前言：中文期刊網精心挑選了非主流文章范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
非主流文章范文1
哥哥姐姐觀點：
哈哈，別的事情說起來我們可能不怎么很在行，可這個非主流嘛，就是小意思了！大家瞧，自從有了非主流，我們這些不喜歡太幼稚也不喜歡太成熟正處于青春期的人總算找到了喜歡的東西，我們的QQ圖像、QQ秀、聊天的內容都是跟非主流有關的，甚至衣服、褲子、鞋子、大頭貼有很多都是非主流的呢！我們還收集了不少非主流的男生女生的照片，真的很適合我們的口味。他們的服裝造型很張揚、不平凡，正是我們欣賞的類型?？墒羌议L們都不同意我們喜歡這些，總是讓我們學習學習再學習，真是不懂他們是怎么想的，非主流其實也沒什么不好，他們都那么時尚、前衛，雖然有些另類，但是真的很受歡迎啊……(我不得不打斷了他們的話，不然真的會說上幾天幾夜不停)。
家長們的觀點：
我們不太懂什么非主流，不過我們還是知道點的。非主流好像就是穿另類服裝、留爆炸頭，而且不跟潮流，習慣呀、造型呀都不跟平常人一樣。那天在哪里看見一張有非主流字樣的照片，看見一個挺好的女孩子把眼睛弄得那么大，畫那么濃的裝，真嚇人。所以我們不太贊成他們弄什么非主流，平常那樣就挺好的。也可能是我們落伍了吧。
爺爺奶奶觀點：
非什么東西？肥豬溜了？哦，非主流啊！我們沒聽說過。(我想就沒什么必要調查爺爺奶奶的觀點了吧，想象力也太豐富了吧！)
我的總管點：
雖然我不是怎么很了解“非主流”，但是從上面大家的觀點中摸到了什么門道。哥哥姐姐想要的是個性，而家長們想讓兒女們本本分分的做個學生。我覺得可能是哥哥姐姐們的學業太重了想要放松一下，所以迷上了張揚另類的“非主流”。我覺得非主流只要不會讓學生們變壞，讓我們孩子個性點也挺好的。
非主流文章范文2
1、所謂的葬愛是非主流的擦灰姑娘用詞，流行于非主流殺馬特之中。葬，即埋葬，愛，即愛情，是80.90后的喜歡常用語。
2、葬愛家族這個詞最早出自于游戲勁舞團，當時非主流文化盛行，一些玩勁舞團的玩家配上殺馬特的造型，用著火星文字體創立的玩家群體，再冠以“XX家族”這樣的名號，葬愛家族就是其中之一。
（來源：文章屋網 ）
非主流文章范文3
關鍵詞：中學生寫作；交流
中圖分類號：G630文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851(2011)06-0-01
當前中學生寫作的狀況不能令人滿意，表現在：寫作興趣下降，寫作動機功利化，寫作內容空洞，寫作形式單一。而且，中學生中的絕大部分也沒有掌握正確的寫作方法并養成良好的寫作習慣，學生的寫作水平一般，不能完全令人滿意。經分析，以上問題的出現與應試教育有很大關系。應試教育擠占了學生的生活空間，閱讀時間；強化了學生的不良寫作動機；還使寫作教學呈現模式化特征；且逐漸脫離了寫作的實際應用功能。 說心里話，這幾年來，作為語文老師，我一直有些不敢面對學生的創作。不是學生缺乏才氣，有才氣的學生還不少。失望的是透過還頗有些斐然的文采，看到的卻常常是讓人壓抑的文字：
一類是文字優美而旨意寡淡的。
這類作品篇幅冗長而內容稀少，為表達一個簡單的意思而矯情敷衍，結構曲里拐彎，有一點情節，有一點兒內涵，好讀而不耐讀，內容十分稀淡。特別是社會上和網絡中出現的非主流文化現象，許多學生受這些文化現象的影響，開始嘗試非主流文學的創作。非主流！大家都很熟悉，因為這個“名詞”已經已經風靡了全世界！但是，它帶給人類的災難也是難免的，許許多多的小學生中學生都因為它而少年早成，變的郁郁寡歡，變得成熟，當下，我們年輕人中間掀起了一場“非主流熱”，非主流的昵稱，非主流的簽名，非主流的服飾……無不成為追捧的對象。當然我身邊也有很多的非主流迷，一個人只要你不知道非主流，或者不喜歡非主流，大家就會說你OUT了！那是真的嗎？OUT在哪里了？跟不上潮流了嗎？我看跟潮流的人群中原來學習好的也漸漸的變成了“文盲”，當然啊！他變成文盲是一定會的，為什么?因為他已經精通了非主流的字，已經不記得我們中國五千年來流傳的漢字了，總是在一個字上加草字頭……但是因為人生體驗的單薄，這類創作往往充斥著大量似曾相似的幻想情節，徒有空揚靈動的外表卻缺乏真實情感和獨特體驗。
另一類就是艱深晦澀貌似深刻的。不要因為一時的失意而沉淪不起，跌宕起伏本就是生活要義之一。喚醒豁達與樂觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時，仍能笑呤：“歸去，也無風雨也無晴”，放下憂愁與浮躁，去領略大自然的光怪陸離?！边@段也是談怎樣喚醒自己，但選用的事實論據比較陳舊，也欠缺充分的道理開掘。
有位哲學家說過：“每個人都是自己命運的建筑師?！痹谖铱磥恚罱ㄒ蛔μ齑髽枪倘恢匾?，但只有靈欲和諧之時，生命的高度才突顯其價值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。在這些作品中，不少的少年才子們滿紙蒼涼孤獨頹廢，一幅受了莫大災難與折磨的樣子。才子們還往往曲折附會一些貌似嚴肅的哲學命題，并以此顯出與眾不同的成熟。這般風格的流行寫作，有人稱它們為“另類寫作”――它們迎合的不是公眾、民族、國家、社會主流文化的意志，而是迎合充滿了小資氣質、小資情調的偽傷感、偽叛逆、偽天真、偽深沉，迎合了世俗化的審美趣味。當少年的創作中歡樂遠不及描寫哀傷，歌頌光明遠不及奚落黑暗時，童真失落，青春變異。
的確，有獨立意識和自由思想，能張揚個性固然值得肯定，但凡事過猶不及，如果把張揚個性當作時尚，完全忽視寫作的社會功用，寫作能力就很難得到發揮。誠如作家韓少功所言：不能根植于公共文化積累的個性一定是空虛的，不能承擔公共事務重荷的個性一定是輕浮的。寫作主體是作文的靈魂與生命，過分膨脹的個性只會滋生出充滿虛情假意、功利思想和偽圣語言的作品。
中學生作文的天地可以是廣闊的：青春話題、公民意識，榮譽和責任，悲憫和同情……人與社會、自然，自我的關系應該是永恒的作文源泉。青年的寫作能夠展現青春氣息而又思考大問題；能夠體現胸襟抱負而又敢愛敢恨。如果我們在少年的寫作中聽到了生命的歌唱，哪怕是苦難的歌謠，他們的價值也遠遠超過了無病和故弄玄虛。
非主流文章范文4
關鍵詞：不良文化；危害；成因；分析
非主流文化是與主文化相對應的一個概念，又稱副文化、亞文化，“當一個社會的某一群體形成一種既不包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為非主流文化。”
不健康文化，如享樂文化；暴力文化；虛幻文化；心理疾患文化、不雅信息文化等。他們會在不知不覺中對我們的身心造成傷害。這些文化垃圾，或稱消極文化、有毒文化不利于青少年身心健康成長，甚至會使青少年走上違法犯罪的道路，同時也不利于社會精神文明建設。
一、非主流不良文化產生的危害
雖然非主流文化，包括網絡文化對人類的發展，社會的進步以及青少年的個人成功都有著不可或缺的積極作用，但是網絡文化就像一把雙刃劍，在起著積極作用的同時不良的網絡文化也對整個社會穩定尤其是青少年的健康成長造成了很大的危害。
（一）不良的網絡文化導致青少年犯罪的比率日益增高
青少年處在一個心理、生理成長都不夠成熟的階段，還沒有形成正確的人生觀和價值觀，在是非對錯面前還缺乏一定的分析能力和鑒別能力，再加上青少年自制力較差，平時缺乏正確的教育和引導，這就導致了在網絡的世界中容易被黃色流毒、暴力文化、金錢至上等一系列錯誤的價值觀所誤導，從而走向犯罪的道路。
（二）不良的網絡文化造成青少年人格缺陷
網絡世界具有虛擬性，人們可以在網絡的世界里扮演各種角色與對方交流，可以暢所欲言，甚至可以為所欲為，不必承擔任何的責任和后果，這樣極易導致青少年對人際交往的道德標準的模糊，易產生對現實中的人的不信任。成家以后，家庭關系冷淡，夫妻不和。青少年長時間的沉迷于網絡還會造成性格孤僻、或者壓抑，或者敏感，喜歡獨處，抽象思維豐富，不服從現實空間中的社會規范，往往具有某些嚴重的情感和精神問題。
（三）不良的網絡文化會影響青少年的學業和身心健康
青少年長時間沉溺于網絡的虛幻世界，占用了大量的精力和時間導致青少年喪失學習興趣，學習成績下降，同時長時間上網會使青少年的視力下降，身體機能下降，長此以往會損害青少年的身體健康，除此之外，過多的受到網絡不良信息的影響會危害青少年形成正確的價值觀和人生觀，長此以往會使青少年滑入犯罪的邊緣。
二、非主流不良文化產生的客觀因素
非主流不良文化的產生，客觀、主觀兩方面的原因都存在。
（一）國外勢力網上"文化侵略"是客觀原因之一
對青少年人生觀、價值觀、道德觀的侵襲 由于電腦和因特網的發明者是西方人，故迄今為止，任何一種電腦網絡基礎語言都是英語，其主導國家是美國。據悉當前從國際互聯網上可接收的信息來自美國的占80%，來自中國大陸的僅占0.O1%。這表明，以美國為首的西文發達國家占據了國際互聯網信息資源的絕對控制權，形成了網上信息的壟斷和傾銷，其實質就是一種信息侵略。1998年5月，美國克林頓總統曾宣稱：“當新世紀即將來臨的時候，美國的敵人已將戰場由物理空間擴展到虛似空間”。美國的“信息高速公路計劃”提出：“高速發展的全球信息基礎設施將促進民主的原則，限制極權形式的蔓延；世界上的公民，通過全球信息基礎設施，將有機會獲得同樣的信息和同樣的準則，從而使世界有更大意義上的共同性?！边@些充分暴露出以美國為首的西方大國，充分利用其信息控制權和影響力，極力向世界特別是仍堅持走社會主義道路的中國傳輸西方資產階級的意識形態、政治制度、文化思想，進行“文化擴張、文化侵咯”，實現其“不戰而勝”之夢想的政治圖謀。少數青少年可能因網上“饑不擇食”而遭致“文化中毒”。從而出現沉迷網絡、瘋狂追星、校園暴力、早戀、叛逆、厭學等負面現象，難以自拔。
（二）國內客觀因素
首先是社會因素的影響。校園作為社會大環境下的一個子系統，社會環境的變化必然要對校園文化產生影響。因此，青少年不良文化的產生必然有著深刻的社會根源。當今中國已改變了過去一元化的狀況，逐步形成以多元化、分層化、復雜化和流動化為基本特征的社會文化結構，使人們置身于一個多元的文化世界之中。當全社會還未形成統一的價值體系和行為規范，健康的主流文化還沒有得到青少年廣泛認同與接受時，不良文化則會乘虛而入，占領青少年的精神世界。
其次是媒介素養缺乏。媒介素養，是指人們對于大眾傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質疑能力和評估、創造、生產能力以及思辨回應能力。改革開放以來，中國大眾傳媒迅速發展，已形成了爆炸性膨脹的媒介環境，出現了另一個虛擬的“世界”――“媒介社會”。于是，為了收視率封建帝王都被描述成了正直有為、風流倜儻、勇猛無畏、溫柔癡情，這種對封建帝王進行的美化，與教科書上的封建統治階級的昏庸、無能、奢侈、腐敗大相徑庭，是對國家意識形態所認同的歷史真實、歷史理性和歷史進步精神的拆解，削弱了對精神文明的倡導力度。
第三，學校德育工作的滯后性。面對國內外形勢的新變化、教育改革與發展的新任務和青少年思想教育工作的新情況，一些學校的德育工作還存在著很多不適應的地方。突出表現在：重智育輕德育、一手硬一手軟的現象依然存在；德育工作不適應青少年身心發展的特點，不適應社會生活的新變化，不適應全面推進素質教育的要求；方法與手段滯后，針對性和實效性不強；重課堂教學輕社會實踐，重校內教育輕校外教育的傾向比較嚴重。另外，一些教師的職業道德還亟待加強，德育隊伍建設和保障措施不夠有力，經費投入等措施不到位等，也是問題產生的重要因素。
第四，家庭教育、家庭氛圍的缺失。傳統優秀文化在現代家庭中沉淀不足，更有甚者，家長的言行也助長了非主流不良文化對孩子的侵蝕。
三、非主流不良文化產生的主觀因素
網絡是一把“雙刃劍”，在開啟了一種全新的文化空間的同時，也對法律、道德帶來了新的挑戰，直接影響到人們的生活方式、價值觀念、行為方式。
如果是聰明的人，會善于利用網絡學習，不瀏覽不良信息；誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；增強自護的意識，不轉發不良信息、不編撰不良帖子，自覺維護網絡安全，不破壞網絡秩序；不沉溺虛擬時空。網絡如果使用得當，能夠給人們的工作和生活帶來效率與快樂，如果使用不當，“虛擬世界”就會令人迷失，甚至把真實和虛擬的世界混亂了。在形形的網絡信息中，潛伏著各種有毒文化，對人們帶來各種消極影響。從一定意義上說，網絡給人們帶來的是效率和快樂，還是傷害和危險，關鍵的問題不在于互聯網絡本身，而在于人們如何把握和使用它。
非主流文章范文5
（李）噍，2012的腳步悄悄走近！
（牛）敬愛的老師，親愛的同學
（馬）今天，讓我們一起搭乘開往春天的地鐵
（王）在這里進行一次心靈的快樂旅行！
（李）今天，讓我們一起舞動青春的翅膀
（王）從這里向著美好的未來飛翔！
（張）上站小學六年級7班2012年元旦聯歡會——
（合）現在開始！
（馬）我們用夢想做樂章，我們的歲月華麗而鏗鏘。讓我們隨著這躍動的音樂一起起舞，一起搖擺！有請尚楨軒等同學和她們的舞蹈《搖擺擺》。
（張）千年的飛騰啊！千年的夢想！看完了現代舞的華麗，總是禁不住想起古代文化的輝煌，千年之前在一個港灣旁是不是也回蕩著一曲《漁舟唱晚》呢？有請李江月同學為我們獻上一曲《漁舟唱晚》。
（王）同學們，咱班同學有聰明的呢，喜歡在數字上做文章！趙一葭等同學們就想告訴你一個《五百的二分之一》的故事！想聽嗎？請鼓掌！
（李）同學們都聽明白“五百的二分之一”有什么玄機了嗎？
（李） 噓,玄機不可泄露!
（李） 大家還想看一場小老鼠和老黃牛的風云pk嗎？
（李）那好，大家一起來欣賞這次風云大戰！有請二組的小品：《小老鼠vs老黃?！?！
（李）同學們,小品有意思吧!
（王夢子唱上,扭著秧歌上臺）
（李）看,咱班王夢子,最近在苦練舞蹈，拜張銘飛為師?？赏鯄糇颖绢I沒學全，咱還別看他的了。咱欣賞一下大師是咋跳的。有請張銘飛和他的舞蹈。
（王）卸下舞蹈裝，換上運動服。同學們，我還會舉重呢！大家看我的！（把袖子一擼）呸！呸！哼…..!哈?。ㄅe起兩個杠鈴）
（李）當里個當里當,王夢子實在是強!跳舞能進世錦賽,舉重奧運敢稱王!
(王)那當然,2016年奧運會我是冠軍!我這就叫”舉重若輕”!
(李)你快別演了!我們還是一起欣賞,四組帶來的相聲《奧運成語故事》吧,表演者是???,不知道!請出來吧!
（牛）老師是最偉大的人。
（梁）嗯。
（牛）老師是最最偉大的人。
（梁）嗯。
（牛）別老“嗯嗯”的。
（梁）嗯。
（牛）唉！說了你也不懂！還是讓你看個校園劇吧！大家請欣賞五組舉薦的節目《老師，您辛苦了！》
（李）今年成績有提高，咱們千萬別驕傲，明年沖刺更加油,
（張）步步高！
（李）新年制定新目標，目標其實也不高，只要大家齊努力,
（張）準超。
（李）為了今天聯歡會，我們辛勞來預備，下面還有好節目。
（張）俺們撤退。
（李）你等等，別撤退！還得報個幕，請大家欣賞三組推薦的節目《三句半》。
（張）你快點！俺還要回家吃餃子呢！快！快?。ɡ钕屡_）
（王）三句半有點意思，今年是不是流行這個？
（李） 不，最近流行非主流，你沒聽說過？
（王）哼，我很反對非主流。
（李）你都不知道什么是非主流，你還反對個什么勁！
（王）我才不理你呢！一組和我是“英雄所見略同”，請大家一起欣賞一組的節目：《反非主流》。
（張）看江山大地如此多嬌！英雄歸入歷史長河滔滔！千年唯我中華不倒！《祖國頌》起澎湃心潮！請大家欣賞四組舉薦的節目《祖國頌》。
（牛）大家今天開心嗎？
非主流文章范文6
公共美術課程課程文化現狀與重構
一、對高校公共美術課程及其文化的基本認識
我國學校美術教育依據其不同教育對象和教育目標可分為專業美術教育、師范美術教育和普通美術教育三類。大中小學的普通美術教育又共同構成了普通美術教育體系。高校普通美術教育，又稱為“通識美術教育”“公共美術教育”，是普通美術教育體系的重要構成部分。它的目的不是培養藝術家、藝術工作者或藝術教育者，而是通過普及美術文化知識、方法和觀念，培養具有一定審美意識和審美認知、批判能力的藝術消費者。其教育目標是促進大學生自由全面發展，并反作用于藝術文化的傳承與繁榮。而實現這一教育目標的主要載體就是公共美術課程。因此，公共美術課程應以高校公共美術教育的理念與目標為方向，著眼于大學生綜合素質能力的提高，使大學生通過公共美術課程的學習，實現陶冶性靈、啟迪思維、完善人格的目的，發揮美術文化對于人更好地生存和自由發展的普遍意義。
關于課程的定義，國內外學者眾說紛紜。施良方先生曾對此做過列舉和歸納，其中最為普遍的定義是：課程即教學科目。①當然，這只是對課程這一概念最為直觀的解讀。事實上，課程的制定還包含了來自社會、學科以及學習者等多種因素的制約和影響。因此，課程不僅是文化傳播、傳承和創造的重要陣地，也是這些因素共同作用下形成的文化集合體，即本身就是一種特殊的文化形態。具體到公共美術課程，其課程文化將成為大學生這樣一個藝術接受群體的審美趣味、價值取向成長的土壤。其教育結果直接或間接地影響著大學生理解和對待藝術的態度和方法，并有可能進一步影響到藝術自身的發展。由此可見公共美術課程文化構成的重要性。
二、高校公共美術課程文化的現狀分析
自1998年教育部正式發文強調“通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質”以來，公共美術課程已普遍成為高校人文素質教育實施的重要載體。筆者選取了廣州幾所不同類型的高校進行調查，發現由于對公共美術教育的認識多半還停留在宏觀的理解和認同上，加之對公共美術課程目標、內容、結構研究的相對滯后，導致很多學校的公共美術課程普遍存在課程目標模糊、課程體系欠合理、課程設置隨意性較大等問題。而這些問題也直接影響到了公共美術課程文化的選擇。
目前，高校公共美術教育課程主要分為理論、鑒賞和實踐三大類，前兩類為課程設置的主體。就這兩類課程設置的現狀而言，筆者認為，在一定程度上反映出高校公共美術課程“守固”的文化觀念。所謂“守固”，是指對于既定的藝術理論和價值體系持有堅守的態度。其主要表現為課程文化的選擇，更偏重于對傳統觀念中的所謂正統的、主流的藝術史體系，以及與之相對應的藝術家、藝術思想和作品的關注；文化切入的角度，更加側重于對藝術演變的歷史性講述和對作品的審美性描述。當然，這樣說并無意否定此類課程自身的文化意義和價值，而只是從課程文化空間的生態性角度來看，這種偏向有可能導致以下幾個方面的問題：一是缺乏以開放的文化視野，從文化交流、發展的角度關注藝術的本質及其形成的歷史。二是缺乏以當下的眼光解讀新的藝術現象和作品，對于具有爭議的藝術話題常采取較保守的態度。大量欣賞類課程，主要圍繞經典藝術作品展開，使得學習者習慣于“欣賞”而不“批評”，喪失了應有的審美判斷力和批判精神的培養。三是缺少對地域本土文化的發掘，沒有給予具有強烈本土和民間審美趣味的美術文化足夠的重視，削弱了課程文化在民族文化傳承和民族情感形成方面具有的作用和意義。
當今大學特有的體制和學術特點為公共美術教育提供了廣闊的空間，要求公共美術教育在具備一般意義上的全體性、普及性、系統性等學科特色之外，還應體現自由性、開放性與交融性的文化特征。那么，公共美術課程，應該如何建構更為合理的文化空間，才能既在塑造大學生開闊的文化視野、創新的文化意識和敢于質疑、勇于批判的文化品格方面發揮積極作用，同時又能更為客觀地展現美術文化的多元化面貌呢？這個問題仍有待于研究者、教育者不斷思考與實踐。
三、對高校公共美術課程文化空間重構的思考
課程文化研究者往往在構建課程文化的過程中陷入了堅持“主流文化”還是倡導“多元文化”的兩難境地。堅持多元文化論者認為所謂“主流文化”是一種霸權文化，非主流文化常常受到不合理的對待，即忽略、肢解、歪曲、刻板化理解。②而堅持主流文化論者認為非主流文化無法完整、全面地體現文化的整體特征。此類爭論無疑在主流文化與其他非主流文化之間建立起了二元對立的壁壘關系。這樣的文化話語權矛盾也同樣存在于公共美術課程中。
“人類文化都存在本質的、固有的聯系”，③這是一個不爭的事實。也就是說，沒有任何一種文化與其他文化是相互割裂的。它們之間往往是你中有我、我中有你的關系。在文化的溯源過程中，我們常常會發現，那些歷史中的輝煌文化，往往也是在多民族、多地域、多種類型文化形態的不斷交流中逐漸形成的。美術文化也不例外。因此，我們完全可以突破二元對立的觀點，在“主流”與“非主流”文化中建立起一種多元互證的關系，即允許主流文化與非主流文化并存于公共美術課程文化空間中，成為相互引證所必需的對象，并從聯系的、動態的、多元的角度重新切入固有的和新的藝術文化材料中，嘗試多維度解讀文化之間的關系，發現文化碰撞與交流的痕跡，通過“證”的過程揭示任何文化都是平等、獨特又相互聯系的本質。它們共同構成了藝術歷史與今日的豐富內涵。喪失了其中的一種，另一種也將大為失色。
總之，重構公共美術課程的文化空間，必須首先形成明確的課程目標。如前所述，公共美術課程至少包括促進人的全面發展和推動美術文化的傳承兩個方面的意義和作用。前者要求課程文化選擇和構成，不僅注重豐富學習者的審美經驗，同時也要體現公共美術課程對于學習者文化觀、人生觀、價值觀、世界觀形成的普遍意義。后者要求課程文化更好地體現“美術文化生態”的自然格局，尊重每一種藝術形式和藝術觀念存在的意義和價值，并盡可能給予其平等的話語權。
注釋：
①施良方.課程理論[M].北京：教育科學出版社，1996：3—7.
②陳時見，朱利霞.一元與多元：論課程的兩難文化選擇[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2000（2）：25—28.
③王小甫，范恩實，寧永娟.古代中外文化交流史[M].北京：高等教育出版社，2010：10.
