前言：中文期刊網精心挑選了數字化生存范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
數字化生存范文1
關鍵詞：科學與藝術，生存與思考，數字化生存， 人性化思考
生存與思考，是人類的永恒主題，也是科學家和藝術家使命之所在。
法國南部拉斯科洞穴巖畫至今已有一萬五千年歷史，歐洲先民在巖畫上留下的巨大的彩色野牛攻敵圖依然使人驚心動魄；非洲東南部加坎斯伯洞穴巖畫經過了約九千年的風霜，非洲先民描繪的集體使用弓箭的狩獵場面和白衣婦人的舞蹈姿態仍在召喚后人的加入。
自公元前3500 年蘇美爾人在泥版上書寫象形文字以來，生存與思考成了有文字記載的人類文明史的主線。從西方的泥板書、羊皮紙到東方的甲骨文、青銅器，生存狀態的改變、科學技術的進步與人類記錄思想、保存思想的不懈追求始終聯系在一起。埃及金字塔是科學也是藝術；悉尼歌劇院是藝術又是科學。蘋果砸出的牛頓地心引力是由生存狀態引發的科學思考；羅丹的雕塑精品《思想者》是對科學思考的藝術提煉。
科學家與藝術家是人類文明的代表，他們都關注人類的生存狀態。在使命感、責任感的強烈驅動下，科學家和藝術家們所表現的共同點是他們的創新意識。所不同的是：科學家們更多地是通過自己的實踐行為直接參與和推動改變外部世界和人類生存狀態的過程--研究生命起源、探索外層空間就是這種追求的體現；而藝術家們對人類生存狀態表現更多地是強烈的愛憎感情和深刻的哲學思考，他們內心情感的積淀和爆發通常是各種藝術創作源泉之所在--對現實的批判和對理想的追求是大師們作品的共同主題。
科學的參與性、實踐性與藝術的思想性、情感性是人所共見的事實。然而，藝術家們對科學實踐的探求和科學家們對社會人生的思考是在科學和藝術的創造中更值得我們關注的現象。
深處音樂殿堂的交響樂出現于十八世紀后半葉。交響樂以其內容深刻、結構完美，能夠表現復雜而變化多樣的思想感情，被認為代表了人類音樂思維的最高成就。而由銅管樂器組、木管樂器組、弦樂器組和打擊樂器組構成的，能夠演奏交響樂的管弦樂隊則是十八世紀聲學和樂器制造技術水平的最高體現。
攝影藝術和電影藝術均誕生于十九世紀，是基于科學家對光學原理的深刻理解。在二十世紀發展過程中，有聲電影、彩、立體電影、寬銀幕電影、球幕電影等形式的不斷出現，更是把藝術創作與科學進步融為一體。當然，藝術家們不僅僅是接受科學成果，他們的藝術創作也在某種程度上推動著科學技術的進步和發展。法國電影大師梅里愛1902年在電影《月球旅行記》中，利用現代蒙太奇手法和特技手段講述了一個科學家登月探險的故事。雖然銀幕上的科學家顯得那樣幼稚，類似炮彈的登月工具顯得那樣拙劣，但這畢竟是第一次把人類登月的愿望付諸行動的嘗試，盡管這種嘗試是在銀幕上。我們很難說1969年美國宇航員阿姆斯特朗等人登上月球的行動不是這種努力的延續。
1905年愛因斯坦提出的相對論，揭示了空間、時間、物質和運動之間的內在聯系。他的相對時空觀不僅為科學認識世界提供了思想武器，也為藝術家對現實世界的思考和反饋提供了理論依據。作為科學家的愛因斯坦從小學習小提琴，并經常與身為出色鋼琴家的母親一起演二重奏。愛因斯坦的傳記作者巴內什·霍夫曼寫道：愛因斯坦的深刻本質藏在他的質樸個性之中；而他的科學本質藏在他的藝術性之中--他對美的非凡感覺。畢加索的分析立體主義油畫作品，把對象分解后重新裝配組合，在一個平面上同時表現人物的正面、側面和斜側面，在一定程度上是從藝術創作的角度印證了愛因斯坦科學理論中的相對空間概念。
從某種意義上說，藝術家和科學家的共通點是人性的流露。畢加索的大型油畫《戰爭》與《和平》用的是分析立體主義手法，表現的卻是人類最直白的呼聲；愛因斯坦是最早認識到原子分裂可能釋放出可怕的毀滅性力量的科學家之一，他又是戰后積極呼吁廢除所有核武器的和平斗士。正是有了這樣一個共通的基點，人類才得以生存，社會才得以發展。
今天，人類已經走到了二十一世紀。二十世紀末，美國麻省理工學院媒體實驗室主任尼格拉龐地的《數字化生存》一書給人類的生存與思考打上了新的時代烙印。當人們用計算機、多媒體、互聯網等數字化元素重新構建我們的生存環境時，數字化生存與人性化思考就成了當代科學家與藝術家們所必須關照的共同主題。
計算機出現于二十世紀四十年代。計算機是科學技術進步的產物，然而，一般人可能不太注意，從計算機誕生的第一天起，科學家們就思考著在計算機的數字化內核中融入人性化元素。從純數字化的匯編語言到以英語為基本指令的高級編程語言的發展，是計算機與人對話的成功嘗試；從占據一棟樓的大型主機到可放在辦公桌面上的個人計算機的出現，是計算機與普通人交往的開始。
個人計算機的早期操作系統需要用戶記憶DOS指令，蘋果公司發明的圖形界面使沒有學過操作系統的用戶也能使用計算機。鍵盤曾經是計算機輸入的唯一途徑，道格拉斯·恩格巴特發明的鼠標卻用一個按鍵動作完成了人機交互的復雜過程。計算機表現的純文本信息過于單調，立體聲和動態視頻在計算機信息處理中的應用使人的感官得到了充分的滿足。語音識別、遠程登錄、動態交互、人工智能等，這些與計算機技術相關的科學進步實際上反映的是科學家們在數字化生存中最直接的人性化思考。
富有感情的藝術家們是人性化的代表。在二十世紀的藝術殿堂中我們卻常常看到藝術家們的數字化生存方式。
電子音樂是現代電子技術和音樂藝術的結合。以電子振蕩為發聲原理的電子琴和電子合成器具有以物理發聲為基礎的傳統樂器不可比擬的長處。電子合成器不但能模擬傳統樂器和自然界音響，而且能合成自然界不存在的音響。電子計算機音樂的出現使音樂家的創作空間更為拓展，他們可以將音樂的速度、力度、節奏、和聲風格、曲式結構按自己的愿望編成計算機程序輸入計算機，實現創作和演奏。截止2001年4月，在網上設有自己主頁、有姓名可考的電腦音樂人有1105人之多。目前在世界范圍內專業化電子音樂、社會化電子音樂和家庭化電子音樂已經成為音樂藝術創作中不可或缺的有機組成部分。
電腦美術是從計算機界面設計中逐漸分離出來的一個獨立藝術門類。早期的電腦美術作者多為從事計算機圖象處理或略有色彩和造型基礎的計算機軟件人員。他們與計算機的天然緣分和工作需求使早期的電腦美術作品帶有明顯的實用目的。計算機界面、書籍裝幀、設計效果圖是最常見的樣例。隨著專業美術人員計算機水平的提高和介入，電腦美術才真正出現了以藝術創作為目的的作品。近年來，世界各地每年都有國際性的計算機美術作品展示和學術研討會舉行。網上的電腦藝術虛擬展覽會更是電腦美術領域的專利。當筆者在因特網上輸?quot;Digital Graphics"作關鍵詞查找站點時，著名的搜尋網站雅虎反饋了801個站點。從這些網站展示的大量作品中，你除了看到表現計算機長處的線條、色彩、拼接和變形處理的創作手法外，藝術家們將計算機表現能力與傳統油畫甚至中國畫技法結合的作品，已可達到亂真的程度。
計算機交互媒體藝術的出現是藝術家們數字化生存的高級階段。從二維平面到三維動畫，從視覺藝術到視聽交互，從虛擬現實空間到可以由用戶選取交互點的虛實結合的交互媒體--計算機技術的每一步發展，都為藝術家們提供了更為廣闊的創作空間。交互媒體藝術的集中表現是在電子游戲領域。 2001年3月，第16 屆世界游戲開發者大會在美國硅谷附近的圣何塞舉行，會議的主題是關于"電子游戲中的人工智能生命"。所有在計算機行業工作的人都知道一個奇怪的事實：最新的計算機軟硬件技術一定是在游戲領域最先應用。在電子游戲的創作和開發過程中，計算機科學的最新發展與藝術家的無邊想象力得到了完美的結合。聲音、光影、色彩與無數個三維模型一起構成了許多令兒童和成人都為之瘋狂的生動場景。人們在虛擬世界中賽車、探險、打斗，身不由己地扮演一個有著數字生命的角色去與他人交往，去構建新的社區，甚至去創建你自己的帝國。
可以想見，隨著計算機在日常生活中的普及與在藝術領域的廣泛應用，藝術家的數字化生存與科學家的人性化思考將是未來社會的突出主題。
二十世紀七十年代中期，當個人計算機剛剛從實驗室走向公眾的時候，美國電影《未來世界》就給我們展現了缺乏人性化的數字化發展將給人類社會帶來怎樣的災難。1984年，從沒使用過電腦的加拿大小說家威廉·吉普森在作品《神經漫游者》中，第一次提出了當時科學家們還未能描述的網絡虛擬空間的概念。在作品中，作家擔心的不是網絡空間是否能夠形成，而是在融合現實世界和虛擬空間的網絡社會中人性的挑戰和爭斗。
生存與思考是人生的基本狀態，數字化生存與人性化思考則揭示了人生基本狀態中現實的矛盾與對立。我們相信，藝術家的數字化生存與科學家的人性化思考將為消除生存矛盾、推動社會發展起到不可替代的決定作用。
參考書目：
1， A History of Mass Communication， by Irving Fang， Boston: Focal Press， 1997.
2， Understanding Hypermedia 2000， by Bob Cotton & Richard Oliver， London: Phaidon Press， 1997.
3， The Soft Edge， by Paul Levinson， New York: Routledge， 1998.
4， Being Digital， by Nicholas Negroponte， New York: Vintage Books， 1996.
5， Movie-Made America， by Robert Sklar， New York: Vintage Books， 1990.
6， History of Art， by H. W. Janson & Anthony F. Janson， Boston: Harry N Abrams， 1999.
數字化生存范文2
傳統報業近年來最重要的一個發展趨勢，就是利用新的傳播技術、新的傳播介質和新的傳播終端努力地轉變運營模式，積極擴大自己的影響力以及編輯效力，在泛媒體的競爭中占據制高點，實現報網互動與報業數字化生存。
現 狀
目前報業都意識到了互聯網帶來的沖擊，各家報紙無不爭相觸網，許多報紙都建立了自己的網絡版，越來越多的數字化報紙已經上線。但除了少數做得不錯外，大多數報紙網站仍然是報紙的翻版，辦得呆板，與新浪、搜狐等商業性的門戶網站相比相差很遠。相對來說，一線大城市的報業集團思維超前，多在進行數字報業實踐，而二線城市數字報業進展緩慢。
這方面做得較好的有南方報業傳媒集團，其收購深圳熱線推出的奧一網，是融合了網絡和傳統媒體的一個Web2.0門戶網站，它的鮮明特點是傳統媒體與網絡媒體雜交，線上與線下兩棲，印刷工業與互聯網工業混血。并著力開發博客、?？?newsblog)、EDM電子雜志等基于第二代互聯網的產品。還有上海解放日報報業集團推出生活社區類網站與電子雜志等。除了有限的幾家報紙的電子版做得不錯之外，大多數報紙的網絡版都處在一種半死不活的狀態，存在著網頁內容更新速度慢、內容單一、與網民的互動性弱等缺陷。
當前，報紙的采訪、傳稿、編輯、排版都已經數字化，說明報紙已具備了向數字化轉型的基本技術條件?，F在的關鍵問題是：以什么方式使數字化的內容通過多種形式傳播出去，實現內容的增值，將單一的紙媒傳播演化為多渠道、多產品的傳播，實現報網互動、數字化生存。
構想與實踐
1.做好報紙的網絡版，打造區域性門戶網站，拓展報業生存發展空間。為應對讀者流失，報紙網站應逐步改版，由報紙的電子版，逐步改造成一個地方性門戶網站。更突出本地化、細致的采訪和調查解釋性報道，提供更深入更豐富的有效信息，提高寫作水平和在圖片版式的精美程度上下工夫，以優秀的本地化、出色的社區化服務、更強的公信力和閱讀來適應讀者需求。如《波士頓郵報》的網絡版，不僅提供報紙的內容還提供當地的電臺、電視臺、雜志、樂團等的內容及交通、氣象等各種服務，從人均收入、法律、社區計劃到犯罪嫌疑人的情況介紹無所不包。并將本地相關資料整合成一個相關數據庫，使網站和人們的生活更加貼近，滿足本地區人們的多種需求。還可以建立會員注冊服務功能，如提供免費郵箱、BBS、博客等交流平臺，形成跨媒體的綜合信息平臺，減少讀者對外部門戶網站的過度依賴。報紙自身擁有采訪權，可以在第一時間將采訪內容刊發在網絡版，取得獨家新聞。報紙內容的可信度比其他純商業性的網站高，內容的權威性不會改變，只是傳播形式改為電子傳播即可，傳播渠道增多，可以方便人們的檢閱。另外，要增強媒體的版權意識，報紙不能再成為網站的打工仔，不能讓網站獲取廉價新聞。報業通過多種傳播渠道加上品牌權威性，數字化的報紙一定會迎來更多的讀者。
2.讓報紙的網絡版通過電腦在異地連線銷售。如果在世界上不同的地方安裝上一種機器，并配備有打印機，通過無線接收終端，只要往這種機器中的任何一臺投入一定數額的硬幣，報紙就可以通過打印機打印出來。這樣就能在世界上任何一個角落買到異地的報紙。比如一位石家莊的市民，在上?；驀獬霾睿肓私馔獬鰩滋靸茸约汗ぷ骱蜕畹某鞘邪l生了些什么事，那么這個人就可以在異地花上幾塊錢，通過這種打印機器得到石家莊的任何一家在當地設有這種無線接收終端的報紙。這種異地服務，不僅可以方便在外出差或旅游的人們，同時也可以擴大報紙的受眾和廣告客戶，這也是數字化給人們帶來的便捷。
3.借助微博?，F在，從精英人士到普通百姓，很多人都擁有了自己的微博。微博不僅吸引了大量的網民同時也吸引了很多服務商。微博吸引了如此多的網民，越來越多的網絡運營商開始進入這一領域，也包括廣告主。從廣告市場來看，中國微博的市場發展潛力是十分巨大的。一些報紙的網絡版已經開通了自己的微博。微博不僅可以為網站掙來更多的點擊量，也可以為報紙提供更多的新聞線索。它的出現讓人人都能成為通訊員。在一些重大的突發事件中，在信息傳播方面微博顯示了巨大的聲勢，微博里談論的事情，好多正是被主流媒體所忽視的，這些資料和線索都可以為報紙拿來所用。記者也許能從微博的談論中找到一些隱藏的線索，或預測到一些即將發生的重大事件。
4.在網上為受眾提供“新聞定制”服務。如《華盛頓郵報》的網絡版，當讀者訂閱時，就要填一份信息表，表明自己喜歡哪一方面的新聞，以后報紙網站每天就只發送讀者所需的新聞信息，這樣就使讀者避免了在信息的海洋里艱難地尋找自己想要的信息，節約了時間，這就形成了個性化的電子報紙，使人們真正享受到個性化的服務。同時報紙的網絡版如果做得好，吸引了大量的受眾，對報紙本身也會起到宣傳作用，網絡版與紙媒交相輝映，一箭雙雕，何樂而不為？
5.采用新技術，創制可以伸縮的輕薄的無線電子紙。無線電子書以及比電腦更清晰的無線閱讀設備，可以大大降低報紙的成本。美國一些企業正在研究內存儲量大的超高速微處理器，一旦研究成功，便能生產出一種輕便的大屏幕電子書，通過無線信號就可以獲得所訂閱報紙的電子版。在電子版上讀者可以通過各類鏈接得到自己想要的信息，而且這種電子書在時空上不受限制，只要你擁有這種電子書，在世界上任何一個地方都能閱讀到自己想要的報紙或信息，充分享受到個性化的服務。為方便起見，這種電子紙可以掛在墻上，作為裝飾品；也能放在辦公桌上，具有多種用途，更體現人性化。報紙天天都在出版，紙張費用也是很大的一筆支出，紙張的材料是木材，目前我國的森林面積逐年縮小，前景令人堪憂，如果能節約這部分紙張，不知道有多少樹木會免遭砍伐。從長遠來看，紙張費用還會持續上漲，報紙的電子版可以省去大筆的紙張費，節約成本，同時也可節約不少木材，保護森林。
數字化生存范文3
與外國傳媒集團所表現出的對中國傳媒市場的敏銳反應和見縫插針的策略相比，我們的傳媒集團對市場信息環境的敏感度不高。媒體產業性質單一，單打獨斗，形不成富有特色的產業價值鏈。
分析困境的目的在于把握形勢、認清自我、找到未來。危機的另一端就是機遇，如果審時度勢，對既往的傳播模式、操作線路、管理體制進行革命性變革，按照轉型期的社會及受眾需求，按照數字化時代新的媒介產業邏輯去打造新的運作體制、運作架構、盈利模式，也許就能獲得超常規發展的機遇。
傳統媒體的生產方式具有“落后性”，作為工業化社會的產物，傳統媒體在信息社會步履蹣跚。渠道單一，數字化網絡媒體則是多媒體的展示；傳統媒體定時出版，數字化網絡媒體則是即時傳播；傳統媒體以天（周、半月、月）更新新聞，數字化網絡媒體則以秒更新；傳統媒體是單向傳播，數字化網絡媒體則是雙向互動；傳統媒體的容量受版面限制，數字化網絡媒體的內容空間則寬廣無際……數字化網絡媒體的優勢和傳統媒體的劣勢一目了然。因此，在這種數字化的新形勢下，傳統報刊媒體應該不斷尋求生存和突破的路徑。
路徑一：嫁接――通過“嫁接”實現“滋生”。尋求傳統傳媒業新的發展，數字化嫁接成為首選“捷徑”。傳統媒體與數字化網絡媒體嫁接，可以走出目前的困境與徘徊。
現在的媒體都應該問一下自己，如果傳統的報刊只是“生產報刊”，那它的前途是艱難而黯淡的……但如果確認報刊是提供信息與傳播服務的產業，一旦實現了數字化嫁接，它的前途則會顯現光明……因為報刊業所生產的信息與服務可以百分百地轉化為數字產品。這樣，網絡就不再是競爭對手，而是可以“為我所用”的現代化的高科技傳播手段，報刊與數字的嫁接等于新的發展契機，也是值得采用的傳統傳媒在數字時代的生存狀態。
《中國報業年度發展報告（2005）》把“報業的數字化生存”作為一個重要的趨勢提出，認為“數字報業”戰略將改變傳統傳媒產業形態，以互聯網為代表的新型傳播技術將重塑報刊業形態，數字時代將消除新聞出版業、廣播電視業、娛樂業、信息產業、家電制造業的壁壘，使眾多關聯產業共同整合在內容產業的旗幟下。未來三五年內，加快戰略轉型、向“數字報刊業”發展將在報刊界形成共識。“嫁接思維”要求報刊等傳統傳媒順應發展潮流，樹立數字化戰略意識，加快向數字內容提供商轉型，發揮新聞和原創內容優勢，占據新興的內容產業制高點。
“嫁接”的關節點在于：內容為王，實現多渠道傳播，達到多渠道占領市場的目的。有關資料顯示，國外成熟的報刊網站大體有以下幾種經營模式值得借鑒。一是在互聯網上設立獨立網站，以原有的媒介內容為主體，擴張和包容新的信息量，形成跨媒體的綜合信息平臺；二是眾多媒體聯合經營一個大型新聞網站，但內容相對獨立，將報刊信息源的整體規模優勢和傳統聲譽與互聯網的信息綜合集成展示能力相結合，它是一個鏈接各報刊網站的通道，更是一個把報刊信息進行綜合分類與深加工整理的加工廠；三是一家或數家報刊與其他網絡服務商聯合，經營專業性網絡信息服務，這樣，可以為傳統報刊業開拓種種類似中介服務的新商機。
路徑二：創新――通過建立核心平臺占領、拓展新的市場。傳統的媒體適應數字化生存，是一個脫胎換骨的過程，這個過程的實現基準在于創新。
“數字化”對傳統媒體的“改造”是一個不以人的意志為轉移的客觀趨勢。這個趨勢要求傳統媒體人，既要做報刊的“守望者”，也要做巨變的“見證者”，更重要的是要做數字化媒體的“建設者”。從某種意義說，傳統報刊媒體人的創新使命和責任，就在于推動傳統報刊傳媒轉型，使這一具有400年歷史的媒體形式煥發出嶄新的文化潛質和市場活力。
我們應當正視，科學技術的飛速發展和社會生活的急劇變化，正在豐富我們的想象和創新空間，同時也提供著更多的市場機會。報刊的數字化生存與創新將使報刊在“核心平臺”上立足，并實現報刊與數字產品等的多元品牌延伸，占領和拓展新的市場。
創新的核心平臺是什么，就是以內容提供者作為立身之本，建立強大的數字化信息平臺。今天，形形的傳播渠道讓人目不暇接，但人們不難發現，繁雜的信息容量的背后是什么？是真正有價值的信息的匱乏。有人做了這樣一個有趣的比喻，就如我們有了縱橫交織的高速公路，但空蕩蕩的公路上缺少流動的汽車，而沒有汽車的公路無論多么寬廣也沒有意義。
數字時代的難題，不是技術，而是內容――這是報刊等傳統媒體應當抓住的創新機會之一，因為內容的采集、核實、歸類、分析都是報刊等傳統傳媒的優勢所在。靜觀十年來的網絡傳播，其新聞幾乎全部來自傳統媒體，網絡的海量信息不過是傳統媒體信息的匯集。特別是在中國，在現有政策條件下，報刊等傳統媒體握有原創性新聞的采訪權和權，網絡扮演的角色是二次傳播。這樣的政策性限制不會在短時間內輕易改變。而傳統傳媒擁有專業水準和職業化程度較高的策劃、編輯、記者隊伍，在大眾中擁有無可比擬的公信力和強大的社會動員和影響能力。這是傳統傳媒的生存基礎，也是傳統傳媒向數字化進軍的創新基礎。
要實現傳統傳媒與數字產品等的多元品牌延伸，占領和拓展新的市場。一是挖掘資源特質，延續傳統傳媒的生命。進一步“養活”對傳統傳媒情有獨鐘的受眾，拓展的產品應當有：以深度的解釋性報道為主的報刊；以生活服務為主的社區類報刊；以提供資訊和廣告服務為主的免費報刊。二是生產數字化產品，促進報刊等傳統傳媒在生產方式上的徹底轉型。從目前國內外的探索看，已經成熟的數字化產品主要有：在線新聞，即通過網絡進行即時新聞；網絡報刊，即把編輯成型的報刊省去印刷環節直接通過網絡傳播；手機報刊，即把報刊內容直接傳送到讀者的移動終端上。三是多品牌延伸，使傳統傳媒利用自身的品牌優勢，開辟更大的活動空間和更多的經濟增長點。品牌延伸的方向包括：通過網絡開展音頻視頻業務；介入更多的文化活動，包括圖書、期刊及電子期刊、電子圖書；向電子商務延伸；向其他領域，如會展經濟、中介服務等延伸。
創新是數字化時代對傳統傳媒業的呼喚，雖然傳統傳媒的冬天會相當漫長，但處在媒體變局中，只要真正做到居危思危、與時俱進、求變圖存，以數字化的名義，在傳統傳媒的冬天里，一定能找到屬于自己的春天。
路徑三：保障――通過“資源整合”實現數字化生存。在傳統傳媒數字化生存的新階段，實現資源整合，彰顯核心競爭力，是一條重要的具有保障意義的路徑，整合能力強則勝出，整合能力弱則衰敗。
首先是制度資源的整合。制度是當今中國尤其是思想文化意識形態領域的最大資源。中國的傳媒業發展的所有成就事實上都是改革開放帶來的，而報刊等傳統傳媒業所面臨的一切問題和困難其實都是體制不開放所引起的。
其次，是行業資源的整合。所謂的行業資源整合，對內而言，就是要使我們的內容生產進入到“體驗性產品”的內容生產模式上――內在的價值碎片得到系統整合，使它對于受眾的服務不再是一個個支離破碎的價值存在，而是在每一則具體的信息、知識和智慧服務之外，給人以生活方式的昭示、精神家園的歸宿感。使內容產品在一個個具體傳播價值之上通過結構化的整合使其具有一種文化的、精神的整合價值。行業資源整合也是對人們需求的滿足的引領――它不是社會需求的步伐跟進者，而是走在社會潮流之前的牽引者，是引領社會步伐的中堅。對外而言，就是要改變目前傳媒經營的格局，打破傳媒介質壁壘，將傳播形態擴張到多種介質形態的“融通”和“規模”上，以適應數字化時代傳媒疆界改變的現實。這種不同介質形式彼此之間的交錯、重合或者是延伸性的內容產品問世，將極大地改寫傳媒市場的現有“規則”。
最后，是社會資源的全面整合。報刊等傳統傳媒產業的發展不但需要媒介自身的行業資源互相嫁接，更需要廣泛的社會資源、多渠道的行業資源的深度整合和配置，應在深入的、詳盡的可行性研究的基礎上，進行科學、有序的制度安排。而作為傳媒人，要用自己的智慧去打造更多適應新社會發展需要的營運模式。在一個比較安全的有把握的運營模式之下，促進傳媒政策開放的力度逐漸加大。
數字化生存范文4
關鍵字：戲劇作者 網際交往 數字化生存
幾乎所有接觸到網絡的人，都發現他們所接觸的不是技術，而是一種以數字化信息為標志的嶄新的生存方式。的確，計算機網絡技術使人們的生產手段和交往手段信息化和網絡化，為人類創造出了一種數字化生存方式和空間。新型人際交往方式——網際交往隨即誕生。通過互聯網進行的網際交往，滲透到經濟、文化、思想等各個方面，對個體和社會帶來了很大的影響。本文對網際交往的社會特性和戲劇作者在網際交往中尋求數字化生存與發展的問題進行了探討。
一、網際交往具有獨特的社會特性，呈現出真正平等、民主、自由、兼容、共享、公正的狀態，為作者提供了新的數字化生存和發展的空間
現實社會的交往倫理是建立在人們面對面互動的基礎之上的。在現實社會交往中，作為交往主體的個人，在面對面進行交往的互動情境當中，都具有相對穩定的身份。其家庭出身、性別、身份、地位、職業、學歷、階層等社會地位、社會身份、社會角色都是相對確定的，這必然導致其人際關系互動受一定社會倫理規范的強制影響和制約。
處于一定的社會關系之中的作者，在現實社會的人際互動中，必然要受其特定社會角色規范的制約，從而受到束縛和局限，受制于現實社會的政治、經濟以及文化制度，受制于現實社會的秩序和賞罰體系。
例如，對同一個作品而言，如果領導賞識其作者，此作品就有可能因領導的重視而得到認可、獲得獎勵和榮譽；如果領導反感其作者，此作品就有可能被貶低，與各種獎勵和榮譽絕緣。
而在網際交往中，人們在現實生活中的社會地位、社會身份、社會角色在網絡空間通常是隱蔽的，在現實社會中懾于法律制裁、熟人監督而起作用的道德規范，在網絡社會由于身份的隱蔽化，其約束力大大降低，甚至在許多情況下幾乎不起什么作用。這使作者在網絡空間有可能擺脫現實交往倫理的制約，與他人建立一種新的網絡交往。
例如，作者可以根據網絡上的征稿啟示，把自己的作品直接報送到征稿單位，而不用通過上級各主管部門的審批。這種做法在現實社會中，是違反社會交往秩序的，是要受到限制，甚至是要受到懲罰的。而在網際交往中，這種做法則屬于正常的交往，不會受限、受罰。
總體來說，網際交往在公正性、自由性和平等性等方面，都與現實社會交往有所不同。網絡是一個沒有控制中心的開放式平臺，網際交往為人們實現充分的公正提供了一個比現實社會更加廣闊的虛擬空間。網際交往的雙方即使從未謀面，也可以完成溝通、交流。人們在網絡空間的交往和互動，完全只能基于自愿和平等的原則。作者可以通過網際交往擺脫建立在中心權威基礎之上的倫理規范的約束，在網絡空間尋求更多的公正和發展。作者可以自由地進出網絡，發表言論，根據自己的興趣、愛好和目的選擇自己所需要的信息，自由地塑造自己的身份和扮演自己想要扮演的角色，跨越時空的限制，自由、充分、全面地呈現自我的本來面貌，自由、開放地與他人進行交流和互動。作者能夠“自己對自己負責”，“自己為自己作主”，“自己管理自己”，通過相對更加公正、自由、平等的溝通、交流，充分展示自我和作品，與他人交換信息，從中獲得更多的價值認同和支持，以謀求生存和發展。二、網際交往拓展了作者與受眾交流的范圍，擴大了作品價值獲得認同的機會，提高了作品成活率，使作者收獲更大的社會效益和經濟效益
全球有十多億網民。網際交往大多是在完全陌生的不同階級、不同民族、不同地區、不同文化背景的人之間發生的，因而極大地拓展了作者的交往范圍。作者通過大范圍的廣泛交往，有助于形成新型的社會關系，把自己和作品展示給更多受眾。作者可以把作品全部放到網絡空間里充分展示，擴大自己作品接觸受眾的范圍，擺脫現實社會中客觀存在的種種束縛，爭取獲得更多作品價值被認同的機會。
網絡空間所推崇的是一種絕對個體化的價值觀。價值評價方式和評價標準都不按照傳統方式來進行。誰都不能將自己的價值標準強加在別人身上。“我”的價值標準只由“我”來為自己設定。用來衡量“我”的價值標準，也只能由“我”來決定接受不接受。因此，作者及其作品在網際交往中，接受的是廣大網民完全按照自己的意愿所作的價值判斷和價值選擇。由于網民囊括了全社會不同階級、不同民族、不同地區、不同文化背景的人，所以網絡空間極大地實現了價值標準的多元化和個性化。因而作者及其作品在網際交往中，能夠獲得價值被認同的最大概率。實際上，網際交往中存在著大量無償贈與的行為。在網際交往中，作者可以得到許多素昧平生的人提供的大量信息和幫助，而且他人還不求回報。同一件作品，在網絡社會中有可能獲得與現實社會中截然不同的價值判斷，從而為作者帶來更多的社會效益的經濟效益。例如：吉林省農安縣文化局戲劇創作室副主任、職業編劇孫艷平，把自己的簡歷、獲得的成績、榮譽、創作心態和交易規則都公布到互聯網上，向全社會展示自我，通過網際交往，在現代社會謀求數字化生存和發展：
孫艷平對全國各地提供小品、小戲、大型戲曲、話劇、二人轉、音樂劇、電影、電視劇、電視短劇等劇本，一律先款后創作，小品等小型劇本創作時間為一周，大型劇本先付部分定金（五千元左右），在一個月內完成，無誠意者勿擾，孫艷平QQ幾乎全天在線，可以隨時聯系，號碼：407291126,劇本大體價格請參考:blog.sina.com.cn/sunyanping888孫艷平以誠信求發展，以質量求生存，歡迎全國各地新老客戶合作。
孫艷平還把《撿來的煩惱》等作品的一部分文稿公布在網絡上，然后標明其他內容隱去，請需要完整劇本的人與他本人聯系，并留下了自己的電話號碼和電子信箱等聯系方式和稿費專用帳號，以求作品通過網際交往接觸到更多受眾，獲得價值認同。
通過網際交往，與孫艷平聯系商談合作的人越來越多，孫艷平的社會影響相對地越來越大，他的稿酬也隨之逐步提高，事業因而得到了長足發展。
數字化生存范文5
科技的進步為藝術的發展帶來新的契機。數字化背景下的平面設計藝術的產生正是基于計算機技術的廣泛運用。數字化技術不僅傳承了傳統藝術形式，而且為藝術創作帶來了新的創作方式和藝術語言，為設計師、藝術家甚至包括非專業的美術愛好者提供了發揮才能的舞臺，使他們在藝術的創作中獲得了更大的自由，進而成為當今藝術領域中不可忽視的新力量。
數字技術、信息技術的發展，為藝術家全方位地進行創作提供了新的平臺?，F代設計的發展以數字科技發展和全新傳媒技術為基礎，將人類的理性思維和藝術靈感融為一體，現代設計在創作過程中全面或者部分地使用了數字手段。與數字化相關的藝術形式包括：虛擬仿真及互動裝置藝術、網絡及多媒體藝術、電子游戲、網絡游戲、電腦動畫、卡通動漫、計算機圖形圖像、廣告傳播、影視數字特效、數字攝影及數字音樂等。
平面設計的媒介與視覺方式
也許我們并沒有意識到，在現實生活中，我們幾乎每天都在接觸與感受著平面設計。我們翻閱報刊、瀏覽網頁，我們在動人的音樂中欣賞CD的封套、品讀書籍，我們漫步街頭，和各色標志、字體、戶外廣告相遇，和形形的人擦肩而過，我們在超市選購琳瑯滿目的包裝商品――到處都是被精心設計展示出來的結果。
我們被包圍在“平面”之中，平面設計和我們的生活如此緊密相連，原來我們每個人都在自覺不自覺地感知它、品味它，從而作出選擇、判斷和行動。
日新月異的社會環境和秩序，影響著人的思維、觀念和情感，五光十色的視覺媒體“侵入”了生活空間，干預著人們的生活方式，豐富了人們的視覺經驗。
在這種情形下，作為傳達手段的平面設計，制造了另一種讓我們賴以生存的“貼身”的視覺信息環境，它設法吸引大眾的視線，藝術化地將資訊傳達出去，并力求以藝術化的個性表現和強烈的視覺沖擊力，贏得大眾的視覺好感和心理認同。從視覺傳達的功能角度看，平面設計中各種充滿語義的符號、色彩、圖形、文字，都在施加著影響，“勸說”人們努力改變思維的定式和慣常的生活方式，積極地接納新生事物和新觀念，最終達成一種持久的可信度，而人們的生活也在這連續不斷的感受與體認中潛移默化地變化著。
據說最早使用平面設計這一術語的是美國人德維金斯，1922年他開始用這個術語來描述自己所從事的書籍裝幀設計工作。但奇怪的是，這個術語在當時乃至以后相當一段時期，并未被設計界所接受。直到20世紀70年代設計藝術充分發展之后，“平面設計”才成為國際設計界通用的術語。
平面設計實際是指在二維空間里進行的圖形語言的構思與表現活動，概念重點突出的是造型性活動，強調所謂二維空間是把平面作為一個直接有助于內容表現、充滿生命力的整體來運用的。簡單地說，平面設計是一種以視覺媒介為載體，向大眾傳播信息和情感的造型性活動。
電影、電視片頭、廣告影片等設計也包括在平面設計范圍內，許多國外的專業資料也將影像設計納入平面設計，這可能會引起人們的懷疑。的確，由于平面設計的發展開拓了新的領域，影視拍攝和制作都會涉及平面設計的工作，如腳本畫面分析、影視片頭標版以及分鏡頭示意圖等。
人們為了表現自己的感覺和意志，常要借助于各種視覺媒介作為傳情達意的載體。從信息傳播的角度看，文化傳播的物質和技術載體的不斷演變，使不同時期的社會文化呈現不同的媒介特點和傳播效應。
活字印刷術的發明奠定了依靠文字、圖符記錄的形式向大眾傳播知識信息的基礎，石版印刷術的發明又使彩色招貼畫成為新穎的宣傳媒介。隨著制版印刷技術的進步，第二次世界大戰后商業設計的對象不再限于商業性目的，出現了“平面設計”，設計師的地位和作用被社會所承認。因此平面設計是現代社會向人類提供各種視覺資訊的載體，以釋放信息的形式滿足大眾之需。
就平面設計的具體內容來看，無論是書籍、包裝，還是廣告，它們都是視覺的媒介，信息傳達的載體書籍作為“文化存在”的凝結物，是傳播知識的載體；包裝不僅具有保護與貯存商品的實用功能，還有美化商品、傳達商品內在品質、樹立品牌形象的廣告宣傳功能；廣告更是集約化符號的載體，以其視覺力的結構完成對受眾的訴求目的。
如此看來，平面只是一個視覺載體。這個載體所擔負的任務就是傳達――通過意義的創造和理解，實現視覺溝通。傳達是人類生存和發展的根本需要，“為傳達而設計”保證了平面設計的視覺傳達機制不背離正確方向，讓溝通更深入、更有效。
平面設計將各種高度精練的信息，采用藝術手法，通過各種視覺媒介傳播給大眾，以加強或改變人們的觀念?！爸X的尖銳化”最終將引導人們的行為。由此看來，視覺媒介不僅直接作用于個人，而且還影響文化、知識的積淀和一個社會的規范和價值觀念。在社會生活中，媒介提供了一系列概念、思想和評價，受眾可以從中選擇自己的行為方向。
網絡化的傳情達意
互聯網作為信息社會的基礎，已成為人們不可或缺的一種生活方式或者工作方式。寬帶社區的建立、寬帶網改變著我們的數字化環境，使我們在全球范圍的信息溝通更便捷，擁有豐富的信息選擇，使人類在信息數字時空中自我選擇，從而實現真正的、有效的、積極的信息傳播、電子商務和數字娛樂。藝術設計應該、也必定在信息社會中發揮其重要的作用。
因此在因特網的環境以及多媒體和虛擬現實技術的支撐下，人類“數字化生存”的需求和現代設計對新的數字化信息生活應有的關注，必然使藝術設計的對象范圍與設計本身的概念和方法產生巨大甚至革命性的影響，現代設計的一個顯著發展趨勢是，它不再局限于著重對象的物理設計，而是越來越強調對“非物質”，諸如系統、組織結構、智能化、界面、氛圍、交互活動、信息娛樂服務以及數字藝術的設計，著重消費者的創造潛能的觸動和豐富多彩的生活與工作。
在平面設計中，信息的釋放并非設計師一味主觀的自我表現或“自說自話”，它必須把客觀的目標受眾作為訴求目標，以信息的可視性作為傳達設計的前提，編制信息符號，創作圖形語言，將所要傳達的信息轉換成易于理解、耐人尋味的創意。
人們的生活空間不同、境遇不同，不同的時代文化背景所派生的思想意識、生活習俗、文化藝術的生產方式也不同，也就決定了人們視覺經驗的差異，人們對同樣一件作品的感受才會各不相同：“共有的是符號，而不是涵義。涵義始終是屬于個人的，是個人根據自己的經驗得來的，是反應的總和。”平面設計一定要考慮到傳達對象的視覺經驗的差異，要根據不同受眾的視覺經驗、不同的接受程度來進行設計構思，從而確定信息傳達的形式與方式。信息符號有待于受眾的解讀，意義才能被傳遞。
每個人都用自己的方式感知外部世界。一般情況下人們的觀看處于被動的“收視”，憑著與生俱來的視覺功能，進行生活中的各種認知判斷并作出適當的反應。事實上，這近似于一種“視障”，而平面設計，首先要打破這種視障，疏通信息傳達與交流的渠道。在傳達與接受的過程中，視覺擔負著把握表層和深層意義的重任，沒有積極的視覺方式的主動參與，作品的傳播就會受到限制，平面設計的整體意義將蕩然無存。
因此，平面設計旨在創造一個完美的形式、一個主動出擊的形式，不只是給予觀者視覺乃至心理上的沖擊，而且它更應能主導觀者的視覺反應，朝預期的方向發展，實現傳達的目的。有效的視覺形式，享有控制與引導觀看者視覺方式的主動。說得淺顯一些，設計的形式應該巧用創意“牽制”并引導人們對作品的信息加以解讀。
平面設計有別于其他設計門類的最大特點是，它更強調追求即時的視覺效應而無法奢望人們會長時間地停留在一個平面作品前深切關注。平面設計作為藝術性質的創造就是通過視覺化載體表達人類審美的特殊追求，開辟意識的嶄新天地，利用人類的理性智慧和直覺智慧，充分發揮受眾的主體條件而導致其直接參與，共同完成有意義的形象之于平面本身的超越。
結論
數字化革命使視覺傳達方式發生著深刻的變化，各種工具仍以不懈的技術進步在更新著，在平面設計中，通過電腦可以豐富作品的表現層次和觀者的視覺體驗。由于電腦語言在設計表現中的運用，使人們對“媒介”的性質和意義產生了新的認識。媒介不再只局限于紙筆顏料等實存的“物質”，而代之以信息“概念”，運用虛擬的“概念”進行設計表現，是數字化時代設計領域變革的重要起點和標志。
但是，平面設計的本質并沒有遭遇質的變化，即以視覺形式賦予思想、概念和信息以清晰的秩序。因此，掌握工具和技巧，并不意味著設計師就能把握傳達方式的改變對視覺的沖擊所具有的根本意義。電腦語言令人目不暇接，這個時代也許比以往任何時期都更需要清晰而獨創的視覺設計，新技術呼喚的是傳達新思想和新觀念的新形式和新方法，并以此弘揚時代的科技人文之精神。
參考文獻：
1．王國泉、霍新民譯：《數字設計媒體》，北京：清華大學出版社，1997年版。
2．尼葛洛龐蒂：《數字化生存》，海口：海南出版社，1997年版。
3．王受之：《世界平面設計史》，北京：北京青年出版社，2003年版。
4．方興：《數字化設計藝術》，武漢：武漢理工大學出版社，2004年版。
數字化生存范文6
關鍵詞：數字化時代；人文精神
【中圖分類號】G420
1995年，美國麻省理工學院（MIT）教授兼媒體實驗室主任尼葛洛龐蒂（N.Negroponte）所著的《數字化生存》一書，宣告數字化的時代已經來臨。在這部著作中，作者對數字化進行了介紹并將其提升到了前所未有的高度。他認為，“計算不再和計算機有關，它將決定我們的生存”。作為一種信息現代技術化的形式，數字化技術已經全方位的深入滲透到我們的社會、政治、經濟和文化等各個方面，同時，對人文精神也產生了巨大的影響。
1. 數字化時代與人文精神的概念界定
1.1 數字化時代
數字化時代是以數字為中介和體現方式的時代，是以純技術化的物質形態為標志而命名的?！皵底只瘯r代”也被稱為“信息時代”，已經成為人們對以網絡技術和虛擬技術等高科技為代表的現代社會的表征。
英國學者雷?海蒙德認為，信息時代經歷兩個發展階段，即物質化信息時代和數字化信息時代。物質化信息化時代，指的是信息的傳播載體是以原子為基本單位構成的具體的實物，比如報紙、雜志。在這一時期，知識的獲取和傳遞，只能通過上述物質的作為中介才能得以進行，這就是信息時代的最初階段。在接下來的數字化信息時代，計算機和網絡成為了加工和傳遞信息的工具，所有的信息都被轉化為0和1的組合，通過比特進行承載。相較于物質化信息時代，數字化信息時代的信息具有開放性，傳播速度也實現了光速傳播，人們從之前被動的接受信息轉變為主動的獲取信息。數字化通過網絡技術將宇宙萬物和人類的科學文化、政治經濟及日常生活聯系起來，構建出一個新的數字化生存空間，昭示著人類社會科學技術發展到了一個新階段，數字化技術帶領人類進入了一個全新的時代，一個數字化的時代。
1.2 人文精神
人文精神一詞來源于拉丁文“humane studio”（人的研究），英文為humanity，最初是相對于神的研究而言的。其實在現代，真正意義的人文精神應該是指“humanism”一詞。筆者認為，人文精神是人類特有的一種普遍的關于自身生存、生活和發展的自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對真、善、美的一種向往和追求，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。
2. 數字化時代對人文精神的潛在價值
2.1 解放人的身心自由
工業革命時期，人類社會的生產方式發生了翻天覆地的變化，機械化的生產模式代替了效率低下的手工生產，物質生產力得到很大提升。數字化時代，生產工具的智能化又一次革命性的變更了前期的大工業生產方式，信息和知識的生產成為了推動生產力提高的主要助力器，也成為了現代人類極為重要的生產要素和戰略資源。數字化技術的發展使人們從復雜的物質生產活動中解放出來，擺脫了繁重的體力勞動和腦力勞動，有了大量的可以供自己支配的自由時間，來進行工作之外的興趣學習和充電，進而可以不斷提高和完善自己。
人的身心自由是實現人類自由全面發展的最終目標，而人的生存必定會受到各個方面的制約和束縛，數字化時代給人類提供了這樣一個解放身體和心靈的空間，人們在擁有了可供自己支配的大量的自由時間的基礎上，才有可能追求科學、藝術等自己渴望從事的活動，才能真正做到身心的解放。
2.2 豐富人的社會交往
人類作為高等動物，具有豐富的感情，社會交往則是一個人存在于這個人類社會中最基本的社會需要。人們通過交往完成情感、信息等方面的交流與合作。
數字化時代，網絡的虛擬技術給人們帶來了一種全新的交往關系，那就是以網絡聯系為主的交往模式，在這里我們稱之為“網緣關系”。網緣關系是網民通過虛擬空間構建的一種人際交往關系，它打破了物理時空的局限，擴大了人們的交際網絡，開放了人們的生活圈，人們的交往關系在網絡世界中變得更加全面和豐富。在現實生活中，除了語言，人們還可以通過眼神的交換和肢體動作等別的交流方式，而數字化時代里，人們在虛擬空間交流的主要媒介就是語言。不管是借助于聊天工具以字面形式出現的對話，還是通過語音進行的交流，網絡語言作為數字化生存世界里的信息符號，在不斷的更新和完善。
網絡語言具有一定的人文價值，它是數字化時代人文精神一種全新的表達形式，體現出人文精神發展的廣泛的可能性。網絡語言在一定程度上反映了人類現存的精神狀態，成為解讀這個時代人文特征的獨特視角。相較于現實社會，數字化時代網絡的虛擬性使得人們加強了對自由平等權利的感受和關注，因此逐漸培育起來新的人文精神，那就是平等、自由和公正。
2.3 提高人的認知能力
數字化技術不僅改善了人類的生活水平，也在不斷的提升人的認知能力，這主要體現在感性的延伸和理性的解放兩個方面?？ㄆ盏钠鞴偻渡湔f告訴我們技術是人的器官的投射。電腦是人類大腦的延伸，通過編程我們可以實現科學技術的全方位發展。我們在體驗這些延伸的同時，也極大的提高了我們的感性認知能力。置身于網絡的虛擬世界，我們可以對現實中已經消逝的文化古跡進行復原，足不出戶就可以觀賞探尋宇宙的奧妙，感官的刺激提升了人類的感性認識，增長經驗，從而使得身心得到更大的自由和發展。由于網絡技術的發展，人們由傳統的以書面形式被動的接受知識的方式轉變為通過網絡自主尋找和選擇知識的方式。虛擬技術提供的虛擬體驗開闊了學習主體的實踐領域，擴大了認知范圍，實現了人們理性的解放。學習的便利將更多的提升人們對文化知識的追求和對認知世界的能力，提高人們實現自我解放的知性水平，進而有利于人文精神的培養。
參考文獻：
[1][美]N?尼葛洛龐蒂. 數字化生存[M]. 胡泳、范海燕等譯. 海南出版社. 1997.
