前言：中文期刊網精心挑選了古詩詞三首范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
古詩詞三首范文1
銀月東流去
乘風煙雨飛
北望送梅香
恰逢春花歸
2012。13。18
其二
山山落雨飛
昨夜春花歸
不見復送人
銀月駕云追
2012。03。18
其三
春花辭舊歲
笑迎芬芳飛
夢里盡飄落
憂喜亦憂悲
2012。03。23
古詩詞三首范文2
【關鍵詞】古詩詞 群文閱讀 縱向 橫向 連綴
古詩詞因為篇幅短小，易于操作，甚至不需要課前輔助，往往在課內就可以一次性完成三五首古詩詞的學習，因此，這類文章比較適合實施群文閱讀教學。但在實際操作過程中卻出現方案設計單一、探究流于形式、教學過于抽象、學生熱情不足等問題。筆者以為，主要原因是在于文本與文本、文本與學生之間沒有建立起有效勾連。對此，可運用“多向連綴”的教學策略，創建交互共生的閱讀學習共同體，從而提升古詩詞群文閱讀的品質，促進學生語文綜合素養的提升。
一、縱向連綴，引領探究
古詩詞群文閱讀的目的當然不只是多讀多背幾首詩詞那么簡單，要引導學生閱讀、比較、分析、探究，學會求同或辨異。要實現這樣的目標，議題的設置至關重要，有它統攬全局，閱讀才得以深入、升華，而選擇怎樣一組詩詞直接關乎議題的設定。筆者發現，教師在選文并設計議題時，大多著眼于橫向角度。比如“送別詩群文閱讀”，以李叔同的《送別》引入，然后學習組詩《別董大》《送元二使安西》《曉出凈慈寺送林子方》《贈汪倫》……學生多元感受送別詩的特點固然好，但比較閱讀方面卻往往無法深入，學生匯報來匯報去，形不成一個新的認知。再比如“山水詩群文閱讀”，安排了《鳥鳴澗》《竹里館》《山居秋暝》……這些詩文雖然都描寫山水，卻也難以形成一個主旨明晰、相對系統的學習場。每首詩獨立的味道更濃，詩與詩之間缺乏內在的緊密聯系，在促進深入交流與思維延展上顯得力不從心。
筆者以為，既然群文閱讀教學核心是強化思維方式，那么，古詩詞群文閱讀就可以嘗試以縱向的角度將能夠產生某種關聯并引起學生深度思考的詩詞連綴起來。如筆者設計的“田園詩情――辛棄疾組詞教學”課內群文閱讀課，以縱向連綴的方式選擇了辛棄疾三首不同時期的詞――《清平樂?村居》《西江月?夜行黃沙道中》《菩薩蠻?書江西造口壁》，前兩首寫“喜”，后一首寫“憂”。我們知道辛棄疾有兩種詞特別突出，一種是豪放沉郁的愛國詞，一種是清新明麗的田園詞。這兩類詞貫穿了他的一生，極具代表性，選擇這三首詞以“辛棄疾的田園夢”為議題，不僅能夠借此了解辛棄疾詞作的特點，更可借助這一“喜”一“憂”的矛盾沖突設計一個探究性的問題，并以此為抓手，幫助學生深入研究辛棄疾的生平軌跡，引發他們課外大量閱讀辛棄疾詩詞的興趣。
在品味前兩首詞的詞眼“最喜小兒亡賴”的“喜”和“稻花香里說豐年”的“香”（辛棄疾聞到“稻花香”心生喜悅，所以從這個意義上講“香”也是“喜”）之后，教師設疑：無論是低小的茅檐、兒子勞動的場面，還是夜里聽到蟬鳴、聞到稻花香，在我們看來這都是再平常不過的事了，作者為什么會發自內心地欣喜呢？課堂沉靜下來，學生感到困惑，開始靜靜地思考。此時教師要求學生誦讀《菩薩蠻?書江西造口壁》，進一步引導：此時此刻長江以北的大部分地區都被金兵占領，憂國憂民的辛棄疾本應內心凄苦，為什么反倒“喜”呢？學生的思維進一步受到啟發。通過不斷地對比閱讀，他們漸漸形成共識，發現辛棄疾“喜”的緣由是目睹過國破家亡，百姓流離失所，所以當他看到雖低小卻祥和的茅草屋，聞到這陣陣稻花香，怎能不情不自禁地欣喜呢？辛棄疾多么希望全天下的百姓都能夠擁有一間這樣的茅屋，都能安居樂業……這樣，學生的思維隨著辛棄疾不同階段詩詞的出現而層層遞進，不斷走向深入。學生不僅學習了三首詞，透過三首詞了解了辛棄疾的一生，還激起了閱讀更多辛棄疾詩詞的興趣。
二、橫向連綴，指向表達
知詩人、解詩題、品字詞、想畫面、悟情感，這些是我們教學單篇古詩詞常用的手法，如果在指導古詩詞群文閱讀時依然使用這樣的“武器”，壓縮其中每個環節的時間，把群文閱讀變成單篇閱讀教學的機械累加，那就無異于南轅北轍。筆者以為，群文閱讀應著眼于大局，而不是各自為政。在議題統領下閱讀教學的走向應指向語言運用，提煉這一組詩詞的語用點并以此橫向連綴，引導學生去探究發現古典文學創作的密鑰，領悟寫法，有效遷移。比如“田園詩情――辛棄疾組詞教學”中的三首詞在寫法上最突出的特點都是既寫見聞，又寫感受。教學時可以用這樣一個語用訓練線來貫穿整個學習：在學習第一首《清平樂?村居》時引導學生思考詞中的所見、所聞、所感是什么，提煉出學法，再運用這種方法來學習其他兩首詞。學生通過學習討論得知，作者在日觀“村居”時看到了低小的茅屋、恩愛的老夫妻和勤勞可愛的孩子，聽到老夫妻好聽的吳音細語，感受到了村居的祥和。在夜行“黃沙道”時看到明月、驚鵲，聽到蟬鳴、蛙聲，聞到稻花香，感受到了豐收在望的喜悅。在“郁孤臺上”看到行人淚和遮住長安的崇山峻嶺，聽到“鷓鴣”的啼叫，感受到了百姓的流離失所。古詩詞教學的重點是吟誦，當學生感悟到了詞的“所見、所聞、所感”之后，教師又可以利用這一訓練點設計一個勾連整組詞的環節。如下：
師：這些地方百姓的生活原來是什么樣子的？
生：幸福、祥和、舒適。
師：這個地方的景色原本是怎樣的？
生：優美、寧靜。
師：現在呢？
生：郁孤臺下清江水，中間多少行人淚！
師：這個地方的白天原本是――
生：茅檐低小，溪上青青草……（《清平樂?村居》）
師：這個地方的夜晚原來是――
生：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬……（《西江月?夜行黃沙道中》）
師：現在呢？
（生讀《菩薩蠻?書江西造口壁》）
師：幾十年后，元朝攻占南宋都城臨安，南宋滅亡。辛棄疾筆下的“村居”還在嗎？大膽想象，它可能已經……溪上再也看不見（生：青青的草），取而代之的是什么？翁媼呢？大兒還在鋤豆嗎呢？中兒還在織雞籠嗎？那么《清平樂?村居》可能就變成意境完全不同的另一首詞了……
（生開始填詞：茅檐破小，溪上焦黃草。夢里吳音……）
以“所見、所聞、所感”這個語用點來橫向連綴三首詞，不僅能把握這三首詞的內容，更重要的是能引導學生體悟好的詩詞是怎么寫出來的，那就是――只要抓住典型的“所見、所聞”營造清晰意象，詩詞所要表達的情感也就不言而喻了。通過這樣的語用訓練，學生對詩詞的寫法有了較充分的感知，以至于能改寫一兩句詞也就不足為奇了。
三、故事連綴，引發期待
群文閱讀因其課堂容量大，又涉及比較、分析、探究等密集的思維活動，總給人“抽象過頭而生動不足”的感覺，操作起來很容易滑入抽象說理的窠臼。如此，難免打擊學生的學習興趣。所以，如果把教學環節設計成類似于鑒賞分析，那么以一組詩詞的學習為“引子”帶動學生閱讀更多的相關詩詞的初衷便無從實現。群文閱讀如何化抽象說理為生動形象，是每個群文閱讀實踐者要思考的問題。古詩詞的群文閱讀設計要盡可能貼近學生實際，貼近學生情感，讓他們覺得有意思。用什么樣的文本組織形式才能讓學生喜歡呢？筆者以為，把詩詞內容故事化是行之有效的方法，因為講故事最有趣，也是最好的教學方式。
再以“田園詩情――辛棄疾組詞教學”為例。《清平樂?村居》《西江月?夜行黃沙道中》這兩首詞是辛棄疾被貶后隱居江西上饒一帶時寫的，而《菩薩蠻?書江西造口壁》則是他此前任江西提點刑獄時所作。根據這樣的史實，筆者設計了以故事的形式連綴三首詞的教學環節。導語設計如下：
有段時間辛棄疾隱居在鄉下，一天，他在鄉間行走。遠遠望去，映入眼簾的是……
走近一點，哎，有聲音！那是……
放眼四周，他看見了三個孩子，老大……老二……
最可愛的要數……（引讀《清平樂?村居》）
感受了寧靜祥和的村居氛圍后，辛棄疾繼續前行。天色漸晚，得找一個地方住宿呀，前面就是黃沙嶺，他依稀記得那里有一個客棧。想起醉里吳音相媚好的老夫婦，何不也去喝一杯呢……想到這里，辛棄疾不由得加快腳步。接下來的故事就在這首詞中……（學習《西江月?夜行黃沙道中》）
幾杯酒下肚，辛棄疾想起了金兵在占領區燒殺搶掠，百姓備受金兵殺戮、流離失所的慘烈場景。想到自己屢次被貶，縱有報國之志，卻報國無門，痛苦萬分，想起了寫在江西造口壁上的那一首詞……（學習《菩薩蠻?書江西造口壁》）
古詩詞三首范文3
[關鍵詞] 古詩詞；情感；意境；感受
小學古詩詞有著豐厚的內涵和意蘊，內容大都形象鮮活，感情強烈，散發著獨特的魅力。遺憾的是教師缺乏對其教學方法的研究，導致古詩詞在教師逐句逐字的解讀中變成了枯燥的文字。那么，新課程背景下的古詩詞教學，教師該如何真正激發學生的內在情感，引發學生的情感共鳴，使學生真正體會古詩詞獨特的神韻呢？為此，筆者作了以下一些思考。
一、以情引讀，引導學生在層進式復讀中融情入境
教學古詩詞，如果把它當作古文去逐字解讀，得到的應是支離破碎的詞語；如果把它當作散文去欣賞，就忽略了詩詞的意象、語言韻律的組合。古語說得好：入于眼，出于口，聞于耳，動于心。因此，以情引讀，引導學生在層進式復讀中融情入境應該是深入解讀、感受古詩詞意境的絕佳途徑。如《題臨安邸》教學片斷，老師問學生：“指著那些權貴的鼻子應該怎么問？”學生回答：“西湖歌舞幾時休？”學生讀出了質問的口氣。接著老師又引讀：“讓我們再一起去痛斥、問問他們吧！”學生立刻帶著氣憤的語氣讀出了“西湖歌舞幾時休？”語氣飽含怒斥。教師在學生層進式復讀中，不斷引導學生讀出痛斥的語氣。以上的教學片斷，較好地落實了語文新課標提出的多角度、有創意的閱讀要求。教師滿腔激情，以情引讀，運用層進、排比等方法進行追問的渲染，讓學生設身處地指著權貴的鼻子“質問”讀、指著南宋皇帝的鼻子“怒斥”讀，由“質問”到“怒斥”，再升級到“痛斥”，教師變著法子讓學生反復誦讀，學生個個激情滿懷，融情入境，酣暢淋漓。
二、創設場景，讓學生走進詩詞的情感世界
古詩詞教學中，教師根據古詩詞的內容進行創造性的發揮，或演繹成一段故事，或編織成一個戲劇性的場面，或描繪成一幅生動的畫面，充分挖掘古詩詞中可能隱藏著的情感畫面，由此讓學生深入地走進古詩詞的情感世界。且看《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》教學片斷。
師：孟浩然離開黃鶴樓，走啊，走啊，李白等啊，等啊，直到那個影子都看不到了。猜猜看，李白在那里站了多長時間？用現在的時間計算，大概用了多長時間？一分鐘、兩分鐘、十分鐘？
生：可能接近半個小時。
師：到底多長時間？
師（繼續設問）：作者視野中最后瀏覽到的是什么？
生：唯見長江天際流。
師：他還在那里看長江水滾滾向天邊。一個小時、兩個小時……你這樣送過客人嗎？請帶上你的體會有感情地讀一讀。
之后，老師又通過引導學生入情地讀，讀出了“目送”的感人場面。
以上教學片段，傳神之處就在于教師抓住了“見”字做文章，把詩中所蘊含的離別深情具象化為“目送”的感人畫面。李白到底“目送”了多長時間？教師把本來很模糊的時間長度，借用電腦里的特寫鏡頭，啟發學生去還原成具體的小到一分鐘、兩分鐘的令人斷腸的“目送”離別場景。教師先讓學生走進這樣的畫面，再讓學生運用自己的生活經驗與詩中的意境聯系起來去“想詩”，從而激發了學生自身的情思和聯想，為誦讀提供了感情依據，學生自然就能主動、深入地去體會詩意和文字背后的韻味，讀起來也就隨詩詞神馳目眩，充滿暢想。
三、珍視學生獨特的體驗，在誦讀中把握古詩詞神韻
古詩詞的感彩，因為學生感悟的不同而有所不同。教師引導學生誦讀時，只要學生能表達出自己所理解的感彩就行了。各種各樣的視角、切入點，各種各樣的理解和情緒，沒有規定的標準，只要讀出自己的理解、自己的感受、自己的再創造，就能在誦讀的過程中更深入地享受古詩詞帶給自己的美感，從而把握古詩詞的神韻。請看《憶江南》教學片斷。
師：詩人感慨的“能不憶江南”是什么句式？
生：反問句。
師：請用你的朗讀告訴大家。
生：能不憶江南？
師：請你讀出不能不憶之情。
生：能不憶江南？！
師（深情地）：在思念中贊嘆！在贊嘆中思念與贊揚！
生（小聲讀）：“江南好！”
師（小聲嘆）：我聽出了詩人的向往之情。
就這樣，教師引導學生讀詩時，可以大聲贊，可以小聲嘆，把詩人的贊揚之意和向往之情盡寓其中！
以上片段，學生如同一個個小白居易，暢游江南旖旎風光后，發出了一聲聲贊嘆，或深情地、或強烈地、或小聲地嘆，不同的感悟就有不同的誦讀。教師珍視學生的獨特體驗，根據處理誦讀的抑揚、節奏、語調、音色，即表現詞句的神韻，以讀來檢驗學生對詞的語言的理解，做到讀中入境，讀中入情。
四、注重內在聯系，引導學生在拓展學習中融情
教材中選用的古詩詞都是千古絕唱，語言精練深遠，但它們并不代表唯一、全部的古詩詞教學資源。因此，要盡一切可能，恰當地根據古詩詞的內在聯系，如同一情感、同一景點、同一作者的幾首詩詞，優化整合資源，盡可能地拓展古詩詞教學的深度和廣度。且看《憶江南》教學片段。
：詩人滿懷激情地寫出他“舊曾諳”的江南美景之后，又以“能不憶江南”的眷戀之情，收束全詞。但這已勾起了他對江南的無限懷念之情，于是又寫下了另外兩首詞：
其二：江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？
其三：江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯青竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。
（生自由讀，并在老師的帶領下尋找這三首詞的異同）
通過老師提問學生詩人又憶的內容是什么，學生分別回答了“憶杭州，在靈隱寺、天竺寺中散步尋找從月亮上飄落桂花的故事”“錢塘江大潮的洶涌澎湃；江南美酒、美女”，等等。老師進而歸納出了詩人之所以對江南忘不掉的原因，就是因為作者對江南有深厚的感情。之后再由學生反復地朗讀和默讀，更加深了學生對課文的理解。
以上教學片段，教師把同是白居易寫的三首《憶江南》，以“情”字貫穿起來，在學習第一首的同時，帶動學習另外兩首。學生通過對比品讀，不僅拓寬了閱讀面，認識了詞牌的特點，還更深入地感悟到白居易對江南無限的贊嘆和眷戀之情。
總之，小學古詩詞教學中，只要教師千方百計把學生的內在情感激發出來，引發學生的情感共鳴，才有可能把古詩詞的教學引向深處，深入地體會古詩詞的意境和文字背后的韻味。
[參 考 文 獻]
[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012.
[2]陳曉冰.情理交融，小學生古詩閱讀的審美關照[J].語文教學通訊，2010（5）.
[3]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].濟南：山東人民出版社，2005.
古詩詞三首范文4
古詩詞教學需要創新，如在語言的品味、情感的體悟、意境的想象、學習的拓展等各方面。我在古詩詞教學中，也嘗試著做不同內容、不同形式的創新，收獲不小。
一、語言品味應推敲
古詩詞語言的教學不能只停留在理解的淺層，引導學生學會品位語言是古詩詞教學的特色目標。古詩詞語言的精妙、獨特的韻味、意境的深邃是“品”出來的。教學《泊船瓜州》時我與學生品“綠”，我們圍繞一個話題討論：“你看到了哪些綠？”學生一下子置身于詩的意境中，結合文章插圖與生活體驗，描述著“春風又綠江南岸”的美麗景色。以設問形式引導學生品味語言，從文字里品出了一幅精妙的圖畫，一段難舍的真情。古詩文的語言帶有獨特的含義、豐富的感彩、精妙的表現手法，由此匯聚成千錘百煉的詩眼、千古傳誦的佳句、情景交融的寫作技巧……這些都應該引導學生思考發現，細細推敲。
語言的品味還應當伴隨大量的誦讀。古詩詞的誦讀是吟誦，有別于一般課文朗誦。在教學中，應當嘗試使用不同的誦讀方式，以品味語言的內涵、節奏、韻味、美感。誦讀能帶領學生入境，能讓學生悟情。同時，教學中我們也應重視示范誦讀，這對促進學生對語言的領會、感悟、傳神，作用不小。
二、情感領悟要深入
古詩詞以詩寄情、以詩傳情。古詩詞教學中的情感引導，要著重于美的熏陶、美的感悟，包括：語言美、畫面美、意境美、情感美。
《村居》里的田園生活之閑適，《泊船瓜州》中的重新上任憂慮復雜的情感，《元日》中的得意欣喜之情……在教學中，這些情感的感悟和語言的感悟是融為一體的。由于學習基礎的局限、時空的距離，我在進行古詩詞教學時，既強調學生的自讀自悟，也重點作講述與引導。教學《泊船瓜州》時設計了兩個環節。一是自讀，讀懂詩作；其次是讀詩質疑，如將質疑點“離家近為什么不能回”等作為學習的重點，在導疑導法、導讀導悟中使得學生對詩情有了更深的體會。
古詩詞教學中，教師自身的情感顯現尤其能夠激發和影響學生的情感。教師的情感魅力、語言魅力，會制造出別樣精彩的課堂來。古詩詞教學的創新實踐也讓我的自身素質有了提高。
三、意境想象需自由
古詩詞語言的精練、意境的深遠，留下了非常廣闊的想象空間，古詩詞教學沒有想象，就沒有品味。如：景物的想象、詩人的想象、敘事的想象、意境的想象。
我在教學《村居》時，就以引領學生展開豐富的想象為主，想象詩中所描繪的意境，由此感受詩人借助語言所要表達的情感。學生在初始想象時，總是較為簡單的，就參照句中出現的詞語，想象出應有的景象，或者根據隨文圖片，想到會有的景物等。當學生的交流顯得有些單調時，適當的引導學生說詳細、說具體，學生就能有更豐富更生動具體的描述了。如“草”，學生可以想象到“小草旺盛地生長”、“嫩綠嫩綠的小草剛剛鉆出泥土”等。這樣引導，學生的想象更有個性。當指導學生對“草長鶯飛二月天”作充分想象之后，第二句“拂堤楊柳醉春煙”則由學生獨自描述情景，再寫一寫。學生在自由書寫時，也進行著極其自由的想象發揮，這樣的想象充分展現學生個性的理解與體會，避免了人云亦云。在想象的美麗情境里，學生理解了詩句的意思，也領悟到了詩人想要表達的對春天的贊美，對田園生活的舒適愜意的向往等。這樣的教學顯得自然而清新，學生的學習也是輕松而自由的。
想象的途徑還有很多，如借助多媒體創設情境，激發想象；也能借助聲情并茂的誦讀吟唱，豐富想象。我們可以根據不同的詩文情感，應用不同的方法。
四、拓展學習當精選
古詩詞是燦爛輝煌的寶藏，不應止于課本、課堂學習的層層局限，借助課堂教學拓展延伸大量閱讀，是古詩詞教學的另一番美景。根據學生的學習基礎，古詩詞內容語言的特點，整體設計，優化組合：同一主題、同一作者、同一景物、同一情懷，這樣的“同一”均能成為拓展的資源。學習的拓展不僅能夠以量取勝，還應該著眼于激發學習古詩詞的興趣，學會古詩詞品讀的方法，養成良好的學習習慣。如學習方法的遷移，對比方法的運用：作者的對比、景物的對比、語言的對比、情感的對比皆可。
教學《泊船瓜洲》這一課，我查閱了王安石的較多作品，選擇了《元日》《鐘山即事》《梅花》這三首詩，加上《泊船瓜州》一詩，正是王安石一生起起落落的應對：改革得意之時、失意返鄉之后、重新赴任、退隱回鄉，將情與詩對應，將課外閱讀引用進入課堂，這使得學生對詩的理解提升了高度，對詩人的認識也有了飛躍。為了將這一想法實施于教學過程中，又不顯得過于唐突，我設計了導入時引導學生背誦王安石的詩作，特別強調其中的這三首，小結延伸時拓展王安石的生平簡介，這樣引導學生深入體會詩意詩情更有層次。
教學中，學生適應了以一首詩的學習帶動一組詩學習的方法，學會了讀詩人、明詩意、悟詩情的連貫的體會方法，學生對古詩學習的興趣、對古文學的喜好增強了……這些都是注重在教學中拓展創新的益處。
古詩詞三首范文5
一、在資源整合中拓展把握教材
在小學階段的古詩詞教材中，可以把同一題材加以整合，帶領學生對比體會，加深理解。例如教師在引領學生學習《望湖樓醉書》后，出示另兩首寫西湖的古詩《飲湖上初晴雨后》、《曉出凈慈寺送林子方》，提出自學要求：這兩首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情？學生在比較中很容易就發現這三首詩的地點、時節、詩人的心情相同，但描寫的西湖景色不同，描法多樣。讓學生比較閱讀，調動了他們原有的知識經驗，并對新的信息進行編碼，建構自己的理解，更深入地感悟作品的人文內涵。另外拓展同一詩人的作品，不僅可增加學生對不同語言風格的感受力，還可加深學生對古詩內容的理解和對該作者寫作風格的把握。比如，學習王維的《九月九日憶山東兄弟》后，補充學習《送元二使安西》；學習杜甫的《絕句》，補充學習《春夜喜雨》、《江畔獨步尋花》等。在此基礎上，利用班隊課、晨會課開展古詩綜合實踐活動――“了解詩佛王維”、“探訪詩圣杜甫”等，豐富學生的古詩詞知識，激發他們不斷積累的興趣。
二、在吟哦誦讀中涵詠詩情
讓古詩詞教學彌散醉人的芬芳，教學中就必須抓住“詩眼”和關鍵詞句，細細品味文本的節奏和肌理，多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。如在教學張繼的《楓橋夜泊》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：1.找出詩中描寫景物的八個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、滿天的飛霜、驚叫的烏鴉等），讀出自己的理解。2.教師描繪意境：一個深秋的夜晚，一輪明月高掛，灑下清冷的光輝……學生誦讀古詩并說說讀后的感受。3.補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是落榜回家的張繼，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。4.播放音樂《漢宮秋月》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。
三、在浮想聯翩間入境悟情
詩重想象。古詩詞教學中要喚起學生情感體驗，產生共鳴和移情，引導他們由此及彼，調動自己的生活經驗，來再現作品中的形象，才能入境悟情。例如在教學辛棄疾的《清平樂?村居》時，筆者引導學生聯系生活、詩句想象畫面、語言，設計了這樣的教學片段：教師板書“村居”一詞，問：看到這個詞，你的腦海中會浮現出哪些熟悉的畫面？
生1：我仿佛看到美麗的湖邊上有幾戶人家，夕陽西下時，打魚的船回家了，漁村炊煙裊裊。
生2：在一個夏天的傍晚，晚霞滿天，一位老人躺在家門前的躺椅上，一手抱著小孫子，一手搖著蒲扇，欣賞美麗的晚霞。
引導學生輕柔舒緩地朗讀了辛棄疾寫的《清平樂?村居》后，教師問：人們常說畫中有詩，詩中有畫。讀著讀著，你眼前出現了哪些畫面？
生1：我眼前浮現出一座茅草屋，屋檐非常低小。
教師出示茅檐圖，強調“草屋一間，如此而已”，引導學生讀出茅草屋的“低小”。
生2：茅屋前有一對老年夫妻，他們在茅屋前喝著酒，說著話，一幅很美的畫面。
教師引導解釋：老爺爺就是――翁，老奶奶就是――媼。引導學生讀出“畫中有畫”。
生3：我看到了在低小的茅草屋前，中兒正在用他那雙靈巧的手，用雙腿夾住雞籠，迅速地編織著，讓雞有個家。
教師贊揚：“靈巧”一詞用得好。讓雞有個家，多溫馨。
生4：我還看到一條小溪，溪邊長著茂盛的青草。小兒子正在小溪旁頑皮地剝蓮蓬。
教師出示小溪畫面，利用課件連接成完整的村居圖。情要靠“象”去顯。貫通生活與詩句的問題，激活了學生言語活動的創造性，使得整個學習過程有情有趣，學生的思維、想象、情感始終在文本語言的內部快樂進行。
四、在鏈接生活中仿創詩句
在教學中，教師可以根據詩歌的特點，以景與情的觸發點為語言轉換樞紐，充分利用已有的語文知識和生活實踐經驗，引導學生進行模仿創造，讓學生通過轉換語言完成對古詩詞的體驗、感悟、積累和運用，激感，提高活用語言的能力。
古詩詞三首范文6
【關鍵詞】古曲;春曉;演唱;意境
中圖分類號：I207.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0069-01
一、古曲的概念
古曲也就是古詩詞藝術歌曲（古代藝術歌曲）。中國古詩詞歌曲大致分為兩類：“第一類如《胡笳十八拍》、《陽關三疊》，以及由南宋作曲家姜白石（姜夔）創作的《杏花天影》、《鬲溪梅令》、《揚州慢》等曲目，這些都是我國早期的古代藝術歌曲。歌曲內容多為寫景詠物、借景抒情，同時也有含蓄地表達對國家命運關心的內容。第二類即古詞新編，是當今的作曲家結合新的創作意向、方法，借鑒和研究我國古代聲樂藝術、昆曲、琴歌等傳統聲樂創作的歌曲，是在吸收西洋作曲技法的同時，通過不斷的實踐、改進，探索出的和我國傳統的歌唱藝術風格緊密結合，而又帶有新的光彩特色的聲樂藝術途徑”。如《春曉》、《長相知》、《楓橋夜泊》、《紅豆詞》、《花非花》等等。只有正確理解古曲的概念，才能準確把握好歌曲的意境，用我們所學的聲樂技巧，把古曲完美展現出來。
二、分析古詩《春曉》的背景，剖析歌詞內容
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。他的詩現存260多首，當時很負盛名，藝術上有很高造詣。
黎英海，出生于1927年，2007年1月5日逝世，中國著名作曲家、教育家。1948年畢業于南京國立音樂學院理論作曲系。建國后在上海音樂學院及中國音樂學院任教。曾任中國音樂學院副院長、教授。他建立了五聲調式和聲體系，一生中創作了許多的音樂作品，很多作品已成為各種音樂會經常演出的經典佳作。他的風格簡潔、精細，有鮮明的民族特點，藝術性和時代感很強。黎英海著作有兩百多首歌曲，主要代表作有：《春曉》、《登鸛雀樓》、《楓橋夜泊》、《千年的鐵樹開了花》等。他還改編了數十首民歌，還有鋼琴曲和大提琴、二胡獨奏曲，出版了《民歌獨唱曲》等等。
《春曉》的意境十分優美。詩詞大意為：春天的夜晚不知不覺一覺睡到天亮，等到醒來的時候只聽見窗外的鳥雀到處鳴唱。感覺好像昨晚下雨和刮風了，經過通宵的風雨襲擊，不知道有多少的落花？此詩寫得很自然，很多作曲家都將其創作成曲，有兒歌、有通俗版本、有古曲風格。黎英海作曲的《春曉》就是古曲風格，歌曲沒有大的起伏，用聲柔美，而且古典詩詞的韻味十足。
三、深入歌曲意境，注重歌曲布局
演唱古曲應該具有一定的聲樂技巧和表演藝術的能力，還要具備全面的綜合能力。比如音樂的綜合素質、文化審視能力、音樂審美能力和文學修養。古曲不僅要求歌者對其演唱技巧進行恰當處理，還對歌者本身所擁有的涵養和對古典音樂的理解作進一步要求。演唱古曲，只有在弄清詩情詞意的基礎上，發揮古人情趣意境、氣韻神韻的前提下，以及在探索歌唱表達技法達到恰如其分的和諧狀態下，才能做到真正意義上唱好一首古曲。咬字方面要注意詩詞的韻律，第一句“春眠不覺曉”不可以太生硬，用聲輕但不能虛，“曉”字要歸韻（ao），音唱完口型才能變。第二句“處處聞啼鳥”要注意用聲細膩，不宜唱得太重，用氣息把聲音推動出來?！耙箒盹L雨聲”音域高了，要注意把氣息放穩，聲音才不會飄?！芭丁痹诟璩獣r要有感嘆的意思，尤其“哦”字的最后要有自由處理。反復的時候應注意弱音的運用要自如。
《春曉》是一首惜春詩，看似極為口語化，卻既有悠美的韻致，行文又跌宕起伏，充滿了大自然與人類，以及生物界各物的和諧美、自然美、安詳美。演唱此歌曲應該抓住惆悵、感嘆、惜春、寧靜的藝術特點，在聲音的運用上多用連音和弱音技巧，用氣息推出聲音，將聲音掛在口腔上膛，從容地把聲音從頭腔發射出去，傳到遠處。這個作品應采用輕柔、細膩、精致、透明的聲音和音質，運用高位置高控制的弱唱、連唱的發聲技巧，這是全曲的難點和重點。作品中最后一句“花落知多少”，聲音收至高弱音上，進入遐想的意境，將聽者引入作品“春眠”的意境里。演唱此作品要注意古詩詞的吟唱和特有的吐字、行腔。詞中“哦”的演唱，要帶有對春的憐惜、感嘆之情和古韻行腔的典雅。
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