前言：中文期刊網精心挑選了社會科學范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
社會科學范文1
英文名稱：Zhejiang Social Sciences
主管單位：浙江省社會科學界聯合會
主辦單位：浙江社會科學界聯合會
出版周期：月刊
出版地址：浙江省杭州市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1004-2253
國內刊號：33-1149/C
郵發代號：32-102
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：1985
期刊收錄：
中國人文社會科學引文數據庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
期刊榮譽：
百種重點期刊
社科雙效期刊
聯系方式
社會科學范文2
【摘要題】理論探索
【關鍵詞】社會科學/科學生產力/CSSCI
1引言
科學生產力與物質生產力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現形式有著質的差別。后者的成果是物質的、有形的，而前者則是非物質的、無形的，需要經過轉化才能成為有形的。自然科學、技術生產力成果的表現形式主要是論文、著作、專利；社會科學生產力成果的表現形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質生產力的評價國際上已經建立起一套通用的、公認的指標體系，可以進行直接評價。而對于科學生產力的評價，由于它的成果是非物質的、無形的，因此無法對它進行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉化表現形式進行量化評價，從而對科學生產力進行間接評價。
論文是科學成果的重要表現形式之一，這里所說的社會科學生產力是指社會科學生產的能力。20世紀60年代，美國學者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學信息研究所(ISI)研制了《科學引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發表科學論文的數量和已被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學成果的量和質的主要指標。經過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認為評價一個國家、一個地區、一個單位乃至學者個人科學成果（主要是基礎研究）和學術影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學技術情報研究所依據SCI每年我國各科研機構、高等學校在SCI的發文量和被引量統計。這一重大舉措導致了各高等學校、科研機構紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進了我國科學生產力的發展。
在E.Garfield的主持下，自《科學引文索引》之后，美國費城科學信息研究所相繼研制、出版了《社會科學引文索引》(SSCI)和《藝術與人文科學引文索引》(A&HCI)。但SCI、SSCI、A&HCI是國際性的，且不收錄中文期刊，而我國的科學研究人員的成果絕大多數發表在國內出版的中文期刊上。為了能準確、全面地反映、評價我國的科學生產力，研制基于中文學術期刊的引文索引就成為十分緊迫的重要任務。1995年，中國科學院文獻情報中心研制的以國內出版的核心科技期刊為素材的《中國科學引文數據庫》(CSCD)正式出版。1998年南京大學開始研制《中文社會科學引文索引》(ChineseSocialScienceCitationIndex-CSSCI)，1999年經專家組論證，教育部正式批準，將《中文社會科學引文索引》列為教育部人文社會科學研究“九五”規劃重大項目。
在教育部社政司的支持和指導下，經過課題組3年多的努力，《中文社會科學引文索引》已研制成功，相繼出版了CSSCI(1998)、(1999)、(2000)、(2001)光盤和網絡版，并提供查詢、咨詢、統計服務（包括網上服務）。CSSCI的出版填補了我國該領域的空白。
CSSCI來源期刊的選定是在教育部社政司的直接指導下、廣大社會科學領域專家的參與下進行的。2001年3月，教育部社政司成立“中國社會科學研究評價中心咨詢委員會”，由全國17所高校的社會科學專家和社科管理專家組成。在教育部社政司領導的參與下，咨詢委員會于2001年3月、4月、5月分別在南京、長沙、珠海召開會議，對CSSCI來源期刊進行了充分、深入的討論，會后由教育部社政司組織全國社會科學領域1000名教授對CSSCI來源期刊進行評選，最后確定CSSCI來源期刊419種。這保證了CSSCI的科學性、客觀性。
表1論文的地區——學科分布
附圖
說明：由于少數論文涉及2個學科、作者涉及2個地區，故論文總數略多于CSSCI(2001)論文總數。
本文基于《中文社會科學引文索引》(2001)，以發表學術論文為指標，對我國社會科學研究及其結構、分布作一初步研究，以對我國社會科學研究作一宏觀描述。
2社會科學學術論文總量及其地區、學科分布
《中文社會科學引文索引》(2001)來源期刊為419種，錄用來源文獻為61492篇。根據CSSCI(2001)數據庫，分析、統計得出社會科學學術論文的地區——學科分布，如表1所示（見上頁）。
3我國社會科學生產力結構分析
由表1論文的學科分布可知，2001年我國社會科學學術論文總量中經濟學占30.41%，這是我國改革開放20年來實施以經濟建設為中心的方針在論文學科分布中的反映。占社科論文總量4%以上的其他8個學科依次是：教育學，政治學，新聞與傳播學，圖書館、情報學與文獻學，文學，歷史學，法學，哲學。
由表1論文的地區分布可知，2001年發表的社會科學學術論文中北京占28.16%，列第1位，遙遙領先于其他省市，這是由北京市集中了量多質高的高等院校、中國社會科學院、中央黨政部門（含所屬研究機構）所導致的。占社科論文總量4%以上的其他6個地區依次是：上海(9.04%)，江蘇(7.70%)，湖北(6.82%)，廣東(6.45%)，浙江(4.52%)，四川(4.23%)。表1全面反映了我國社會科學生產力的地區分布。它還列出了社會科學各學科論文的地區分布，由此可反映出社會科學各學科生產力的地區分布。表2列出了各學科論文發文量按地區分布的前5名，反映了各學科社會科學生產力處于領先地位的省、市，比較突出的是北京、上海、江蘇、湖北、廣東。
表2學科論文地區發文量排序前五名
附圖
收稿日期：2003-06-09
【參考文獻】
1鄒志仁.中文社會科學引文索引(2001).南京：南京大學出版社，2003
2鄒志仁.中國社會科學研究計量指標——論文、引文與期刊引用統計（2000年）.南京：南京大學出版社，2003
社會科學范文3
第二條市級社會科學成果的獎勵分為**市社會科學特別獎和**市社會科學優秀成果獎。必要時市政府可設立其他社會科學獎。
第三條市政府授權市社會科學界聯合會具體負責市級社會科學成果獎勵的管理工作。各縣、市、區社會科學界聯合會負責本行政區域內社會科學成果獎勵的管理工作。未建社科聯的，由縣市區委宣傳部負責。
第四條申報市級社會科學成果獎勵的范圍為：本屆評獎年度內正式出版并以印刷出版物、電子出版物為載體的社會科學專著、譯著、教材、古籍整理文獻、通俗讀物、工具書，在市級以上報刊發表的論文，應用性決策咨詢報告（含調查報告）。
第五條**市社會科學特別獎的申報條件：
社會科學研究成果居省內領先地位，對學科建設有重大貢獻，對推動本市國民經濟和社會發展有顯著作用。
第六條**市社會科學優秀成果獎的申報條件：
(一)專著必須是在研究現實和歷史的重大問題上有創見，對學科建設有新貢獻的；
(二)譯著必須是譯文準確，對研究和解決理論問題及實際問題有重要參考價值的；
(三)教材必須是在內容上有新意，結構上有突破，對科研、教學有重要應用價值的；
(四)古籍整理文獻必須是切合原意，注釋準確，對歷史考證、研究有所發現或者有重要價值的；
(五)通俗讀物必須是適應時代需要，并有較強的科學性和知識性，在傳播和普及社會科學知識方面有較重要作用和效益的；
(六)工具書必須是體例科學，資料可靠，知識性強，能反映國內外最新科研成果，并有實用價值或者學術價值的；
(七)論文必須是在學術上有創見，在學科領域居市內領先地位，并能正確闡明重大理論問題或者有助于解決實際問題的；
(八)決策咨詢報告必須是適應社會實踐需要，具有較高應用價值，對促進本市國民經濟和社會發展發揮明顯效益的。
第七條設立市社會科學成果獎勵評審委員會，負責評定獎勵項目和獎勵等級。
評審委員會應當由從事社會科學工作的專家、學者15人組成。其中，具有高級職稱的人員應當不少于三分之二。評審委員會的辦事機構設在市社會科學界聯合會，負責辦理日常工作。
第八條市級社會科學成果獎勵的申報審批程序：
(一)申報社會科學成果獎勵的，由申報人(含單位、集體)報市社會科學界聯合會所屬學會(含研究會、協會)或者縣、市、區社會科學界聯合會。經初審后，符合條件的，報市評審委員會評定。
(二)**市社會科學特別獎由市政府授權市社會科學界聯合會核準授予，**市社會科學優秀成果獎由市社會科學界聯合會核準授予。
第九條經批準的市級社會科學獎勵項目，授獎前應予公布。自公布之日起一個月內，如有異議，由初審單位提出處理意見，報市評審委員會裁決。
第十條對**市社會科學特別獎的獲獎者頒發獎勵證書、獎杯和獎金。
**市社會科學優秀成果獎分為專著類；譯著、教材、古籍整理、通俗讀物、工具書類；論文、決策咨詢報告類。每類設一、二、三等獎。對獲獎者頒發獎勵證書和獎金。
獎金數額由市社會科學界聯合會會同市財政局提出具體意見，報市政府批準后執行。
第十一條**市社會科學特別獎和**市社會科學優秀成果獎的獎金，由市財政局支付。
第十二條獲獎者的事跡，記入本人檔案，作為考核、晉升、評定專業職稱的重要依據。同時，按人事部門有關規定享受獎勵工資待遇。
第十三條**市社會科學特別獎每四年評定一次，**市社會科學優秀成果獎每兩年評定一次。
第十四條凡屬弄虛作假或者剽竊他人成果而獲獎的項目，由市政府授權市社會科學界聯合會撤銷其獎勵，追回獎勵證書、獎杯和獎金，并由其所在單位給予批評教育或者依法給予行政處分。
社會科學范文4
閱讀社會科學類文本時，我們可以從以下角度入手：
一、通讀全文，總覽全局
通讀全文，能為解題打好基礎。要做到這點，我們首先必須樹立整體意識，根據“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則，快速閱讀文章的題目、首段、尾段及每一段的開頭與結尾，對文章有一個整體的了解。其次，我們要按照空間、時間或事理順序理清文章的思路，明確文章談論的對象或議論的觀點。同時注意捕捉文中隱含的出題點，即關鍵詞和關鍵句，并加以勾畫、圈點。
二、細讀題干，有的放矢
社會科學類文本閱讀題的題干設置，限定了答題內容，同時也指示著篩選信息的方向。細讀題干，審清命題者提問的方向和角度，明確了要求，就能鎖定題目涉及的篩選區間，確定對應的語句，為我們判斷選項的正誤提供準確的依據。
三、題文對讀，篩選甄別
題文對讀，篩選甄別，是閱讀社會科學類文本的關鍵。這一步驟包含兩方面：一是找對應信息。即我們根據題干要求迅速找到文中相對應的信息區間。二是作比較。命題時，命題者往往對文章相關信息進行不同的排列組合，或斷章取義，或偷換概念，或無中生有，或強加因果，或顛倒理想與現實，或混淆現在與將來，為此需要把題干及其選項所涉及的內容回歸到原文相對應的段落與句子，把原文與選項仔細比較，逐一辨明其異同，以辨明正誤。
總之，解答社會科學類文本閱讀題時，“讀”是重心所在，關乎全局。做到一讀務必全面，二讀務必準確，三讀務必細致，定能走出社會科學類文本閱讀這塊沼澤地。
【閱讀訓練】
圍棋與國家
林建超
圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。
圍棋的產生和發展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。圍棋不僅對個人修身養性，而且對民族社會的群體心理產生深刻影響。
圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶。這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。
圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中后期，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視。而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現出了本質上的優勢。
圍棋的價值和地位是在與傳統禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。
圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。
對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發點，應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統，把圍棋納入“藝”的范圍，讓圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。
（選自《圍棋與國家》，有刪改）
閱讀上文，回答下列各題。
1.關于圍棋的起源和發展，下列說法正確的一項是（ ）
A.圍棋發源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。
B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其產生和發展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。
C.圍棋有一個漫長的發展過程，西漢時受社會環境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。
D.魏晉時人們對“藝”產生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂。
2.對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是（ ）
A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養性，對民族社會的群體心理產生深刻影響。
B.圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。
C.自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。
D.圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。
3.下列理解和分析，符合原文內容的一項是（ ）
A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感彩的主觀結論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。
B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質上的優勢而盛極一時。
社會科學范文5
一、民族院校哲學社會科學的四項社會責任
民族院校哲學社會科學的社會責任，依據其自身發展定位，在以大學的職能為表征的外在向度上，主要包括對少數民族和民族地區學生的教學育人、創新與發現新知識的科學研究、服務包含民族地區在內的地方經濟社會發展三個方面；在以內在地存在于大學的本體價值中、以隱形形式作用于社會的內在向度上，主要指引領少數民族時代精神。
（一）民族院校哲學社會科學在教學育人中，應是促進少數民族與包括漢族在內的所有民族在核心就業能力和現代化程度兩個向度上同質化民族院校教學育人，面對少數民族和少數民族地區的學生，指的是“入口”，即他們是主要的招生對象。而從“出口”的角度，并不是說培養目標是讓民族院校的畢業生只能服務于少數民族或民族地區，或是只能適應民族地區的生活而不能適應除此之外的其他地區的生活而失去遷徙能力。如果民族院校的培養目標是讓自己的畢業生只有在少數民族或民族地區的環境下才具有適應力與競爭力，而失去包括發達地區在內的全國范圍內的競爭力與適應力，則是作繭自縛、自我矮化，甚至是為民族問題埋下致命的隱患。
（二）民族院校哲學社會科學研究應區分民族文化研究和能服務經濟社會發展的應用型研究，其中應用型研究應追求與其他普通綜合性大學的同質化民族文化研究，畢竟只是少數民族學人類學研究者的研究，而對于絕大部分學生，尤其是本科生，他們畢業后，要面對的是激烈的就業市場。對于民族文化研究，應當繼續保護和傳承，繼續保持其民族特色。但對于服務經濟社會發展的應用型研究，應當“去少數民族化”，追求與其他普通綜合性大學的同質化。對于專門針對民族地區特殊自然、地理、風俗的應用研究，則應該依據解決這些特殊的的問題所需的專業知識走專業化或行業化道路，這本質上也是與普通綜合性大學的同質化。
（三）民族院校哲學社會科學服務社會，應當在加大應用型研究與普通綜合性大學的同質化進程中，追求服務社會能力的同質化在目前，民族院校服務社會的主要對象是民族地區。但服務的主要對象是民族地區，絕不意味著民族院校服務社會的能力只能服務于總體上還很落后的民族地區。民族院校應該具備服務包括發達地區的在內的非民族地區的能力，用能服務全國的能力去服務民族地區，即具備其他普通綜合性大學同質化的服務能力。
（四）民族院校哲學社會科學應當引領少數民族時代精神在踐行教學育人、科學研究、服務社會三大職能的過程中，為少數民族大學生創造機會接觸并深入理解先進的理念與思想，保障少數民族學生享有信仰與世界觀的選擇權，引領他們在自由選擇中形成與當代社會、當代文明相適應的現代化程度的同質化。
二、民族院校哲學社會科學在履行社會責任中存在的深層次問題
（一）教學育人的學科基礎弱民族學科在各個民族院校哲學社會科學體系中都居于主導地位，但在全國高校哲學社會科學體系中地位也很低。在教育部最新公布的高校重點學科中，一級學科，民族院校是空白；二級學科，只有一所院校擁有。這說明民族院校與國家普通重點高校之間，至少是在學科建設上還存在相當大的差距。[1]民族院校的辦學特色，首先是民族性?？墒菍Α懊褡逍浴睉撟鲞M一步深入的解讀。本文認為，“民族性”，根本上是堅持把少數民族學生作為主要培養對象，應是促進少數民族與包括漢族在內的所有民族在核心就業能力和現代化程度兩個向度上同質化。為此，民族院校應當區分民族文化為核心的基礎學科和以培養少數民族具備同質化就業能力的應用型學科。對于后者，本文認為應當去民族化。民族院校的專業，未必非要牽扯民族性。如經濟學，未必非得學習民族經濟學不可。來自少數民族、民族地區的學生，更需要學習與其他普通綜合性大學同質化的課程，獲得與普通綜合性大學同質化的知識體系、思維體系與專業技能。同樣的商學院的教育，如果有北大清華商學院與民族院校商學院的課程可以選擇，我們認為民族院校的學生更應該選擇前者，甚至如果如果可以接受哈佛商學院的教育，那不是更好嗎？難道“民族化”了教育會比這對少數民族學生更好嗎？
（二）創新知識的科學研究弱民族院校的哲學社會科學研究與高水平大學相比，由于受地域、發展歷史、經濟以及其他種種因素的制約，在科研競爭意識、科研環境及條件、科研經費投入、科研管理體制與運行機制等方面都還存在很大的差距。民族院校哲學社會科學學科結構單一，學術積淀不深，限制了學術水平和學科的進一步發展。特別是有重大影響的、原創性的學術成果較少，標志性成果少；為少數民族和民族地區服務的能力還不強；科研的組織化程度不高，科研力量較為分散；科研基礎設施總量不足。我國少數民族和民族地區經濟社會發展新階段出現的大量新情況、新問題、新矛盾，都迫切需要民族院校深入進行創新研究，做出解答。少數民族、民族地區全面建設小康、和諧社會中遇到的現實問題，都屬于其他相應專業的應用型學科范圍內的問題，只不過發生在少數民族和民族地區身上。而要解決這些問題，也應該是從相應專業或技術的角度來尋求解決方案，而不必非要牽扯上民族學不可。這就是說，民族院校要提高服務民族經濟社會發展的能力，根本上是要提高與普通綜合性大學同質化的專業能力。
（三）服務社會的能力弱隨著少數民族地區經濟社會發展，大量的現實問題不斷凸顯出來，迫切需要哲學社會科學研究者去研究現實性問題，并在研究中能提出對策，為黨和政府在處理民族問題上提供決策服務。民族院校哲學社會科學在服務社會中努力進步，也取得一定的成效。但總的看來，民族院校服務經濟社會能力仍然較弱。以2007年民族院校的科研經費投入比例看，在3362.7萬元經費中，基礎研究是1323.16萬元，應用理論研究1686.69萬元，應用研究952.87萬元。應用研究和對策研究經費不到三分之一。[1]民族院校服務社會能力的弱，不是由于相關學科民族學特色不夠，恰恰相反，是解決少數民族和民族地區經濟社會發展中遇到問題的學科能力與專業能力不強，即在服務社會的能力上與普通綜合性大學的差異化太大。民族院校服務少數民族和民族地區，絕不是說民族院校服務社會的能力只能服務于少數民族和民族地區。恰恰相反，少數民族和民族地區的落后，更呼喚強的服務能力。以弱扶弱，永遠孱弱。少數民族和民族地區要實現跨越式發展，就要求民族院校實現跨越式發展，形成不僅僅限于服務少數民族和民族地區，而且還能面向發達地區、面向全中國的服務能力，即在服務社會的能力上追求與普通綜合性大學的同質化。前述三項如能達成，少數民族大學生，少數民族的精英分子就將在全國范圍內自由擇業，在祖國的發達地區也能找到建功立業的場所，散居到全國各地，并擁有較好的事業發展的機會，這對民族問題的解決、民族關系的和諧將是至關重要的。
（四）引領少數民族時代精神的氣息弱目前，民族院校哲學社會科學在爭奪哲學社會科學話語權和引領少數民族時代精神的氣息還比較弱。民族院校作為少數民族知識分子和精英分子薈萃的場所，承擔著傳承少數民族文化和批判性地更新和發展少數民族知識、理念的使命，不僅在關于社會政治、經濟發展的重大判斷和決策上，而且在人們尤其是少數民族區分善惡、建立信念和認識真理上，能夠代表“社會的良心”，以其新思想、新知識和新文化引導少數民族的時代精神。西方敵對勢力在文化上，不斷對我國高等教育進行文化和意識形態滲透，企圖用民族認同和宗教認同凌駕甚至替代公民認同、國家認同和社會主義認同，要對包括少數民族大學生在內的少數民族進行截然相反的精神引領。
三、提升民族院校哲學社會科學履行社會責任的能力的建議
（一）在國家政策層面上支持民族院校就業方向根本調整應當鼓勵一般的綜合性大學的畢業生尤其是高水平的一般綜合性大學的畢業生服務民族地區，而同時支持和鼓勵民族院校畢業生服務于發達地區。以往我們常常認為民族院校的畢業生主要來自少數民族或少數民族地區，因而應當服務少數民族和民族地區。其實恰恰相反，來自少數民族或民族地區的生源更應當走向發達地區，走向全中國。而總體上仍欠發達的民族地區，更需要包括清華北大復旦在內的頂尖大學的一流畢業生的服務。越是落后，越需要水平高的服務與引導。國家應當在就業政策上給予民族院校政策上的幫扶與支持，尤其針對來自落后地區的少數民族學生，在促進少數民族畢業生在包括發達地區在內的全中國范圍的就業方面予以政策性傾斜。當然，國家還需要促進勞動力市場的自由流動，打破造成勞動力市場橫向分割的制度，保障少數民族畢業生自由遷徙與擇優的能力。
（二）提高民族院校學生就業能力，促進民族院校高校畢業生就業能力同質化。民族院校應當重塑培養目標，應當使得其培養對象尤其是少數民族學生在全國性勞動力市場范圍內能和漢族學生具有同等的競爭力。少數民族學生應當具有同漢族學生接近甚至是一致的機會進入到跨國公司管理人員、高精尖技術人員的行列。在全國范圍內，而不僅僅限于民族地區范圍內，少數民族勞動力的職業結構及其所服務的產業結構接近漢族。[2]作為第一個把國家安全同大學建設聯系起來的國家，美國大學的發展也具有國家行為特征，由國家重點支持。[3]在我國具體國情下，民族院校的建設與發展事關國家安全。國家應當加大力度，支持民族院校在教學理念、教師素質、培養模式、硬件建設等方面實現轉變與進步。民族院校對學生尤其是本科生培養，應當走應用型的發展方向，且應當與部屬普通綜合性大學畢業生在知識、技能上具有同等的競爭力。
（三）打造去少數民族化的但又有自身獨特核心競爭力的應用型學科群，造就民族院校服務包括發達地區在內的全中國的能力民族院校服務于民族地區，不應當是只能服務于民族地區，更不能以只能服務于民族地區的服務能力去服務民族地區。民族院校中有為數不少的是屬于新型的綜合性大學。新興的綜合性大學雖然學科門類齊全、學科發展均衡，但往往面臨高水平學科不多、學科競爭力不強等問題。加州大學伯克利分校校長田長霖認為，世界上地位上升很快的學校，都是在一、兩個領域首先突破。一個學校不可能在很多領域同時達到一流，一定要有先后。要根據學?，F有的辦學實力和發展潛能，集中力量重點建設關鍵學科，堅持有所為有所不為，否則，就會拖累前進的步伐，減緩發展的速度。對于那些沒有發展潛力的學科，要限制其發展，甚至淘汰拖后腿的學科。[4]民族院校根本的問題就是一個字，弱。要改變現狀，獲得自身獨特的核心競爭力，民族院校的領導者就決不能優柔寡斷，瞻前顧后，遷就現狀，否則就會喪失發展機遇，就要犯歷史的錯誤。走外延式的發展道路一定要慎重，再鋪新攤子一定要慎重，上新的學科門類，而應該重視那些與優勢學科相關的學科，或者盡量使較弱的學科與優勢學科形成交叉學科，從而提高全校學科的整體水平。
社會科學范文6
“我們青年應全體投身到社會科學上嗎？非社會科學者，同時可為社會科學研究者嗎？”
照代英的主張，推論下去，似乎我們應當全體拿社會科學做我們終身研究的對象，我以為，社會科學縱然站在很高的地位，我們只要希望中國青年都會具備相當的——適用的社會科學的常識，不必把全部青年的腦力，都消磨于這種研究中，只讓“性相近”——對于這門學問，有特別嗜好的人，去專攻；今日大學中的理科，工科，醫科，也沒有取消的道理。
因為擇業和擇業者的“性好”，很應當一致，不是這樣，便會埋沒了許多人縱然說，在這個一切被資本主義奸了的人們，不會有甚么適宜的擇業，但社會生活究竟是多方面的，社會科學一樣，決不足以應付多方面的生活即社會改造也應當“分途節進”，非專攻社會科學的人如受了相當的訓練，仍可貴社會改造盡力。
擇業是自由的——不限于社會科學一途了。如果你幸而擇到社會科學做專業，自然沒有話說。譬如像我一樣學了工程，那么拿什么態度對付社會科學院？
“社會改造的事業，是研究社會科學者干的事，我們完全沒有帶一點使命，做醫生的，學工程的，做本行事業好啦，我們也未始不是為人類造幸樂”，現在不乏抱這種意見的人。
但是譬如你是個醫生，你也抱“貧病不取分文”的好主意，甚至于送貴重的藥結貧民。如
果來了一位貧人，你診斷了，送給他的藥，勸他道，“你這個病，是由于勤勞過度，空氣不良，營養欠佳，憂郁太重所致，以后當休養休養，換個空氣清鮮的住宅，多吃些滋養物，心地也開暢些”！他自然感你的好意，而同時他不能不泫然涕下——不勤苦做工，怎樣過活呢？工廠中空氣惡劣，又有甚么法子想？一家數口，全靠我一人身上，我怎樣會不憂悶終日，怎樣會有錢吃滋養物呢？
