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中秋文化范文1
一是加強領導，科學謀劃。市文明辦專門發出通知，對活動作出部署、提出要求。全市各區各有關部門把開展好中秋節主題文化活動作為加強公民思想道德建設的重要舉措，作為推進社會主義核心價值體系建設的重要抓手，作為豐富群眾精神文化生活的重要形式，按照“三貼近”的要求，把中秋節主題文化活動與創建文明城市結合起來，與未成年人思想道德建設結合起來，與“迎世博、迎亞運、講文明、樹新風”結合起來，擺上重要位置，加強組織領導，認真組織策劃。江岸區、硚口區、武昌區、漢南區、市國土資源和規劃局等16區和60個單位根據全市統一部署，結合實際，制定了詳細活動方案。
二是精心組織，活動紛呈。全市各區各部門重點開展了四大主題文化活動。一是舉辦以“愛我中華、報效祖國”為主題的中華經典詩文誦讀活動。街道和學校普遍組織社區居民、青少年舉辦經典詩文誦誦會、中秋詩文朗誦會、詩詞賞析講座等活動，并以“詠月”為主題開展中秋詩歌創作征集，引導人們感受傳統文化魅力，增強愛國情感。
中秋節期間，武昌區、硚口區、漢南區、市規劃設計院新區分院分別舉行了別開生面的群眾性詩詞吟唱會，由詩詞名家與居民群眾共同參與，讓群眾在參與中得到教育，在活動中得到快樂。
武昌區以團圓和諧為主題，組織青少年開展經典詩文誦讀活動，讓學生從詩歌、文藝作品中了解中秋節的由來，對學生進行思想道德教育。二是開展以“友愛互助、共度佳節”為主題的社區志愿服務活動。
各單位充分發揮志愿服務組織的作用，圍繞清潔家園、文明護綠、扶貧幫困等集中開展走訪道德模范、關心外來務工人員、慰問孤寡老人等活動，發動志愿者向他們贈送月餅和祝?？?，組織動員社區居民與孤寡老人、殘疾人一起過中秋、吃月餅，讓他們感受到社會主義大家庭的溫暖。武昌區組織青少年學生上門為孤寡老人、殘疾人、軍烈屬表演文藝節目，組織社區居民看望留守兒童、殘疾兒童。
百步亭社區的志愿者們專門請來糕點房的師父學做月餅，并把親手制作的月餅送給社區的空巢老人。市國土資源和規劃信息中心團支部組織30余名青年干部職工到江岸區一元街延慶社區開展清潔衛生志愿者服務活動。市國土規劃執法監察支隊赴結對共建點黃陂區姚家集柏葉村，走訪慰問貧困家庭，給他們送月餅、衣物等慰問品和慰問金。
各區勞動、民政、教育部門都積極開展關愛民工子女、留守兒童活動，通過走訪、座談、聯歡等形式，營造關愛民工子女、留守兒童的良好氛圍。三是開展以“傳承文明頌中秋”為主
題的系列文化活動。
全市各單位結合實際，組織開展形式多樣的中秋民俗文化表演、文化廟會、社區文藝聯歡、中秋民俗故事會、燈謎競猜、游藝和演講、書法、剪紙、繪畫比賽等群眾樂于參與、便于參與的文化活動，引導廣大群眾在活動中了解中華悠久歷史、優良傳統和節日民俗，繼承傳統優秀美德。武昌區以該區名人、勝地、美景等為依托，組織青少年學生開展“愛我新武昌”旅游紀念品設計比賽和“我們的節日?中秋”歡樂創意活動，并在徐家棚街趙家墩社區舉辦了迎中秋少數民族座談會。硚口區以賞月、品茗、聽笛為主題，舉辦“硚口之夜?中秋笛韻”文藝晚會。
漢南區在移民點舉辦歡迎移民搬遷中秋文藝晚會。江岸區百步亭社區以“做文明有禮的中國人”為主題，舉辦“迎國慶慶中秋”文化節，展示了XX多個居民自己動手用廢舊物品制作的月餅模型、1000多件其他手工藝品，以及由社區居民自編自演的14個文藝晚會節目。市交通規劃設計院組織青年職工舉辦了“運動中秋節”中秋籃球友誼賽。市勘測研究設計院舉辦以反映建院60周年的變化、勘測生產場景、武漢市城市建設新風貌、城鄉建筑等為主題，組織第六屆職工攝影比賽，并組織180余名黨員干部參觀湖北省漢西監獄，現場接受警示教育課。東湖高新技術開發區以“家好月圓慶中秋”為主題，進行傳統民間藝術皮影戲、時尚魔術變玉兔、溫馨歌舞慶中秋文藝表演，現場將精美月餅大派送。
東湖旅游風景區在東湖磨山景區滑道廣場舉辦中秋篝火晚會，3000市民參加了篝火晚會活動。四是開展以“團圓、感恩”為主題的中秋網上寄語活動。江岸、江漢、硚口、漢陽、武昌、青山、洪山、東西湖、江夏、蔡甸、黃陂、新洲、市國土資源和規劃局等區和單位組織引導機關干部、市民群眾利用網絡媒體，上網寄語、留言，發送手機短信，抒發感恩父母、感恩老師、感恩黨、感恩祖國的肺腑之言。向外地及國外的親人傳達節日的問候，表達企盼團圓的思念之情，在人人思親情、家家思團圓的氛圍中，提升愛我中華、振興中華的民族責任感。
中秋文化范文2
忽然，人流停了下來，一窩蜂地朝海寧市博物館門前擁去。我舉目遠眺，發現博物館門前的廣場上燈火通明，金碧輝煌。哦，原來是在舉行海寧中秋燈展?。∥液蛬寢?、爸爸加快了步伐，很快鉆進了人山人海中。
哇，人可真多，人頭涌動。到處都是黑鴉鴉的一片，我站在人群中，隱約看見不遠處有四匹駿馬高抬著腿，立在草叢中，它們仿佛是在草原上自由奔馳，真可謂“駟馬難追”。我又擠進了人群，突然，一條巨龍、一頭猛虎出現在我眼前。巨龍騰云駕霧，鱗片反射出點點光輝，猛虎的眼睛炯炯有神，還不時地發出陰森的綠光。我猶如走進了龍潭虎穴，觀看著精彩的龍爭虎斗。除此之外，乖巧的山羊、飄動的荷花、棱角分明的亭子，行善的觀音菩薩被做成了彩燈。那一個個提著小燈籠，拿著熒光棒的小孩，把中秋的夜晚點綴得更加美麗，使古老的藝術散發著勃勃生機。
聽爸爸說，“一座燈彩少則刺一萬多孔，多則刺二十至三十多萬孔呢?！笨芍^“萬窗花眼密”，再配以現代照明技術，集傳統“針、拗、結、扎、刻、畫、糊、裱”技法與現代高科技于一體，光線透過針眼，構畫出一幅幅形象逼真、惟妙惟肖的圖畫。
中秋文化范文3
云開霧散
圓圓的月兒
放射出皎潔的光彩
我
一個人
坐在窗前
望著月兒
靜靜地
靜靜的遐想
月宮中的嫦娥是否在翩翩起舞
乖巧的玉兔是否在伴奏
做錯事的吳剛是否還在那兒砍樹
啊
月亮中的傳說
如此美麗
激蕩著千古的熱血
古往今來
多少詩人優秀的篇章
成為了千古絕唱
中秋的月餅
又大又圓
又香又甜
好似天空中圓圓的月兒
又好似月亮中桂樹的芬芳
我渴望著中秋
期待著中秋
不僅僅因為好吃的月餅
更為的是那份美好的團圓
“每逢佳節倍思親”
王維的詩句道出了人們沉甸甸的情感
而隱藏的蘊意更是讓我深深的震撼
春去秋來
花開花落
歲月的年輪與匆忙
已悄然無聲的
深深刻在父母的
臉上
手上
全身
年邁的父母
那一天天的等待
已讓他們的雙鬢
愈發蒼白
深深的皺紋
更是布滿了全身
回來吧
身處異鄉的游子們
回來吧
用你們真摯的愛
去溫暖父母的心
哪怕是一句問候
一聲關懷
也能使他們開心
幸福
若是不回來
無辜的父母們
也只能日益蒼老
憔悴
他們的心中會更加落寞
你也會心存不安
心里變得惆悵
悲哀
做個孝順的孩子
很簡單
但是
它可以換來父母的幸福
年年中秋
如銀盤皎潔的明月
寄托著
人們的渴望與祈求
中秋文化范文4
關鍵詞 中華文化 漢化 教育全球化
中華文化還覆蓋世界各地保留著中華文化傳統的華人世界。在華人主導的地區，其社會文化通常受到中華文化所影響，尤其是漢語、生活的影響，即漢化或中國化。
一、中華文化的核心組成
作為世界三大原生文明之一的中華文明，既有“三皇五帝”的傳說，也有二里頭文化、紅山文化、仰韶文化等的遺址發掘。中華文明是建立在自給自足的小農生產方式基礎上的，在公元前3500年前左右逐漸出現了文字、城市、金屬器等文明社會的標志。中華文明從來沒有中斷過，延續至今，不管是文字、禮制還是宗教、思想，都是一脈相承。歷史發展過程中，雖然也有一些其他部族或少數民族入主中原，但都是暫時的，最終都融入了以漢文化為核心的中華文化之中。
二、文化教育全球化
如今，全球化的浪潮洶涌而來，貿易全球化，產業全球化，資本全球化，人口流動全球化……等等。這種以信息通訊技術為載體的全球化，與兩百年前地理大發現時期航海世紀的全球化相比，早已不可同日而語。尤其是互聯網的普及，信息海量而快速地傳播，導致地球變小同時數字化。同樣，伴隨著信息和人口流動的全球化，教育也不可避免地面臨全球化的問題。
教育全球化的表現方式有兩種，一種是精英及待雕琢的璞玉的大量流出。教學師資團隊、有潛力的學生都會為自己發展尋找最好的環境，而國外的軟硬件實力總體上要遠高于國內；另一種就是教育模式引進。很多頂級知名院校利用自己的名氣，四處擴建分校，與其他教育機構進行合作辦學，把教育做成全球連鎖模式。在教育資源爭奪戰中，高層次的戰斗是爭奪人才及準人才，低層次的戰爭是爭奪教學經費。
在全球化背景下，如何及時轉變觀念，與時俱進，改進教育方式，弘揚中華文化，提高民族自覺性，加強愛國主義教育，培養學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀、歷史觀、國家觀與民族觀正在成為一個越來越現實而迫切的問題。
三、在全球化背景下，加強中華文化教育
歷史和實踐證明，只有后來者不斷為既存的傳統文化增添新的內容和典范，傳統才更充實，更有價值，才能不著痕跡地融入現在，成為活著的傳統與文化。中華文化具有先天的不斷融合和自我更新的能力，不僅歷史悠久，而且在傳承中不斷被賦予新的內容。
教育不能脫離社會發展而孤立存在。在全球化的背景下，如何順應時代潮流，適應市場經濟發展的需要，及時跟蹤知識進步的腳步，提高中華民族意識的自覺性，繼承和發展民族文化，提高國民素質，陶冶思想情操，探索有中國特色的社會主義教育體制，加強中華文化教育是一個不可忽視的重要方面。
如何樹立正確的教育觀，在實踐中加強中華文化教育，弘揚、豐富和發展中華文化，可以從下列幾個方面進行研究：
第一，樹立正確的人生價值觀。弘揚發展人文素養，強調思想道德及人格品質的魅力和價值。如何對待物質生活與精神生活、人格價值和生命價值等方面建造自主積極的思想。這些積極的思想將直接影響提高國民素質，繼承和發揚民族的優良傳統。正確對待文化教育全球化，逐步改變目前社會人文教育的缺失。
第二，提倡愛國精神以及集體觀念，弘揚社會責任感、歷史使命感意識的建立。在全球文化的相互影響下，各國之間來往日益頻繁，本土文化也在逐步受到外來文化的影響。
第三，樹立科學發展觀，構建社會主義和諧社會。在處理人與人的關系，人與國家的關系別是人與自然的關系，中華文化為我們提供了悠久的歷史文化底蘊和“天人合一”的辯證思想。人與自然的和諧、良性互動，對人類的發展具有持久的重要意義。
重視教育是中華民族的歷史傳統，是令中國社會主義道路前進的必不可少的催化劑，中華民族文化是中國各族人民共同的精神橋梁，也是社會主義精神文明發展建設的主旋律。加強中華民族文化思想教育是提升整體民族全面素質的持續性工作，是幫助中國國民特別是廣大的青少年群體樹立正確理念、夢想、三觀（人生觀、世界觀、價值觀），從而達到振興中華民族這一目標的核心手段。實現教育的改革與發展，對建立和完善有中國特色的社會主義教育體制，構建和諧社會，具有重要而深遠的現實意義。
（作者單位為武漢理工大學高等教育研究所）
參考文獻
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中秋文化范文5
群眾文化需求是群眾對于精神文明層次的需求，需要相關文化部門加以滿足。為此，本文從群眾文化需求的特征入手，分析群眾文化需求的滿足，以供參考。
關鍵詞：
群眾文化；文化需求；精神文化生活
看問題的視角不同，群眾文化的含義也會有所不同。就歷史視角而言，許多人都對群眾文化提出了自己的看法，這些看法因為都是根據其自身的實踐經驗得來，因此不具有特殊的研究價值，較為普遍。我們一般說的群眾文化，指的是人們在自己的工作以外，參與的具有娛樂性質和教育意義的文化活動。這是一種常見的歷史現象，它以人民群眾的活動為核心，以自娛和自教為主要功能，并通過這種自娛和自教來實現和滿足自己精神文化生活的需求。
一、群眾文化需求的特征
群眾文化需求具有社會性和成長性兩大特征，它伴隨著社會經濟的發展和進步不斷發生變化。這些需求包括視聽，如廣播電視；看讀，如書籍報刊；社交，如參加各類活動等。就目前的發展情況而言，群眾文化需求呈現四大特點：其一是多元化。根據相關調查，簡單的看看電視以及打打麻將等低層次單調的文化生活已經不再能滿足大多數群眾的需求，對于科教、文化、娛樂、健身等多元化的綜合性文化生活成為越來越多人的選擇。但是新昌縣現在的公共文化基礎設施建設尚不完善，各類功能不夠齊全，這與逐漸多樣的人民群眾的需求是不一致的。新昌縣需要加快建設公共文化設施，提高文化產品的供給。其二是主體性。農民群體是一個特殊的群體，它既是文化產品的消費者，又是文化產品的生產者。“群眾文化群眾辦”，這個大方向不能更改。根據相關調查，群眾文化主體意識已明顯增強，已經不再喜歡那種“你來演、我來看”被動文化消費模式，而是希望親自參與，自編自演自辦。如新昌農民“種文化”活動已走出一條“黨政扶持、農民主體”的農村文化建設新路子，農民從文化觀眾變成文化主角，從被動接受向主動創造轉變。一年一度的農民文化節上，大家自己編導，自己出演，其趣味性和文化性不輸專業的演出團隊。其三是求知性。農民群眾，特別是中青年群體，對于知識文化的渴求十分強烈，希望能夠參加各類培訓或講座，加強自身的文化素養建設，用知識武裝自己。典型代表是新生代的農民工，受教育程度更高的他們表現出更為強烈的學習動力，他們不愿意過一輩子打工的生活，希望用知識來改變自己的命運。其四是群體性。隨著社會發展，公眾的社會公共意識也越來越明顯，越來越愿意進行社交等活動，對于可以增進感情溝通，并帶有比賽性質的集體文化活動青睞有加。例如書法比賽，各種球類比賽等等，跳舞也成為了人們喜聞樂見的一種活動形式。這些活動十分的接地氣，是群眾易于也樂于接受的形式。
二、群眾文化需求的滿足
1.要努力加強社會主義先進文化的生產和供給，不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活需要
值得注意的是。目前有部分群眾文化活動比較空洞，不具備相應的精神文化建設價值，思想內涵比較欠缺。這主要是因為我們缺少優質的文化產品，無法為群眾提供充足的選擇。所以，加強社會主義文化建設，增加優質文化產品供給，滿足群眾日益增長的文化需求迫在眉睫。各級政府要牢固樹立執政為民的思想，更加自覺地增加財政投入，大力構建覆蓋城鄉的公共文化服務體系，不斷豐富和活躍人民群眾的文化生活，逐步改善和提高人民群眾的文化生活水平。各級文化館（站）、圖書館（室）、博物館、專業藝術表演團體、廣播電視臺等，要充分發揮社會主義先進文化生產傳播的主渠道和主陣地作用，千方百計增加社會主義先進文化的生產和供給。要多組織一些具有教育意義的群眾文化活動，讓群眾在娛樂中接受教育，感受美的價值。通過積極向上，多彩多樣的群眾文化活動，讓群眾的精神文化生活豐富起來，不斷增強社會主義先進文化的傳播力、吸引力、影響力和引導力。以自身的努力來換取出色的工作成績，為更多的人提供更豐富的更好的精神食糧。以優秀的作品鼓舞人、引導人、感染人、熏陶人，使人民群眾能夠普遍接受社會主義先進文化的熏陶、滋養和沐浴。要充分認識到群眾需要什么樣的文化活動，總結這些活動具有什么特點和規律，時刻以提高群眾的精神境界為己任，將文化活動的娛樂性和教育性相結合，讓其為幫助群眾形成更科學的價值觀和人生觀發光發熱，讓人們接受先進思想的洗滌，感受美的熏陶，向更全面發展，成為更完善的人。
2.努力創作更多能滿足各階層群眾文化生活需要的優秀精神文化產品
雖然我國的文化產品已經具有相當的規模，產生了質的變化，但是和人民群眾多樣化的需求比起來，仍然顯得十分稀缺，雖然數量多，但是缺精品，大多數產品思想性和藝術性都比較欠缺，能夠流傳于世的經典還是較少，缺少能夠適合基層人民群眾欣賞水準的文學藝術作品。在我國文化發展歷史上，由于堅持“二為”方向和“雙百”方針，廣大文化藝術工作者重視從人民群眾火熱生活中汲取營養，在不同歷史時期創作了一大批為人民群眾喜聞樂見的文學藝術作品，影響了一代又一代人?，F在，在電影、電視劇、戲曲等各類文藝作品數量猛增的情況下，反映基層人民群眾生活、深受基層群眾特別是工人、農民、指戰員和青少年歡迎的文學藝術作品卻明顯感到缺乏，農民真正喜聞樂見的電影和電視劇題材較少，沒有多少是原本的反映農民的真實生活的，農民的精神文化生活也就得不到滿足。以農民為代表的廣大基層群眾的精神文化需求得不到滿足，這提示我們要加強對精神文化產業發展的規劃，以主旋律為基調，創作出多種多樣的群眾喜聞樂見的文化產品類型，做到百花齊放。結合音樂、舞蹈、影視等相關文學的經典作品，采取基層群眾易于接受的形式，鼓勵藝術家們多創作此類作品。大力開展各類群眾文化活動，讓群眾在參與自己喜歡的活動的過程中來實現自我精神文化需求的滿足。只有不斷地增加優質文化產品的數量，才能做到滿足各個階層群眾的各種需求，才能讓群眾不至于找不到自己想要的文化產品，才能讓群眾才讓群眾能各取所需，真正讓群眾的文化生活豐富起來。
作者：梅女杰 單位：縉云縣壺鎮鎮社會事業服務中心
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中秋文化范文6
關鍵詞：元話語 ；英文求職信；人際互動
引言
元話語作為話語分析領域內一個較新的概念，近年來正成為研究的焦點。元話語是作者組織語篇、吸引讀者、表示對命題內容和對讀者的態度的顯性語言手段。近年來 ，國內外學者對元話語的研究方興未艾，其研究主要聚點于探究元話語的定義、功能和分類。隨著話語分析的縱深發展，學者們探究了元話語在學術語篇、教育語篇、廣告語篇和商務語篇中的元話語使用特點和規律，這大大加深了元話語研究的廣度和深度。鑒于目前鮮有學者把元話語理論應用于英文求職信的分析，本文嘗試以Hyland的人際元話語模式為理論框架，通過定量和定性分析的方法，調查分析元話語在英文求職信中的使用情況和分布特征。
1.元話語的人際模式
元話語體現的是語篇功能和人際功能。因此，Hyland以韓禮德的功能語言學理論為基礎 ，通過借用Thompson的交互和互動兩個概念，并吸取Sinclair的語篇互動層思想，在總結前人分類模式的合理之處基礎上，提出了元話語人際模式。Hyland的元話語人際模式包括交互元話語和互動元話語，其中又包括若干元話語的次小類。交互元話語指作者通過對信息的控制來引導讀者；互動元話語指作者和讀者明顯介入語篇之中，從人際關系和態度上實現作者和讀者之間的人際互動。
Hyland的元話語人際模式具有堅實的理論基礎，且強調所有元話語資源都具有人際互動功能。它較為完整地體現了元話語在不同語篇中的人際和語篇功能，實現了語篇中概念意義、人際意義和語篇意義的互動性，強調了元話語的人際互動潛能。因此，本文采用其作為分析的理論框架，對英文求職信中元話語的使用情況和特征加以分析和探究。
2.元話語分析
2.1 研究方法和語料收集
為了探索元話語在英文求職信中的使用情況和分析特征，本文建立了一個英文求職信的小型語料庫，參照Hyland的元話語人際模式的分類標準，對語料庫的元話語進行人工統計分析，計算元話語在語料庫中的整體分布情況和出現頻率。值得注意的是，由于元話語具有多功能性且受語境因素影響，我們統計過程中側重元話語的詞項功能，忽略語言表現形式上的差異性，以避免電腦統計的機械性。
2.2研究結果
元話語的總體分布情況如下
從圖表中我們可以看出 ，英文求職信中大量存在元話語現象。其中交互元話語和互動元話語共有 2511個。平均每篇求職信中有 50. 2個元話語，大約每 5. 6個詞就有一個元話語?；釉捳Z的比重遠遠大于交互元話語，分別占元話語總數的 64. 6%和 35. 4%。在十類元話語的詞范疇中，自我提及語、連接語和介入標記語出現的頻率較高，分別占元話語總數的 32. 61%、23. 25%和 16. 84%。另外，內指標記語、注釋語和態度標記語出現的頻率較低，僅占元話語總數的 3. 9%。本文的研究結果基本上反映出英文求職信的語體特征和作者使用元話語的傾向。
2.3元話語的人際互動功能
2.3.1 交互式話語的人際互動功能
從語言的風格上看，英文求職信的特點是語言平實、簡潔，不用華麗的詞藻，也不講究修辭。在句子結構上，力求使用長句 ，盡量在有限的篇幅內準確無誤地表達詳細信息，爭取給招聘者留下思維清晰、邏輯性強的良好印象。由于元話語具有獨特的交際功能和特性，求職者通過使用交互元話語不但有效地組織和構建了銜接連貫的語篇，而且實現了作者與讀者之間的人際互動。
2. 3. 2互動元話語的人際互動功能
從本質上講 ，互動元話語實現的是人際功能 ，在本文研究的語料中互動元話語出現的頻率遠遠高于交互元話語，其比例占元話語總數的 64. 6%。作者通過使用自我提及語、介入標記語、模糊語以及其他的互動元話語資源從人際關系和態度上實現作者與讀者之間的人際互動，以便影響并勸說讀者接受其主題內容，從而順利達成交際意圖。
結語
元話語作為一種日常的話語現象，是用于組織話語、表達作者對話語的觀點、涉及讀者反應的一種方法。從以上的討論和分析可以看出 ，英文求職信中大量存在元話語現象。其中 ，互動元話語的比重遠遠高于交互元話語。在十類元話語的次范疇中，自我提及語、連接語和模糊語呈現的頻率較高。此外，本文研究結果也表明，所有的元話語資源都強調了人際互動潛能?；谠捳Z在英文求職信中的不同分布特征，本文認為元話語的使用受其所屬的文體限制和寫作目的的影響。
參考文獻
[1] 楊信彰元話語與語言功能[J]，外語與外語教學，2007，（12）：1 - 31