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網絡文學研究綜述范文1
網絡文學的價值研究
相對于傳統文學的種種限制和束縛，網絡文學更多體現了一種顛覆和解構價值。網絡文學是在現代信息技術、媒介革命、后現代文化、視覺轉向、大眾文化心理、全球化殖民話語、時尚消費、藝術范式顛覆與重建等相關語境中產生的，自然，眾多研究者從后現代文化、消費語境、媒介技術等層面來考察網絡文學的價值與意義。雷達認為網絡文學從多方面顛覆著傳統文學的規則和范式:約束不再，體現個性，取消意義，削平深度，以平面、時尚、隨意，游戲、狂歡為特征;從傳播方式而言，網絡寫作打破傳統文學的編輯審稿出版機制，以點擊率決定價值，私人話語在文化公共空間得以最大限度的釋放;從接受方式來看，新一代讀者以讀屏的方式成為文學的消費者，而且出現了跨文體、超文體寫作，開創著文學新的可能性和生長點。［6］似乎比較便捷的是，網絡文學的價值研究大都集中體現在自由、寬容的文學精神方面。網絡不僅擴大了人的生活和思想空間，而且擴大了人類想象力和情感空間，本質上，網絡文學帶來了思維上的革命，它蘊涵著價值觀念、思維方式、文化關懷等方面的變遷。葛紅兵用“自由、快捷、恣意”來概括網絡文學的特點。他說，如果我們承認文學是一種自由，是人性的、游戲的、非功利的，那么網絡文學正是在這點上將文學的大眾性、游戲性、自由性還給了大眾。它不需要紙面文學的那種精致、典雅、技巧、難度、成熟，而不成熟正是它對抗紙面文學之“過熟”的優點，如果網絡文學也和紙面文學一樣老氣橫秋，那它就不叫網絡文學了。［7］文學空間署名的虛擬性讓書寫者實現真正的暢所欲言，直接接通了文學本身的特性。網絡李尋歡在《我的網絡文學觀》中感嘆:在過去的文化體制里，文學是屬于專業作家、編輯、評論家們的事情，他們創作、發表、評論，津津有味，卻不知不覺間離普通人越來越遠，“現在有了網絡，再也不必重復深更半夜爬格子、寄編輯、等回音、修改等等復雜的工藝了，想到什么，打開電腦，輸入、發送，就OK了。這就是網絡的意義———借助網絡這個工具使文學回歸民間，使之成為人們表達自己和彼此溝通的便利工具，而文學的意義不就是表達和溝通嗎?”［2］同時，網絡自由的表達空間導致文學的創作缺乏藝術的承擔感。唐家三少坦言，“我就是個普通作者，給大家帶來快樂，并以此為職業，沒想過要流傳千古，給人一輩子造成影響什么的?，F在節奏快，能在閑暇之余給大家帶來快樂，大家看完了會心一笑，覺得舒服，第二天還想再看，再體會這種舒服感，這就可以了。”［8］其言代表了相當一部分網絡的創作心態。娛人娛己當然無可厚非，更多的則為了得到“粉絲”的支持和賺取最大的利潤，往往試圖最大程度地展示社會生活的陰暗面和混亂顛倒的價值觀。
網絡文學的特征
研究這是一個從抽象到具體，宏觀到微觀轉變的過程。網絡文學的出現是與現代信息科技的進步密切相關的，早期網絡文藝研究者大多從網絡媒體文化與后現論出發把握網絡文學的特點。超文本、間性寫作和超位性、解構性等構成了此時研究的關鍵詞。通過這些理論架構，研究者將網絡文學與傳統文學區別開來。黃鳴奮在《信息科技進步與藝術變革》一文中，從網民主體、媒介載體、創作過程、接受主體等層面出發，總結了網絡文學的六大特點［9］。藤常偉、桂曉東提出，網絡文學較之于傳統文學完全是異質性的，這主要表現為:(1)發表的自由性;(2)流通的撒播性;(3)文本的分延性;(4)閱讀接受的互動性;(5)文本的多媒體化。［10］陳定家將網絡文學納入后現代主義文化視野:“網絡文學所體現出來的喪失主體、削平深度、標榜多元、對抗主流、瘋狂復制、雜亂拼湊等特點，完全可以說是后現代文學在網上的‘升級版本’”。［11］在網絡文學的敘事方面，基本上局限在網絡媒體本身的特性方面，以及由此導致的敘事程式的變化。其中有的稱為“以鏈接和超級鏈接為主要方式的超文本敘事”，有的命名為“比特敘事”。這些研究者大都得風氣之先，倚賴網絡文化的基本特征來演繹網絡文學的敘事方式，考察其如何悄然改變文學與審美的思維方式和價值標準。近些年來，網絡文學的研究開始逐漸轉向中國文學的本土事實，但還是大都停留在文化研究的層面。網絡文學與青春亞文化、網絡文學與民間視野、網絡文學與大眾文化等，這些話題研究開始走進網絡文學的內部，具體分析文本中的文化構成與當下文化事實之間的關系。孟穎在《網絡文學的大眾化面向探析》［12］中認為，網絡文學的根本特征在于其大眾性。它的創作有大眾參與，內容與大眾親密相聯，審美取向是張揚感性的大眾取向。藍愛國在《網絡文學的民間性中提出民間性是網絡文學立身的基本根據和未來發展的文化維度。網絡文學以整體性呈示而非邏輯展示的方式表達情感，承繼了民間文學的情感表達方式。有學者展開網絡小說的細部研究，指出其情愛敘事模式有兩種:純情敘事和紅塵敘事。純情敘事承繼古典的“才子佳人模式”，在網絡空間重塑純潔美好的愛情。紅塵敘事以現實為摹本，寫盡人間滄桑。［14］這些研究體現了網絡文學逐漸轉向具體、微觀的文本關注，契合中國本土文化事實的一種努力。從宏觀研究來看，較早致力于網絡文學史學研究的是馬季。他的《讀屏時代的寫作———網絡文學10年史》、《網絡文學透視與備忘》等，全方位介紹了中外網絡文學發展歷程，不但從時間上追溯了這一特殊的文學現象演化的歷程，而且緊扣住它的特征、生產與傳播方式從作者、網站、作品等方面給讀者生動地描述了它的種種形態:網絡文學的現狀、發展的前景、社會各界對網絡文學的評價、網絡文學存在的缺陷，以及與傳統文學的紛爭等。作者在跟蹤著網絡文學的發展中，堅持撰寫每年的綜述報告，對具體的作品做出自己的個性點評。這不僅需要敏銳的眼光，而且需要有令人信服的藝術感悟力。其中有《悟空傳》、《沙僧日記》、《八戒日記》、《華山論賤》等，作者指出，其中看似漫無邊際，答非所問、瘋言瘋語、言不及義、風馬牛不相及的表達，充滿了對生活的智性思考。這體現了作家從史實出發，以史料說話，以事實說話的努力。近些年來，網絡文學研究開始走向整體性與審美性的融合。隨著國家對文化產業與文學創作的重視，很多高校開始在建立研究基地的平臺上拓展新媒體文學和文化產業等前沿學術領域，相繼取得了一批高水平的學術成果。其中歐陽友權教授及其基地團隊分別從網絡文學的生成背景、存在方式、媒介敘事、精神表征、文化邏輯、人文價值、文學審美價值等角度，展開學理層面的分析和網絡文化的契合思考，開創性地指出數字媒介對中國當代文學的未來轉型方向。尤其是近年來，針對新媒體產業下的博客文學、手機短信文學、網絡惡搞文化等開展學理的分析研究。研究團隊先后出版叢書有《網絡詩歌論》、《網絡小說論》、《網絡惡搞文化》、《博客文學論》、《短信文學論》等，這些選題都是網絡文學的新命題，體現了他們在研究中新思維、新方法的拓進和文本解讀與遴選工作的深入。其中，《網絡詩歌論》從古代文論的思維方式和學理依據出發，解析出網絡詩歌與古典詩歌在“質”上的同構性，尋求網絡詩歌與古典詩歌的“神似”之處。這種將新媒體文學置于傳統文學的視野下加以觀照，自然呈現了研究者的深厚的學術功底和縱橫古今的學術追求?！毒W絡小說論》突破了傳統的文學分類標準，把網絡小說分為言情類、想像類、解構類和文體探索類四種，并從眾多的網絡作品中挑出代表性的個案作詳細的解讀，分析與思考其中存在的缺陷與流弊。這些近年來的研究，標志著網絡文學研究從關注現象開始進入到博客文學、網絡小說、網絡詩歌、惡搞文化等具體的網絡文本。研究者腳踏實地地將理論的建構和文本的解讀相互結合，為網絡文學的經典沉積與理論建構提供了未來的多種可能性。
