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意識形態領域剖析材料范文1
關鍵詞：盆景美學；研究；理論體系
中圖分類號：S688.1文獻標識碼：A文章編號：1674-9944（2012）12-0139-02
1引言
盆景美學，是應用美學原理研究盆景藝術的審美特征和審美規律的學科。根據盆景美學自身的特點和要求，把自然科學和人文科學有機融合起來，從科學和哲學的高度研究它，建立起完整的、系統的盆景美學理論體系，將大大有利于盆景事業的發展。本文就盆景美學研究問題談一些粗淺的看法。
2盆景美學研究的現狀
2.1在認識上忽視美學研究的指導意義
目前部分盆景工作者片面把盆景學當做是自然科學，認為只要掌握好植物學知識、石料的特性和造型加工技術，就能制作出好盆景，而美學是社會科學，與盆景沒有什么關系，這是美學家研究的范圍，盆景工作者懂不懂美學無所謂，甚至有人認為美學是教條的理論，是限制盆景創作豐富想象的條條框框，這些看法從思想認識上忽視了美學對盆景創作和欣賞的指導意義。
2.2在內容上美學與盆景藝術脫節
雖然有過一些盆景美學文章發表，但是還沒有形成一個科學的、哲學的盆景美學理論體系。美學家論盆景時較多地運用判斷、概念等純理性論述，偏重于對“美”、“美感”、“審美過程”、“審美關系”等抽象性詞語進行無休止的條分縷析，缺乏創造性想象和藝術的技巧；盆景藝術家對美學的研究，又趨向于隨感式直說，較多地運用具體的形象與技巧來表達，缺乏系統的論述和深入的剖析。美學家和盆景藝術家各自為政，各執一詞，使得美學與盆景藝術脫節，無法融為一體。
2.3在方法上偏向于“注經式”敘說
現有對盆景美學的研究，還很少從哲學、科學的高度，自宏觀到微觀，進行具體、深入、本質的分析，人們基本持傳統的藝術觀念，傳統的藝術觀念和傳統的研究方法相互制約，相互依存，以致于對盆景美學的研究成了“注經式”的敘說，引經據典，述而不作，缺乏獨到見解和深入研究，頗具“乾嘉學派”遺風，似有“我注六經，六經注我”之嫌，嚴重阻礙了盆景美學的發展。
3盆景美學研究的必要性
3.1美是盆景藝術的靈魂
盆景是一門藝術，美是藝術的根本屬性，離開了美，盆景藝術就失去了靈魂。盆景是把名山大川、小橋流水、田園風光等自然界美景濃縮在咫尺之盆中，它源于自然，在其外形生態上總是追逐自然之美，利用山石、樹木等物質材料構成一個美的生境。盆景藝術作為一種社會意識形態，絕不會純粹為藝術而藝術，必然要受當時的社會存在所決定，使作者由景而產生的思想感情轉化為一種“意”的境界，以“意”這種語言來告訴人們他所要表達的思想感情、品格和氣質。好的盆景總是離不開社會美，它不僅僅具有美的形體，更具有美的靈魂，具有形和意相結合的美的意境。
可見，任何盆景都含有自然美、藝術美和社會美三種形態，但不是三個因素的簡單相加，而是有機統一，相互融合，構成一個綜合的美的體系。
3.2美學是盆景創作的導師
盆景創作既不是對自然界照套的復制，也不是作者隨心所欲的虛構，而是根據人的意志，把客觀物象即自然界美景變成人的審美意象，再由人的審美意象轉化成為藝術形象即盆景。前半個過程是受作者美學觀念支配，后半個過程是作者美學觀念在盆景中的反映。盆景創作始終都是在美學指導下進行的。中國自古就崇尚自然，講究意境，長于直覺感悟，力圖從富于自然情趣的明山秀水之中體味出那種虛空飄渺的境界，追求那種超世脫俗的自然美，達到“天人合一”的境界，表現在盆景藝術上，就是要求師法自然，雖由人作，宛自天開，不求形似，但求神似，創造出具有“象外之象，景外之景”的立體山水畫，描繪自然界美麗的“形”，表現自然界氣勢的“神”，寄寓作者超然的“情”，使客觀樹石與主觀情思融為一體而達到人與自然的和諧統一。西方則認為，只有調整好數的比例和幾何關系，達到對稱、均衡和秩序，顯示出人類的力量，才能產生美的效果，表現在盆景藝術上，就是把樹木修剪成規則型的圖案，或是動物的天真，使人一覽無余，表現出人類要戰勝自然、改造自然的強烈欲望。
由此可知，盆景創作是自覺或不自覺地接受美學指導的，中國盆景因“自然美”而吟成了一首首婉約含蓄的抒情詩，西方盆景因“人工美”而譜寫了一曲曲豪放明快的交響樂。作為盆景工作者，只有在掌握系統的盆景美學知識的前提下，才能得心應手，應變自如，充分利用各種材料，因地制宜地創作出優美的盆景。
3.3盆景藝術是美育的課堂
美學教育不只是意識形態領域內的純理論灌輸，更主要的在于日常生活中的藝術鑒賞，不知不覺地接受美學教育。人們欣賞盆景，感知到其美之所在，會喚起某種興奮，誘發出一種沖動，引起敏銳的知覺，全部心血都活躍起來，把自已的心境、愛好、歡樂等與作者結合起來，觀賞者的情感也被激發起來，將自已的情感融進盆景之中，與作者產生共鳴，通過想象領略到作品的真趣、神韻和意境，超越盆景本身所容納的范圍，達到回味無窮的境界。盆景藝術具有普及美育的功能，人們在欣賞盆景的同時，也積淀和發展了自己的感覺、思維、情感，當然也包括美感，優美的盆景可以潛移默化地影響著人們的審美觀念、審美趣味，陶冶人們的審美情操，并與世界觀、人生觀、價值觀、道德觀相融合而形成審美理想，使人們從小空間進到大空間，突破有限，通向無限，進行豐富的想象，從而對整個人生、歷史、宇宙產生一種富有哲理性的感受和感悟。
所以說，盆景藝術是美育的有效課堂之一，盆景美學的研究不僅僅是為了盆景創作本身，更主要的是為了通過盆景凝聚起健康的審美觀念、審美趣味、審美情感和審美理想，輸送給觀賞者，誘發人們的審美機制，引導人們的審美活動。
4盆景美學研究的任務和方法
4.1盆景美學研究的任務
盆景美學，一方面依賴于人們的盆景審美的實踐，從理論上概括出審美經驗，另一方面能夠反過來影響審美意識的發展，指導盆景藝術的創作。要認真研究盆景美學的產生發展規律、人們對盆景的審美反映，以及作為這種審美反映的集中表現的藝術規律，根據這些規律創作盆景，使之能適應廣大人民的審美觀念，觀賞者能感受和領悟到其美之所在，并且樂于接受，才能真正引導人們的審美活動，塑造人們的審美理想。
目前，盆景美學的研究才剛剛起步，還沒有形成一個系統的、完整的盆景美學理論體系，現在急需我們去做的是先建立起一個初步的理論框架。根據盆景美學自身的特點和要求，從科學和哲學的高度，自宏觀到微觀，進行具體、深入、本質的分析。從宏觀的角度，進行高度的抽象，要富有哲學性，站得高，看得遠，探討大體和整體的趨勢，對微觀能起指導作用；從微觀的角度，要更具體、細致、深入，要多角度、多層次，更具有科學性，為宏觀研究提供思考和概括的依據。宏觀與微觀相結合，逐步建立起科學的、哲學的盆景美學理論體系。
4.2盆景美學研究的方法
4.2.1理論與實際相結合
盆景美學是人文科學與自然科學的融合，既不能單從抽象的概念、定義出發，脫離盆景審美與藝術實踐的實際，也不能僅停留于加工造型技術現象的羅列，而要從哲學的、科學的高度，自宏觀到微觀，對大量盆景進行深入剖析和概括提煉，上升到理論，建立起體系，再通過這些理論指導盆景創作和盆景審美的實踐。
4.2.2歷史與邏輯相統一
盆景美學是在盆景藝術實踐基礎上歷史地變化著的，盆景美學的各個范疇和規律是隨著社會生活的藝術發展而歷史地產生和形成的，如果只從邏輯上去論述，很容易陷入抽象空洞的概念和推理之中，只有把歷史與邏輯統一起來，美學理論與盆景實際結合起來，才能真正把盆景美學研究好。
4.2.3借鑒美學理論的研究成果
人類美學思想最早在奴隸制社會就已萌發，當時有很多思想家開始思考和探討。18世紀美學作為一門獨立的學科首先在德國誕生，1735年鮑姆嘉發表了《關于詩的哲學默想錄》，第一次提出建立美學的建議，后經康德、黑格爾、車爾尼雪夫斯基等人的發展，逐步形成一個嚴密的科學體系。中國在20世紀50年代中葉至60年代初、80年代分別進行了兩次美學大討論，使美學得到了普及和發展?，F在，美學園地空前繁榮，美學理論研究日趨深入，美學論著層出不窮。這些論著從審美對象方面，論述了審美的本質與特征、美的內容與形式以及美與自然、社會、藝術的關系；也從審美意識方面，論述了美的本質、審美的評價、審美過程以及各類藝術的審美特征；還從審美創造規律方面，探討了現實與藝術美的創造；從樹立崇高的審美理想方面，論述了美育與教育的關系以及美育對人生的重大作用。美學研究的深入，為建立盆景美學準備了理論基礎。同時，與盆景美學相關或相近的美學分支學科，如技術美學、景觀美學、園林美學、山水美學、文藝美學、繪畫美學等研究也走向深入，發展極其迅速，這些都值得我們借鑒。
4.2.4逐步提高理論水平
想一下子把盆景美學的理論水平推到與盆景或美學并列的地步，是不切實際的，而要通過盆景界、美學界的人士一起努力，不斷摸索，逐步提高。可以經常組織盆景界與美學界人士對話，共同舉行盆景美學學術研討會，交流經驗，揚長避短，大膽探索，不斷革新，這樣不但有助于盆景事業的發展，也將促進美學事業的繁榮。盆景作者要努力提高自身美學理論素養，并用美學理論來指導盆景藝術實踐，更歡迎美學家從事盆景藝術實踐，從中提煉美學理論，共同創立出適應新形勢的盆景美學理論體系。
參考文獻：
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意識形態領域剖析材料范文2
關鍵詞：英語聽力；障礙；學習者；因素
一、引言
隨著中國與世界的接軌和經濟全球化的迅猛發展，英語成了越來越重要的交流工具，并且引起了人們的普遍關注，尤其是得到英語學習者的重視。但是大多數人都在學習英語的這條道路上苦苦掙扎著，始終修不成正果，其中最重要的制約因素是聽力。語言的主要功能是交際，而聽的技能又是語言交際中最要的方面。就像卡爾韋弗（Carl Weaver）所說，“聽是交際活動的核心”?！?】那么核心把握不好，一切都是白費。從大學生英語四、六級，英語專業四、八級，出國考試托福、雅思來看，英語聽力水平都不太高。許多人都能說、能讀、會寫，唯有跨不過聽力這道坎。拿我自己為例，從初一就開始學英語一直到大學，課上能說，課下能讀，考試能寫，唯有聽力讓我頭疼不已，聽力原文我能看懂，甚至能背下來，但是拿起耳機聽時，發現最多能聽懂幾個單詞，整個文章，甚至于每個句子，我都不知道什么意思。上大學后才逐漸了解到，這也是每個英語學習者在練習聽力過程中的共同感受。而且，現在有許多英語方面的專家在研究聽力，試圖找出提高英語聽力的制約因素和提高聽力的計策。通過對調查結果進行統計和分析發現，阻礙聽力提高的因素大致有以下幾個方面，音素、詞匯量和文化背景、發音規則、語法、語速和心理因素。
二、解聽力“難”
（一）音素障礙。許多學生因為英語入門沒學好，基礎沒打好，以至于一些字母的音都發不準，更何況單詞呢。拿母語來講，如果我們不認識“否極泰來”這個成語，也不會讀，或者見過這個成語，但讀音錯誤，那么別人說這個成語的時候，我們一定聽不出來吧！然而對于英語學習者來說，讀準每一個音素是練好聽力的最初階段。一些學習者入門沒入好導致在發字母“H”的音時，發成“挨去”，更甚至有一些學生把每個字母旁邊都標上漢字，這是極其錯誤的做法，英語字母在漢字里找不到相對應的發音，如果硬要找一個漢字去對應，那么發出的音會相當難聽。還有一些學習者用學漢語語音的方式去學英語語音，換言之，對學英語的人來說，其語音總受母語的影響。瘋狂英語大師李陽說過，說漢語用的是“力”，口腔、喉腔并用；但說英語用的是“氣”，口腔、喉腔和胸腔，三腔并用才能說好英語，所以漢語和英語是有本質區別的。如漢語拼音中有字母“f”，與音標中的[f]長相相同，但發音絕對不同，英語英標中[f]需要咬唇，而且聲帶不振動。再如/p/、/t/、/k/是清輔音，發音時送氣要強，但聲帶不振動，在詞末不要加上元音/ /，如果加了/
/，那就是漢語拼音中字母的發音了。還有一些音素，即使沒有漢語的影響，也不一定能發準，例如/θ/、/ /和/z/，前兩個都是咬舌音，但是發/θ/時，聲帶不振動，發/ /時，聲帶振動，而/z/， 不咬舌，但聲帶振動，如果這三個音素弄錯，那“tooth”和“this”就會被發錯，“close”和“clothes”會被弄混，以至于聽英語聽力時，分辨不出是“close”，還是“clothes”。還有一些因為地方口音而讀不準音素的，如廣西人發/l/和/n/音時，總是發錯，可笑的是，他們說漢語時也弄錯，把“奶奶”讀成“來來”，而在英語中他們更分不清“look”和“nook”，所以在聽聽力時，也分辨不出來。因此，練好、練準每一個語音因素是練好聽力的前提，就我個人而言，我建議大家跟著李陽老師練，那么你的語音面貌將會變得很美。
（二）發音規則。英語中音素組成了音標，音標就是單詞的發音，而單詞構成了句子。但是語音中音素讀得準，單詞發的標準，讀成句子后，卻不一定讀得準、美。因為，單詞間有連讀、濁化、同化、吞音和爆破，整個句子還有語調。連讀和爆破是聽力中的最大障礙。句子中連讀很多，往往是前一個單詞的詞尾輔音和下一個單詞的開頭元音拼讀，輔音沒發完全時就滑向元音。如果對連讀不了解，那么在聽聽力時就很難區分，更不可能理解所聽到的內容；而爆破也相似，前一個單詞的詞尾是輔音，后一個單詞的首字母也是輔音，前一個輔音只有舌位口型，而不發出聲音就立即滑向后一個單詞。例如：I’ll think about it. “about”中“t”和“it”中“i”就需要連讀，聽起來是“/ail@θink bautit/”。連讀和爆破從理論上講很簡單，但實踐起來卻有一些難度，并且對聽力有極大影響，原本一看就明了的句子，可就是聽不懂。更難的是有的連讀需要外加字母，如“law and order”連讀時聽起來是“/l r n@ rd r/”，因為law和and之間加了一個“r”，使得聽起來連貫優美，但是聽英語聽力時極難分辨。所以，在平常讀英語句子、文章時就要按發音規則來讀，養成習慣，再聽英語聽力時就不難分辨了。而濁化、同化、吞音以及句子的語調相對連讀、爆破簡單一些，經常找一些優美的文章進行模仿，等到和原文模仿的相似時，這些發音障礙差不多都克服了。平時跟著錄音讀課文時，就要細細品味它的發音技巧，哪些連讀了，哪些濁化了等等，長期下去，發音規則就都掌握了，聽力自然而然也就提高了。
（三）詞匯量和文化差異。如果在聽英語聽力時，出現不認識的單詞，就會影響對整個句子，甚至整篇文章的理解。例如：It has always been hard to get this car into first gear， and now the clutch seems to be slipping. 如果不認識gear、clutch和slipping，那么整句話的意思就不會理解。所以，要想提高聽力水平，記單詞還是有必要的。當然還要了解中西文化的差異，因為中國與英語國家在政治制度、文學藝術的審美觀、等意識形態領域的東西和人們的生活習慣、思維方式、風土人情都有很大的差異。這些差異使得人生觀、價值觀以及看待問題的角度不同。語言材料是文化的載體，我們使用的聽力材料都飽含著西方文化氣息，因此，文化差異常常使學生錯誤的理解所看所聽的材料，從而導致判斷的失誤。例如：“You are an Uncle Tom！”，當聽到這句話時，一定感覺很怪，其實這句話中“Uncle Tom”是小說《湯姆叔叔的小屋》里的主人翁。在小說里，Uncle Tom是一個逆來順受、寧愿忍辱屈悲也不會反抗的弱者，所以人們習慣用“Uncle Tom”一詞來代替這種性格的人。因此，平時留意一下西方國家的文化習俗，對聽力是有很大幫助的。
（四）語法障礙。要想練好聽力，語法也是一大障礙，因為人們在考試或“在交談時，聽話人獲取的是信息和內容，而不是語言形式，更不會花力氣去推敲各個句子成分的排列順序”。[2]更何況，在考試時也沒必要把整個句子一字不落的全聽下來，只要你分清句子的結構，把握重點，就能輕而易舉的選出答案。但是，有些句子結構不是一般的復雜，主從句復合，從句中套從句，還有各種時態的復雜，尤其是虛擬語氣，這就要求學習者對語法的掌握及運用達到很高的造詣，才能理解聽到的內容。
（五）語速。說到語速，可以肯定的是學習者接受漢語信號的速度要比英語快，前提是二者語速相同。這倒不僅僅是因為漢語是我們的母語，重點在于我們復雜化了轉化過程，在聽英語聽力時，我們把聽到的內容記憶，記憶后翻譯出相應的漢語，然后形象化，下一步是理解，最后是記憶。因此，學習者在聽英語聽力時總是感覺語速快，跟不上。而Kenneth也將聽力過程分成在順序上遞進的五個階段：辨音（discrimination）、信息感知（perception of message）、聽覺記憶（auditory memory）、信息解碼（decoding message）、運用或儲存信息（use or store message）。[3]因此經歷如此復雜的過程，的確會感覺語速快。這就要求聽者有較好的知識功底以縮短反應時間，其次多聽一些英文廣播，因為它的語速較快，慢慢去適應這種語速；最后，在日常生活中自己說英語時就快一些，因為“如果你說的又準又快，那么，你也聽得又清又快?！盵4]
（六）心理障礙?？赡苡行┤藭羞@種狀況，在每次上聽力課，最開始老師放聽力時，連最簡單的句子都聽不懂，究其原因，太緊張了。一是感覺自己的聽力太爛，二是擔心老師提問問題回答不上來，因此而造成了嚴重的心理障礙。這些心理障礙無疑是學習者的大敵，聽者在聽英語聽力之前應該有充分的心理準備――“即要達到理想的境界，必須先經過‘但丁的地獄煎熬’?！币虼?，做一個時刻有準備的人是很有必要的。平時要多聽，那么在課堂上或考試中就不會太緊張了。但是許多人在練了一段時間后，感覺沒有多大成效，就放棄了，這種急于求成的心里是不可取的，俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，所以，一定要堅持到底。
三、結語
“英語聽力是英語聽、說、讀、寫、譯五種能力中的一種，這種能力的訓練既有它的獨立性，又有與其它幾種能力訓練的關聯性?！盵5]也就是說，聽力的提高有助于其它幾項能力的提高，反過來亦成立?！奥牎笨墒羌橙≌Z言營養不可缺少的渠道，所以，一定要克服各種障礙，堅持訓練，最終修成正果。
參考文獻
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