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二十四孝圖全文范文1
中圖分類號：J528文獻標識碼：A
Visual Context of Facial Sketch
CHEN Chuan
只要一提到鮮明的色彩、夸張的圖案的妝容，你一定會想到臉譜；或者一提到戲曲，你一定會想象到舞臺上涂畫上五彩臉譜、身著各色戲衣的人物形象。臉譜是中國戲曲藝術的重要組成部分，也是戲曲藝術最具代表性的藝術形態特征之一。
究竟什么是臉譜？我國前輩戲劇家張庚先生說：“臉譜是一種中國戲曲內獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法相對固定下來?！?/p>
① 臉譜是中國特有的，所以戲曲臉譜有著她獨特的迷人魅力。
一、戲劇的符號――臉譜
（一）臉譜符號的濫觴
單就臉譜而言，其歷史比戲劇出現要早很多，其悠久歷史可以追溯到新石器時代，在人類文化進程中發揮著巨大的作用。因此，研究戲曲臉譜的濫觴有助于理解中國戲曲臉譜的文化內涵。中國的戲曲臉譜有自己獨特的特點，除運用寫實手法，還充分運用想象、象征等表現手法。這對中國戲曲臉譜的發展產生了深刻的影響。
所有民族都經歷過自然崇拜，鬼神崇拜的階段，都有過祭祀活動和驅鬼避邪的習俗。最早的臉譜文化就是巫師所帶的面具。后來延伸到祭祀，樂舞，戲劇等很多人類活動中，成為民俗文化的重要載體。在原始社會就有“涂面化妝”的說法，而戲曲的“涂面化妝來自于倡優女樂的脂粉妝和粉墨妝。
②從一些跡象來看，面具與臉譜的關系最為密切。所有臉譜都只畫臉面而不畫耳朵，這就給人的感覺很像面具。特別是從側面來看尤為明顯。在不同歷史時期，紋面、面具、塑像、涂面、皮影等等，都給臉譜以影響。
（二）臉譜符號的構成
戲曲臉譜的形成深受中國古代圖案的影響，但戲曲臉譜的圖案卻有自己的定律。
臉譜具有圖案化的特色，就是以圖形為準則。例如戲曲中的武將多用“三塊瓦”和“十字門”等近乎整齊規矩的圖案花紋。神妖臉譜圖案多來自于儺戲及佛家造像。
臉譜還具有程式化的特色。程式化不僅表現在圖案花紋上，也表現在色彩上。色彩與圖案是以實為本，以虛為表，虛實結合。體現了戲曲是現實生活的反映這一基本美學原理。戲曲舞臺上把人的面貌臉譜化了，圖案化了，色彩、圖案花紋側重于表現人物內在的本質。
臉譜圖案不僅塑造了角色的形象，還可以表現戲中人物的內心活動。所以在戲曲臉譜的創作要求“人可以貌相”、“知人知面就知心”，這就是戲曲臉譜的標識性，也就是我們常說的性格化特征。但是我們不能機械地理解，不能把張飛的笑臉和項羽的哭臉圖案當作死板的公式到處套用，應該根據人物性格來構思圖案花紋。
雖然臉譜具有程式化特色，但也豐富多彩。一是藝術家對劇中的角色的理解和藝術處理方法的不同，臉譜也各有特色。二來各種地方劇種的臉譜藝術又各有地域特色。如東漢名將馬武，京劇勾藍花臉，漢劇勾綠花臉，贛劇勾紅花臉。再如三國時期東吳老將黃蓋，贛劇勾紫臉，京劇勾紅臉。諸如此類的例子很多很多，簡直不勝枚舉。
全面理解戲曲中角色的內心世界和外表關系，把兩者統一在一張臉譜設計之中：以程式化的圖案、色彩來表現角色的內在本質，又表現角色的外部特征，是中國戲曲臉譜在藝術上的成熟的重要標志。
二、臉譜符號的意義
符號學與結構主義語言學創始人瑞士語言學家費爾迪南•德•索緒爾把符號定義為“概念和音響形象的結合?！?/p>
③索緒爾的觀點被后人不斷發展，較有影響的是法國羅蘭•巴特爾的解釋：“能指是表達面，所指是內容面，二者構成意指關系，與客觀事物一起構成一個語義三角 ?！?/p>
④符號代表它本身以外的事物?？梢姺栍袃身椧兀罕硎菊吲c被表示者。臉譜符號是人工符號，是人為的集體約定俗成的。所以只有懂得其中的關系，才能了解臉譜符號的意義。
（一）色彩意義
中國的戲劇博大精深，劇種繁多。當然每個劇種的人物臉譜譜式亦不盡相同，同樣一個程咬金有不同的扮相，則是很正常的事了。但有些規矩是無法改變的，就像那首頗為流行的“說唱臉譜”歌詞：
藍臉的多爾礅盜玉馬
紅臉的關公戰長沙
黃臉的典韋
白臉的曹操
黑臉的張飛叫喳喳……
上面的歌詞說的就是臉譜的色彩意義。臉譜的色彩是經過歷代人文的傳承，存留在人們心中的民族文化內涵。
藍色――象征人物剛強又有心計，如多爾墩、朱溫；
紅色――象征人物忠義、勇敢，如關羽、黃蓋；
黃色――象征人物勇猛兇暴，如典韋、宇文成；
黑色――象征人物剛正豪爽，如張飛，包拯；
白色――象征奸詐，如曹操；
金色――一般象征神，如如來佛，迦藍神。
從符號學的角度，戲曲臉譜的色彩符號不僅是一種約定俗成的產物，同時其能指和所指間也具有一定的相似性。
（二）固有意義
各種眉眼鼻窩，不少都有固定意義，如螳螂眉表示人物好斗，三角眼窩表示人物陰險，花眉、花鼻窩表示人物豪放等等。
各種譜式也都有各自的使用對象，尤為凸顯的以下幾種：
水白臉――適用于上層統治階級，而且多為壞人；
六分臉――適合用于正直果敢的老將
碎臉――適合用于性格暴烈的武將和綠林好漢。
還有前面提到的“三塊瓦”和“十字門”臉一般用以武將；還有些專譜，僅用于某一角色的臉譜，如包拯、關羽、項羽。這在戲劇界稱為“無雙臉”。
三、臉譜的民族文化
（一）臉譜與民俗文化
戲曲臉譜與鄉風民俗是分不開的。“民俗”一詞，是英國學者威廉•湯姆斯在1846年提出來的。什么是民俗？我國民俗研究專家鐘敬文認為：“民俗現象是指廣大民間群眾的那種集體所傳承和擁有的文化現象。”
⑤
我們國家是文明古國，與西方國家相比，在以血緣為紐帶的家庭，幼輩要尊敬長輩，謂之“孝”。
古時流行一種有文有圖的《二十四孝圖》，魯迅稱之為“孝戲教科書”。有孝子戲，自然有孝子臉譜。
忌諱，各個國家都有忌諱，種類繁多。特別是中國古人頗多。而這許多忌諱中，最大的忌諱莫過于死亡忌諱了。對于活著的人們來說，死是最大的兇禍。因而在言談、文字中都避開。古時候皇帝死了叫崩；大夫死了叫卒等等?，F如今人們死了也用“走了”等詞代替。古人對死的這種忌諱，也一定程度的反應在戲曲臉譜上。有不少戲曲臉譜都用“壽”（篆體）做裝飾（圖1）。如項羽戰敗自刎，京劇臉譜以壽字做眉；山東梆子臉譜則用四個大小各異的壽字做裝飾。
圖1用“壽”（篆體）做裝飾
（二）臉譜與民間藝術
我國民間藝術及為豐富：寺廟彩塑、年畫、剪紙窗花、木偶皮影、蠟染等等。戲曲本就植根于民間，本質上也是一種民間藝術。因此民間藝術影響著戲曲臉譜。
彩塑是很有影響力的。我國寺廟、宮觀，星羅棋布，大大小小，不計其數。我們完全可以想象，各地寺廟宮觀中的各種彩塑形象，絕對是戲曲臉譜裝扮的重要參照。如很多神、鬼臉譜，自然不必細說；就是一些和尚臉譜與羅漢彩塑也有著很大的聯系。在中國一提到民間藝術就可以想到剪紙。平民百姓在過年期間，將他們貼在玻璃窗上，渲染節日氣氛。據了解，臉譜就曾局部用過剪紙。如福建梨戲《江中立》中的周君，傳說是青蛙轉世，演員就以綠紙剪成青蛙貼在鼻梁上。所以我們不能排除戲曲借鑒剪紙的可能。
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四、臉譜與國際化
臉譜也作為一種潮流與時尚接軌。
New Balance 576京劇臉譜系列靈感來源于中國國粹――京劇。將配合表演的臉譜作為設計的主軸，運用臉譜的不同涵義來表現576系列。把古老中國傳統戲曲的臉譜文化融入運動鞋的設計中（圖2），運用有活力的當代平面設計，融會中西文化、時尚運動，完美地呈現出中國臉譜文化的精髓，并用其自身的獨特設計重新詮釋了這個概念。
圖2臉譜文化融入運動鞋的設計中
圖3BMW“臉譜”系列廣告
例如BMW“臉譜”系列廣告（圖3），它具有非常中國化的元素，但是具有國際性。因為這個廣告不僅僅是照搬中國元素，而是進行國際化文化的融合。BMW中國市場部總監朱力威表示：我們設計部門曾經挑了關羽、張飛、曹操的京劇臉譜給寶馬的全球設計師看，問他們哪個是好人，哪個是壞人；他們說關羽是壞蛋，曹操是好人。為什么這么說呢？因為白色在歐洲代表的是美好的東西，而紅色是最糟糕的，是沖動、兇惡，例如警示燈、股票下跌都是紅色。最終BMW做出了一個國際化臉譜。國際化臉譜是什么概念？就是結合寶馬新車藍白相間、紅色尾燈的特征，做出白、黑、藍、紅間隔的廣告“臉譜”設計。
越是民族的就越是世界的。我們相信中華民族博大精深的戲曲藝術能得到更加廣泛的認同與推崇，發揮其獨特而深遠的影響。
五、結語
總的來說，戲曲臉譜是中國前輩留下的一份珍貴文化遺產。我們迷上臉譜，未必是件丟臉的懷舊情緒，也可以是一件潮流的行為。就像我們現在追捧BAPE，其實它也不過是一介猿人臉譜而已，但它所構成的潮流符號，卻成為我們心中的圖騰。我們要將臉譜文化發揚光大，使之從小舞臺走向國際化大舞臺。
① 《戲劇概論》，上海商務印書館出版。
② 《宋金元戲曲文物圖論》，陜西師范大學戲曲文物研究所出版。
③索緒爾《普通語言學教程》，商務印書館，第102頁。
④羅蘭•巴爾特《符號學原理》，三聯書店，第134、169頁。
⑤ 《民俗學與古典文學》，上海文藝出版。
參考文獻：
黃殿祺中國戲曲臉譜北京：北京工藝美術出版社，20016
欒冠樺角色符號――中國戲曲臉譜．北京：三聯書店，2005．
趙夢林、閻繼青京劇臉譜(修訂本)北京：朝華出版社，1994．
盛華中國京劇臉譜北京：人民音樂出版社，2002．
中國戲曲研究院編中國古典戲曲論著集成北京：中國戲劇出版社，1959．
張庚、郭漢城中國戲曲通史北京：中國戲劇出版社，1981．
二十四孝圖全文范文2
1.(2016·宜賓)下列名著中的形象分析正確的一項是( C )
A.《海底兩萬里》中的尼摩船長用海底沉船里的千百萬金銀來挑起陸地上人們的戰爭，他是一個故意引起事端、不懷好意的人。
B.《伊索寓言》中《螞蟻和蟬》里的蟬是一個心胸寬廣的施舍者，而螞蟻則是好逸惡勞的形象。
C.《水滸》中的林沖曾是八十萬禁軍教頭，一直安分守己，循規蹈矩，最后萬般無奈，忍無可忍被逼上梁山。
D.《駱駝祥子》中的祥子來自農村，老實、健壯、堅忍，如同駱駝一般，在經歷三起三落之后，仍然保持自己的本色。
點撥：A項尼摩船長支持陸地上人們的正義斗爭，是反抗壓迫的戰士;B項《伊索寓言》中的蟬是好逸惡勞的形象，而螞蟻是勤勞的形象;D項祥子后來變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄之徒。
2.(2016·新疆建設兵團)下列關于文學名著表述不正確的一項是( A )
A.“孫悟空三打白骨精”“鐵扇公主使詐假借芭蕉扇”“武松大鬧飛云浦”“火云洞智取紅孩兒”，都是明代作家吳承恩長篇小說《西游記》里膾炙人口的故事。
B.《童年》中外祖母對阿廖沙的影響，她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽。
C.《繁星》《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，內容包括對母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感慨等。
D.丹尼爾·笛福創作的《魯濱孫漂流記》告訴我們：在遇到困難時，必須用堅強的意志和頑強的生命力去戰勝它，而首先要戰勝的是自己的怯懦和悲觀。
點撥：A.“武松大鬧飛云浦”是《水滸傳》中的故事。
3.《水滸傳》最后一回(第一百二十回)寫到：宋江喝了朝廷御賜的毒酒，自知遭奸人陷害，將不久于人世，雖然自己“死不爭”，但擔心兄弟李逵在自己死后鬧事，“把我等一世清名忠義之事壞了”，于是喚李逵來，在給他的酒里面“下了慢藥”。請閱讀下面與此事有關的一段文字，完成后面的題目。
李逵見說，亦垂淚道：“罷，罷，罷!生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼!”言訖淚下，便覺道身體有些沉重。當時灑淚，拜別了宋江下船?；氐綕欀荩凰幇l身死。李逵臨死之時，囑咐從人：“我死了，可千萬將我靈柩去楚州南門外蓼兒洼和哥哥一處埋葬?！眹诹T而死。從人置備棺槨盛貯，不負其言，扶柩而往。
(1)從這段文字中，可以看出李逵性格中豪爽、講義氣的一面，從全文來看，他的性格還有愚忠的一面。
(2)《水滸傳》中一百零八將的最后結局大都悲慘，原因是什么?請你用一句話概括。
因為他們的投降路線。
4.(2016·麗水一模)請模仿下面對《水滸傳》中宋江這個人物的簡介，從你讀過的文學名著中選擇一個人物，作一簡單介紹。
宋江，人稱及時雨，原為山東鄆城縣押司。因協助晁蓋等逃脫官府緝拿，被其老婆閻婆惜發現。閻婆惜趁機要挾。宋江怒殺閻婆惜，被迫上梁山。后宋江被眾好漢推為梁山首領。
示例：林沖，人稱豹子頭，原為東京80萬禁軍教頭，受高俅陷害，發配滄州看守大軍草料場。高俅派親信火燒草料場，企圖將林沖置于死地。林沖忍無可忍，雪夜殺敵，迫上梁山。后成為梁山重要將領。(內容與原作相符，語言表達簡明、連貫)
5.名著閱讀。
《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她是如何“三戲唐三藏”的?
首先變成一個花容月貌的女子，來山上送飯還愿;接著變成一個老婦人前來尋找女兒;最后變成一個老公公前來尋找女兒和妻子。
6.下面一段話節選自《西游記》第五十九回，讀后回答問題。
裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流?！_剎無知輪劍砍，猴王有意說親由。女流怎與男兒斗，到底男剛壓女流。這個金箍鐵棒多兇猛，那個霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷休。
“裙釵”指的是誰?她因何“為子懷仇恨潑猴”?猴王為什么要“有意說親由”?
“裙釵”指的是羅剎女(鐵扇公主)。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孫悟空請觀音菩薩幫忙，紅孩兒被觀音收作善財童子，母子分離，所以她“為子懷仇恨潑猴”。孫悟空對羅剎女雖然“生狠怒”，但還是“有意說親由”，是因為他要借羅剎女的芭蕉扇去扇滅火焰山之火。
7.(2016·寧波模擬)《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語言要簡潔。
示例：不屈不撓的反抗精神，如大鬧天宮。(或與惡勢力斗爭的精神，如三打白骨精)
8.列舉《西游記》中唐僧師徒四人在取經路上經歷的磨難，舉四個即可。
(1)黑松林遇黃袍老怪
(2)黃風嶺遭黃毛貂鼠精暗算
(3)牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧
(4)平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精
9.(2016·麗水二模)《朝花夕拾》中，魯迅描寫幾位“名醫”的行醫態度、作風和如何給病人開方等種種表現的文章是什么?文中揭示了這些人怎樣的實質?范愛農是魯迅的摯友，但是，這對朋友最初的相識并不愉快，真可謂是“不打不相識”，這是為什么?請簡要概括相關故事情節。
《父親的病》。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。他們最初相識是在日本的橫濱，作者去接到日本留學的范愛農等十幾人，關檢時，關吏從他們的行李中翻出了一雙繡花鞋;坐火車去駐地時，范愛農一行人沒完沒了地讓座以示尊卑，火車一開，竟然倒了四五人……對此，魯迅先生心里十分不滿，連連搖頭。而這“搖頭”也引起了范愛農的反感，認為魯迅先生看不起他們。
10.(原創題)仔細閱讀名著片段，回答后面的問題。
祥子昏昏沉沉的睡了兩晝夜，__A__著了慌，到娘娘廟求了個神方：一點香灰之外，還有兩三味草藥，給他灌下去……__A__這才想起去請大夫。扎了兩針，服了劑藥，他清醒過來，一睜眼便問：“還下雨嗎?……”
他躺了十天。剛顧過命來，他就問__A__：“車呢?”
(節選自《駱駝祥子》)
選段中人物A是誰?是什么原因使祥子昏昏沉沉大病一場?祥子問起的那輛“車子”后來的命運怎樣?請用簡要的語言回答。
虎妞。祥子為多賺錢，在烈日和暴雨下拉車，被暴雨淋壞了身子，大病了一場。這輛車的命運：后來因虎妞難產而死，祥子為籌錢埋葬虎妞而把車賣掉了。
11.(1)《駱駝祥子》是老舍自己最鐘愛的作品，該作品有兩個女性形象，一個是大膽潑辣而有點變態的虎妞，一個是一步步走向毀滅的小福子。
(2)《駱駝祥子》中的主人公祥子原本以為可以依靠自己的能力實現他的夢想，為了這個夢想他一次次與命運抗爭，卻以慘敗告終。請問祥子的夢想是什么?夢想破滅后，他最終變成一個怎樣的人?
他的夢想是擁有一輛自己的車。他最終變成了一個麻木潦倒、好占便宜、吃喝賭、自暴自棄的人?；颍核罱K變成了一個墮落的、自私的、不幸的無業游民。
12.(2016·湖州模擬)《傅雷家書》是苦心孤詣的教子篇。在傅聰長大成材的道路上，作為父親的傅雷，從哪些方面給予兒子悉心指導?請結合書信內容具體分析。
傅雷用自己的經歷現身說法，教導兒子做人要謙虛，嚴謹，面對困境不氣餒，面對順境不驕傲，禮儀要得體等;對待藝術要真誠，有藝術尊嚴，有民族榮辱感，做“德藝俱備、人格卓越的藝術家”;在日常生活中要勞逸結合，正確理財，正確對待戀愛婚姻等。
13.下面列舉了《格列佛游記》中的幾個情節，請按照格列佛游歷的順序，將其排序。
①遭遇風暴，被刮到一個陌生的地方，那里的居民身高猶如鐵塔，在布羅卜丁奈格(大人國)，為了賺錢，農夫把格列佛當作小玩意兒裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞。
②被放逐到“慧骃國”，因為該國要消滅那里的耶胡，所以格列佛想留在這里的愿望無法實現。
③隨航途中遇險，死里逃生，漂到利立浦特(小人國)，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，用一泡尿把火撲滅。
④格列佛所乘船遭賊劫持，格列佛伐幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想;總督精通魔法，能隨意地召喚任何靈魂。
正確的排列順序是：③①④②
14.《格列佛游記》是斯威夫特極具諷刺色彩的小說，請概括寫出其中兩個諷刺性的故事情節。
示例：小人國用跳繩比賽來選拔官員;在“飛島國”與鬼魂對話。
15.下面的敘述與《簡·愛》原著有不相符之處，請改正。
牧師圣·約翰深愛著簡·愛，請求簡·愛嫁給他并和他同去印度，但被簡·愛拒絕了。
圣·約翰并不愛簡·愛。
16.(2016·溫州模擬)簡·愛是大家熟悉的藝術形象。請根據你的閱讀體會，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質，并舉一例說明。
精神品質：示例一：追求平等。
舉例：“你以為，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂也沒有心嗎?——你想錯了!我的靈魂跟你一樣……因為我們是平等的”，這段話體現了簡·愛敢于追求平等的精神。
示例二：敢于反抗。簡·愛從小父母雙亡，寄養在舅媽家，面對舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。示例三：堅定地捍衛自己的獨立和尊嚴。簡·愛在與羅切斯特結婚時，得知羅切斯特的瘋妻還活在人間，為了維護自己的人格尊嚴，簡·愛強忍悲痛，毅然離開了桑菲爾德莊園。示例四：追求真愛。在桑菲爾德莊園被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡·愛毅然回到羅切斯特身邊。
17.法國作家羅曼·羅蘭的《名人傳》包括了《貝多芬傳》《托爾斯泰傳》《米開朗琪羅傳》三部傳記。其中，貝多芬(人名)飽受耳聾折磨。
18.走進《名人傳》。
“我的體能和智力比以往任何時候都有增無減……我的青春，是的，我感到我的青春才剛剛開始。我已經隱隱約約看到目標在前，雖然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊!如果我能擺脫這種疾病，我一定能擁抱整個世界!……不，我不能忍受下去。我要扼住命運的咽喉，它永遠不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了!”
(1)上面語段中，“我”是貝多芬，“這種疾病”是指耳聾(失聰)。
(2)在《名人傳》序中，羅曼·羅蘭大聲疾呼：“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息?！闭埥Y合作品說說你從中呼吸到的“英雄們的氣息”。
示例一：《名人傳》記述了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三位藝術大師坎坷的生活和艱辛的創作，展現了他們偉大的心靈，人生難免會遇到磨難，生活也并非充滿鮮花和歡樂，汲取他們的勇氣做我們的養料吧，要想取得成功就必須克服現實生活中的種種困難。示例二：面對挫折與苦難，貝多芬憑借堅強不屈的精神，扼住命運的喉嚨，實現了征服與超越;米開朗琪羅敢于直面內心深處無止境的痛苦，創作出了偉大的作品;托爾斯泰以其博大而深沉的愛，撫慰著大眾的心靈。
19.閱讀下面的文段，回答文后問題。
外祖母在家做飯，縫衣裳，在菜園和花園里刨刨地，她像一個大陀螺，被一條看不見的鞭子抽得整天亂轉。她聞鼻煙，津津有味地打噴嚏，一面擦臉上的汗，一面說：“好人啊，祝你們長命百歲!阿廖沙，我的心肝，你瞧，我們過得多么安靜!多謝上天的圣母，一切都變得這么好!”
以上文段選自作品《童年》，作者是高爾基。在阿廖沙的眼中，外祖母慈祥善良、勤勞能干，而外祖父是個既殘暴又慈愛的人，曾用樹枝抽得阿廖沙失去知覺，也曾教他認字，關心他成長。
20.閱讀下面一段文字，按要求答題。
喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰，驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西逃走。正是：黃口孺子，怎聞霹靂之聲;病體樵夫，難聽虎豹之吼。一時棄槍落盔者，不計其數，人如潮涌，馬似山崩，自相踐踏。后人有詩贊曰：長坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。
(1)該段文字選自我國四大古典名著之一的《三國演義》，作者是羅貫中;除《三國演義》外其余三部古典名著是《紅樓夢》《西游記》《水滸》(《水滸傳》)。
(2)《三國演義》塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、劉備、關羽、張飛等一大批性格鮮明的人物形象。請從上面列舉的人物中選擇一位，并結合具體事例或詩文對該人物形象作簡要評述，40字左右。
人物：示例一：諸葛亮
簡評：在《隆中對》中，通過諸葛亮與劉備在隆中推心置腹的交談，他心系天下、高瞻遠矚的胸懷躍然紙上。
示例二：諸葛亮：《出師表》通過諸葛亮出師之前的諄諄囑咐，充分表現了他對后主劉禪的忠誠和希望。
21.名著閱讀。
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無瑕”指的是賈寶玉。
22.魯迅散文集《朝花夕拾》中有溫馨的回憶，也有理性的批判。閱讀下面的文字，完成(1)(2)小題。
(1)根據句子寫出相應人物。
【甲】仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈! “她”是阿長(長媽媽)
【乙】在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個?！ 八笔翘僖跋壬?藤野嚴九野)
【丙】這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對…… “他”是范愛農
(2)下列表述與原著意思不相符的一項是( C )
A.在《父親的病》中，魯迅回憶幾位“名醫”為父親治病時的種種表現，并由此感嘆：這是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。
B.《瑣記》寫到，衍太太看見“我們”吃冰，一定會笑著讓“我們”多吃點;還讓“我”拿母親的首飾去變賣。魯迅沒有直接批判，但心中是嫌惡她的。
