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關于教師的名言警句范文1
【基金項目】 本文系四川省高等學校思想政治教育研究會資助項目，項目編號：SZ2012033。
名言警句具有獨特的思想與藝術價值，具備超越時間與空間的力量，它們憑借優美的文筆、鏗鏘的詞句，較強的思想性，或引起人們的思考，或給人以振奮。但必須指出，這些優美的文筆、鏗鏘的詞句雖得到人們的普遍認可，但由于其產生的時空背景與我們今天進行的中國特色社會主義現代化建設存在異質性內容，這就決定了我們絕不能忽視、甚至有意回避其封建性、腐朽性、沒落性的一面。同樣也決定了在學校思想政治教育過程中，無論作為課程教學，還是作為輔導員工作，名言警句要發揮良好的功用，就不應僅僅限于它在語言藝術方面的感染力，更多的應在于教師對名言警句本身的思考和合理的運用，唯其如此，才能保證在教育工作中向學生輸出正確的思想意識。
一、思想政治教育的目的與名言警句的合目的性
思想政治教育的目的與思想政治教育過程的實質是一致的，要求把一定的社會思想觀念、價值觀念、道德規范、法律要求轉化為受教育者個體的思想政治素質。但必須指出的是，思想政治教育目的在形態上卻不能整齊劃一。學校思想政治教育一方面應該執行“國家、政府對思想政治教育的總要求”，強調制度形態的教育目的；但另一方面，從教育者本身出發，思想政治教育也會以理論形態存在。表現為教育者“對現實的思想政治教育活動的抽象概括和理性超越，是對思想政治教育理想價值的理解和追求?！币蚨趯嶋H的目的教育中，教育者一方面會遵循制度形態的教育目的，為其服務，另一方面也會融入自己的一些目的理論，影響學生。
而無論是制度形態的教育目的，還是教育者自己的目的理論，都需要有準確易懂且藝術化的的語言，既要能準確的表達理論，又不至于干癟無味，同時還要能引起學生的興趣。名言警句因恰好能起到這樣的作用，常作為思想政治教育過程的一個有效環節被引進課堂。又因它能對某些理論的引導或總結起到良好的作用，而備受“理論”課教師的青睞。但把名言警句引入思想政治教育活動后，作為整個思想政治教育過程的一個有效環節，特殊性決定了它與一般性的語言環境中的引用是相區別的，必須要求它體現出思想政治教育的合目的性，即如果教育者個人的理論目的與制度目的不一致時，名言警句的運用應排斥教育者個人理論目的。
二、思想政治素質的形成與名言警句的催化作用
思想政治素質的形成是指個體的思想政治素質在演化過程中不斷獲得新品質，或者提升或者蛻變的過程。這個過程也是外部因素作用于內部因素的過程，表現為將社會所要求的價值觀、政治觀、道德觀、法律觀內化為自己的思想政治素質，同時也表現為個體將已內化為自己思想政治素質的意識外化為具體的行為和習慣。
首先，思想政治素質的形成總與外部環境密切相關。經典理論家認為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西”，這些能移入人的頭腦的東西通過家庭、學校與社會幾個途徑作用于人們的思想政治素質的塑造過程。在學校教育中，名言警句由于兼備文化的、傳統的、名人的、理論的、通俗易懂的等多重功效，常常被教師作為制勝性觀點引用，以期影響學生的成長。
其次，人的思想政治素質的形成總是內化的過程。社會心理學認為內化分為三個階段：服從、同化、內化。在學校教育中，教師免不了要對學生的行為進行批評教育，或者表揚肯定。此時，教師與學生雙方的期待發生碰撞，如果教師能適時的運用名言警句作為教育手段，就能收到比較理想的教育效果。但由于教師“傳道授業解惑”，或者“師長”的個性身份與學生的個性身份上的差別，決定了學生的期待在教師期待面前更多的是服從。這時無論是批評還是表揚，不一定都能符合學生的真實意愿，只是壓力面前的屈服而已。由于這種壓力不是短暫消逝的，而是持續的伴隨整個教育過程，因而學生在感受、分析、選擇教師傳授理論的過程中往往會發棄思考“為什么要這樣”，代之以“必須這樣”，或者“只能這樣”，由抵觸性接受到習慣性接受，最后不論良莠的到將它納入自己的價值體系，成為自己思想政治素質的一部分。
三、思想政治教育過程中名言警句張力的形成原因及對策研究
思想政治教育過程中名言警句的張力是指教育的實際效果——受教育者接受教育后外化出來的思想政治行為表現和思想政治行為習慣——與理想效果——教育者與社會主觀上制定并要達到的教育目的——之間的差距。這種差距集中表現為本末倒置，先后失序。由于學生在理解能力、閱歷等方面的不足，致使他們對名言警句的接受方式有背于邏輯，是經驗式的——只要是名言警句就一定是“圣人”的，一定是經過社會驗證后的“真理”，因而先接受經典，或者先接受“圣人”，然后不作批判的吸收名言警句的思想政治觀點。最終在社會實踐時會出現未經論證，直接實踐，實踐失敗又引經典論證，深陷教條主義、詭辯主義的錯誤而不能自覺的現象。
通過 教學經驗和與學生交流后發現，致使這種現象產生的原因可歸納為兩個方面：
1.根源上——教育者對名言警句合目的性的認識較差
教師在制定思想政治教育目標時，總是會將社會的價值觀融入其中。這與思想政治教育的過程在本質上是一致的。教育目標強調的是結果的實現，而教育過程強調的是過程的履行。因而可以這樣認為，教師通過有目的、有計劃、有組織的向學生灌輸社會一定的價值觀、道德觀、法制觀、政治觀，進而促使學生產生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治素質。這就要求名言警句的運用必須符合中國特色社會主義事業建設的需要，必須要緊緊圍繞社會主義核心價值理論這樣一個目標體系，批判的運用。具體可以從兩個方面分析：
第一、注重研究名言警句產生的時空背景：分析矛盾的普遍性與特殊性
思想政治教育過程就是思想政治教育目標實現的過程，因而在運用名言警句進行思想政治教育時，必須做到兩個堅持：一為堅持用社會歷史發展規律對名言警句展開批判，以便合理的吸收；二為堅持用名言警句對不合理的，違背社會歷史發展規律的現實進行批判，以便學生樹立正確的認識觀。這兩個堅持實質上是要教師清楚的認識矛盾的普遍性與特殊性的關系。在著名的《矛盾論》中講到：“矛盾的普遍性已經被很多人所承認”，但“矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚”。這句話放在今天的教育工作中也沒有過時。名言警句產生總會與一定的時空背景緊密相關，如果不分析一句話產生的時空背景，實際上就是只承認了矛盾的普遍性，忽視了矛盾的特殊性，無從“科學研究”教育規律，最終不能促進學生思想政治素質的普遍提高。
分析名言警句必須要加強對歷史的學習。從空間上講名言警句可分為中國的（民族的）和外國的（非民族的）。作為人類歷史發展的經驗總結，名言警句可以超越空間，普遍適用于各民族；但每一個民族的發展總是沿著自己的特色前進的，在空間性上，每個民族又與特殊的社會歷史、自然環境緊密聯系在一起，形成自己的民族特色。在教育面臨國際化的今天，教師會時常引用一些西方的名人名言，充實自己的教學，但“應當永遠把堅定正確的政治方向放在第一位”，即引用的西方名人名言必須符合中國特色社會主義建設，必須與社會主義核心價值體系在目標上保持一致。
從時間上講，它具備時代性。時代性雖然具有連續性，但每個時代具體的環境又是異質的，因而名言警句雖然也可以超越時代，普遍適用于今天，但它又總是某一具體時代的產物，因而必須批判的吸收。隨著今天人們對傳統文化重視程度的提升，教育者也會不時的運用古代思想精粹開展教育工作，但所引用的古代名人名言也必須符合中國特色社會主義建設，必須與社會主義核心價值體系在目標上保持一致。
第二、注意引用名言警句的完整性：深入了解整體與局部的關系
在現實的思想政治教育過程中，教師對名言警句的引用必須緊緊圍繞教育的根本目的，但不能為了達到教育目的，而對將名言警句支離破碎、斷章取義，只重局部功能而忽略整體功能，這就違背了整體對局部的統攝關系，導致名言警句在思想政治教育過程中產生張力。
這里有兩句話很值得我們注意：一為愛因斯坦的“天才就是1%的靈感加上99%的汗水。但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！边^去為了鼓勵學生，人們斷章取義的引了前半部分，后來人們漸漸的意識到這句話的后半截才是愛因斯坦想表達的真實意思，因而開始將注意力集中在后半部分。其實不然。1%的靈感固然重要，但如果沒有99%的汗水的澆灌也不會產生1%的靈感。比如歷史學家可能就不會在哥德巴赫猜想上找到靈感。二為孔子的“己所不欲，勿施于人”。這里，我們忽略了一個 “恕”字。（“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛靈公》）“恕”是對“欲”的限制，將“欲”限定在具體的行為領域。如果沒有“恕”字，人的“欲”就是抽象的思想領域了，這在哲學上實際就陷入了主觀唯心主義——以自己的思想感情來決定他人的思想感情。
2.運用上——教育者對名言警句教育的認識誤區及對策
思想政治教育過程不是簡單的教育者對受教育者的教育或者是教訓過程，而是教育者與受教育者的雙邊互動，是施教與受教統一的過程，教育者與受教育者在此過程中相互作用，最終提升受教育者的思想政治素質。在現實的教育中，名言警句教育是隨意進行的，只是教育者的教育材料，沒能上升到教育過程這一高度，從而致使教育者忽視了對名言警句本身包含的政治、文化、思想、道德等素質的討論以及對學生的影響估量。因而運用名言警句進行教育時，要達到良好的教育效果，就必須要求教師對自身的主導性、學生的主體性有詳盡認識，將名言警句教育上長升到思想政治教育過程的這一高度。
第一、充分認識教師主導性對學生的影響
人的思想政治素質形成依賴教育、社會與個人的努力，之中教育是最有目的、計劃與組織的，因而對人思想政治素質的形成的作用最大。而教育的目的、計劃與組織都需要教師有良好的素質，能主導教育。具體說來，在運用名言警句時，最重要的是要求教師具備良好的價值觀，能主導學生思想政治素質的發展。這就要求教師必須對名言警句本身有十足的把握，自覺分析名言警句里所包含的政治、文化、思想、道德等素質是否符合今天中國特色社會主義建設的需要，經過甄別后再對學生進行教育，完善思想政治教育過程，提升思想政治素質。
第二、充分認識學生的主體性，完成思想政治教育的目標
思想政治教育的主體是受教育者，思想政治教育的最終目的是提高受教育者認識與改造世界的能力，這就需要考慮受教育者的對象性。不同主體的自主性、能動性是不一樣的，因而在運用名言警句進行思想政治教育時，一定要分清學生群體，結合學生的理論功底、思想實際、群體心理，針對不同的學生群體進行不同層次的分析誘導，務必把名言警句包含的理論講透，必要時甚至可以針對性的開展關于某一名言警句的主題辯論或者課堂小辯論，讓學生在辯論中充實自己的認識，提升自己的思想政治素質。
參考文獻：
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關于教師的名言警句范文2
小學德育教育工作不單單是學校德育處的工作，作為學校的教學一線老師更應該做好這項工作。因此，在平時的教育教學中，教師可以根據學科特點對學生實行德育教育工作的滲透。由于文化課程都具有連貫性，從傳統文化方面對學生滲透德育教育可以達到“一案多感化”的效果。下面兩則學校學生的德育問題能讓各個學科老師從傳統文化方面給予滲透德育教育。例1：針對學生隨意糟蹋糧食、不勤儉節約的不良習慣問題。自古以來，勤儉節約是我們中華民族的傳統美德。作為語文老師應該給學生講述學生的表現是一種不愛惜糧食，隨意糟蹋糧食的不良行為。讓學生們溫習一下《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是小學就學習的詩歌，希望學生能理解糧食的來之不易。語文老師還可以歸納一些關于勤儉節約的名言警句。例如，“靜以修身，儉以養德?！薄皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！薄坝蓛€入奢易，由奢入儉難?！薄耙恢嘁伙?，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！痹谡Z文考試題中讓學生寫一寫關于勤儉節約的名言警句、古代詩歌，甚至一些作文題目等。這種以考試題型出現的形式會讓學生對勤儉節約的理解更加深刻。在思想品德課上，思想品德老師給學生講述古代國與國之間的戰爭，為了爭奪肥沃的城池就是為了能夠尋找到一塊讓百姓安居樂業的地方，不言而喻古代一些戰爭就是為了糧食而戰。例如，為什么湖南湖北平原地區一直是兵家決戰的地方，很重要的一點就是這里是古代種植糧食的主產區。
二、結合學生生活實際滲透傳統文化教育
由于小學生處于活潑好動、涉世未深的年齡段，往往對是非好壞較難辨清，常常的一些舉動令老師感覺不可思議。因此，結合學生實際不斷地滲透傳統文化也是我們德育工作的做法。例2：針對學生隨意破壞學校公共財物，如在課桌上亂涂亂畫、隨意雕刻以及學校墻壁門窗隨意亂踢的問題。對于這兩種破壞公物、隨意損壞公物的行為常規的口頭勸說或者懲罰效果不佳。教師對學生的這種行為除了應該及時制止外，還應該從傳統文化方面對其進行滲透教育。正所謂“人無德不立，國無德不興”。中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統，道德對于個人修身立業和國家長治久安有重要作用。教師從學生的不良破壞行為入手，讓學生知道個人的不良行為會影響到個人的素質。如果社會上大家都有這種不良行為，社會還怎么發展？古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！边@是三國劉備教給兒子的做人道理名言：只要是善，即使是小善也要做；只要是惡，即使是小惡也不能做。對于學生用石頭砸音箱、隨意丟棄飯勺的惡行為，對學生來說只是一件小事情，可是學生一旦養成這種見到公物就想搞破壞的不良習慣，勢必會讓學生走上違法犯罪的道路；再者從學校來說，學生今天砸課桌椅，后天損壞學校多媒體設備，以后隨意打架斗毆……這樣勢必影響學校的正常的教學秩序，最終還是會影響到學生的自身的學習。這里通過給學生講述一些古代關于損壞公物、丟棄公物的行為與個人的道德素養聯系起來，進而延伸到國家興旺本身是很不錯的傳統文化教學案例，再以個人是行善還是行惡很自然地講述該如何做人的道理，這些傳統名言警句本身具有很好的說服力，為德育教育注入了強有力的文化深厚根基。
三、結語
關于教師的名言警句范文3
什么是道德呢？對于道德，成長心理的小編是這樣認為的：它是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。
下面是搜集整理的關于道德修養的名言警句，僅供大家參考。
本性流露永遠勝過豪言壯語。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
道德當身，不以物惑。
教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于《信念》，對邪念不妥協的人。
體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那么認識世界（包括學習）就是不可能的。
驕傲導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。
要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。
應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。
同情是一切道德中最高的美德。
關于教師的名言警句范文4
關鍵詞：名言警句式；觀看漫畫式；設置懸念式；歌曲欣賞式；時政式
白居易的經典名句“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”用來概括課堂導入所要追求的藝術境界是再恰當不過了。
很多學生覺得思想政治課教學枯燥，往往還沒進入課堂，就產生抵觸情緒。因此作為政治教師要扭轉學生的認識，必須在一開始就要抓住他的心。所以，我在教學實踐中十分注意導入新課方式的設計。
一、名言警句式導入，旁征博引，論古談今
名言警句，富有感召力，耐人尋味。用之導入新課，能夠啟迪學生思維，調動學生學習興趣。例如在講授“民族精神內涵前，首先呈現魯迅的名言“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！薄吨芤?乾》：“天行健，君子以自強不息?！碧评钌屉[《詠史》：“成由勤儉破由奢?！辈⒑蛯W生共同欣賞，通過賞析，激發學生樹立為實現人生價值需要埋頭苦干、開拓進取的精神，教育學生立志為弘揚中華民族精神而艱苦奮斗，同時也為新課文內容教學創造了一個良好的開端。
二、觀看漫畫式導入，針砭時弊，直擊熱點
漫畫導入新課，能讓學生的學習積極性迅速進入學習狀態，積極思維，暢所欲言，為新課的順利展開奠定良好的基礎，例如在講授“事物矛盾的特殊性”原理時，先請學生觀看漫畫《豬鼻里插象牙――裝象》，然后讓學生思考回答“為什么豬無論怎樣裝扮自己，都不可能變為象”？學生回答后教師可以這樣歸納，因為豬和象是兩種不同的事物，事物的矛盾具有特殊性。這樣導入新課，方法新穎，直觀效果較好，一下子就能吸引學生的注意力，激發學習興趣，從而有助于提高教學效果。
三、設置懸念式導入，扣人心弦，引人入勝
學起于思，思源于疑。在教學“具體問題具體分析”時，用多媒體播放三段音樂：二胡演奏的《二泉映月》，鋼琴演奏的《致愛麗絲》，薩克斯演奏的《回家》，然后多媒體出示三個小問題：①同學們誰能告訴我各是什么樂器演奏的曲子嗎？②你為什么能夠區分開來呢？③我們要把不同的事物區分開來關鍵是要抓住事物的什么呢？這樣導入新課，既交代了本節課要講的內容，又激發了學生對新知識尋根究底的欲望，使學生樂意學習。
四、歌曲欣賞式導入，渲染氣氛，提示主題
歌曲導入最能達到調動課堂氣氛的目的，學生在輕松愉快氛圍中，自然而然愿意接受老師帶來的新的教學內容?！霸诜瞰I中實現人生價值”韋唯的《愛的奉獻》“處理民族關系的原則”的課堂，引導全體學生高唱的《愛我中華》等等。這種導入能夠在優美的旋律中把學生帶到具體的學習情景中，變“厭學”為“樂學”。
五、時政式導入，提升覺悟，創新思維
要使學生樹立“家事、國事、天下事，事事關心”的思想。就要在教學中緊密聯系時事政治。例如，在講授我國的政黨制度時可以結合當時正在召開的黨的十會議，在講授國家的最重要的構成要素時可以結合中菲黃巖島、中日等事件，激起學生的學習興趣和愛國熱情！時政材料新會給課堂帶來新鮮血液，利于學生培養政治敏感，樹立世界眼光。
當然，我們強調導入很重要，并不是過程和結尾可以忽視。畢竟編筐織簍，貴在收口嘛！它們都是課堂教學過程不可或缺的重要環節，在實際教學中我們都應該重視，實現整個教學過程的協調完美。
探索政治課教學的“鳳頭術”，我自感受益匪淺，我的很多學生因此成為政治課的“樂之者”，繼續不斷探索“鳳頭、豬肚、豹尾”術是我永遠的奮斗目標，也是我們課堂教學改革努力的方向。
參考文獻：
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關于教師的名言警句范文5
一、初中語文名著閱讀的現狀
1.名著閱讀學習不夠重視
由于名著在中考中所占分值不高，所以，一些教師對其不夠重視，由此而造成課內課外都對名著閱讀學習得不到有力的落實。
2.教學觀念陳舊
為了讓學生在考試中取得好的分數，有的教師在教學中盡量將知識最大化地灌輸給學生，著重講授考點、解題技巧。這種過分倚重于考點的分析與教學，顯然偏離了名著閱讀的教學要求。
3.學生對名著較為冷漠
學生對名著閱讀冷漠的原因主要有：一是在圖書市場日益商品化，作品日益功利化、娛樂化、低俗化的影響下，學生熱衷于快餐文化和網絡文化。二是由于名著需要學生較高的文學鑒賞能力，這與學生的知識儲備有一定的距離，而且有些名著所描述的是在特定時代、特定人物和特定地域發生的事情，與學生有一定的時空距離。三是學生課業負擔重，學生沒有過多的時間來閱讀名著名篇。
二、初中語文名著閱讀教學的方法
名著閱讀教學是提高文學素養的關鍵，旨在學生取得良好閱讀效果和從名著中汲取營養。
1.重視名著閱讀教學
名著是經過時間洗禮和歷史沉淀下來的文學瑰寶，不論是其思想性還是藝術性都得到了公認，具有深刻的教育意義和審美作用。閱讀名著可以提高學生感受、理解、評價及創造的能力，也可以提高學生的文學素養和文學鑒賞能力，但是，這些能力的顯現不是一蹴而就的，也就是說名著閱讀教學是一個長期過程。這種能力的提高要建立在大量閱讀的基礎上，學生只有閱讀量增加，視野開闊了，這些能力才能在潛移默化中得到提高。因此，教師要摒棄狹隘的教學理念，要充分認識名著教學對學生各方面能力和情操的培養是一個長期的過程，不要急功近利，更不要只為了片面地追求考試分數而冷落了名著教學。
2.加強名著閱讀方法指導
名著閱讀的方法很重要，直接關系到閱讀的效果。人教版七年級上冊在《關于名著閱讀》中，簡單介紹了名著閱讀的基本方法。這些方法都是較實用的，比如，首先，閱讀名著之前先看前言、目錄和后記，這樣可以對名著的寫作背景、寫作意圖和內容梗概有整體了解。其次，可以精讀和泛讀相結合。做讀書筆記是一個很好的閱讀習慣，特別是對于名著中的名言警句，可以要求學生摘記下來，最好能夠熟記和默寫。最后，可以對所讀名著寫一些讀后感或進行點評。具體方法大致可以從以下幾個方面進行指導。一是要勤查閱工具書。名著中有許多生字、僻字，致使有些名著深奧難懂甚至費解。此時，學生要隨時查閱《現代漢語詞典》《古漢語詞典》《成語詞典》和《說文解字》等工具書幫助理解。二是要勤做筆記。在閱讀名著時，名著中被人們傳誦幾百年或幾千年的名言名句或名段，學生用筆記本將它們摘錄下來，慢慢地積累語言知識，可以為以后的作文寫作打下良好的基礎。三是開展講故事活動。以名著中精彩內容或片段為故事的主要內容，可以組織學生在課堂或課外的講故事活動，讓學生在活潑有趣的活動中加深對名著的了解。四是多寫小作文。以名著中的某一精彩描寫或一名言警句，要求學生進行幾百字或上千字的作文訓練，一方面可以鍛煉學生的寫作能力，另一方面又可以加深對名著的理解。
3.制定合理的閱讀原則
由于名著的閱讀量比較大，如果僅僅是在課堂上閱讀，學生沒有充足的時間。因此，課堂上教師可以指導學生對名著進行略讀，教師主要講解名著中的精彩片段或學生較難理解的部分。主要是讓學生明白如何閱讀名著，怎樣欣賞名著。在課外，可以讓學生對名著進行精讀。特別是在寒暑假期間，可以安排學生閱讀一定量的名著，適當根據名著寫一至二篇讀后感。
4.注重名著課堂教學方式的創新
關于教師的名言警句范文6
關鍵詞： 新課改；學生；綜合性學習
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）02-0173-01
自新課改實施以來，我市一直使用語文版語文教材。在新教材中，綜合性學習是作為新課改語文教學中的一個部分，單獨地列出來是有其實踐意義的，我們每個單元的語文教學都有關于“寫作·口語交際·綜合性學習”的專欄，用編者的話說就是“一次次綜合性學習，是一次次精神的探險，讓你流連忘返”，所以“綜合性學習”也是“語文旅行”中的一次探險活動。我們必須十分重視“綜合性學習”在語文素養的培養和科學的思想方法的掌握中的積極作用及其實踐意義。在我們傳統的語文教學中總體存在的情況是重課本教學，輕課外活動，重教師分析，輕學生實踐，重學生書面作業，輕學生口語訓練，而新課標正是針對諸如此類弊端，而設置了語文“綜合性學習”這一環節，那么如何才能搞好語文的綜合性學習呢？我想就結合自己的語文教學實踐談幾點看法：
一 教育引導全體學生，達到整體和諧發展
我們通過綜合性學習倡導的是自主、合作、探究的學習方式，它是面向全體學生提出的，而不是只針對部分優秀學生。但是在實際實行過程中，由于綜合性學習經常需要學生分組自行組織活動，所以往往會出現由一部分優秀學生控制或把持局面的現象，而相當一部分中等或中等偏下的學生只處于一種旁觀的位置。這樣做只能提高部分優秀學生的語文素質，而不是全體學生的語文素質，反而會加劇學生語文水平的兩極分化。因此，教師在綜合性學習中應有意識地為每一個學生提供參與探究活動的機會，尤其是要給弱勢群體以特別的關照和積極的鼓勵，使每一個學生都能分享到探求的艱辛和成功的喜悅。當然，對于某些有特殊困難的學生和有特殊才能的學生，應考慮在適當時機給予他們恰當的學習任務。
二 建設開放而充滿活力的語文課程，激發學生學習語文的興趣
語文版教材的“綜合性學習”在設計思路方面即集中體現了這種開放性的原則，它力圖通過課堂內外、學科之間的聯系，建立一個廣闊的語文空間，真正實現語文與生活的聯系。以往教科書或語文教學中的語文實踐活動一般從活動的形式上劃分，或辦小報，或開辯論會，常常用這樣一種模式：先給學生提供一個范圍比較廣的活動內容，然后在教師的指導下達成一個相對單一的目標。比如，收集名言警句的語文實踐活動在過去的教材和語文教師的教學活動中經常出現，這一活動乍一看規模比較大，涉及古今中外各個民族的思想結晶，學生需要找來各類名言警句的書籍進行分類、摘抄，才能圓滿完成任務，但是這個活動的學習目標卻是相對單一的，即通過對名言警句的收集和整理使學生受到人生的教育和啟迪，積累好詞好句便于寫作時應用。
三 發揮學生的主觀性和創造力
興趣是學生喜歡學習的最好的老師，它是學生主觀性得到最大發揮的標志，因此我們在指導學生“綜合性學習”的過程中，應從培養學生興趣出發，最大限度地發展學生的主觀能動性，以此來培養學生的創新精神。那么如何來提高學生的主觀能動性，培養其創新能力呢？我認為，主要還是應該從過程評價及價值觀的體現出發，讓學生有成就感、愉悅感?！熬C合性學習”的實施過程中，關鍵是要讓學生能參與進來，因此為了提高其積極性，作為組織者，指導者，我必須學會對學生進行評價，不論是從定性評價還是定量評價，是形成性評價還是終結性評價，都應該讓每位參與者有成就感，讓其價值在活動中得到充分的體現，也只有這樣，才能真正激發學生的興趣，提高他們的積極性。
要做到這些，首先我們教師必須能客觀地描述每位學生，尤其是能力差的學生參與學習的過程及其表現，突出他們參與性與進步點，對每位學生的表現盡量是加以鼓勵，以積極評價為主，并從多方面加以引導。 其次，倡導學生相互之間的合作及幫助作用，相比較而言，學生無論從年齡、知識層次、心理范疇等許多方面具有共同性，易于交流，易于溝通，讓他們以各自的愛好興趣、地域等不同方式組成小組，也是十分有利他們的主觀能動性的發揮。再次，存同求異，鼓勵創新，從學生的學習經歷知識結構來看，大多數學生是相似的，在很多情況下，學生的學習活動中涉及的內容是相似的，但是，作為我們老師來說，應該是善于發現相似之中的差異并進行恰當的評價，促進他們思維的求異，以此激發他們的創新精神，并逐漸培養整個班同學的創新能力。
四 時刻把握語文學科的基礎知識和基本能力
