景中去考察，探索它的起源，借以知道了事物的過去，可以明白它的現在，從而推斷它的未來”。這是社會科學研究的普遍方法。
按照旅游發生發展的順序和相關學科的發展(圖1)。可以看出，起初是個體旅游需要的產生，隨著旅游人數的增多，旅游逐漸成為一種社會現象，對其形成機制的研究是旅游心理學、旅游人類學的內 但同時又是必然的，這是因為實踐的特征和學者自身的因素。首先，“從科學研究的過程上看，實踐的地方性、時間性和機會性因素都是在實際上發生作用的。”因此，如果想要為旅游學科建立一種大一統的、放之四海而皆準的完美體系，是不可能的，實踐總是比理論所能抽象和概括得更加豐富多彩。其次，學者自身的因素也導致了目前旅游學基礎理論的“戰國”現象。因為紛繁復雜的旅游現象在進入不同學者視野的時候不可避免地會受到其原有學術背景的影響，學者們帶著自己的知識體系去觀察和思考旅游現象時都帶著主觀色彩；另一方面，學者們在思考問題時總會努力地調整自己的研究目標，以便最大限度地利用自己所掌握的資源，不存在完全獨立和客觀的研究。由于這兩個原因的存在，旅游學科研究的路徑必然呈現出多樣化的特點。有的學者利用混沌理論來研究旅游時也得出了相似的結論：“旅游學混沌態包含兩層意思，一是指旅游學‘前科學時期’的混沌態，體現了旅游學的不成熟性；二是指由旅游學‘內在隨機性’而產生的混沌態，體現了旅游學自身固有的混沌性，它決定了旅游學科的多學科、交叉性和多維度等特點?！?/p>
在當前的認知條件下來討論旅游學科體系的建立，既要看到現存現象的合理性，不能脫離當前的大環境來空談建立一個排他的、絕對正確的學科體系，又要尊重實踐和科研之中的多元化，注意體系的完整性和包容性。和所有的科學研究一樣，旅游學科的研究也總是處于某種地方性、階段性的情境之中，不可能脫離具體的場合而存在。因此，在對旅游體驗說繼承和思考的基礎上，筆者認為，旅游的核心是旅游活動，其中包括旅游者的活動和旅游接待方的活動。旅游體驗是其中的一個方面，它和“六要素”一樣都是對旅游者活動的描述；旅游活動的其他方面也同樣重要，那就是旅游接待方的活動，包括旅游接待地政府、相關旅游企業，旅游接待地社區和當地居民，以及當地自然環境因素，包括旅游地理等一系列內容，后者不僅是旅游活動的對象，也構成了旅游活動發生和發展的舞臺。
基于對旅游核心的思考，旅游學科體系的核心也是旅游活動，需要研究的是旅游活動中的人(包括旅游者和旅游接待地區的管理者、居民)、社會、經濟、文化以及環境之間的矛盾。旅游活動既是這些矛盾的集中體現，也是這些矛盾的對立統一。
以旅游活動為旅游體系和旅游學科體系的核心，其意義在于以下兩點：
首先，對旅游的關注和研究不應僅僅注意其對接待地區方面的作用，旅游經濟說之所以不夠全面，正在于此；而僅從發生學的角度去關注旅游的產生、發展，將旅游體驗作為旅游研究的核心，或者僅關注旅游對接待地的環境影響也同樣失之偏頗。旅游學科框架能否建立的關鍵是要找準對旅游學科研究路徑的初始位置，目前的各個學科之間的研究能否融合起來，對這個“初值”的依賴性很大，有時會達到“差之毫厘，失之千里”的程度。而這個“初值”就應該反映出學術界對旅游所涉及的問題的全面關注。
其次，以旅游活動為旅游學科體系的核心符合科學發展觀的要求?？茖W發展觀體現出社會發展與管理范式的深刻轉變?？茖W發展觀的提出，其實質就是確立了全面、協調、可持續的發展范式，形成了人與自然和諧相處的價值訴求，規約了經濟、社會和人的全面發展的制度目標。這與目前旅游發展的需要完全吻合，巴特勒(Buder)認為，理想的可持續旅游是要在3個層面上都達到可持續性，即經濟、社會文化和生態環境，而不是單指其中的某一方面，科學發展觀的根本方法是統籌兼顧，我們用統籌兼顧的思想去思考旅游學科體系的問題，就必須將旅游者、接待地區社區和居民、旅游環境、旅游經濟現象放在同等的位置上去考慮，而只有旅游活動能將它們統一起來。
四、對旅游學科框架的認識
圍繞著旅游活動這一核心，借鑒以上提到的“三體說”、“六要素說”和“系統說”，可以就旅游學科體系的構建進行進一步的探索。在上文的討論中已經明確了旅游活動是旅游所涉及的各種現象和活動的核心，同時也是旅游學科體系框架的核心，由此，可以從發生學的角度來研究旅游活動發生的機制，為進一步得出旅游學科的框架體系做好準備。
圖3表示的是旅游活動的發生機制。旅游者方面的旅游活動開始于對信息的需要，之后才是旅游動機的產生、旅游體驗的發生和旅游后的反饋。其中，對信息的需要和信息搜索的結果構成了對旅游的推動力。旅游活動的提供方認為旅游活動包括旅游吸引物、旅游設施、旅游服務三大部分，實際上還有旅游市場營銷這一部分，由此構成了旅游拉力。旅游推動力和旅游拉力共同組成了旅游動力系統。旅游活動過程包括兩個方面，即旅游者方的旅游動機、旅游需要和旅游體驗，以及旅游供給方的旅游吸引物、旅游設施、旅游服務。在旅游活動進行之后，旅游者會對本次旅游活動進行評價，這一評價將影響其下一次的旅游動力。同時，旅游活動的進行也會對旅游接待方產生影響，這個影響也會作用于下一次的市場營銷活動。這一切活動都離不開支持保障系統。
圖3中，旅游接待方的活動實際上包括旅游環境和旅游經濟兩個部分。旅游環境之中包括旅游資源、資源的規劃與開發、旅游地理、氣候等因素；而旅游經濟則包括旅游活動中的各種經濟現象、旅游企業管理、市場營銷等內容。
在對旅游活動的發生機制進行研究并由此探索旅游學科體系時，必須認識到旅游學術界正在進行的一種轉變，即從注重旅游的經濟功能轉為重視旅游的社會功能。這也反映了我國政府發展旅游業的動機正在逐步轉變為經濟和社會雙重動機，隨著時間的推移，旅游的社會功能必定會大大加強。正如目前歐洲一些國家那樣，政府發展旅游業的動機首先是提高社會發展水平，其次才是增加外匯收入、回籠貨幣、創造就業等經濟動機。學者也注意到，“旅游業具有很強的社會事業性質”。另一方面，在和諧發展觀的指導下，旅游活動需要實現的不僅是經濟功能和社會功能，還有環境功能。由于大眾旅游和盲目的旅游開發對環境造成的破壞，對旅游環境的關注和可持續發展的思想早已成為學術界，特別是國外學術界研究的熱點，但大都僅僅停留在被動的保護上。如何通過旅游開發和經濟的發展，積極主動地促進環境的保護，這不僅是在和諧發展觀指導下的一個必然的課題，也是旅游學科體系建設中不能回避的問題。通過旅游來促進環境的積極保護，不僅是必要的，也是可能的。從實踐情況來看，許多宗教或考古建筑之所以從瀕臨毀壞的境地中被保護起來，更多的是由于旅游的發展，而不是由于它們在當地民眾看來所具有的價值。因此，旅游學科體系中環境的這一部分不僅不可或缺，而且應該占到重要的位置。旅游不僅是一種經濟現象，也是推動文化遺產和自然保護的社會力量。
根據圖3，如果將旅游者和旅游接待地區居民都歸為旅游活動中的“人”，并用旅游社會學來進行解釋，并且將旅游接待方的活動分為旅游環境和旅游經濟兩部分，那么在總結旅游學科體系的時候，就 可以概括性地歸結為旅游社會學、旅游環境學和旅游經濟學3個方面。
如前所述，旅游活動本身就是人、環境、社會、經濟等現象和關系的和諧統一，借助謝彥君的思想，學科的核心是矛盾，那么旅游現象中就充滿了這三方面的矛盾，旅游者需要的滿足和環境保護之間的矛盾，經濟發展與環境保護的矛盾，旅游者期望的滿足與旅游業發展的矛盾。這些矛盾貫穿著旅游研究的始終。同時，這3個方面中的每兩項之間都存在著矛盾，正是這些矛盾及其表現、發展、變化，才構成了目前多姿多彩的旅游現象和多學科的旅游研究內容，如果摒棄其中一個而將另外兩項列為旅游現象中的基本矛盾，則難免失之偏頗。
因此，如圖4所示，圍繞著旅游現象這一核心，旅游學科體系需要從旅游經濟學、旅游環境學和旅游社會學3個角度對這些矛盾的發生機制等進行研究，這就形成了旅游學科體系的三足鼎立模型，這3種學科分別借鑒了較為成熟的經濟學、環境學和社會學的研究方法和范式，從不同的出發點來研究旅游現象及其規律。在此，筆者將旅游文化學歸入旅游社會學之中。
目前旅游研究中出現的各學科的研究方法都可以統一在這個模型之中，如歷史、語言、跨文化交際等領域，都可以歸于旅游社會學的框架之下；旅游企業管理，包括飯店管理、旅行社管理，可以劃為旅游經濟學的范疇之內；而旅游資源評價與開發等則可以歸人旅游環境學之下。由于3種學科之間存在著交叉和重疊，如旅游消費者行為從傳統上來看屬于心理學范疇，但現在地理學家也從旅游流的角度進行研究，故其只能用虛線進行分隔。
在這一模型中，旅游活動是旅游學科體系的核心，圍繞這一核心，旅游社會學、旅游經濟學和旅游環境學3門學科各自承擔了不同的功能。旅游社會學著眼于個體的旅游者體驗及作為社會行為的旅游現象，是從旅游主體角度進行的研究；旅游經濟學側重于由作為社會現象的旅游活動引致產生的經濟現象和關系，即旅游最明顯的外在表現，這是從旅游接待地角度進行的研究，這方面的研究最具實用性，對于促進旅游接待地的行業發展具有重要意義；旅游環境學也從旅游接待地的角度出發，側重于旅游與環境之間的相互影響，特別是雙方和諧關系的創造，這一角度的研究有助于促進旅游與環境之間的良性互動，實現旅游健康、可持續的發展。
總之，在這一學科體系中，經濟、社會和環境3個角度的研究在功能方面互相補充，形成完整的統一體，強調旅游中經濟、社會和環境的統一與和諧。
五、結論
社會科學的核心范文2
關鍵詞：品德與社會；課堂教學；建構研究；核心問題
在基礎教育課程改革的過程中，品德與社會成為最為基礎的綜合性課程之一，同時也可以提高對學生的教育效果。而且這門課程是從學生的社會生活基礎出發，幫助學生形成良好的品德，促進學生實現社會性的發展，保證了道德教育的實效性。因此，可以說，品德與社會是對傳統德育的重構。
一、對課堂教學生活進行重建
隨著教育的不斷發展與改革，課程教育也開始將學生置于一個理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對學生實際學習需求的關注，也難以讓學生可以主動參與其中。從品德與社會課程的任務上說，注重知識等方面的傳授，而從教育的層面上說，就是要讓學生可以快速地參與到社會中去，從而學習做人。因此，在實際中，教師就要從學生已有的知識與體等方面出發，延伸到學生的實際生活中，以此實現知識的遷移，促進學生的可持續發展。
（一）從生活化的層面出發
保證課堂教學環境的生活化已經成為教學組織的重要理念之一，其中也就包含了對課堂生活的重建。首先，要創建出生活化的教學情境，教師采取直觀的教學手段，增強學生在學習上的生活體驗。其次，營造出良好的心理狀態，呵護好學生的學習心態，保證師生心態上的自由與開放。最后，激活學生的生活經驗，為學生準備足夠的想象與思維空間。
（二）讓課堂回歸到生活中去
對于德育來說，就是要從生活的層面出發，也可以說，道德教育就是一種生活。在品德培養中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內在聯系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學生的實際出發，在此基礎上構建出課程。
二、教學范式上的自主
從課程的特征上說，品德與社會教學就要從實現學生認知與道德情感的層面出發。因此，品德與社會教學的有效實施就要堅持以學生的自主性為出發點，激發學生的學習活動動機，同時還要讓學生可以自主地參與其中，實現主動發展。但是通過調查可以看出，現階段還是存在學生自主學習泛化的現象，雖然學生進行了熱熱鬧鬧的學習，但是確實教師在掌控，這樣也就使得學生的自主發揮空間不足，學生的自主活動價值也不大。
在品德與社會課堂教學中，想要實現真正的自主活動就要給予學生一定的自主活動權利，激發學生的自主活動動機，創建出科學有效的活動方式。且從實際上說，給學生一定的自主活動時間就是要給學生自，讓學生可以自己去支配。
三、學生生命的和諧發展
對于學生生命的和諧發展來說，其主要價值就是要向著有生命的課堂轉變。因此，想要促進學生的和諧發展，教師就要做好教學工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹立整體教學的觀念。從實際上來說，整體教學是針對斷裂性的、分割為部分的教學來說的，且對于這種整體教學意識來說，可以讓學生置身于學習中，在課堂中也可以得到自身發展的信心。其次，要培養人文意識。教師要避免從科學理性的角度考查品德與社會教學，這樣很容易失去學生對自然生命的關注。所以在實際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學生進入到情感化的空間中去。
四、對課程教學資源進行創生
對于課程資源來說，已經成為基礎教育課程改革中的重點。對于課程資源的開發與利用來說，注重實現課程改革的目標，提高課堂教學的質量。因此，在進行品德與社會課程的實施過程中，就要不斷開發與利用好課程資源。從調查中可以看出，品德與社會課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發來充實教學資源。其次，教師在教學中還要沖破傳統教材的束縛，讓學生可以更好地接觸到社會，同時還要因地制宜地利用好校內與校外資源。對于教學內容來說，就可以從書本上出發，融入學生的整個生活空間上。只有保證了充足的課程教學資源，才能讓學生更好地參與到學習中去。所以在實際中教師就要不斷深入挖掘出教學資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學效果。
綜上所述，在對品德與社會課堂教學進行重構的過程中，教師還要明確的是確保課程對生活的依賴，而這也就成為品德與社會課堂教學發展的基礎。因此，在實際教學中，教師就要利用好教學資源，不斷完善生活化課堂教學，增強課堂教學的活力，開展好課堂教學！
參考文獻：
社會科學的核心范文3
關鍵詞 信息技術；小學品德與社會；教學情境
中圖分類號：G621 文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2015）09-0119-02
我國新課程標準已經明確提出：“中小學課堂應該積極利用各種課程資源，努力加強計算機技術、信息化技術等諸多技術在課堂上的應用?！毙W品德與社會課堂教學的目的就是從小就培養學生的思想品德意識和道德情操，進而引導小學生建立正確的人生價值觀和社會道德觀。從目前的小學品德與社會課堂教學效果來看，由于課程涉及內容廣，教學對象特殊，教學時間短等諸多因素，教師的課堂教學效果差。因此，在充分貫徹新課改的要求下，小學品德教師應該努力利用信息技術來輔助小學品德的課堂教學，豐富課堂教學內容，為點亮小學品德與社會課堂提供積極幫助。
1 小學品德與社會課堂教學的問題與不足
小學品德課堂教學過程是教師和學生的交流過程，是教師對學生言傳身教的過程。隨著新課程標準在小學各個年級的貫徹執行，小學品德與社會課堂教學的課堂模式發生根本變化，取得的教學成果也是碩果累累。但是，從課堂實踐的效果來看，課堂教學目的不明確、教學手段單一、教學質量相對滯后的情況依然存在，它不僅阻礙著小學品德與社會課堂教學內容的全面開展，也制約著全面貫徹執行素質教育改革的發展方針，更重要的是影響著小學品德課堂教學的效果，具體表現為以下幾個方面。
首先，小學品德教師思想觀念落后，影響著課堂教學水平的提高。小學品德教師大多是從其他學科教師轉職過來，或者是小學語文教師兼職，他們對于小學品德與社會課堂教學的核心價值認識不夠，還是習慣于語文課堂的教學模式，還是簡單的課本知識點的串講，所謂的教學改革少之又少，學生還是處于被動地位。
其次，小學品德課堂教學模式的單一制約著學生學習的主動性。小學品德的教師和學生的年齡距離大多非常大，教師為了在學生中間樹立教學權威和課堂威信力，一般在課堂上強調教與學的“一致性”，重點放在課堂紀律上，課堂上的學生反饋信息不多，師生之間的互動性無從談起。
最后，小學生的認知能力差和理解能力差，影響著課堂教學質量的提高。小學品德與社會課堂教學的成敗建立在小學生認知能力和道德情感的認同基礎上。當前由于教師的指導能力差和小學生生活氛圍窄，再加上教學手段單一，造成小學生的認知障礙，理解能力差，思想品德的提高更是無話可說。
2 利用信息技術點亮小學品德與社會課堂
運用信息技術創造教學情境，完善教師的教學手段 在小學品德與社會課堂教學中，學生面對的教學內容都是空洞和乏味的，而小學生的生理特點和心理特點決定了簡單的填鴨式教學只能是抹殺學生的學習興趣。而信息技術中豐富的網絡資源可以極大地豐富課堂教學資源，擴展課堂教學的寬度和深度。聲音、動畫、圖像和音樂等多媒體技術的廣泛應用，可以為小學品德教育創建出五彩斑斕的教學情境，學生可以全身心地投入其中。多媒體為代表的信息技術的廣泛應用，可以為教師創造一個殺手锏，使得教師可以調動學生投入到教學情境中，創造出最佳的課堂教學效果。
在實際課堂教學中，比如在講述“保護環境”的時候，傳統的教學模式只是局限在板書講解環境污染的幾個特點，再通過教師宣講幾個環境污染治理的實例就結束了一堂課，教學內容非?？斩础Ｔ诓捎眯畔⒓夹g后，可以通過視頻播放一個動畫，向學生展現一條清澈透底的河，在周圍工廠向河水排放污水后，河水變得越來越渾濁，而河中的魚兒也因為污染或者缺氧紛紛死去。在播放完以后，通過提示學生造成環境污染的幾個元素，和環境污染對于人群的危害，就可以很好地掌握課堂教學的知識點，也深刻理解了環境污染給社會和每個人帶來的危害。
運用信息技術增加互動環節，激發學生的參與精神 教學的過程是一種信息交流的過程，是教師和學生的互動溝通過程。教師在講解過程中，需要加強和學生的交流，倡導學生表達自己的想法，及時對課堂教學進行反饋。教師根據學習進度進行教學，從而達到所有學生都能吸收掌握、融會貫通的目的。信息技術就真正做到了將課堂主動權交給學生，學生的學習進度也可以通過多媒體課件互動反饋給教師，而這就極大地維護了學生的自尊心，滿足了他們小小的虛榮心，可以很好地調動學生的參與精神，進而達到理解掌握的目的。
比如在學習“從世界看中國”的課堂內容時，傳統的教學模式大多是照本宣科，講講中國的五十六個民族和三十四個省級行政區就可以了，學生的學習只是停留在對數字的理解和對知識的死記硬背上，學生的參與精神無從談起。在采用信息技術后，就可以在中國地圖的電子版上設定一些熱點鏈接，學生只要點擊相應的區域，旁邊就會介紹這些區域的人文特色和地理風光。而當課堂講解完畢，教師可以通過點名學生，來點擊相應區域，回答區域標志性問題的形式，抽查學生的課堂掌握情況；學生也可以通過多媒體來提問課堂知識中感興趣的問題，從而能夠做到師生、生生、生本之間的有機互動。
運用信息技術激發道德情感，增強學生的認知能力 小學品德與社會課堂教學的重點和難點就是增強學生的認知能力，培養學生正確的道德情感，而如何將課本教學的內容做到潛移默化地灌輸和宣導，是每一個小學品德教師都應該認真思考和努力執行的。利用信息技術來輔助小學品德課程教學，就可以使課本里的形象立體化，道德情感得到感染，不僅使得學生能夠深刻體會到現實社會中的真善美，也能分辨出假惡丑，增強他們辨別是非的能力，形成正確的人生價值觀和社會道德觀。
比如在學習“中秋節”時，教師可以利用多媒體技術制作關于中秋節的觀賞視頻，在視頻中給大家介紹關于中秋節的名言典故，讓學生去欣賞“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”和“玉兔搗藥”的有趣故事，卡通的形象，精彩的故事，會讓學生欣賞得津津有味。而在此間，教師就可以穿插中國傳統文化的宣導，教導大家欣賞我國五千年優秀文化的博大進深。學生通過多媒體的動畫、音樂、視頻和圖片等多種形式，可以建立起對于祖國悠久文化的崇敬心情，民族自豪感油然而生。
3 結束語
綜上所述，小學品德與社會課堂教學的形式可以是多種多樣的，教學內容可以是豐富多彩的，這就需要從課堂和生活中去發現。信息技術提供了課堂、教師和學生之間的有效結合方法，利用信息技術輔助小學品德課堂教學，也符合小學生的認知特點。小學品德教師一定要充分掌握信息技術這把利器，點亮小學品德與社會課堂。
參考文獻
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社會科學的核心范文4
邢新會委員認為，“全面深化科技體制改革，加強科技立項指南制定過程的科學化和制度化建設勢在必行?！彼ㄗh，從以下三個方面推進和完善科技立項指南的制定。
第一，從國家層面，把立項指南的制定列為高水平科技立項的重要環節來抓。把科技立項指南的制定過程作為國家創新驅動發展戰略的重要環節，從國家層面出臺《科技立項指南制定規范》，為科技項目指南的出臺提供可靠的依據。
第二，建立具有中立性和權威性的科技立項指南制定專家委員會。從已退休的高水平知名專家、國外知名華人專家、人大政協里的專家學者中挑選中立、公正的專家，組成專家委員會，履行科技立項指南的制定、評審立項、中期檢查、項目驗收等任務?？萍脊芾聿块T主要的職能放在管理規則的制定上，為專家委員會服務。在項目指南制定過程中，廣泛匯聚社會、產業、科研人員的需求和建議，進行科學的論證，從根本上保證項目指南制定過程的科學性和權威性。
社會科學的核心范文5
在xx建企50周年和我礦建礦30周年的契機下，全礦上下認真學習貫徹黨的十七大精神，組織全體黨員和干部聯系當前的經濟形勢和企業發展實際，采取支部討論、中心組學習等多種形式，圍繞“科學發展，興礦富民”這一主題深入群眾展開調研，在統一思想，更新觀念，改革創新，破解難題，科學發展，造福員工上狠下功夫，突出“實”字，求實效，辦實事，實事求是，聯系實際，不坐而論道，以“突出實效、解決問題”為出發點和落腳點。隨著全局學習實踐科學發展觀活動的逐漸深入，經過近一段時間深入細致的考察和調研，使本人對實踐科學發展觀有了更加深刻的認識，下面，結合我礦建設和諧煤礦的做法，談一下個人的認識和體會。
一、以科學發展觀為指導，增強安全生產責任感
首先，“以人為本”是科學發展觀的本質和核心，是安全生產工作的重要指導方針，也是安全生產工作的出發點和立足點。以人為本
、民主管理、以理服人，管理要有技巧，要講方式方法，使職工樂于接受，運轉區搞好宣傳發動，統一思想認識，認真召開班子會、圓班會、三班職工會及時傳達學習礦發的文件精神，營造濃厚的安全生產氛圍，把干部職工的思想統一到會議要求上來，實現安全生產。
其次，全面、協調、可持續發展是科學發展觀的基本要求，也是安全生產工作追求的最終目標。只有實現全面、協調、可持續發展，才能保障各項工作的安全順利推進，才能做到聚精會神搞建設，一心一意謀發展。在實際工作中，運轉區強化安全檢查，狠抓隱患整改落實。堅持安全生產檢查制度，認真履行各自的安全職責，把在檢查中發現的問題和隱患徹底整改，不留尾巴。對不具備安全生產條件的隱患一定要下令整改，整改后仍達不到條件的堅決要求停止生產，這一點，區里絕不手軟。
二、煤礦的科學發展，必須堅持以人為本，實現興礦富民。
應該看到，大力發展開放型經濟、深入實施新區開發戰略、加快推進“三個一體化”、實施主輔分離輔業改制等都是事關集團公司發揮優勢、增強實力，實現全面、協調和可持續發展的重大事項。對于我們白莊礦來說，當前和今后一個時期的主要任務就是抓好“三件大事”即村莊搬遷、電廠建設、－430延伸工程和企業文化建設等工作。對這些工作重點，我們一定要“咬定青山不放松”，堅定完成各項目標的決心不變，保持狠抓落實的工作干勁不松，通過方方面面的努力，推動各項工作再上新臺階、再創新水平，加快興礦富民步伐，實現我礦確立的“3612”奮斗目標，即：經過三年的艱苦奮斗，全礦年產值達到六億元，利稅一億元，職工人均收入兩萬元。我們相信，只要堅定信心、振奮精神、勇往直前，堅持以黨的十六大及十六屆三中、四中全會精神為指導，牢固樹立和認真落實科學發展觀，主動適應不斷發展變化的市場形勢，按照集團公司“發展、發展、快發展”的總體要求創造性地開展工作，建設和諧煤礦的目標就一定能實現。
三、煤礦的科學發展，必須把維護礦區穩定作為一切工作的出發點和落腳點。
社會科學的核心范文6
關鍵詞：核心價值觀;師德建設;“第二課堂”;社會實踐
社會主義核心價值觀既體現中華民族的傳統道德精華，又體現時代精神和要求。核心價值觀教育是凝魂聚氣強基固本的基礎工程，中學階段是價值觀形成的關鍵期，正確的價值引領對青少年的健康成長具有十分重要的意義。那么，如何讓社會主義核心價值觀引領中學生的“三觀”教育，讓社會主義核心價值觀真正走進校園，走進中學課堂，走進師生心中？筆者認為讓社會主義核心價值觀走進學生頭腦，對學生進行核心價值觀的浸潤才是《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的本意。而真正讓社會主義核心價值觀“走進學生頭腦”關鍵在于“走進課堂”的實際效果，在于構建課堂教學、校園文化、社會實踐三位一體的課堂體系，在于教師、學生、學校、社會等多個教育主體的共同努力。
一、教師應加強自身道德修養，發揮身正為范的認知引領作用
教師是課堂的主導者，是走進“第一課堂”的關鍵。因此，提高教師自身素養，加強師德師風建設。教師應率先研究和學習社會主義核心價值觀，認真鉆研中華優秀傳統文化，準確把握中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向和價值內核，做到真學、真懂;應率先武裝教師頭腦，提高教師的認可度，讓教師做到真信;應率先將社會主義核心價值觀內化于心，堅持格物致知與躬行踐履相結合，將社會主義核心價值觀內化為精神追求，外化為自覺行動，用自身的模范行為和高尚人格去感召學生，從而帶動學生、激勵學生。
二、教師要提高自身業務素養，發揮傳道授業的教育啟迪作用
教師應通過多渠道、多途徑學習教學的相關理論知識，豐富自己的視野，拓寬自己的知識面，形成科學的教學理念和有效的教學模式，增強課堂的吸引力、感染力和說服力。用社會主義核心價值體系統領教材體系和教學體系，注重教材體系向教學體系的轉化，社會主義核心價值觀的培育不僅僅是思想品德課教師的使命和責任，其他學科教師也要增強學科德育意識，把專業教育與社會主義核心價值觀教育結合起來，既要用智慧點燃智慧，也要用人格引領人格。提高課堂駕馭能力，探索多種切實可行的教學方式方法，如利用多媒體課件、交互式電子白板等技術工具，思維導圖、概念圖等思維可視化教學方法，基于問題邏輯的師生互動型教學法等，切實提高教學效果。
三、開展“第二課堂”活動，發揮實踐活動的外化踐行作用
社會主義核心價值觀能否真正走進“第二課堂”，關鍵在學校。學校要從戰略高度和全局角度，切實加強領導，為“第二課堂”搭建平臺、制定政策、拓展載體、營造環境。具體來說，一方面，努力加強培育和踐行社會主義核心價值觀的平臺建設。例如，加強學校公共文化設施平臺建設，發揮文化長廊、圖書館等在培育價值觀方面的教育功能;建立數字化教育平臺，充分利用校園網、多媒體設備、電子報刊、廣播電視、等方式手段，為學生提供全方位、多層次的教育服務;搭建特殊課程教育教學平臺，積極開發以學生為導向的實踐課程和活動課程;另一方面，切實加強實踐載體建設。舉辦各種講座、專題報告和主題討論。鼓勵和引導學生組建各種相關的社團、協會等實體組織以及網絡社區、論壇，讓社會主義核心價值觀“進宿舍、進社團、進網絡”;開展校園文化建設，通過校園設施、特色建筑等校園物質文化建設，開展校風建設、學風建設等校園精神文明建設，開展學校的傳統儀式、規章制度等制度文化建設，讓學生自覺形成價值認同和行為取向。
四、開展社會實踐活動，發揮服務社會的強化固本作用
強化社會主義核心價值觀的踐行效果關鍵在社會。作為“第三課堂”，社會可以強化學生樹立正確價值觀。通過開展形式多樣的志愿服務，例如對社會貧困人群進行幫扶，開展敬老、愛幼、助殘等志愿服務活動，不斷深化文明禮儀宣傳普及，例如公共場所文明勸導、文明交通出行示范、社區志愿服務宣傳、網絡文明傳播等活動，積極倡導社會公德;通過開展關愛自然的志愿服務活動，深化對“美麗中國”的理解。此外，鼓勵學生帶頭成為踐行社會主義核心價值觀的先進典型，以學生榜樣引領社會風尚;鼓勵學生帶頭弘揚社會主義核心價值觀，利用寒暑假、傳統節日等時機，走出校園、回到家鄉，走出課堂、走進社區，開展社會主義核心價值觀宣傳教育活動，讓社會主義核心價值觀“進家庭、進社區、進家鄉”。
