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讀書的格言范文1
1、我讀書，我快樂。
2、當你熱情相擁時，書是一只金黃色的蝴蝶，給你希望。
3、讀書好，好讀書，讀好書。
4、書，人類思想的最高層。
5、展開翅膀翱翔書海。
6、失敗只是放棄得太快。
7、智，勤，細。
8、書是不會說話的老師，是它教會我成功并非不可及。
9、只要堅持不懈地刻苦學習，是不必擔心不能成才的。
10、讀書廣，廣讀書，讀益書，易讀書。
11、愛看才會贏。
12、知識就是力量，努力才會進步。
13、書是知識大門的鑰匙。
14、讀書是為了更好地交流。
15、踩著書籍前進。
16、它，帶給人類靈魂的純凈，并生生世世鍥而不舍的與人類相伴。
17、書是“啃”出來的，知識是領悟出來的。
18、書能令你找到人生的階梯。
19、書籍是人類進步的階梯。
20、人生就像樓梯，努力一點就可以望得更遠。
21、知識是人類的基礎。
22、好讀書，讀好書，走遍天下都不怕。
23、讀書是為了與心交流，只有專注才能傾聽心的訴說。
24、書是人生理想的燈塔。
25、在看書的同時，也請保護好你的書。
26、人生是盤清水煮青菜，你要加調味劑嗎？
27、以往所有的努力和汗水，都是明天成功的機遇和本錢。
28、理想是為了更好的生活，更好的生活要文字來奠基。
29、經歷過風雨才能見彩虹，讀書亦是如此，歷經挫折才能成功。
30、書是人類進步的階梯，不管遇到怎樣的困難，都要勇往直前。
31、書中自有黃金屋。
32、書是人類進步的階梯。
33、基礎是剛開始的標志。
34、不是每一次努力都有收獲，但每一次收獲都必須努力，這是一個不公平的命題。
35、讀書是為了自己的將來而不是為了別人。
36、它，一帖最有用的凈化靈魂的藥劑。
37、書是靈魂的糧食，不讀書靈魂就會餓死。
38、只有努力了，才會有收獲。
39、讀書破萬卷，下筆如有神。
40、讀一本好書，享一份幸福。
41、書是人類精神的食糧。
42、不看白不看，看了不白看。
43、讓書藉凈化心靈，讓文字充實自我，讓文學注入血液。
44、書中的瀏覽，也將是對未來的展望。
45、書，獲之為勝，棄之為殤。
46、讀好書，好讀書。()
47、讀萬卷書，行萬里路。
48、學習要用三心：一信心，二決心，三恒心。
讀書的格言范文2
業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。
讀書而不思考，等于吃飯而不消化。
己所不欲，勿施于人。
盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
書到用時方恨少，事非經過不知難。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
讀書的格言范文3
我們要振作精神，下苦功學習，下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。
做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫，好比吃飯一樣，要嚼得爛，才好消化，才會對人體有益。
情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。
立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。
好問，是好的，……如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益，所以學問二字，問放在學的下面。
讀書的格言范文4
庫瑪把方法時代的語言教學方法歸納為三大類別：以語言為中心的（language-centered）、以學生為中心的（learner-centered）和以學習為中心的（learning-centered）。在分別論述了它們的理論原則和操作程序，并做了評判之后，指出了方法的局限性，提出了后方法的3個教學參數：特定性、實踐性和可能性。[2] 它們在一種協同關系中相互交織，互相影響，交互作用，整體遠大于部分之和。
一、特定性（particularity）參數
特定性參數是后教學法最重要的方面，其蘊意是“一個特定的教師群體，在一個特定的社會文化背景下，在一個特定的體制中，教授一個追求一組特定的目標的特定的學生群體”。因此，特定性參數所排斥的正是教學法賴以奠基的理念，即，存在著通過一組教學原則和程序就可以實現一組教學目的和目標的可能性。其核心是，一種有意義的教學法不能不建立在對特定情景的全面理解上，也不能不在對這些特定情景的總體改善上得到改進。這與解釋學的“情景理解”觀不謀而合。
特定性參數強調本土需求和實踐經歷，忽視這一點，任何教學法終將會是對影響到的人群的一種干擾，威脅到他們的信念體系，結果終將產生抵制情緒，教學就不可能開展下去。
庫瑪列舉了來自南非、巴基斯坦、新加坡和印度的研究案例，呈現了不符合本土語言、社會文化以及政治上的特定性的主流教學法的典型案例。他指出，情景敏感的語言教育只能從特定性的實踐中產生，它涉及對當地教學條件的深刻認識，這些教學條件是政策制定者和行業管理人員在編制有效的教學日程時不得不認真對待的。更重要的是它涉及從業教師，無論個人或集體。他們觀察自身的教學行為，評估教學結果，發現問題，找到解決辦法，并且在實踐中去驗證，以重新審視哪些有效，哪些無效，從這個意義上看，特定性是蘊含于實踐性中的，沒有實踐性就無法實現和理解特定性。所以，特定性參數是與實踐性參數相結合的。
二、實踐性（practicality）參數
實踐性參數廣義上指理論與實踐的關系，狹義上指教師調控自己教學效果的技巧。庫瑪首先指出了理論與實踐、教育理論家的角色與教師角色二分法的危害。二分法表現為教育學家在專業理論（指一般由專家創生、從高等院校傳播開來的理論）與個人理論（指由教師通過在工作中解讀和應用專業理論于實踐情景中而開發出來的理論）之間設置區分。正是這種對理論家的理論與教師的理論的區分，在某種程度上，影響了對行動研究的重視。有學者明確指出：“行動研究的根本目的是改進實踐，而不是創造知識?！盵3] 建議教師們在課堂上做行動研究，去驗證、解讀、判斷專家所提出的專業理論有用與否使教師對研究的理解非常狹隘，因為這給教師的自概念化和教學法知識的自我建構沒有留下多少余地。
實踐性參數超越了理論與實踐、理論家的理論與教師的理論這種二分法所固有的缺陷。如果情景敏感的教學法知識不能不來自于教師及其日常的教學實踐，就應當允許他們將實踐理論化，將理論付諸實踐。教師不再被視為應用理論的人，而是將實踐理論化的人。然而，實現這個目標，不能通過簡單地要求教師們將他人提出的專業理論付諸實踐，只有通過幫助他們開發構建他們自己的情景敏感的實踐性理論所必需的知識、技能、態度和自主性才能實現。
實踐性理論，按照Van Manen的說法，[4] 產生于行知結合，或更準確地說，三思而后行且行而知之――這是其所謂的“教學反思”的結晶。在從實踐中獲取理論的語境中，教學反思哺育了教師的反思，同時教師的反思反哺了教學反思。Freeman將這種反思稱之為“探究取向的教師研究”，并定義為“一種對課堂上所發生的一切的熱衷狀態，這種狀態驅使人們更好地理解那里正在發生的事情以及可能發生的事情”。他將“探究”視為某種“既包括產生這種熱衷的態度，也包括用這種態度對待行動的力量和活動”的東西，這種東西能確保教師們認識、確定問題，分析、評價信息，考慮、評估取舍，然后選擇最佳的可行性方案以資進一步評判。[5]
實踐性參數的焦點是教師的反思和行動，也是建立在教師的洞察力和直覺的基礎上的。通過先前的和當前的教學經歷，教師獲得了如何成就優秀的教學的不可言表，也難以言表的認識，即所謂的“模糊認識”[6] 或“意義構建”。[7]
專業準備、個人信念、體制限制、學生的期望值、評價手段等其他因素的內容和性質造成了競爭性的動力和壓力，教師在長期的學會應對的過程中，其意義構建日趨成熟。教師的意義構建這種貌似本能的、習性的性質掩蓋了這樣的事實，即它的形成和重構離不開掌控課堂生態系統的教學法因素，也離不開來自校外的更大的社會政治力量。從這個意義上說，實踐性參數變成了可能性參數。
三、可能性（possibility）參數
可能性參數在很大程度上源自于巴西學者保羅?弗萊雷的教育哲學。他及其追隨者們所持的立場是，教育，包括任何教育都是與權力和控制密切聯系的，其目的是創造和維持社會不公。該學派強調承認和突出學生和教師個人身份認同的重要性，鼓勵他們質疑他們所屈從的現狀。該學派也強調開發理論、知識形態和引入與人們教育背景的經歷相協作的社會實踐的必要性。
參與者所帶入教育環境中的自身的經歷，不僅僅是由他們在課堂上的經歷造就而成，而是由更寬泛的他們生長其中的社會、經濟、政治環境造就而成。這些經歷有可能以政策制定者、課程設計者、教科書編制者始料未及的方式改變著課堂目標和活動。例如，在飽受內戰之苦的斯里蘭卡，泰米爾學英語的學生是這樣對作為代表西方的英語語言文化展開抵制的：他們受其自身的歷史文化背景的驅使，亂用英語，按照自己的抱負、需求和價值觀，用自己的說話習慣使用英語；通過在頁邊作注、涂畫，他們實際上是在重構、另解、改寫由英美作者編寫的英語教科書。學生們的這種抵制表明了他們以策略性的方式對語篇進行協商，揭示了在一個萬馬齊喑的社會，人類具有創造性地發出自己的聲音的活力。[8]
可能性參數也關涉語言觀念形態和學生身份認同。與其他類別的教育相比，語言教育更能夠為參與者提供不斷尋求主體性和自我認同的挑戰和機遇。因為，語言是一個現實的和可能的社會組織形式及其可能的社會政治后果被定義和爭奪的場所，但也是我們的自我感，即我們的主體性被構建的地方。[9] 這甚至對二（外）語教育更貼切，因為二（外）語教育能將語言和文化聯系起來。“這種由歷史和社會構建起來的學習者身份影響著他們在課堂上所處的從屬地位，也影響著他們與語言教師所處的關系。”[10] 在持這種至關重要的態度來對待其他語言使用者學習英語的時候，學者們提出了拓展課堂教學目標和活動的性質和范圍的新途徑。如，參與性教學能夠在彼此受益的集體項目中將學生、教師和社會人士聯合起來；如，即使在系統地教授像語音、語法這樣的語言項目時，也可以有益地利用批判性實踐和社會發展價值；又如，運用將語言文本和社會政治情景以及學術內容和大社會聯系起來的方法和手段以圖把課堂輸入和互動轉化為有效的改造手段。
讀書的格言范文5
今天我為大家演講的題目是《書香伴我成長》。莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！痹谖依щy的時候書籍可以給我幫助，我可以翻閱書籍查到想要的資料；我可以在書中得到放松和休息；我可以用心與作者交流，從中得到智慧；我還能向它請教一些問題?？梢哉f，書是我生活不可缺少的一部分。一年級，我才真正開始閱讀文學書籍。我才明白，那一張張生字卡片，原來可以組成這么有趣的故事，原來白紙黑字的書，也有一片五彩繽紛的天地。我感到那些繪本只是書世界里的冰山一角，就這樣，我帶著驚訝，帶著期待，邁著歡快的腳步，走進書的世界里。我偏愛小說，喜歡那些作家編織出來有趣的故事，它讓我時而傷心，時而歡樂，我的心情似乎隨著故事情節跌宕起伏。
我愛讀書，既不是為了“黃金屋”，也不希望有“顏如玉”，只想從讀書中體會到無窮的樂趣。讓你感受世界如此之大，自然如此奧妙，生活如此多彩，仿佛所有的知識畫卷都在你腦海中一一展現。
我愛讀書，生活因讀書而精彩。當我灰心喪氣時，是書教我“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保划斘遗c朋友惜別時，是書讓我知道“海內存知己，天涯若比鄰”；當我想放縱自己時，是書讓我懂得“天下興亡，匹夫有責”。是書告訴我李白有“天生我才必有用，千金散盡還復來！”的傲骨；書讓我感受“明月松間照，清泉石上流”的閑適恬淡；跟著杜甫，聽他講述“國破山河在，城春草木深”的憂國憂民，體會辛棄疾的“可憐白發生”的壯志難愁，憐惜李清照“人比黃花瘦”的多愁善感。
我愛讀書，人因讀書而美麗。愛讀書的人很美。像是一杯散發著幽幽香氣的淡淡清茶，顯得清新自然、神采奕奕、瀟灑自如。在最近的青年歌手大獎賽上，我們云南選手王紅星雖然貌不出眾，但卻以出色的歌喉和廣博的文化知識，過五關斬六將，獲得美聲唱法的金獎。而有的選手盡管唱得很美，但在文化知識的考評上答得一塌糊涂，使自己的美麗大打折扣。
從讀書中，我領悟到：要想讀好書，靠的是頑強的毅力、執著的熱情，正如杜甫所說的：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“冰凍三尺，非一日之寒，滴水穿石，非一日之功?！笨鬃邮植会尵恚庞小绊f編三絕”的故事，中華才有這位大名鼎鼎的教育家和思想家。
讀書使我快樂，讀書伴我成長。人生是一個漫長的過程，隨著生命的延續而不斷延伸，人生沒有完結，熱門思想匯報學習就不該停止，我們的生命依靠學習而不斷地自我完善、自我 發展。我是幸福的，因為有好書伴我成長。
范文二如果你對我說財富是什么？我會毫不猶豫地回答是書籍。我們五彩繽紛的童年，離不開書，因為“書籍是人類進步的階梯”。一說起書，很多人都能想到它的好處。讀書能夠讓你懂得了更多的知識；當你不開心時，就翻翻書吧！書能夠讓你忘記所有的煩惱、憂愁。總之一句話，書的好處多得數不清！在我的腦海中，總有一片無邊無際的書的海洋，無時無刻不在吸引著我的視線，誘惑著我的靈魂，豐富著我的知識，激發著我的潛能，提高著我的內涵。
如果你對我說財富是什么？我會毫不猶豫地回答是書籍。我們五彩繽紛的童年，離不開書，因為“書籍是人類進步的階梯”。一說起書，很多人都能想到它的好處。讀書能夠讓你懂得了更多的知識；當你不開心時，就翻翻書吧！書能夠讓你忘記所有的煩惱、憂愁?？傊痪湓挘瑫暮锰幎嗟脭挡磺?！在我的腦海中，總有一片無邊無際的書的海洋，無時無刻不在吸引著我的視線，誘惑著我的靈魂，豐富著我的知識，激發著我的潛能，提高著我的內涵。心得體會在這片知識的海洋中，我茁壯成長。在我的理解中，所謂好書就應是能夠反映時代的具有豐富思想內涵、新穎的形式、風格以及精湛獨特的技術語言三者兼備的優秀作品吧。
如彌爾頓所說：一本好書是一個藝術大師寶貴的血液，是超越生命之外的生命。是好書伴我一路同行。叔本華曾說：在一切知識的領域中，人類知識的大部分都是呈此刻做為人類文字記錄的紙頁和書籍中。所以我那渴求知識的心靈只有在書的海洋中沐浴才會得到滋潤。我在書中解讀百態社會、解讀世界風情、解讀古典文化……書是我的精神食糧，我在書中汲取著營養，沒有營養的供應，我還能在人生的道路上前進嗎？讀好書時的意境陶冶了我的情操。有時人成功的靈感就產生于良好的情操中。在細雨蒙蒙的午后，讀著冰心清新明麗、雋永含蓄，有行云流水之美的散文，讓心靈在她細膩的筆下輕輕游動，如同班得瑞的音樂在耳旁輕輕奏響；如同露珠在晨光照耀下的美麗，如同山泉悄悄地從心田流過。這種讀書的意境，是我茁壯成長的氧氣。書引起我無盡的思索，在這種思索中我快樂地成長。好書讓我寫作文時駕輕就熟。能很多同學一提起寫作文就會頭疼，但是我卻從來沒有過這樣的體會。在不斷的閱讀中，我的頭腦中積累了豐富的材料，在寫作文時，我總能按照老師的要求，寫出令人滿意的作文。好書能讓我調整心態，凈化靈魂。在一個人的成長歲月中，不可能永遠的一帆風順，不可能總是激情滿懷，此時，一本好書就如同一位人生導師，給我們人生之帆導航。
讀書的格言范文6
關鍵詞 個人所得稅申報制度 制度 實踐
中圖分類號：F810.42 文獻標識碼：A
一、個人所得稅自行申報制度概述和其意義
個人所得稅是國家組織財政收入、調節收入分配、體現社會公平的最主要政策工具之一，既有利于培養納稅人的自覺性，又有利于加大對高收入者的調節力度，其地位已日漸突出。2006年11月8日，國家稅務總局制定下發了《個人所得稅自行納稅申報辦法（試行）》，從制度上保證了將新的個人所得稅法有關擴大自行納稅申報范圍的規定落到實處，這是我國首次對高收入者的自行納稅申報行為作出具體規定，是我國分配制度向“限高、穩中、托低”改革方向邁出的第一步。
個人所得稅自行申報制度對我國具有重大意義，首先，自行申報有益于個人所得稅制模式的轉型。 然后，自行申報有利于提高公民的納稅人意識。 最后，自行申報有利于個人所得稅發揮調節收入分配的作用，有效減緩收入差距擴大的趨勢。
二、制度和實踐的問題及其原因分析
我國個人所得稅自行申報制度在制度和實踐上存在的問題有：（1）我國公民普遍沒有納稅的傳統和意識；（2）“二元分化”結構造成在全國統一劃定12萬的標準線不盡合理?！岸只苯Y構加劇了中國經濟的非均衡發展，是我國經濟領域的突出問題；（3）個人收入與家庭收入的差異性未在12萬的標準中體現；（4）個人所得稅自行納稅申報制度不完備，我國現行個人所得稅分類課征模式與年所得綜合申報制方式不匹配，部分應稅所得內涵界定、部分應稅所得實現時間界定模糊不清；（5）納稅主體不適應；（6）稅源監管存在不足。據數據顯示，稅務機關對2000多萬人建立了個人收入檔案，而從2006年個人所得稅自行納稅申報的只有163萬人； （7）在納稅人主觀方面的心理因素：一是怕“露富”心理，二是觀望心理，三是僥幸心理，四是抵觸心理。
三、完善我國個稅申報制度的對策和建議
（一）制度上。
（1）選用適合我國國情的個人所得稅稅制模式。結合我國國情，以混合所得稅制模式為過渡；（2）完善稅務制度及結算制度。由于眼前利益和長遠利益、局部個體利益和全局整體利益的不一致，征納雙方的對抗是必然存在的；（3）納稅人可以根據自身的情況自主選擇是單獨申報還是聯合申報；（4）在對個人所得稅納稅申報的綜合費用扣除方面，可以實行分項扣除或標準扣除；（5）發展稅務事業經濟的發展； （6）盡快建立起完善的信用制度；（7）明確所得實現的時間標準。所得實現的時間標準通常有收付實現制和權責發生制原則，但這兩種不同的標準對于收入歸屬期的確認有著很大不同；（8）大力推進民主政治進程，培養納稅人主體納稅意識；（9）進一步完善稅收立法，切實保護納稅人合法權益；（10）公平稅負，靈活制定自行納稅申報的收入標準；（11）簡化稅制，有效降低納稅人的申報成本。
（二）實踐上。
（1）增強納稅人意識。政府作為稅收資金的使用者，政府的行為必然會影響納稅人的納稅意識，增強政府支出的透明度，既可以形成整個社會對政府使用效率的監督又可以讓納稅人了解稅收的具體用途，培養正確的納稅意識；（2）采用納稅人識別號推行納稅人終身代碼制度。所得稅務號碼制度實際是“個人經濟身份證”制度，即達到法定年齡的公民必須到政府機關領取納稅身份號碼并終身不變； （3）實現部門間資源共享。與各部門進行計算機聯網，便于信息共享和進行交叉稽核；（4）在納稅征管方面，可以通過建立納稅登記制度來加強對納稅人的監控，同時個人信息要與工商、銀行、大型商場等部門進行聯網，以便對納稅人的現金流進行監控；（5）充分發揮中介機構和社會力量作用，構建現代化的稅務服務體系；（6）優化服務，不斷加強稅務機關在申報中的輔助作用；（7）推動有利于征管的外部環境的形成；（8）建立誠信納稅的激勵約束機制。
四、結語
盡管我國個稅申報的制度規定和實踐存在不少問題，但是，我們既要看到問題，也要看到進步，從某種意義上講，個稅申報制度能夠得以確立，這本身就是一個巨大的進步。同時，我們對改革應該要有耐心和信心，相信隨著社會的不斷向前發展，個稅申報制度將逐漸得以完善并適應我國社會發展的要求，最終為我國社會的公平正義和經濟發展貢獻其制度力量。
（作者：湘潭大學11級民商法學方向研究生）
注釋：
陳三美.對個人所得稅自行納稅申報制度的若干思考.皖西學院學報，2009，（8）.
吳利群、董根泰.個人所得稅自行申報納稅問題研究.稅務研究，2008，（1）.
