前言：中文期刊網精心挑選了新年習俗范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
新年習俗范文1
過年了！家家戶戶忙著貼春聯，剃頭發，做年夜飯，放鞭炮……要做的事情太多了，而且規矩”太多了！有些習俗還很怪，弄得我丈二和尚----摸不著頭腦。無奈之下，我準備去問正在貼春聯的爸爸。 貼錯了，貼錯了！”我看見爸爸將?！弊值怪N，焦急地喊起來。沒貼錯！”爸爸不緊不慢地回答。那為什么要倒著貼？”我疑惑不解。爸爸解釋道將‘?！值怪N是一種習俗，‘?！官N說明‘福’倒（到）了！”哦，原來是這樣！那過年還有什么習俗和規矩呢？”我又發出疑問。爸爸停下手中的活，耐心地給我講解起來。 原來，過年還有一種放鞭炮的習俗，來源于年獸”的故事≤久以前有一只年獸”，長期居住深海底，到了除夕就躍出海面到處作惡。有一年一個老人用放炮，穿紅衣，貼紅春聯的方法驅趕走年獸”，這才得以平靜，此后這個方法就流傳開來，直至今日。 聽完爸爸的講解，我這才恍然大悟。我又問爸爸為什么理發要趕在二十七呢？”哦，民間有一條俗語，叫‘二十七，剃精細，二十八，剃傻瓜！”原來是這樣！” 我又發問那為什么要大掃除呢？”爸爸說大掃除是為了掃除一年的晦氣！這是好兆頭！”“原來如此！”爸爸又說還有‘接財神’這一習俗。正月初五是財神的生日，在財神生日到來的前一天的晚上，各家各戶辦酒席，為財神爺過生日?！蔽疫@才全明白。 今天我知道了很多過年習俗的知識，不過我覺得太迷信了！但這又仿佛是一種樂趣，只要快樂就好！何必迷信不迷信？ 掃 塵
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做"迎春日"，也叫"掃塵日"。掃塵就是年終大掃除，北方稱"掃房"，南方叫"撣塵"。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。
新年來臨，我就長大了一歲。是個大孩子了。凡是要有自己的想法了。希望在新的一年里面，我們全家健康快樂，我能夠學習進步！
新年習俗范文2
[關鍵詞]春聯 門松 紅白歌大賽 新年初次參拜
一、引言
日本的新年是每年公歷的1月1日，是日本最重要、最隆重的節日。以前和中國一樣，日本過的也是陰歷的新年。自從明治維新之后，西方的生活方式逐漸被日本社會接受，西方的公歷也隨之傳入日本，從1872年開始，新年就改為陽歷1月1日了。而在中國雖然也將“元旦”視作公歷新年，但是最隆重的新年仍非農歷新年春節莫屬。
日本與中國的過年習俗有很多相似的地方，例如，新年前都要打掃衛生，以煥然一新的姿態迎接新年的到來；在大城市工作的人新年前都要返回故鄉，還有很多人想要趁著新年假期去旅行，直接導致了形成如中國春運一般規模龐大的人口移動熱潮等等。此外，在新年之前，日本與中國的公司團體、單位機構都會活動，對員工過去一年的辛勤工作表示感謝，同時展望新一年的期冀。
二、新年前的準備活動
中國人過年前的準備一般從臘月二十三開始，在這一天要進行“祭灶”的儀式。“祭灶”即祭拜灶神，灶神也叫灶王爺，在這一天要回天庭向玉皇大帝匯報這一年來這家的情況，以決定下一年的吉兇，所以在臘月二十三這一天各家各戶都要準備豐盛的供品來送灶王爺上天，并在其嘴上沾上糖，寓意讓灶王爺匯報時嘴巴甜一些，多說些好話，因此民間有“二十三，糖瓜粘”的說法。從這一天開始，年節的準備工作正式開始，各家各戶開始掃塵、清洗衣物被褥；準備豐盛的年節食品；上至宮廷下至鄉野，都要做好吃喝、穿戴、用品等各方面的準備，洋溢著節日的歡慶氣氛。
日本和中國一樣，新年前也要“撣塵”消除晦氣，洗洗涮涮打掃一新，以迎接新年的到來。日本人的年節準備從12月13日開始，稱作“正月事始め”，除此之外，還要做一些特別的準備。例如在自家門口裝飾“T松”，靜待年神到來；在家里供奉“R”以供養神靈等。
在現代社會，在重視人與人之間關系的大背景下，新年也被視為增進人際交往的極佳時機。因此，當今新年的準備活動除了沿襲傳統習俗之外，還增添了很多具有時代特色的活動，如單位、團體召開忘年會或團拜會，各家各戶給久未聯系的親朋寄送賀年卡等。
（一）忘年會與團拜會
每到年末，日本的公司、社團都會組織“忘年會”，類似于中國的“團拜會”，這給飯店、料亭帶來了興旺的商機，忘年會的席位的預訂一般從11月中旬就開始了，在忘年會上，大家一起聚餐，喝酒聊天、唱KTV，卸下平日里在公司的疲憊，沒有尊卑差異，不講究上下級的身份，忘卻過去一年的種種不愉快，以嶄新的姿態準備迎接新一年的到來。
中國的單位、公司團體等也會在春節前紛紛舉行團拜會，以聚餐為主，并伴以自娛自樂的文藝表演、趣味游戲、幸運抽獎等多種形式，感謝并回饋辛苦工作一年的員工。學校也會在年末舉行內容豐富的文藝匯演，提前渲染過年的喜慶氣氛。與此同時，各個家庭也逐漸開始著手進行過年前的準備。在新年來臨之前以忘年會和團拜會的方式答謝員工的辛苦工作，增進同事間交流，加深員工與單位的融入感，中日兩國無疑是相同的，都將新年視作與他人交流的絕好機會。
（二）賀年卡
同時，日本人格外重視寄送賀年卡。日語中將賀年卡稱作“年R狀”，日本人非常重視“年R狀”，即便在通訊技術已十分發達的今天，仍有不少人堅持寄送賀年卡。賀年卡無固定的格式，人們一般都會親筆寫下“明けまして、おめでとうございます（新年快樂）”之類祝賀新年的話語，以此表示在過去的一年中，承蒙對方關照，借賀卡表達自己的感謝之情，同時也向久未聯系的朋友致以自己的問候，為了將這份惦念之情表現得更加真摯，甚至有人還會將自己或家人的照片制作成賀卡，或在空白明信片上親筆繪畫，將自己的祝福付諸筆端，為對方帶去新年祝愿。臨近新年時，郵局會設置特別郵箱，用于接收賀年卡。郵局不會將收到的賀年卡馬上送出去，而是等到新年當天一并投遞。因此，在新年臨近時，為了應付數倍于平時的投遞量，郵局也大量招聘臨時郵遞員，以求按時投遞賀年卡。到了1月1日當天，郵局會把賀年卡準時送達各家各戶，如果誰收到的賀年卡多，說明這個人十分受歡迎，上一年度的工作取得了出色的成績，也預示著在來年的工作生活中也格外順利。
中國也有賀年卡，但在提倡節約環保的今日，并且隨著通信技術、網絡應用的發達，更多的人習慣使用電子賀卡或短信拜年的方式來傳遞祝福，近幾年又興起了微信拜年、微博拜年等，現在已經很少見到中國人寄賀年卡了。在通訊技術同樣高度發達的日本，堅持通過郵局寄送賀年卡的人不在少數。據統計，2013年新年期間，日本人人均寄發105張賀年卡。日本人近乎固執地堅守這一傳統，想要通過一紙卡片維系社會關系。反觀我國現狀，新年期間群發短信拜年，但是被視作毫無誠意的轉發，甚至有歌曲里竟然唱起了“群發的我不回”來諷刺這種群發短信越來越多，而人際關系越來越淡的現象。
（三）門松與門神
1、裝飾門松等待年神降臨
按照日本風俗，除夕前要大掃除，并在門口掛草繩，日本稱繩索為“注BI”，原本是神社門前的裝飾，象征神界和外界的分隔，其使用干燥后的稻梗編織而成，上面還會加上樹葉、白紙條、扇子、柿子等做裝飾。掛“注BI”喻示此地清潔無垢，屬神佛保佑的區域，象征神o會守護著家庭。此風俗從中國傳到日本，北齊顏之推《顏氏家訓?風操》：“偏傍之書，死有歸殺。子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然（燃）火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也?！逼渲械摹罢聰嘧⑦B”指的就是用竹子和注連繩畫出區域，以此驅鬼避煞，以保佑住宅不鬧鬼，不鬧火災。
與中國人過年貼門神與春聯不同，日本人新年時要在門口裝飾“T松”，日本人認為神靈會在新年時降臨人間，為人們帶來幸福，所以要給神靈提供一個安身歇腳的地方，“松”在日語中的發音為“まつ”，與“等待”同音，即意為“等待神靈降臨”?，F在已經很少有人會親自上山采松枝、動手制作門松了，一般都是在市場上購買現成的門松，除了松枝以外，一般還會搭配象征高潔品質的竹子和梅枝，因為被譽為“歲寒三友”的松、竹、梅這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的生命力，在中國傳統文化中象征著高尚的品格，在平安時代傳到日本后又加上表示長壽的意義。人們將松枝、竹子以及梅枝用稻草繩系在一起，放在門口或插在門上，表示這是個受到神靈庇佑的神圣場所。在城市中居住空間狹窄，也有人將門松簡化成為一個插上松枝的稻草繩。不僅各家各戶會在門口裝飾門松，公司、單位、商店門口也都會裝飾大小各異的門松，以求在新的一年內得到神靈的庇佑。
裝飾門松的時間一般從12月13日就開始了，古時的門松必須在臘月十三到山上采挖，稱為“迎松”或“迎年神”，由于現在已經不需要挖松樹、采松枝，所以時間不再局限于臘月十三，但是必須在12月28日之前完成。因為“9”在日語中的發音與“苦”相同，“29” 的發音又恰好與“二重苦”相同，29日裝飾的門松被稱為“苦松”而忌諱，因此要避開29日。30日之后裝飾的門松會被稱為“一夜り”或“一日り”，此時才迎年神的話，時間太倉促，難免顯得不夠虔誠。因此，一般在12月28日之前就要裝飾妥當。
擺放門松的時間為1月1日至7日，稱作“松の內”。門松一般在6日下午或7日早上就會被拆除，不過有些地方會將門松供奉的時間延長到“小正月”，即1月15日，在這一天要將注連繩和門松拿到寺廟或神社燒掉，以示恭送年神，意味著新年的慶?；顒泳痛私Y束。
2、貼門神驅邪避禍
中國人在新年時要給家門口貼門神和對聯。民間信奉門神，由來已久。據《山海經》記載，神荼和郁壘兩位天神把守著萬鬼出入的鬼門，奉黃帝之命統轄人間鬼怪，專門監視那些害人的鬼，故逢農歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以驅鬼消災，或畫兩神像于門上，遂為門神。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡?！兜湫g》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也?！闭J為桃多子多福，是長壽的象征，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，這種桃木板后來就被叫做“桃符”。而春聯正是起源于“桃符”。
據《后漢書?禮儀志》所載，桃符長六寸， 寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，除了保留桃木驅邪避災的意義之外，也可以在表達對美好生活的期望的同時裝飾門戶，宋代王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代之后，桃符由桃木板改為被視作有辟邪功能的紅色紙張，稱作“春貼紙”和“春聯”。春聯于明代開始盛行，到了清代，逐漸發展成為一種重要的文學形式，以對仗工整、簡潔精巧的文字抒發美好愿望，具有高度思想性和藝術性。當人們在自己的家門口貼上春聯的時候，意味著過春節正式拉開序幕。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選大紅春聯貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的種類較多，除了各家門口要貼春聯外，豬舍牛棚、院落樹木、墻角灶頭等處也要貼對聯，寓意六畜興旺，普天同慶。臘月二十三時上天向玉帝匯報人間情況的的“灶王爺”在除夕時也會重新降臨人間，給“灶王爺”的春聯是：“上天言好事，下界降吉祥”。意為灶神上天后向玉帝匯報時多說好話，下凡回來時多降吉祥。
門神主要承擔著驅邪避災的使命，而春聯大多成為人們表達對美好生活的祈愿的化身。
對于門神的信仰一直流傳至今，作為門神的人物形象除了神荼和郁壘外，還有鐘馗、秦瓊與尉遲恭、楊宗保與穆桂英、裴元慶和李元霸、岳飛和溫瓊（或韓世忠）、趙匡胤和楊袞等。今貼門像，除了辟邪除災之外，與春聯一樣，同樣表達的是人們對平安、幸福生活的向往與追求。
由此可見，在日本擺放門松為迎神，而中國貼門神目的為驅邪。對于門神與對聯的處理，即便是新年過后，一般也不會將其主動揭下，而是待其自然脫落，如果在下一個新年到來時依然完好，就會將其撕下并燒掉，寓意辭舊迎新，同時更換新的門神與春聯。
（四）日本特色的“鏡餅”
1、裝飾鏡餅
日本人在新年里要吃年糕。因為年糕光潔如玉，表示潔凈，其次有說法認為年糕能占卜禍福。年初，兩個人一起拉年糕，拉斷時得到的部分比較多的人，喻示著今年會交好運，有福氣。古代日本人認為鏡子是顯現靈魂的神物，所以將年糕做成鏡子的形狀來供養年神，以此來表達對神的虔誠。日本稱年糕為“”，所謂“R”，就是將一大一小兩個扁圓形年糕重疊，再在上面裝飾一個橙子，橙子在日語中的讀音與“代代”相同，預示著“代代高”，用來供神的鏡餅內還可以用海帶、小豆、蝦做餡。
裝飾鏡餅的時間與門松相同，一般為12月28日。裝飾鏡餅時，可以給鏡餅纏上絲帶，插上松枝或竹條、稻穗、扇子等，有的還會在鏡餅的頂上裝飾以象征長壽的大蝦，給新年增添喜慶的氣氛。鏡餅作為供奉年神的最重要的供品，一般都被擺在神龕之類家中最顯眼的位置。
2、開鏡餅
到了1月11日的時候，會有一個“R_き”的儀式，就是把在新年期間供奉的鏡餅弄碎全家人一起分食。開鏡餅的時候不能用刀切，因為用刀切開容易讓人聯想到“切腹”，所以要用木槌打碎或用手掰開后再食用。
鏡餅的食用方法有多種，一種吃法是將鏡餅與紅豆煮成甜湯，即“お汁粉”。另外一種做法是把鏡餅切成片，油炸后蘸醬油或者黃豆醬食用。之所以供奉神靈后再食用，是因為古代日本人認為人神共食，會受到神的庇佑，這一年都會交好運，人神共食的現象在中國也很常見，在日本這一傳統也一直流傳至今。另外，還有一種說法是食用鏡餅還可以讓牙齒變牢固，是因為吃了硬硬的、有嚼頭的年糕，可以把牙齒鍛煉得更牢固，同時也向年神祈禱長壽。
三、新年期間的活動
（一）年夜飯
日本人將12月31日稱為“大晦日”，相當于中國的除夕，這一天開始新年的假期，公司單位全部放假，商店歇業，每個人都會在“大晦日”之前回家與家人團聚，共度新年。傍晚時分，全家人聚在一起吃年夜飯，但是日本的年夜飯沒有大魚大肉，是一種被稱作“年越しそば”的蕎麥面，因為吃面條喻示著健康長壽。另外，據說日本的金箔工匠在制作金箔時，常使用蕎麥面團將散落在各處的金箔碎片粘取起來，所以吃蕎麥面也有聚集財富的意思，預示著新的一年會發財。
與日本人年夜飯吃簡單的蕎麥面不同，中國人的年夜飯相當隆重，雞鴨魚肉、山珍海味，在過年時要享用最好的飯菜，親友相聚，推杯換盞，熱鬧至極。年夜飯后一家老小齊上陣包餃子，裹湯圓，并將花生、糖、棗等包在餃子中，取“健康長壽、吉祥如意、日子甜美”等寓意，表達對未來的美好希冀。
（二）紅白歌大賽與春節聯歡晚會
“大晦日”晚上，日本人合家團聚，觀看NHK電視臺播放的“t白歌合欏?。“紅白歌合欏奔礎昂彀贅璐筧”，相當于中國的央視春晚，由日本國家電視臺NHK主辦，是一場代表日本最高水準的歌唱晚會。參賽者都是從當年日本歌壇中選的最有實力、人氣旺、人品好并受到廣大歌迷喜愛的歌手。其中，女性歌手組成紅隊，男性歌手組成白隊，男女混合的組合，則以主唱歌手的性別來決定歸屬，比賽通常由紅隊歌手首先登場，之后兩隊歌手交替上場，從1951年首次舉辦，至今已舉辦了60多屆，堪稱日本最長壽的電視節目。如今在新年時觀看紅白歌大賽的直播節目已經成為日本人過年的重要習俗。
看完「t白歌合欏拐值新舊交替的半夜12點，這時寺廟里鐘聲齊鳴，共敲108下。因為佛教認為人有108種煩惱和欲望，敲108下鐘就能消除這些煩惱和欲望，來年就可以幸福快樂。還有一種說法是一年有12個月，24個節氣，72個候，加在一起一共108。
在中國，除夕夜的文化大餐非央視春晚莫屬，從每年春晚的籌備工作從8月底就已經拉開了序幕。與“t白歌合欏幣愿棖表演為主不同的是，中國的春晚是融歌舞、相聲、小品、雜技、魔術等各類表演形式于一體的綜合聯歡晚會，從1983年首次舉辦開始，一直受人矚目，關于當年春晚的話題也始終是新聞熱點，觀眾始終關注節目內容、參演演員等細節內容，每屆春晚的語言類節目的多寡，哪位新人會登上這方舞臺，哪家企業奪得零點報時的廣告冠名權都是街頭巷尾議論的熱點。至于晚會播出后的反響如何，也會有專業公司進行跟蹤調查及數據分析，以便為下一年春晚的準備打好基礎。中國人觀看春晚的熱情多年來有增無減，雖然近年來對春晚褒貶不一，眾口難調，很難重現上世紀80年代萬人空巷的觀看盛況，但是這一場“視聽大餐、精神盛宴”仍然在中國人心目中占據著舉足輕重的地位。
雖然節目形式不同，歷史長短不一，但是中國人和日本人在除夕夜都有觀看電視晚會的重要民俗，新年來臨之際與家人共享天倫，同賞節目，在歡歌笑語中迎來新的紀元，被視為電視機帶來的新年“新民俗”。與日本的“t白歌合欏痹諼繅12點之前結束不同的是，中國的春節聯歡晚會在進行過程中會穿插隆重的0點整點報時，其后演出繼續，一直持續到凌晨一點鐘左右。
（三）日本人相當重視“新年初次參拜”
鐘聲響過之后，就可以前往寺廟、神社參拜祈福了。新年的第一次參拜被稱為“初”，有人在午夜鐘聲響過之后立刻出門參拜，也有人等到天亮后再去，一般都會在1月1日～3日進行新年的初次參拜，祈求在新的一年里身體健康，一切順利。日本的電車在12月31號晚上也是徹夜運行，方便人們去寺廟參拜。從12月31號半夜開始，各個寺院的門口就人山人海。參拜完后，一般還要領取神符，然后才算完成。據統計，每年在新年前三天去寺廟、神社之類地方參拜的人的數量超過了9000萬。（『i有侶2011年1月4日）由于人數龐大，政府不得不出動警察維持秩序，以確保新年參拜在確保安全的前提下有序進行。
中國也有“燒頭香”的說法，追求好運和吉利仍然是永恒不變的主題。近年來各地佛寺還相繼拍賣新年第一炷香的進香權，盛況空前。不少人相信在大年初一第一個將香插在廟里的香爐，可為自己帶來一整年的好運。但是這種現象并不普遍，只是流行于少數有或期盼財運亨通的生意人之間，中國人在新年時并無去寺廟燒香的普遍習俗。
（四）拜年與壓歲錢
中國人將新年視為難得的拜訪親友的機會，正月初一開始就會開始逐個拜訪親朋好友，致以新年問候，近年來隨著新興媒體的盛行，短信拜年、微信拜年等愈演愈烈，但是見面問候仍占主流。長輩遇到小孩要分發壓歲錢，因為“八”甌與“八”畋諧音，相傳壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平安度過一歲。
像中國一樣，新年第一天，日本人也要到各家走訪，互致新年問候。有時并不進入對方家里，只在門口問候一聲，如果碰巧主人不在家，就在門口留下名片，不過名片的右上方要寫上“新年好”等問候語。遇到親戚、朋友家的小孩，長輩就必須給“お年玉”，即壓歲錢，但壓歲錢必須用小巧精致的信封包好，因為如果不裝在信封里的話，會被視為“錢”，給人見利忘義的感覺，是十分不禮貌的。
結語
中日兩國文化一脈相承，在新年習俗方面也有諸多相同之處，如新年前都要進行大掃除，辭舊迎新的同時以示對神靈的敬意；新年時必須全家團聚，共享天倫；新年期間通過拜年活動增強人際交往；長輩給小孩壓歲錢寄托對小孩平安成長的祝福等。雖然在新年的日期方面，中國仍重視農歷正月初一的春節，而日本已改為西歷的元旦，但是在對神靈的敬畏、虔誠以及對人際關系的重視方面，中日兩國的新年文化習俗是相通的。
注：本文是上海交大出版社委托項目“中日新年習俗的對比研究”（編號：201311）的成果。
參考文獻：
[1] 西角井正c.年中行事事典[M].|京堂出版，1958： P70-125；
[2] 菊池v恭.お內のおo仕と心得[M].真宗大谷派宗賬出版部，1981：P134-193；
[3] 秦明吾.中日習俗文化[M].中國建材工業出版社，2004：P103-148；
[4] 賈惠萱.中日飲食比較文化研究[M].北京大學出版社，1999：P246-289；
[5] 有利幸.『春の七草ものと人gの文化史[M].法政大學出版局，2008： P65-89；
[6] 熊}功夫.文化としてのマナ`[M].巖波書店，1997：P85-116；
[7] 平山N.明治期|京における「初の形成^程[J].『日本s史，2005年12月號： P65-69；
[8] 新谷尚o.日本の「行事と「食のしきたり[M].青春出版社，2004： P53-167；
[9] 川u真量.大谷派寺院年中T法要行事[M].法藏^，1964： P87-178；
[10] 馬鳳鳴.現代日本人的風俗習慣[M].大連理工大學出版社，2001：P257-281；
[11] 苑崇利.日本概況[M].外文出版社，2001：P133-178；
新年習俗范文3
布依族——陰歷臘月底，家家戶戶薰肉、灌香腸，烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。
土家族——從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。
壯族——從年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕，家家殺雞殺鴨、蒸扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等。
獨龍族——居住在云南怒江貢山縣的獨龍族，將每年11月12日之間第一次大雪封地為歲首，因無固定時間，由族長擇日而定，一般3到5天。
哈尼族——每年要過兩次年。一是十月節，二是六月節。哈尼族歷法以十月為歲首，即“大年”。
卡多人（哈尼族支系）——云南新平縣境內的卡多人，過年時間在農歷正月初六。
普米族——滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺。然后家人團聚吃糯米飯。
普米族——滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺。
勒墨人（白族的稱謂）——桃花發苞時稱三月，漆樹發葉到五寸左右稱五月，這樣的推算結果，一年是十三個月，三月稱三月節，相當于漢族的春節
基諾族——云南西雙版納的基諾族群眾把公歷六月稱作過年月，歌手們輪番互相對歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對。
仡佬族——每年農歷的三月初三，是仡佬族人民的春節。
瑤族——每年農歷七月的月半節是瑤族人民最隆重的節日——春節，月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲和歡笑聲。
漢族——柯爾克孜族——每年第一個月出現時，柯爾克孜族人便歡度“諾若孜”節，這與漢族的春節很相似。
布依族——陰歷臘月底，家家戶戶薰肉、灌香腸，烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。
土家族——從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。
壯族——從年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕，家家殺雞殺鴨、蒸扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等。
獨龍族——居住在云南怒江貢山縣的獨龍族，將每年11月12日之間第一次大雪封地為歲首，因無固定時間，由族長擇日而定，一般3到5天。
哈尼族——每年要過兩次年。一是十月節，二是六月節。哈尼族歷法以十月為歲首，即“大年”。
卡多人（哈尼族支系）——云南新平縣境內的卡多人，過年時間在農歷正月初六。
普米族——滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺。然后家人團聚吃糯米飯。
普米族——滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺。
勒墨人（白族的稱謂）——桃花發苞時稱三月，漆樹發葉到五寸左右稱五月，這樣的推算結果，一年是十三個月，三月稱三月節，相當于漢族的春節
基諾族——云南西雙版納的基諾族群眾把公歷六月稱作過年月，歌手們輪番互相對歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對。
仡佬族——每年農歷的三月初三，是仡佬族人民的春節。
瑤族——每年農歷七月的月半節是瑤族人民最隆重的節日——春節，月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲和歡笑聲。
漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字
朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽??琴，吹洞簫。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
苗族——把春節稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五谷豐登。
新年習俗范文4
在信息時代，信息與人們的生活日益密切，逐步成為社會發展的主導因素和決定力量。與之相適應，信息素質成為高校思想政治理論課教師教書育人的必備素質。
（一）高校思想政治理論課教師具有良好的信息素養是做好思想政治工作的需要。
信息時代前，高校主要通過教師或大眾傳媒對學生進行思想理論教育，在這種教育方式里，學生從教師和大眾傳媒得到的信息是經過“把關人”篩選過的，它體現“把關人”的意志，倡導的是一種主流意識形態。當今信息時代，西方發達國家借助于信息壟斷，通過國際互聯網向他國尤其是發展中國家全方位、全時空推銷自己的道德價值標準，宣揚自己的意識形態、文化理念，把網絡變成了他們對發展中國家進行控制的工具和手段，企圖把西方的政治、文化乃至于社會制度變成世界標準。面對西方文化的強烈沖擊，當代大學生的道德價值觀念處于激烈的動蕩和交鋒之中。由于長期上網，他們易被表面現象所迷惑而出現思想上的混亂和動蕩，很容易受到網上信息所隱含的意識形態的影響，使人生觀、價值觀、道德觀發生扭曲和錯位，民族意識弱化。此外，大學生由于種種原因，會在現實的人際交往中遭受冷遇和經受挫折，每當這時，一些大學生不是積極地調節和完善，而是沉溺于網絡交往中，過分依賴網絡虛擬的交往來尋求安慰和滿足，從而更加消極地對待現實中的人際關系，甚至逃避存在缺陷的現實世界，使家庭成員之間、同學之間、師生之間的感情聯系淡薄，道德情感冷漠。由于網絡具有可以自由匿名隱蔽的特點，部分大學生利用這一特征放縱自我，帶來眾多的道德失范現象。所以，在信息時代下，高校思想理論教師要教書育人，就要與時俱進，更新觀念，不但在技術上要介入網絡時代，而且要在觀念上介入網絡時代，把自己培養成一個既懂思想政治工作藝術，又懂網絡技術的新型的符合時代要求的思想政治工作者。只有這樣，才能了解活躍在網上的學生在看什么、聽什么、想什么，才能和他們有共同語言，才能分析網絡上道德、法律、價值觀的演變及其原因，才有實力去爭奪網絡思想陣地。
（二）高校思想政治理論課教師具備良好的信息素養是提高教師自身綜合素質的需要。
在傳統的高校思想教育過程中，思想政治理論課教師一直扮演著權威者的角色，是教育過程的組織和實施者，他們有穩定可靠的教育信息資源，而網絡的開放性，使其傳統的信息權威逐漸失落。目前，網絡以銳不可當之勢迅猛發展，而高校思想理論課的特殊使命又要求它始終站在時代和科技的前沿。如何跟上日新月異的新科技的發展，增強對網絡的適應性、操作性，趨利避害，對思想政治理論課教師的知識結構、綜合素質及能力等方面提出了嚴峻挑戰。思想政治理論課教師具備了較好的信息素養，才能進行有效的學習，快捷地尋找、組織信息和有效地利用信息，擁有更多獲取知識的方法，不斷地提高執教能力、教育理論水平、教育科研能力和信息技術應用能力。
（三）提高高校思想政治理論課教師的信息素養是學校教學改革的需要。
高校傳統思想理論課強調灌輸，采取封閉式教育。隨著經濟全球化、信息化的發展，高校學生再也不可能按傳統方式在規定的時間、場所接受教育。在互聯網上，學生隨時可獲取所需知識，迅速了解國內外正在發生的政治、經濟、社會生活等各方面的變化。所以，信息技術的廣泛深入運用，使學校課堂教學模式面臨重大變革，學生成為教學的中心和主體。教師利用信息技術和學科的整合對課堂知識進行重組、創建，為學生提供豐富的學習資源和學習工具。學生通過現代媒體，利用豐富的學習資源進行自主性學習，實現知識的重構和創造，獲得學習知識、創造知識的能力，這正適應了當前所提倡的創新教育的要求。處于教學一線的思想政治理論課教師作為教學改革的實踐者，必須學習、認識、掌握并創造性地運用信息技術，才能適應新型教學模式下對教師提出的新要求。因此提高思想政治理論課教師信息素養是學校教學改革的需要，信息素養應成為衡量教師教學能力的重要指標。
大力提升高校思想政治課理論課教師的信息素養的策略
我們認為，提升高校思想政治理論課教師信息素養可從如下幾個方面著手。
（一）樹立爭奪思想陣地的危機意識。
美國前副總統戈爾曾宣稱：“我們將把民主和自由的大旗插到網絡世界中去，讓它在那里高高飄揚?！边@是西方世界對我們在網絡領域實施的“和平演變”。無數的歷史事實證明，思想戰線的陣地，不去占領，非或反就必然會去占領。因此，高校思想政治理論課教師要樹立爭奪陣地的危機意識，積極搶占網上的陣地。此外，還應適應教育信息化要求，具有把現代信息技術引入課堂的意識，以增強課堂教學效果，繼續鞏固課堂陣地。
（二）制定教師信息教育培訓規劃及評估標準。
隨著信息時代的到來，提高高校思想政治理論課教師信息素養應成為當前高校教師職業培訓的規劃目標，成為高校教師繼續教育的重要范疇和組成部分。培訓的內容應當從信息時代對高校思想政治理論課教師的職業要求，以及教師信息素養結構出發，設置教師現代教育技術培訓課程體系，著重以提高教師信息化教學意識、信息化教學技能、信息處理，以及信息技能在教育教學中綜合應用的能力為目標。培訓的方式可分為崗前培訓、在職培訓（遠程培訓、面授培訓）及專職進修等多種形式。同時還要結合我國實際，建立相應的評估機制和激勵機制，實施科學、有效的教師信息化評價標準，完善教師繼續教育的相關政策，將信息素養與教師晉職、升級掛鉤，鼓勵和引導廣大教師在信息技術應用方面的熱情和追求，主動研究、探索和提高自身對信息技術的掌握和應用水平，以適應社會變革和教育發展，形成教師隊伍素質提高與教育事業發展相互促進的良好機制。
（三）改善高校信息環境。
良好的信息環境是提高思想政治理論課教師信息素質必不可少的條件。必須不斷改善高校的信息環境，為思想政治理論課教師立足本職崗位提高信息素質創造條件。首先，鼓勵思想政治理論課教師在校園網上建立自己的主頁或網站，并在網上信息，開設教學成果展示專欄，建立優秀學習資源站點導航和鏈接，等等，不斷培養教師的信息意識，提高他們的信息能力。其次，豐富充實學校網站和主頁。要整合信息資源，篩選和整理網上有關信息，組織教師搜索國內外各大教育網站，下載各種教學資料，開發充實學校網站和主頁，吸引廣大教師盡可能多登錄校園網查找信息資源，讓廣大教師能方便地在浩瀚的信息海洋里遨游。再次，不斷完善校內圖書館資源庫。要發掘和整理有關的思想政治理論課教育信息資源，完善校內圖書館資源庫，添置各種思想政治理論課教學光盤資料，建設適用的思想政治理論教育網站和信息資料庫。最后，加快推進校園管理網絡化。要廣泛運用信息技術進行院校管理，使其成為培養教師信息素質的有效手段。通過在日常生活中使用信息技術，教師能增加應用信息技術進行實踐操作的機會，提高對信息技術重要性的認識，從而調動學習信息技術的積極性。
（四）開展信息技術應用的教育教學活動。
新年習俗范文5
關鍵詞：信息素養 信息素養人 網絡道德
社會已進入到信息網絡化時代，面對爆炸式增長的信息量，人們猶如逆水行舟，不及時有效地處理和吸取自己所需的信息，就將成為這個時代的棄兒。信息素養（information literacy）作為信息時代的一種必備能力，正日益受到世人的關注。
一、
信息素養最初由美國信息產業協會主席保羅·澤考斯基于1974年提出，包括文化素養、信息意識和信息技能三個層面。隨著社會的不斷發展及信息技術的突飛猛進，許多專家和機構都對其概念提出了新的看法。
1、Burnhein， Robert《信息素養--一種核心能力》一文中指出，要成為一個有信息素養的人，他必須能夠確定何時需要信息，并且他具有檢索、評價和有效使用所需信息的能力。⑴這是信息素養定義被人引用最多，最經典的定義，他全面而簡練地概括了信息素養中基本技能和思考技能兩個方面的內容。
2、Lenox， Mary F. 和Michael L. Walker認為，廣泛地說，信息素養是指一個人獲取和理解多種信息資源的能力。而要真正實現信息素養則必須做到以下幾點：第一，必須希望懂得和使用分析技能去簡單陳述問題，明確研究方法以及能對實驗性（經驗性）結論進行批判性的評價；第二，必須能利用越來越多的、復雜的方法尋求問題的答案；第三，一旦已經明確了要尋找的東西就一定能夠找到。他們還認為盡管博瑞威科和美國圖書館協會都認為信息素養人應懂得尋找、評價、使用并在此基礎上有效地傳遞信息以解決特殊問題或做出決定。但是這一定義卻忽視了說明信息的來源，包括視覺和聽覺這兩個傳統圖書館中所沒有的信息來源。無論信息是從計算機、書本、政府處、電影、談話、海報，還是從其它可能的來源而來，信息素養概念的本質是具有把從書本、電視屏幕、海報、圖片、其它圖畫所看到的以及所聽到的信息進行分析和理解的能力。如果我們要培養學生的信息素養，我們則必須培養學生對呈現的信息進行分類、區別、選擇、分析其排列的能力。⑵
3、Doyle， C. S.在《國家信息素養論壇最終報告》中提出了信息素養的10點意見：
認識到精確和完整的信息是做出合理決定的基礎；
確認一個對信息的需求；
形成基于信息需求的問題；
確認潛在的信息源；
制定成功的檢索方案；
從包括基于計算機的和其他的信息源中獲取信息；
評價信息；
組織信息用于實際應用；
將新信息與原有的知識體系進行融合；
在批判性思考和問題解決的過程中使用信息。⑶
4、科羅拉多州教育媒體協會認為信息素養學生是有能力的、獨立的學習者。他們知道自己的信息需要，能積極參與到概念的討論中。他們以解決問題的能力展示自信，懂得什么才是相關信息；會運用技術去獲得信息，進行交流；能在存在多種答案及無答案的環境中自如地工作；會對自己的工作采取高標準，創造出高質量的產品。這些學生非常靈活，能適應變化，既可以從事獨立工作也可以從事協同工作。⑷
5、美國圖書館協會信息素養主席委員會在其一份報告中提出要成為一個有信息素養的人，他必須能夠確定何時需要信息，并且他具有檢索、評價和有效使用所需信息，并且他具有檢索、評價和有效使用所需信息的能力。培養這樣的公民要求各院校必須重視把信息素養整合到各自的教學工作中去，同時，他們要在信息社會中發揮使個體和機構都能在內在機遇中獲益的作用。最后，信息素養的人們是那些知道如何學習的人。他們懂得怎樣學習因此他們懂得知識是如何組織的，如何獲取信息，如何以其他人可以向其學習的方式使用信息。他們是為終身學習做好了準備的人，因為他們能為任何工作和決定找到所需要的信息。⑸
二、
雖然各個專家和機構對信息素養的具體界定會有所不同，但是其內涵基本上都是一致的，筆者認為，對信息素養的正確理解，可以從以下幾方面入手：
1、 信息素養包括對信息（涵蓋多種信息源）有效地檢索、評價和使用；
2、 能對信息進行批判性的思考，并將有用信息變成自己思想的一部分；
3、 具有對信息進行主動鑒別，有區別地對待信息的能力。
三、
進入二十一世紀，人們進入了一個信息的海洋。現在，《紐約時報》一天的信息量等于17世紀一個人一生所能得到的信息的總和；Internet平均每隔30秒種就有一臺計算機加入；據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)2000年7月27日的最新《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2000年6月30日止，中國上網用戶已達到1690萬。因此面對滾滾而來的信息洪流，培養好學生的信息素養不但是人們生存于信息時代的當務之急，更是實現終身學習的必經之途。培養學生的信息素養可以從以下幾方面的能力入手：
一、 基本技能。在人類發展的很長一段時間里，懂得讀、寫、算是人們能走天下的得意功夫，就象一個人懂得一門手藝，能夠以此來為自己謀生。然而隨著時代的發展，特別是身處信息時代，通訊能力包括閱讀、寫作和口頭表達能力，使用Internet的電子郵件功能、聊天室等與外界進行交流的能力，只是人們生活的基本技能。在這個分秒必爭的網絡時代，如果不會使用電子郵件、傳真機等先進的通訊設備，那么他將被新的世紀所拋棄，而永遠地留在20世紀甚至19、18世紀。培養學生在信息時代生存的基本技能，教育工作者還應促使學生掌握搜尋自己所需的信息并能對已有信息進行有效地組織、整理、利用和傳播的方法。這些搜尋的信息源范圍包括Internet、CD-ROM及各種印刷媒介。在具有通訊能力、閱讀能力、寫作能力和表達能力的基礎上，學習者不斷發展自己對信息的敏感度，是有效完成學習任務，學會學習及掌握思考技能的前提條件。
二、 思考技能。這是信息素養三大能力的核心部分。過去，傳統的教育重視的是學生是否掌握了知識、概念，而忽視對學生思考技能的培養。事實上，學生只有掌握了思考技能，才可能獨立地思考、主動提出問題、主動為問題尋求答案，而不必時時依靠教師的幫助去完成學習任務。信息素養人應在思考方面具有以下幾方面的能力：⑴解決問題的能力是指學生在教師的啟發下，獨立地尋求問題的答案。這個答案當然不是指標準答案，在我們的生活當中，一件事情通常都有多種解決辦法，一個問題也有多種答案。信息素養教育著力于培養學生對一個問題能提出多種解決辦法的能力，不禁錮學生的思維，發展他們的發散思維。⑵學習的能力。信息素養人具有學習的能力，指的是具有終身學習的能力。在掌握了問題解決能力的基礎上，終身學習者一身不斷追求新的高峰，不斷完善自身的各方面能力，主動為自己提出問題，而后獨立地解決問題，能在信息海洋當中找到自己所需的東西，從而更新自身的知識架構，跟上時展的步伐。⑶創新思維的能力。
創新思維的能力不但是信息時代人們的高級素養，更決定了整個中華民族的興衰。創新思維的培養可以從創新學習環境、創新學習方法、創新學習情境等方面入手。⑷最后，信息素養人還應具有目標確定的能力。做每件事，我們都必須先明確自己做事的目的何在。但是傳統的教育給學生的一直是教師要求什么，只是照著做就可以了。因此，長期以來，學生并不會為自己的學習找目標，學習任務來的時候也只知道跟隨教師的要求去行動，也就根本沒有任何學習主動性可言。當然，學習者能夠為自己找到目標、找準目標并不是一件容易的事情，它需要在教師的指引下，從不會到會，從不準到準逐步地掌握。
三、 個人素質。網絡化的信息海洋把全世界各地的計算機都連在一起，它既然不屬于任何國家、機構或個人，它就能容納所有國家、機構或個人的觀點，所以，在這個海洋中既有取之不盡、用之不竭的知識，也有許多不利于社會穩定、國家安全和個體發展的信息。因此，信息時代的信息素養教育必須強調對學習者責任心、自尊心、社會責任感、自我管理、誠實等品質的培養。針對網絡時代價值觀念混亂，人們對網上道德迷惘的現狀，美國南加利福尼亞大學網絡倫理聲明提出了六種網絡不道德行為類型：1、有意地造成網絡交通混亂或擅闖入網絡及其相連的系統；2、商業性地或欺騙性地利用大學計算機資源；3、盜竊資料、設備或智力成果；4、未經許可而接近他人的文件；5、在公共用戶場合做出引出混亂或破壞的行動；6、偽造電子郵件信息。這六種不道德行為實際上是傳統的不道德行為，即要求人們避免傷害他人；要誠實可靠；要公正并且不采取歧視性的行為；尊重包括版權和專利權在內的財產權；尊重知識產權，尊重他人的隱私；保守秘密等。網絡倫理不是對傳統道德的否定，網絡倫理道德建設是把既有道德的一般原則引入網絡領域。信息時代推崇價值觀多元化，但卻不歡迎不道德的信息社會公民，教育應可以從青少年學習者入手，逐步培養他們具有信息時代的道德感，面對各種各樣價值觀的信息做出正確的判斷，選擇自己所需要的信息，才能積極、健康地成長，并參與到社會、國家的建設中去。
參考文獻：
1、 Burnhein， Robert：《信息素養--種核心能力》，《澳大利亞圖書館學術和研究》，1992年；
2、Lenox， Mary F. 和Michael L. Walker：《教育過程中的信息素養》，《教育論壇》，57（2）：312-324；《信息素養：未來的挑戰》，《信息和圖書館研究國際雜志》；
3、Doyle， C. S.在《國家信息素養論壇最終報告》（ED 351033）；
新年習俗范文6
我國已逐漸步入老齡社會，老齡化社會的到來必然帶來社會結構、家庭結構、消費結構、產業結構、社會心理等一系列變化。醫院、社會必須采取科學的態度，正視人口老齡化，提高老年人的生活質量，營造健康老齡化的環境。隨著年齡的增長，老年人各器官的功能下降。知覺、注意力、對刺激的反應等都較差，這就要求護士必須具備廣泛的知識和良好的技能，深刻理解老年病人的病理生理改變、心理社會改變及其相互影響，能夠解釋所采取的護理措施對這些健康水平改變的意義?，F將我院從2005年1月-2009年12月共收治住院的357例老年患者的心理相關因素分析及護理對策報道如下。
1 臨床資料
本組共357例，其中男187例，女170例，平均年齡64，5歲，所患主要疾病有：慢性支氣管炎20例、支氣管哮喘10例、冠心病57例、慢性阻塞性肺疾病30例，心肌梗死恢復期5例、高血壓80例、腦梗死恢復期10例、糖尿病35例、惡性腫瘤10例、其他100例。
2 老年患者心理影響因素
2.1 老年患者生理期變化 隨著年齡的增長，自然老化帶來的功能減退使得老年人容易生病。據有關統計80％的老年人有一種以上的慢性疾病，50％的老年人有不同程度的活動受限。老年患者因生理功能的改變產生了一系列生理功能衰竭表現。表現為感覺器官、循環系統、呼吸系統、消化系統、運動與神經系統、泌尿系統等功能衰退。這些功能的衰退均影響老年人的生活質量。
2.2 更年期的生理變化 生殖系統因器官組織的衰退和激素分泌水平的減少，而產生更年期的生理變化，表現為易怒、固執、孤僻，判斷錯誤或表情淡漠，易發生自卑、多疑、敏感退行性變化。
2.3 退休綜合征 老年人離、退休之后，幾十年的秩序被打亂，情緒低落，心情郁悶，他們從熟悉的環境中退出，角色也發生改變，容易產生對社會的陌生感、孤獨感，漸漸的身體不適，因而造成心理動蕩，有時可產生焦慮，煩躁或抑郁狀態。
2.4 社會負擔加重，經濟資源不足老年人普遍存在經濟來源不足問題，特別是農村老人，沒有醫療保險，治病的費用全是兒女們分攤，在經濟上沒有安全感。退休老年人由于退休工資較低，社會醫療保障系統未全面建立，又不愿加重子女負擔，一旦生病，不知所從。多數患者因病程長，恢復慢，自理能力差，怕給家人帶來負擔，而產生焦慮、煩躁、情緒不穩，拒絕治療
2.5 求愈心理 老年患者由于生理機能的退化，體能狀態必定會有不同程度的衰退，這種狀態極易使老年患者不自覺的忽視自身機能的調節與鍛煉，把一切病情都依賴于藥物治療。有些老年人對病情一知半解。憑借以往的經驗，濫用貴藥，迷信廣告宣傳，忽略對癥下藥。有的偏信道聽途說，到處尋找偏方、秘方，還有的過分相信氣功，以致走火入魔。久而久之，使自身的免疫調節系統嚴重退化。
2.6 對抗治療心理 老年患者由于每天接受治療，漸漸的會產生畏懼、厭煩心理，表現在不愿接受治療，不按時、按量用藥，甚至把藥隱藏起來。特別是慢性病人，由于經久不愈，對疾病缺乏足夠認識。容易恐懼、疑惑，對任何事都異常敏感，有些癌癥晚期病人通常將其他病人的死亡與自己的病情相聯系，加重了恐懼。
3 老年患者的心理護理對策
3.1 加強健康教育，制定個性化健康教育措施增強老年患者對正常身體衰退變化的認識，針對不同的患者采取不同的宣教措施，對文化程度較低、年齡較大的患者應反復多次進行相關宣教，同時要做好家屬或同住者的宣教工作。宣教方式靈活多樣，可采用個別口頭指導、看電視、舉例、健康教育小講座，以及針對性發放健康教育處方等形式，矯正其不良生活習慣和社會行為方式，并督促其逐漸形成健康的行為。護士長隨時抽查護士對患者的宣教效果。
3.2 健康教育可以提高患者對疾病的認識醫護人員要加強與患者的交流，了解患者的思想動態和心理。對于不同環境、職業、文化、生活習慣及個體特征的老人，采取“一把鑰匙開一把鎖“的對策，尤其是對于處于更年期的婦女，護士在宣教時可針對不同心理情緒障礙、焦慮級別，給予疏泄負性情緒，發揮她們自己解決問題的能力，消除抑郁和焦慮，增強心理應激的能力，讓老年患者認識到健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是生理、心理、社會的良好適應，了解更年期是一個特定的生理過程，認識到保證良好的心理和健康的生活方式、行為是維護自身健康的關鍵，
3.3 角色轉變的教育 現代社會生活節奏快，就業壓力大，年輕人忙于工作。對于退休在家的老年人疏于關注，尤其是剛退休的老年人，要詳細講解退休對社會的意義。離退休雖然是一種正常的角色變化，但不同職業群體的人對離退休的心理感受卻不一樣。社會之所以要制定退休這一制度，目的就是為年輕人留出余地，以達到社會的平衡。社會的平衡是通過社會和老年人的相互作用而實現，這一過程由社會需求決定，而不由個體需要決定。
3.4 幫助尋求支持系統 護士要有敏銳的觀察力，誘導病人傾吐心理話，善于從病人的語言、行為去發現問題，積極主動的與患者及家屬交流，以了解患者的心理變化，有針對性的進行治療與護理。積極幫助患者尋求社會及家庭的關注，讓家屬了解患者的病情、治療及心理狀態，動員周圍的人來共同關心、鼓勵、體貼病人。
3.5 注意患者情緒的調整，保證合理的活動，科學的治療老年人體弱多病，易產生恐懼、自卑感。護理人員應為病人創造一個有利于康復的環境，讓病人做些力所能及、自己擅長而又不緊張的工作，保持積極樂觀的生活態度，以促進身心健康。給病人介紹與疾病相關的知識。使其對疾病有正確的認識，不盲目的恐懼。涉及到病人的診斷、治療、病情和預后的問題時，要用科學、嚴謹、有理有據的語言，避免隨意亂說或不懂裝懂。老年患者由于長期患病，不斷求醫和用藥，對疾病和藥物的知識有一定的了解，但往往盲目、不系統，因此，常常會違背醫囑，拒服或隨意服藥。針對此類老年患者，應全面耐心的對其講解藥物的藥理作用、不良反應、適應證、禁忌證等。幫助他們建立正確的服藥心理。
3.6 良好的溝通，以消除患者的對抗心理護理老年患者最主要的心理護理手段就是多溝通。通過溝通，獲取病人的心理需求信息，以便有針對性的進行心理調適。溝通分語言溝通和非語言溝通…。因此，護士在溝通中應特別注意語調，工作中注意實施良好的護理醫德，使病人產生舒適感、安全感、親切感、信任感，消除對抗情緒。
