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素養教育范文1
信息素養是信息時代的新概念。是現代社會成員的基本生存能力。在信息時代，信息日益成為社會各領域中最活躍、最具有決定意義的因素。
1974年，美國正式提出“信息素養”的概念。信息素養包括三個層面：文化層面（知識方面）；信息意識（意識方面）；信息技能（技術方面）。到1989年．信息素養的概念逐漸被普遍認可，正式定義為：“要成為一個有信息素養的人，他必須能夠確定何時需要信息，并已具有檢索、評價和有效使用所需信息的能力?！?nbsp;
1992年在《信息素養全美論壇的終結報告》中，對信息素養的概念作了詳盡表述“一個有信息素養的人，他能夠認識到精確和完整的信息是作出合理決策的基礎；能夠確定信息需求，形成基于信息需求的問題，確定潛在的信息源，制定成功的檢索方案，以包括基于計算機的和其他的信息源獲取信息，評價信息、組織信息用于實際的應用，將新信息與原有的知識體系進行融合以及在批判思考和問題解決的過程中使用信息。”
在新世紀里，一個國家或地區信息生產和利用的規模，將直接或間接地反映出該國該地區的科技水平、經濟發達程度和社會生活質量。加速一個國家的信息化，大力發展信息產業，已經成為提高一個國家國際競爭力的必由之路。近二三十年來，信息產業作為一個巨大的新興產業部門的崛起，使社會經濟的發展發生了質的變化，即過去主要依托自然資源和人力的投入為主，轉變為以技術和信息投入為主；生產手段則由動力機、傳播機和工作機為主，轉變為計算機、傳播機和信息處理機為主。因此，有人提出：信息技術的發展已使經濟非物質化，世界經濟正轉向信息化非物質化時代，正加速向信息化邁進，人類已自然進入信息時代。人們21世紀是高科技時代、航天時代、基因生物工程時代、納米時代、經濟全球化時代等等，但不管怎么稱呼，21世紀的一切事業、工程都離不開信息，從這個意義來說，稱21世紀是信息時代更為確切。
信息素養是信息時代的人才特征。一個人的學習能力與工作能力，在現代企業生產、科研、商貿和社會交往中，實際體現為對信息工具的掌握和使用。還涉及信息倫理、信息意識等問題。開展信息教育、培養信息意識和信息能力已成為當今世界教育改革的必然趨勢和重大問題。一個嶄新的概念——信息素養成了全世界關注的話題。
二、信息素養是新世紀公民的基本生存能力
2001年1月，亞太地區首屆“網絡時代學與教—實踐、挑戰與背景”國際研討會指山“信息素養不僅已成為當前評價人才綜合素質的一項重要指標，而且成為信息時代每個成員的基本生存能力?！?nbsp;
從小學、中學到大學，各國都強調信息素養是21世紀公民的基本生存能力。綜合有關專家論述，信息素養一般包括如下能力。
1.運用信息工具的能力，即能熟練使用各種信息工具，如各種計算機、傳呼機、傳真機等，特別是網絡傳播工具。
2.獲取信息的能力，即有效地收集各種信息資料，能熟練地運用閱讀、訪問、討論、實驗、檢索等獲取信息的各種方法。
3.處理信息的能力，即能對收集的信息進行歸納、分類、存儲記憶、鑒別、述選、分析綜合抽象概括和表達等等。
4.生成信息的能力，即能準確地概述、綜合、改造和表達所需的信息，使之簡潔明了，通順流暢，富有特色。
5.創造信息的能力，即能從多角度、多方位，最全面地收集信息，并觀察、研究各信息之間的交互作用；利用信息做出新預測、新設想，產生新信息的生長點，創造新信息。
6.發揮信息效益的能力，即正確評價信息，掌握各種信息的各自特點、運用場合以及局限性；并善于運用接受的信息解決問題，讓信息發揮最大的效益。
7.信息協作的能力，即在跨越時空的、“空距離”的交往和合作中，通過信息和信息工具同外界建立多邊和諧的關系。
8.信息免疫能力，即能自覺地抵制垃圾信息、有害信息的干擾和侵蝕；能從信息中，看出事物的趨勢、變化的模式，進而制定相應的對策。
三、美國的學生信息素養標準
從20世紀70年代開始，美國信息產業飛速發展，到80年代信息技術已開始成為每個公民的必備素質。
1998年美國制定了《學生學習的九大信息素養標準》，其中包括：
1.有效地獲取信息。
2.熟練、有批判地評價信息。
3.精確、創造地的使用信息。
4.去探求個人所需求的信息。
5.欣賞作品和其他對信息進行創造性表達的內容。
6.勝任信息查詢和信息知識創新工作。
7.認識信息對民主化社會的重要性。
8.履行與信息和信息技術相關的符合倫理道德的行為規范。
9.積極參與探求和創建信息的活動。
美國把信息素養和讀、寫、算的能力并列，作為每一個公民生存的基本能力，這是美國近牛來經濟增長的原因之一。
四、韓國中學生的信息素養認證制度
韓國經濟的騰飛得益于國民信息技術教育的普及深入。在20世紀80年代到90年代，韓國不僅推行教育技術的現代化，而且多次修訂中小學的信息素養教育章程。1999年開始，韓國在高中實行信息素養認證制。
根據韓國教育部制定的《中小學生信息通信技術必修計劃》，從2001年開始將向全國小學生進行義務計算機教育；培養初中學生掌握應用軟件的基礎能力和信息通信技術與學習相結合的能力；培養高中學生的信息綜合管理及系統化能力。
據報道，韓國在71.6萬名高中一年級學生中，約有38萬人接受了電腦基礎課教育。并取得相關的資格證書。
五、我國信息素養教育的崛起
素養教育范文2
信息素養的培養與提高不是一蹴而就的,需要進行長期、有計劃、有步驟的訓練。經過幾年的研究與探索,我們初步構建了切合高中學校實際的“理論引導——觀摩引路——自我實踐——交流研討——自我再實踐——考核評比”的教師信息素養分層培養和培訓模式。
1.理論引導
理論引導即理論培訓,著重提高教師的信息意識,同時注重提高教師的信息能力。通過專題講座、錄像資料學習等手段,對當前教育教學中的熱點和難點進行解讀和學習,提高教師對信息素養的認識和對相關理論、知識的理解。
根據培訓內容和教師層次不同的問題,我們采用“培訓層次化、教學模塊化、選修+學分制”的方法。考慮到教師的工作任務比較繁重,學校定期安排集中培訓,同時主要安排教師通過網絡自學,讓教師在自學與交流的過程中逐步提升信息素養。
2.觀摩引路
在每次理論培訓之后,學校都要及時組織骨干教師進行示范引路,全體教師觀摩。先是授課教師進行說課,然后是上示范課,接著由業務領導、教師代表進行評課。這樣就給教師的備課到上課再到評課指明了方向,講清了思路。另外,還積極開展專家引領,由學科帶頭人進行學科的示范引領。這些都對教師信息素養的提高起到了舉足輕重的作用。
3.自我實踐
理論培訓和觀摩引路是一個開闊思路、提高認識的過程,教師素養的真正提高還要靠個人的努力。因此,我們更注重在教學實踐中去鍛煉和檢驗教師的信息素養水平。學校每周安排3~4節各學科教師的觀摩課,輪流進行,讓每位教師都有體驗和展示的機會。觀摩課要求根據需要適度地體現現代教育技術手段在教學中的應用,本學科教師全部參加聽課,其他教師自愿聽課。通過教學匯報活動,使理論和實踐有機結合起來,提高了培訓效果。
4.交流研討
開展研討活動,并形成制度。每節觀摩課后,由分管領導組織進行評課,授課教師簡要介紹自己的思路,各聽課教師分別發表自己的意見或建議。通過聽課、評課等形式,重點教師運用信息技術特別是現代教育技術的優點和缺點,研討原因,并找出具體解決措施。
5.自我再實踐
根據評課和交流研討的情況,我們要求每位教師再設計一節課,要求重點根據評課時聽課領導和教師的建議進行設計修改。教學設計完成后,先由教師自己在課堂上實踐,總結經驗,更主要的是查找存在的問題。目的是通過再實踐強化教師的認識,提升教師的信息素養。
6.考核評比
每學期我們都要對開展的培訓活動進行考核驗收,考核形式有集中驗收、隨堂驗收等。我們依據對信息素養的認識,結合相關文獻資料,制訂了教師信息素養目標檢測體系,并逐步修改完善。以此為依據,我們又設計了不同的評價量表,在每次培訓或觀摩課后都要對相應教師進行評估,檢驗培訓的效果。對于考核不合格者,要求參加強化培訓,同時不能參加評優和晉級。
當然,教師信息素養的內涵也是不斷變化發展的,因此,教師信息素養的培養和培訓也是一項不斷發生變化的工作,我們應不斷改進培養教師信息素養的內容和方式方法。
二、信息素養的內涵
信息素養(InformationLiteracy)最早是在1974年由美國信息產業主席保羅·車可斯基(Paul.Turkowski)提出來的,定義為:“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術和技能?！焙髞?有關信息素養的定義陸續出現,其中比較權威的是美國國家信息素養論壇在1990年提出的信息素養人的標準:(1)了解自己的信息需求;(2)承認準確和完整的信息是制定明智決策的基礎;(3)能在信息需求的基礎上系統闡述問題;(4)具有識別潛在信息源的能力,能指定成功的檢索策略;(5)能檢索信息源,包括能利用以計算機為基礎的信息技術或其他技術;(6)具有評價信息的能力;(7)能為實際應用而對信息進行組織;(8)具有將新信息結合到現存的知識體系中的能力;(9)能采用批判性思維,利用信息并解決問題。
結合我國教師信息素養的現狀,筆者認為,信息化社會教師的信息素養包括四個方面,即:信息意識(敢不敢與想到沒想到)、信息道德(對不對)、信息知識(知不知)、信息能力(會不會)。
參考文獻:
[1]張情葦.信息素養與信息素養教育[J].電化教育研究,2001,(2).
素養教育范文3
[摘要]：20世紀90年代，西方的媒介素養理論開始傳入日本，經過十幾年的宣傳、導入期的發展，目前，對這一理論的研究已進入到與日本信息化社會有機融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養”推至公共教育領域。如今，科技素養、多媒體素養、情報素養等各種關聯“媒介素養”研究的派生詞散漫于學術界，“媒介素養”已完全植根于日本社會。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統。本文力圖從三個方面概括日本媒介素養教育的發展進程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養教育研究；（3）日本媒介素養教育的現狀。
Abstract：The western media literacy theory was first introduced to Japan in the 1990s. After more than ten years’ publicity and introduction， the theory has now become a localized research which syncretizes Japan’s information-based society. It is also dedicated to bringing media literacy to public education. Nowadays， derivatives related to media literacy like technology literacy， multimedia literacy and intelligence literacy are commonly seen in academic circles. Media literacy has completely established in Japan. All these profited from Japan’s cultural tradition of continuously absorbing western civilization after Meijirshin. This paper tries to summarize the development trace of Japan’s media literacy education from three aspects: (1) revelation from Canada; (2) research on the media literacy education; (3)current situation of Japan’s media literacy education.
Key words: media literacy education; critical thinking; theory of media literacy; supported learning
進入信息化社會的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報紙、雜志、互聯網等大眾媒介的廣告外，繁華商業區的霓虹燈廣告與電子招牌、電車里頻繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發的各類紙面廣告等等，讓人應接不暇?？梢哉f，各種媒介已讓日本民眾著實處在“媒體引導現實生活”之中，人們已習慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。
在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識或無意識的暗示，來定義現實生活中的人際關系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產品中解讀出來，帶有意識形態及價值觀判斷的“標準”，運用在塑造人類社會生活模式中，即便這種“標準”無法用某種基準來衡量 [1]。這就是媒介對人們生活產生的滲透影響。
NHK日本放送文化研究所自1960年以來，每5年舉行一次《日本國民生活時間調查》。2000年的調查結果顯示，日本國民平時收看電視的時間平均是3小時25分，周六是3小時38分，周日是4小時13分 [2]；同時，隨著市民收看電視節目時間的增加，導致收聽廣播、閱讀報紙的指數繼續呈現減少的趨勢，這說明人們的生活方式、意識形態也將隨著接觸某類媒體時間的長短而隨之悄悄地發生轉變。這就是媒介內容和接觸媒介方式對人們生活時間產生的影響。
隨著媒體企業全球化進程的發展，“收視率”、“收聽率”“讀者占有率”、“廣告到達率”已經完全左右著媒體發展，甚至電視娛樂節目也開始朝向“信息情報型”發展，制作“可使用的娛樂節目”成為當今日本電視娛樂節目制作人努力的方向。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價值觀必然以“能夠引起大多數人的反應”為基準，而這種基準是被媒介“同一化、劃一化”的，是無法體現社會多樣性的。這種‘同質化’的傾向是身處媒介環境中的人們無法排斥的影響。
正是在深受上述種種“媒介影響下”，日本民眾的行為意識伴隨著媒介技術、媒介環境、媒介內容、接觸媒介方式的變化而悄然發生著改變。
一、來自加拿大的啟示
由于來自擁有世界最強勢媒體美國的影響，促成了“Media Literacy（媒介素養）”公共教育在加拿大的出現、普及。加拿大是將媒介素養首先引入學校進行公共教育的國家，其背景是由于美國電視文化的跨境影響。
美國與加拿大有著近千公里的國境線，加拿大90％的居民生活在國境線以北300公里范圍內。由于處在英語圈地域，美國的雜志、書籍、有線電視、聯播網電視在加拿大境內可以輕松入手。據加拿大統計局調查顯示，加拿大的受眾收看的電視節目40％是加拿大制作，而60％是由美國制作。隨著美國電視節目的跨國境傳播，導致大量的血腥、暴力場面、性畫面充斥著加拿大的電視熒屏，造成美國文化不斷地侵蝕加拿大本土文化。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節目中播出的內容，哪些是加拿大的，哪些又是美國的。特別是一些歷史知識問題，在學生中竟然出現了“混淆是非”的事例。例如，美國與加拿大有關黑人奴隸制的歷史是完全不同的，但是學生卻普遍認為兩國是一樣的 [3]。
于是，1978年在加拿大的安大略州開始了以抵制美國電視文化為初衷的媒介教育課程，首先以教師為授課對象，并成立了民間組織AML（Association for Media Literacy）。1987年媒介素養教育成為初、高中的正式課程。具體要求是：
（1）初中、高中的語文課中，用于“媒介學習”的課時不得少于總課時的三分之一；
（2）初中一、二年級，用于“媒介學習”相關內容的教學時間占總授課時的10％；
（3）高中的語文課，“媒介學習”要設置為必選科目學習 [4]。
1989年，以AML成員為中心，在安大略州教育部的運籌下，《媒介素養課程指南》一書正式編撰完成 [5]。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO （Canadian Association of Media Education Organizations）成立，它是一個由市民組織為主導的全國網絡系統，至此，媒介素養教育開始遍及加拿大全境。
事實上，在加拿大學校教育中，一開始并沒有開設以“媒介素養教育”命名的專門課程，而是將該內容納入名為“Language”（語文）的課程中，教師以參考指南為教材進行授課；不過，在具體的教學中，對于電視節目的關注程度歷來是最高的，為此，加拿大的AML也制作了許多電視節目。承擔此項任務的是隸屬于媒體教育部的名為CHUM節目制作公司，其制作出的節目是專門用于教學的 [6]。
加拿大的“媒介素養”公共教育從誕生之時，就寄生在“Language”（語文）課程中。1995年安大略州教育部提出了改革方案，鮮明地指出隨著社會情報化的高度發展，在公共教育中有關“媒介素養”教育需要增加特別的科目。現在，從小學到高中都設置了媒介素養課程。
極其注重公共教育的日本，面對媒介環境的變化對人們行為的影響，同樣希望在普通的學校課程中，設置類似于加拿大的“媒介素養”教育的內容。但是，迄今為止，實現這一愿望尚有距離。
二、日本媒介素養研究的現狀
20世紀90年代初，“Media Literacy媒介素養”理論引入日本。日本在世界科技領域一直擔當排頭兵的角色，與積極采用日新月異的媒體新技術比較而言，早已跨入信息社會的日本，在“媒介素養”研究上，卻遠遠地落在其他媒體發達國家的后邊。在1999年6月召開的《青少年與放送》專家會議上，與會者就“媒介素養”表示了積極態度，但卻沒有制定出類似于加拿大那樣的有著明確的指導理念和具體的實施細則、方案的發展計劃 [7]。與加拿大將“媒介素養”教育貫徹到中小學生義務教育中不同的是，日本目前有關“媒介素養”的教育，還僅僅停留在大學、研究所等以專家研究為中心的“試驗”階段。與不斷吸收、借鑒國外先進“媒介素養”理論，并將本土化與運用研究作為課題的大學教授、專家們相比，處于教育第一線的教師們的“媒介素養”意識還相當薄弱。
在日本從事媒介素養研究的諸多學者中，以下兩位的著作堪稱經典。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經在加拿大留學，1996年畢業于美國哥倫比亞大學研究生院，現為東京大學研究生院情報學“媒體表現、學習與素養”項目成員，其著作《媒介素養——來自世界的現場》一書，系統地介紹了英國、加拿大、美國等媒體發達國家“媒介素養教育”的現狀，成為目前日本有關“媒介素養”研究必讀書目。另一位是立命館大學教授鈴木綠，其有關媒介素養教育著作頗豐，1997年6月由其主編的《為了學習媒介素養的人》，2000年8月的《媒介素養——入門篇》，2001年10月《媒介素養的現在與未來》以及2003年4月《媒介素養——性別篇》等等。鈴木教授的著作內容反映了日本學者有關“媒介素養”課題的研究進程與趨勢。
目前，在日本學術界公認的“媒介素養”定義，是由立命館大學教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學習媒介素養的人》給出的，他指出：“所謂媒介素養，是指市民以社會性的文脈批判性的意識分析、評價、接近媒介，憑借多樣化的形態創造出傳播的力量。”[8]
橋元良明根據鈴木綠所給出的“媒介素養”定義，在其著作《情報行動與社會心理》中，就“媒介素養”的概念進一步闡述了自己的觀點。他指出，在獲得“媒介素養”能力的過程中，不可欠缺的四個要素是：（1）批判的思考；（2）對媒介社會性文脈的洞察；（3）由對話獲得的多元化視點；（4）表現主體的確立和接近媒介。也就是說，參加“媒介素養”教育的人，在對媒體文本所包涵的具體問題進行思考、內省以及與他人進行對話的過程中，不僅需要關心媒介本身問題，還應關注由此產生的社會性問題。只有通過這一過程，主體才能確立自己在社會中的存在意識（見圖1）[9] 。
“批判的思考”強調的是主體不僅應對從媒介獲得的情報進行客觀的分析、能夠“識字解讀”，而且要有批評、評判的能力，即以培養批判性為主要目的。這種批判性思考能力的培養，需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢群體市民的視點兩方面入手。
為了闡述“對社會性文脈的洞察”，橋元良明借鑒了鈴木綠關于生產制作、文本、受眾三者之間的相互關系圖（見圖2）[10] ，他指出，媒介素養不僅僅是簡單地就媒介關注的“文本”進行批判，而是應將其置身于整個社會系統的視野中，深度挖掘其相關的社會構造問題。
“由對話獲得的多元化視點”指的是在對話的過程中，對于學習者來說，教授者不僅是要教會正確的解讀方法，而且要通過對話開啟和交換各種各樣的解讀，提示學習者去關注與自己不同的解讀，以便獲得多樣化的問題視點，為更加縱深性的問題挖掘提供機會。
“表現主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統中，特別是在日本的媒介系統中，至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機構，在日本，市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道，更不要說建立類似于歐美國家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。
三、日本媒介素養教育的現狀
1、“媒介素養”大學教育現狀
目前，日本的“媒介素養”教育課程只在部分大學開設。立命館大學的鈴木綠教授開設了“媒介素養”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養”教育的相關課程；其教學宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動著的是被符號化的“加工過的現實”，身處這樣一個由媒體主宰的信息社會，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學內容除了掌握媒介素養的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號化的“再構成現實”、媒介的廣告功能和媒介語言、媒體表現、價值觀與意識形態、電視新聞－—構成的“現實”、新聞人的價值觀和意識形態、戰爭與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭）、報道與人權、媒介社會中的市民與媒介素養、情報的多元化等諸多方面。
處于高度信息化社會的日本，其“媒介素養”教育最突出的本土特色研究莫過于對互聯網的關注。基于這樣的認識，立命館大學專門從事研究“媒介素養”的研究生們，于1996年開設了日本首家媒介素養教育的網站，名為“媒介素養的世界”（Media Literacy in Japan=MAJ. ）[11] 。網站設立的目的是以廣泛開展“媒介素養”教育為出發點，立足市民視點，批判性地分析、評價媒介和政府網站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產業發展、相關法規、基本概念和放送綱領等。此外，該網站還與海外的“媒介素養”教育網站相鏈接，發揮其作為日本“媒介素養”教育網站的國際交流作用。
圖1 獲得媒介素養過程的4個基本要素
圖2 媒介研究模式
在教學內容發生變化的同時，新型的教育模式也應運而生。慶應義塾大學妹尾堅一郎教授（兼任東京大學特聘教授），目前在研究生課程中教授《情報教育論》。妹尾教授認為，在情報化的社會中，學習內容必須要進行調整，并且學習形式也應做相應的改變。他指出，當前的教育基本形式是“知識傳授型”，是工業化社會的教育模式。工業化社會是以大量生產、消費為特征，與之相配套的教育模式也是以培養大量人才為目的的。但是，如今的日本已經從工業化社會邁入到信息化社會，適合信息化社會的教育模式應該是“學習支援型”，即學生與老師的關系應該是學習者與支援者之間的關系 [12]。
2、“媒介素養”教育在中小學校的展開
日本在大學里進行“媒介素養”教育尚處起步試驗階段，中、小學校的“媒介素養”教育更是含苞待放。自1995年由郵政省召開的“多頻道時代下有關受眾與放送懇談會”之后，日本社會對于“媒介素養”的關注曾一度升溫。1999年由普通市民、研究學者、郵政省以及放送企業四方參加的“放送領域內有關青少年與媒介素養的調查研究會”使得日本的“媒介素養”教育課題再次引起社會關注。2000年6月調查結果報告書發表，并就提升日本“媒介素養”教育達成一致。報告指出，媒介素養是生活在媒介社會中的“生存能力”，是從抱有多樣價值觀的人們建立健全發展民主社會不可欠缺的能力 [13]。
圖3 媒介素養教育學習模式構造圖
由立命館大學教授鈴木綠編撰的《媒介素養——入門篇》一書于2000年8月22日出版，該書與其他“媒介素養”書籍不同的是，它是一本教材式用書，全書分為五個章節，（1）怎樣學習媒介素養？（2）我和媒介、我們和媒介；（3）電視廣告是什么？（4）電視劇與我們的社會；（5）解讀電視新聞。除了在第一章中介紹了媒介素養的定義、基本概念、分析方法、學習模式和學習場所之外，其余的四個章節全部是有關具體教學內容的安排。以第三章《電視廣告是什么？》的第一節為例，具體的程序環節包括導入、活動1.2.3、發表、資料的查找核實（見圖3）。
導入：我們每天都要接觸到大量的廣告，為什么有廣告呢？廣告收入作為電視臺的主要收入來源，支撐著電視臺的正常運營。收視率與廣告有著怎樣的關系？我們每天要接觸多少廣告？哪種廣告是最經?？吹降模客ㄟ^實際的調查分析，使我們意識到，當前的媒介環境是將我們消費者設定為廣告目標的。
活動1：首先讓學生預測在1個小時的節目中廣告有多少？所占比例是多少？
發表：將各個小組的預測集合起來。
活動2：在活動1完成后，各個小組對教師事先錄制的電視節目進行調查。
發表：各個小組發表其調查結果，并與起初的預測值進行比較。并列舉出前三位的廣告，該廣告與電視的媒體特性關系、播出時間、節目內容等等之間的關系。
資料查找核實1：將所記錄的每天、每周、每年以及至今收看廣告量計算出來；將該數值與其他活動所使用的時間（學校生活、與家人對話、讀書等）數值進行比較。
活動3：廣告收入占電視臺總收入的比率？電視廣告與其他媒體，比如報紙、廣播、雜志廣告進行比較；廣告費占日本GDP的比例。
發表：在各個小組的調查結果基礎上，進行交流對話。
資料查找核實2：查找日本民間放送聯盟的放送標準，一周期間的廣告播出量時間量必須在總播出時間量18％以內，為什么這樣規定？通過利用互聯網進行網上數據調查，查找出本周收視率前10位的電視節目 [14]。
鈴木教授在該書的前言中寫到，本書假定的讀者是高中生、大學生以及市民。希望利用此書的教師們為日本的“媒介素養”教育的提升積極不斷努力。
日本的媒介素養發展雖落后于其他媒體發達國家，但是，結合本土實際確實其鮮明的符號表征，在信息渠道愈發膨脹的今天，如何教會受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠。
[注釋]
[1] 橋元良明 《情報行動與社會心理》 北樹出版社 1999年4月20日 第107頁
[2] nhk.or.jp/nagano/wink/tokusyu/wink107.htmi
[3] 菅谷明子《媒介素養——來自世界的現場》巖波新書2000年8月18日第88頁
[4] 鈴木綠 《為了學習媒介素養的人》世界思想社 1997年 6月20日 第12頁
[5] 橋元良明 《情報行動與社會心理》 北樹出版社1999年4月20日 第122頁
[6] 《日本與加拿大的媒介素養教育現狀比較》來自：ihosei.ac.jp
[7] 《日本與加拿大的媒介素養教育現狀比較》來自：ihosei.ac.jp
[8] 鈴木綠 《為了學習媒介素養的人》 世界思想社 1997年 6月20日 第8頁
[9] 橋元良明 《情報行動與社會心理》 北樹出版社 1999年4月20日第112頁
[10] 鈴木綠 《為了學習媒介素養的人》世界思想社1997年 6月20日 第30頁
[11] 該網站是ritsumei.ac.jp/kic/so/seminal/ML/
[12] campus.nikkei.co.jp
[13] 鈴木綠《媒介素養——入門篇》自由出版社 2000年8月22日 第9頁
[14] 鈴木綠《媒介素養——入門篇》自由出版社 2000年8月22日 第34－36頁
[參考文獻]
1、小中陽太郎《來自媒介素養的現場》[日] 風媒社 2001年4月20日
2、鈴木綠《媒介素養——入門篇》[日] 自由出版社 2000年8月22日
3、菅谷明子《媒介素養——來自世界的現場》[日]巖波新書2000年8月18日
素養教育范文4
【關鍵詞】職業教育；人文素養教育
針對長時間職業院?！靶Ｆ笠惑w，工學結合，頂崗實習”模式的探索，突出高職學院學生的技能已經成為不爭的優勢和特點。同時，現有的職業院校學生素質的“短板”值得關注。由于一些舊觀念的影響，職業院校學生似乎總是缺乏信心和陽光，知識面狹窄，職業和人文素養不強。這些素養“短板”成為影響職業院校學生未來發展的瓶頸。
《中國教育報》公布的一個調查也顯示，企業對職業院校畢業生的服務態度、責任心、忠誠度、敬業精神的滿意度并不高。中國從世界制造業大國向制造業強國邁進，大力發展職業教育是迫切需要，職業教育需要一個本質的革命。這個革命必須從職業教育與人文教育開始，以科學的發展觀，人才觀和教育觀，培養現代人才的創新模式，真正實現職業教育的根本轉變。應該說，近年來，隨著中國強調職業教育，高職院校和有關專家學者對技能人才培養模式的研究在不斷加強，取得了豐碩的成果，為進一步推進高職院校素質教育探索和實踐提供了一個有用的經驗經歷。
一、良好的素養是技能人才長遠發展、走向成功的關鍵
職業人文素養已成為時代特征和現代人才的重要內涵。很長一段時間，我們對技能的理解，總是停留在簡單的技能，動手能力水平。隨著科技的進步和社會的發展，技術水平的不斷提高，在不斷變化的內涵，除了科技含量明顯增加，逐漸增加的技能，創新，合作，責任，執行和其他質量的因素，為新的人才高素養的內涵與現代技術特點。一個真正的高技能人才，技能和職業素養是統一的職業。職業素養已成為高技能人才的一個重要標志，影響職業素養水平，決定了高技能人才評價。
（一）人文教育是提高學生就業競爭力的需要
高職院校畢業生就業率直接影響學校的聲譽，也成為一個社會考查職業教育的效果的一大指標。一個學生不充分就業，會造成巨大的浪費教育資源，職業教育難以生存和發展。大量的事實證明，良好的人文素質已成為職業準入的敲門磚?，F代企業用人更看重學生的綜合素質。職業院校畢業生，就業競爭力很大，除了應該有扎實的專業基礎理論知識和較強的技術應用能力，也要有良好的職業人文素養。
（二）人文教育可以激發學生的創造性思維能力
良好的人文素養是創造性活動的潛在的原因。人文素養教育對培養專業技術人員，并不局限于僅僅是專業知識和技能掌握和使用，也可以幫助人們形成一個全面的知識結構，讓人們的情感意志等方面健康發展，注重人才隨著社會的發展獲得不斷的一個新觀念，一種主體能動性，創造性。在激發創造性思維同時，人文教育可以給予學生從事任何工作，承擔任何社會角色的一個重要基礎――做人的基礎，幫助學生認識到自己的社會責任和時代使命，樹立崇高的追求和理想，可能最終成長為技術專家的非凡的創新人才。
（三）人文教育是人類和社會發展的需要
人文素養代表了人類不斷完善自己和提高自己，使自己越來越高貴，越來越文明的斗爭精神。人文，讓人們越來越溫柔，就是要摒棄野蠻、放棄庸俗。在高職院校，專業技能教育是學生實現自我生命的價值，參與社會競爭的基石，沒有人文積累，高職院校的學生必將成為缺乏“靈魂”的機器人。因此，只有加強人文教育，高職院校的學生可以充分把握“真，善，美 利，”四者統一關系，培養能夠支持中國制造業一片天空的新型技能人才。職業院校全體教師、全體管理層以至全社會是神圣使命的完成者，這是人類自身和社會發展的需要。
二、進行人文素養教育的方法
（一）實現技能教育和素養教育的緊密融合
素質教育主陣地在課堂，在高職院校專業課程（包括專業基礎課）占全部課時的80%以上，實現彌補專業素養和人文素養的素質教育的核心任務，專業課程課堂必然要在教學中發揮重要的作用。高職院校應該大力促進“三進金”，即“企業文化進校園”，“校園文化進班級”、“素質教育進課堂”，讓學生在學習技術，技能的同時，接受現實職業環境的影響，和體驗真正的職業工作規范，感覺和養成良好的職業素質。
（二）重視文化基礎課程在素養培養中的地位和作用
語文、數學、英語、體育、職業生涯規劃、藝術和音樂欣賞，禮儀等這些文化基礎課程，是促進學生發展專業素養和人文素養一個重要的方式。改變職業技能專業課程包辦一切，文化基礎課可有可無的現狀，保證文化基礎課程的課時量。文化基礎課程，當然，需要進一步明確教學指導思想，積極對接和滲透“雙核”要求，以加強教學專業素養和人文素養為主要立足點，并改進教學方法、教學內容的科學設計，積極推進課程改革和教育教學改革，使優勢課程得到提升，讓傳統課程得到轉化，不斷開發新課程的同時，逐漸形成以職業素質教育為主導的課程體系，使課堂教學在“雙核” 教育中充分發揮教育的獨特優勢和作用。
（三）建設一支高素質的教師隊伍
老師是人文教育實踐者，高素質人才鑄造部門，提高學生的職業素質，教師是關鍵因素。在實施素質教育的過程中，教師應該努力做到學高為師、身正是范，有意識地加強學習，嚴格要求自己，提高專業和人文修養，努力提高人格魅力，當好學生的表率。老師要求學生做的，先完成，從著裝、禮儀、守時、誠信、節約、愛好等其他的事情和細節做起，用一言一行影響學生的發展。努力構建一個完整的育人體系，每一個教師都是素質教育的責任者，校園內部素質教育不能有一個盲點，不能有空白，每個人的言行，本職工作，都是優質的教育資源和載體，與素質教育緊密相關。
參考文獻
素養教育范文5
（一）創業教育
在國家高度重視大學生創業工作的背景下，各大高校紛紛加大對學生創業素養的培訓力度。很些高校開展了內容豐富、形式多樣的畢業生創業教育，但學生畢業后真正走上創業道路的人數卻很少，據統計尚不到畢業生總數的1%，創業成功的例子更是少之又少。當然，這與大學畢業生群體的社會經驗、抗壓能力等素質密切相關，但也說明高校創業教育取得的成效甚微，沒有達到預期效果。因此，繼續加大高校對創業教育的重視程度，綜合考慮學校層次、地理位置、風土人情、學生專業特點甚至學生個性特征等多種因素，選取科學有效的教育方式和方法，切實加大創業教育的實用性。目前獨立學院國貿專業的創業教育相對來說還處于一個比較初級的階段，除了在課堂上加強專業技能的訓練，課外爭取多去相關企業進行實習之外，在校教育只有零散的一些創業講座、心理輔導等。要建立一個系統化的、有針對性的、科學的創業教育體系，還需要國家和社會各界的進一步支持，以及高校領導層和廣大教職員工的繼續努力和積極配合。
（二）創業園
通過接受學校提供的經過科學設計的系統化的創業教育，國貿專業的學生大多可以具備一定的創業素養。但除此之外，大學生創業還需要一系列外部支持。由于創業者是剛剛完成學業（應屆畢業生），有些甚至還沒有完成學業（在校大學生），他們對創業缺乏完善的準備，因而急需外部創業政策的指導，高校創業園（或稱孵化園）便應運而生。高校創業園的使命主要是為有創業想法、準備創業、或已經在創業的大學生提供創業政策指導、創業所需硬件和軟件支持，并提供最新、最權威和最全面的創業咨訊信息。對學生的創業項目進行綜合分析，選拔出具有發展潛力的項目，并對其進行扶持和引導，使項目運營規范化，努力激發學生創業潛能，弱化學生創業風險。
二、媒介素養教育的重要性
（一）媒介素養概說
1933年,英國學者利維斯在文化批評論著《文化和環境:批判意識的培養》中率先提出了“媒介素養”一詞，20世紀下半葉,歐美、大洋洲等地區逐漸興起了媒介素養教育的教學科目，通過媒介素養教育,使學生正確使用現代傳播媒介。目前,西方很多國家已將媒介素養教育納入正規教育之中。中國大陸地區對媒介素養的研究起步明顯晚于國外和港臺。由于理論研究的先天不足和實踐方面存在的障礙,中國媒介索養教育發展極為緩慢。直到九十年代后“,媒介素養”概念才真正進入大陸,被廣大新聞學者關注。與理論研究相比,我國的媒體素養教育實踐更為缺乏?，F有的各級學校青少年教育課程中幾乎沒有媒介素養教育的內容,即便是高校開設的新聞專業課程,往往也只是著眼于新聞業務與技能的培訓。對于開展媒介素養教育，國家缺乏相應支持政策，各級政府部門缺乏有效的措施,現有教育經費缺少基本的投入。隨著信息時代特征越來越明顯，人們越來越清晰地認識到媒介素養的重要性和必要性，高校逐漸成為我國媒介素養教育研究和實踐的基地。2004年,上海交大和山東師大在中國大陸高校率先開設傳媒素養教育課。但目前為止，中國大陸仍然沒有將媒介素養教育納入國家教育必修課范疇。在獨立學院中，開設媒介素養教育課程的也是少之又少。
（二）媒介素養教育之于大學生創業教育的重要性
信息時代,我們每天都處在來自各種媒介的大量信息的重重包圍之中,現代人與大眾傳媒如同魚與水的關系。媒介素養已經像是前些年提出的21世紀必備的英語、開車等技能一樣，成為人們開展生產生活必不可缺的一種素養。作為高等人才和國家和社會主義事業的未來建設者，大學生的媒介素養教育顯得尤為必要和緊迫。2015年第4期下旬刊（總第586期）時代Times對于大學生創業教育來說，媒介素養教育的重要意義可以歸納為以下幾點：首先，信息爆炸時代，人們的時間和注意力有限，無法做到對每天接觸的海量信息進行全盤接收和關注。媒介素養教育教會受眾對信息進行篩選，將有限的時間和精力投放到真正對自己的工作、學習和生活有價值的信息上，而不是放在一些雞毛蒜皮無關痛癢的事情上。對于創業教育的主要對象即大學生群體來說，重中之重仍然是順利完成學業，在學習之外的有限時間里，有創業夢想的大學生們要盡量省時高效地去搜集和尋找對自己有用的信息，日積月累完成一些創業必備信息和知識的積累，為創業做好充分準備。其次，媒介素養教育著重培養受眾的批判性思維。批判思維是創新能力培養的重要內容，而創新能力恰恰又是創業能力的一個重要指標。具備批判思維的學生懂得不盲從書本，不迷信權威，因地、因時制宜，結合自身的實際情況去選擇適合自己的創業項目。第三，在市場化大潮的沖擊下，有些媒體出于對利益的追逐，會不同程度地歪曲事實。同時，隨著微博、微信等新媒體的興起和迅速普及，自媒體遍布人們生活的每個角落，每個人都可以成為信息的者，沒有了“把關人”的信息和核裂變式擴散傳播使得受眾對所處環境和當前形勢產生錯誤判斷的可能性大大增加。具備較高媒介素養的大學生對于搜集來的有用信息具有更高的選擇和批判的能力，可以在創業的道路上保持警惕，少走彎路。
（三）媒介素養教育對于國貿專業大學生創業教育的重要性
當今社會處于全球化背景下，我們在享受西方先進思想觀念和科學技術帶來的便利的同時，也不可避免地要承受資本主義國家日益加劇的文化滲透。在這種形式下，大學生群體已經成為國際范圍內傳媒影響和爭奪的主要目標受眾群。在全球信息化時代,媒介所承載的文化傳播和輸出功能,已經上升為世界各國“軟實力”和意識形態角逐的一種強勢力量。
（四）獨立學院開展媒介素養教育面臨的困境及解決辦法
素養教育范文6
生活是德育教育的源頭活水。在師生共同生活理念的引領下，我們將目光投向學生的生活，從學生的生活環境和學生的需要入手確定公民素養教育的活動主題和內容。
1.巧擬活動主題
根據小學生認知、情感發展的特點，學校對小學生公民素養教育的活動內容進行了精心的策劃。我們篩選了孩子生活中出現的一些具體問題，遵循小而實的原則,從細微處入手，設計貼近學生生活的活動主題。每月圍繞一個重點，以“學會”為主題詞，以“每天進步一點點”為目標，開展公民素養教育活動。例如，學會走路、學會吃飯、學會說話、學會整理、學會掃地……各年段通過開展生動活潑,扎實有效的活動,培養學生文明的言談舉止，良好的行為習慣。
2.巧設活動臺階
根據小學生年齡階段的不同特點，各年級圍繞主題，巧設臺階，循序漸進地開展公民素養教育活動。做到主題設置有梯度，活動開展有計劃。就拿“學會吃飯”這一主題來說，低年段重在指導孩子學會怎么吃飯，懂得吃飯的最基本的規矩，如飯前要洗手，不能邊吃飯邊說話等等；中年級重在指導學生了解食物的營養搭配，學會吃飯不挑食；而高年級則讓學生懂得飯桌上的禮儀，譬如如何吃西餐，如何做到用餐舉止優雅等等。同年級同主題活動也形成序列。如一年級“學會掃地”這一主題又分為“學會正確的握掃把姿勢”、“學會正確的掃地方法”、“學會有序地打掃”這幾個訓練點，通過教師示范，學生演練，評比強化等幾個步驟，真正讓孩子學會掃地。隨著活動的深入，活動的范圍也隨之擴大。由校內轉向校外，由關心身邊事到走出學校、走向社會。“惠山古鎮的變遷”；“，我們的島”等一系列精心設計的活動也隨之拉開序幕。
二、精設計，守護兒童的天性
泰戈爾說：“一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始的。”好奇、愛玩、喜歡探索是兒童的天性，教育就應堅守這一本義，順應孩子的天性。在公民素養教育活動中，我們從兒童出發，設計富有情趣的活動，在游戲一般的活動中展開公民素養教育。
1.細節設計有情趣
“蹲下來”———以兒童的視角來設計是我們開展公民素養教育遵循的原則。我們關注校園的每一個細節，通過精心設計，讓學生感受德育，發自內心體驗德育。走進學校你會發現，教學大樓的樓梯上，貼著一個個小腳丫。平時我們發現許多學生上下樓梯隨意穿行、滿樓梯亂“飛”，既不文明又存在安全隱患。針對孩子的特點，我們采用了直觀的指示方法，在樓梯的臺階上設計了一個個富有卡通情趣的小腳丫。孩子們循著小腳丫有秩序的上下樓梯，非常有趣。直觀的小腳丫像無聲的老師，指引著小朋友學會正確的上下樓梯的方法，起到了事半功倍的效果。這樣的設計在我們學校隨處可見，時時處處體現了學校在公民素養教育活動中的兒童立場。
2.活動設計有生趣
我校的公民素養系列活動豐富多彩，富有生趣。比如，為幫助孩子學會認識自己，“吳小達人秀，秀出真精彩”主題活動拉開了序幕，活動歷時三個月，人人都有機會在達人秀的舞臺上一展真我風采。活動帶給學生的是自信、陽光和快樂。孩子在活動中學會認識自己、悅納自己。耐挫能力不強是現在很多孩子存在的弱點。為幫助高年級學生學會耐挫，六年級開展了遠足活動。活動線路很精彩，但行進的過程卻需要學生付出努力和汗水。在老師們的精心組織下，學生一路辛苦一路收獲?？朔松眢w的疲乏，筋骨的酸痛，饑渴的折磨……體驗到了苦盡甘來的喜悅。通過活動孩子們磨練了意志，學會了耐挫，真是一舉多得。
3.評價設計有意趣
小公民銀行是精心設計的符合小學生年齡特征的行為評價方式。學校給每個學生精心制作了一個小公民存折。公民存折存入的不是金錢，而是一筆讓孩子終身受用的人生財富———良好的公民素養。我們通過一個個小而實的評價活動，將孩子們良好的行為轉化為直觀形象的小獎章———或大拇指，或可愛的卡通圖形，或美麗的小貼畫……這些小獎章被存入存折，雖然很不起眼，卻成為激勵孩子每天進步一點點的重要手段。“公民儲蓄幸運兌換”活動每月底都會準時啟動，這一天成了吳小孩子的盛大節日。獎品豐富多彩，除了孩子們喜歡的文具用品、小玩具之外，還有許多更為吸引人的項目，比如，免做一次作業；和校長的一次擁抱；當一次小小升旗手；做一天校長助理等等……這些評價活動符合孩子天性，富有兒童情趣，特別有意義。
三、重浸潤，走進兒童的心靈
不浸潤的教育是蒼白的，走進兒童心靈的教育才是真教育。我校的公民素養教育如春風化雨，悄悄走進學生的心靈，逐步改變著學生的行為，潛移默化的內化為孩子的素質。
1.捕捉美麗，讓心靈震撼
“感人心者，莫先乎情”。要叩開學生的心窗，走進學生的心靈，首先要讓學生學會感動。國旗下講話，我們一改說教的老面孔，以“尋找吳小的美麗瞬間”為主題，開展宣講活動。講話從校行政開始，話題是身邊的平凡小事，也許是一個平凡而又普通的場景———幾個大孩子扶起一個摔倒的小朋友，幫他擦干眼淚，說聲“不哭”；也許是一個看似不經意的動作———彎彎腰撿起了地上的紙屑……在飄揚的國旗下，演講的老師充滿感情地細數這些小事的時候，是如此讓人震撼，感動在場的每一個學生。這些感動如春風化雨，走入學生心田。在老師的引領下，孩子們學會了發現身邊的感動，這些感動被孩子的眼睛注視，被相機的鏡頭攝入，被習作記錄……在被人感動的同時，自己也在感動別人，在一次次的相互感動中，孩子的行為也悄悄發生了變化。
2.內化行為，讓心靈敞亮
