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古埃及法老范文1
關鍵詞：古埃及雕塑；程式化；南部非州雕塑；影響
中圖分類號：J309.9 文獻標識碼：A DOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.02.031武漢理工大學學報（社會科學版） 2013年 第26卷 第2期 劉建華等：古埃及雕塑的藝術特征及其影響
一 、古代埃及文明及其雕塑藝術
早在公元前3 000多年，非洲北部尼羅河流域就建立了鞏固的王權。強大的王權很快把版圖擴張到尼羅河周圍地區，在這片廣大的土地上，王權統治持續了2 000余年，在這漫長的時間里，生活在法老統治下的古埃及人創造了輝煌的文明。在古埃及文明輝煌的圖景中，雕塑藝術是最耀眼的文化創造之一，雖然后起的希臘藝術強光遮掩了埃及藝術的光彩，我們仍可以清晰地看到，希臘人的藝術種子是從埃及取去的，可以毫不夸張地說：沒有古埃及藝術，也就沒有古希臘＼[1＼]。
古埃及法老統治與對宗教的過度迷信，使埃及藝術在2 000余年之中竟一直沒有擺脫實用的束縛而進入純粹欣賞領域，這大大地影響了埃及藝術的發展和藝術本身能達到的審美高度，結果使聰明的希臘人后來有機可乘。盡管在這樣不利的條件下，埃及藝術還是顯示了它那無可比擬的價值。盡管有各種各樣非藝術的規范在指導藝術創作，但埃及藝術家的創造天才仍能把每一件作品制作得很美，埃及藝術家基本上解決了寫實雕塑的所有問題。如果希臘能把這些技術與技巧全部學到，也許希臘藝術進程還會快一些。在古埃及，雕像優于畫像，所以雕塑藝術比繪畫更發達；并且當雕像日益接近寫實風格之時，繪畫卻最終走向了符號化，形成了雕塑與繪畫風格的不統一。
炎熱的氣候使埃及人在日常生活中不得不經常處于半裸甚至狀態，這使得埃及藝術家很方便地研究人體。留下來的大量雕像與少量壁畫中，半裸的人體形象時?？梢姡渲胁环炐阒?；即使有的有衣著形象，人體輪廓也是異常分明的。埃及藝術家的人體美意識，完全是現實主義態度所致。
二 、古埃及雕塑的藝術特征
（一）法老及貴族雕像：寫實與模式化
古埃及雕像幾乎都是裝飾神廟和宮殿的，雕像中最多的要算法老及其妻子的雙人立像或坐像，有的非常寫實，但體態卻是模式化的。通常是夫妻并肩而坐，雙腳靠攏，雙手放于膝蓋之上，昂首挺胸，目的在于使人在雕像前感到法老的無上威嚴。在這樣的作品中，法老通常是上身的，法老妻則有時是著衣的，有時是的，《拉荷太普及諾弗兒》就是這樣的作品。在這件作品中，法老正襟危坐，雙手握拳，右拳按于胸前，左拳置于膝蓋之上，雙腿并攏，全身只有一條白色的短褲，而諾弗兒身著白色長裙。雕像是著色的，法老人體是古銅色，王后則是乳白色＼[2＼]。與大多數法老夫婦像不同的是，法老上身無任何飾物，王后也只在濃發上扎一根緞帶挽住頭發，人物表情嚴肅得有些呆板，只有王后眼中略有溫情。
在法老肖像中，最多的是各種各樣大同小異的單人像。這些坐像中的法老都是昂首挺胸，雙手壓在膝蓋上，頭上帶著假發，的身上只有一條短褲。雕像中著名的有《哈夫拉法老像》、《塞斯特法老一世像》坐像等。坐像除了法老外，還有女神像和王后貴婦像，如《伊西斯女神像》。女神像法老一樣雙手放在膝蓋上，左手平伸，右手握拳，上身，細腰豐乳，下穿薄裙，雙目微閉。另一件《賽紐像》與女神像類似，只是頭上無冠，長發濃而厚，雕像無論是人體還是面部五官均達到了寫實風格的頂端，特別是面部的刻畫，不僅準確逼真，而且面帶微笑，栩栩如生。
除了大量的法老、女神及法老夫婦雕像外，還有許多雕像是知名或不知名的貴族官吏的。和法老一樣他們也是半裸的。絕大多數的雕像都是上身，圍著一塊布裙在腰間，所有的人物都很威嚴，從風格來講，都是樸實的現實主義。人物的面孔盡管各有特征，但卻有模式化傾向，至于臉部神情，則與法老沒有區別，不同的是有人留長發，有人留短發。盡管人體刻畫很真實，卻沒有希臘的理想化＼[3＼]。
（二）普通勞動者的雕像：樸實與濃郁的生活氣息
迄今為止發現的像中，描繪普通勞動者的雕像多是陵墓的殉葬品，因而在制作上也就沒有統治者雕像的精制，人體的刻畫比較粗糙，缺乏嚴格的比例與寫實。但這些雕像卻更富于現實生活的氣息，雕像在動態上擺脫了程式化，而以勞動為題材，富有特別的藝術魅力。描述勞動者的雕像不僅形成了曲折的人體動態，而且刻畫生動逼真，與那些呆板的雕像比起來生動得多。如一件《在漿桶邊制麥芽的女仆》作品盡管寫實程度不如王公雕像，但其逼真的姿態卻令人耳目一新。
古埃及雕塑家深入并有效地研究了寫實風格雕塑的所有技術。人體各部分之間的比例，逼真的人體塑造，五官的刻畫，人體結構等等控制完善。由于威嚴的王權對雕像的程式化要求，限制了研究人體的動態，這個問題希臘人成功地解決了。僅從技術而言，寫實主義雕塑藝術工作的大半是古埃及藝術家完成的；其次，古埃及藝術家研究了人體視覺形態，并按寫實主義的原則真實而樸素地塑造人體，即使是法老的雕像，也沒有在體形上有什么理想化。而希臘雕像的主要功績則是在追求逼真生動的基礎上對人體進行理想化構思創新。
三 、古埃及雕塑的藝術影響
對南部非洲雕刻藝術的認識是在19世紀末以后，偶爾傳到歐洲的非洲雕像啟示了對當時心存不滿又不知所措的年輕藝術家如畢加索、馬蒂斯等。而由他們推動的現代藝術運動興起并得勢之后，歐洲又開始對非洲雕刻刮目相看。無論是在精神維度還是在視覺形式感上，非洲雕刻與現代藝術都有共同之處，這是20世紀特有的藝術審美觀＼[4＼]。
令人不解的是，非洲藝術為什么會具有與20世紀西方社會在精神與感覺上的驚人相似之處，或者是說為什么非洲雕刻具有現代藝術的形式？仔細分析非洲藝術產生的背景就會發現：首先是非洲人的體態形貌在雕像中有一定的反映，非洲人的面孔和身材與歐洲人有很大的差異；其次，非洲雕刻家沒有足夠的知識研究比例、結構等復雜的問題，這決定了寫實雕像的不可能，沒有寫實的條件，就只能走變形之路；再次，在非洲人的雕像里，他們的目的也不是要創造一種具有現實生活氣息的作品，雕像的目的幾乎都是宗教的和魔法的。即使是為祖宗塑像，也只是祈求祖先的庇護，而不是瞻仰尊容。至于在青春期與死亡祭儀上所用的雕像更是賦予這兩種人生自然現象以強大的神秘色彩。還有，像許多處于同等文明程度的人一樣，非洲人相信萬物有靈。由于這些緣故，非洲雕像也就不再具有寫實的肖像性質。盡管非洲雕像幾乎全部是人，但已不是現實中的人，而是具有超自然能力的精靈鬼怪一類。
在非洲雕像中，幾乎所有全身人像都是的。這估計與炎熱氣候造成的生活環境直接相關。另外，從普遍夸張的女性等男、女隱私部位的作品來看，更容易使人喚起魔法的感覺和人體美的視覺沖擊。非洲雕像這樣直接描繪人體與性器官是少見的，原因是他們不回避這個問題，甚至認為這是人生命中最重要且光榮的事。
無論是對于一般的人還是藝術家，非洲雕刻仍是一個尚待進一步認識的藝術寶庫。盡管差不多所有非洲人體雕像都是變形夸張的，無論是形體還是面部五官也都形成了程式化，但變形與夸張并沒有過多地丑化，即使在自然的形式上，整個非洲雕像都受到古埃及雕塑的影響，仍然很容易給我們以美的感受。非洲人體雕像是非寫實的，卻有著藝術的和諧與勻稱。對于廣大的藝術家而言，非洲雕像的造型方法和整體處理技巧仍是需要深入研究的謎，它們對今天的藝術創造所具有的借鑒作用與積極意義遠遠沒有被挖掘出來＼[5＼]。
＼[參考文獻＼]
＼[1＼] 李長林.漫步于埃及名勝古跡之間——中國學者埃及訪古記＼[J＼].阿拉伯世界，2004（4）：5457.
＼[2＼] 李文斌.泰戈爾的繪畫創作實踐及其繪畫美學思想＼[J＼].武漢理工大學學報：社會科學版，2012（1）：5357.
＼[3＼] 李曉東，埃及史前史與原史研究中的材料與問題＼[J＼].東北師大學報：哲學社會科學版，2012（2）：6570.
古埃及法老范文2
階梯金字塔位于埃及首都開羅以南30公里處的薩卡拉，這里保留有由多個金字塔和廟宇組成的建筑群，是第三王朝法老左賽爾修建的一系列殯葬建筑的中心，而階梯金字塔就是其中最有名而保存相對最好的一個。
階梯金字塔約建于公元前2630—2611年，竣工時塔高62米，底部東西長約121米，南北約109米，是古埃及歷史上第一座石料建筑物，也是古埃及最早的六級梯形金字塔。
階梯金字塔的建筑構想，包括神龕、庭院和階梯金字塔本身，都是左賽爾法老的重臣伊姆霍特普提出的。伊姆霍特普最初在薩卡拉設計建造了一個方形的陵墓，一半在地下，一半在地上，但法老覺得不夠莊嚴雄偉，于是伊姆霍特普便在上面又加了五個一層小于一層的方建筑體，并用石灰巖包裹起來。
這樣，陵墓的外形就呈現六層階梯狀了，這也是“階梯金字塔”之名的由來。而階梯金字塔周圍還有許多走廊和通道，陳列著雪花石膏和巖石器皿，有些走廊的墻上還雕刻有很多裝飾物，上面鑲嵌著青藍色的類似陶瓷的飾品。
作為金字塔的鼻祖，左賽爾法老的階梯金字塔掀開了古代埃及建筑史上新的一頁。它不僅第一次創造了近60米高的建筑奇跡，而且成功地建造了一組完整的軸對稱布局的建筑。
階梯金字塔的修建是埃及建筑史上的一次創新與革命，它首次用石頭代替磚作為建筑材料，造出世界上第一座大型的石造建筑，在設計思想上開拓了通向真正金字塔的道路。
古埃及法老范文3
一切似乎都非常完美，但是仔細想來，是不是還差了點什么呢？沒錯，想來你已經知道答案了，那就是食物。在木乃伊永恒的生命中，到底要以什么為食呢？
現在讓我們想象一下，既然陪葬的食物是為了讓人們死后在“永恒”的時間里食用的，那么如何讓食物能夠保存長久就是最為重要的問題了。我們都知道，相對于肉類來說，植物在這方面有著更大的優勢。一方面，植物即使是在死后，細胞也仍然會保持著一定活性，不易受到細菌的侵害，而動物細胞很快會失活，容易滋生各種細菌，導致腐壞；另一方面，將植物或植物的種子脫水后，只要儲存的地方夠干燥，那么無論氣溫高低，都可以放心地擱置很久也不必擔心腐壞問題，而動物的肉則不同，只是單純脫水的話，炎熱的沙漠氣候只需要幾小時就可以滋生出大量的細菌，這對于陵墓中的主人無疑會是一場巨大的災難。
這是否就是說，木乃伊死后就沒希望“吃”上肉了，從此只能迫不得已成為一個徹頭徹尾的素食主義者呢？對于權勢熏天的古埃及法老們來說，死后吃不上肉可是不行的。于是，法老的智囊團紛紛出謀獻策，最終制造出了在當時絕對屬于“高科技”水準的“木乃伊肉”。
不久前，考古學家在大大小小的埃及陵墓中發現了“木乃伊肉”的蹤跡。以保存得最為完好的圖坦卡蒙陵墓為例，考古學家們光在這里就發現了48個盛滿了牛肉和禽類肉品的箱子。另外，在埃及的開羅博物館和倫敦的大英博物館中，也保存著一些纏著繃帶的“木乃伊肉”，經鑒定，這些都是公元前1000多年時放置在陵墓中的牛小腿肉和山羊腿肉，都是當時最好的美味。
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我向往的地方是古埃及，我的心目中，那是個雖森嚴冷酷卻又美好的地方。
最開始接觸古埃及這一詞是在看漫畫的時候，里面有一集名為死者遺書，就是以古埃及為背景，發生在埃及艷后——克麗奧佩托拉七世身上的故事，漫畫里的故事自然是假的，但因為好奇，我特地上網在百度上查找這個名字，在里面知道了克麗奧佩托拉七世的故事?？戳诉@個故事后便對克麗奧佩托拉七世的強勢與高傲深深折服，自然地對古埃及也發生了興趣。
然后慢慢在其他書籍中看到了摩西出埃及記，奴隸制度的森嚴，名為努格白的服飾……對古埃及的興趣便愈來愈大，不可截止。不斷地查閱著資料尋找著書籍，迫切地想要了解古埃及。
使我最感興趣的無非是埃及埋葬方法以及埃及人們奇特的穿著打扮。
他們將尸體泡在堿粉里七十余天，再將尸體清洗干凈，用長長的細麻布從天到腳裹起來，再在外面以樹膠替作普通膠水涂上。而他們將尸體作成木乃伊的原因便是他們對神與靈魂近乎癡迷的信仰，他們恐懼著死亡，卻相信來世可以或多或少地將這種恐懼減少，因此他們在埋葬死者時進行了精心準備，隨著法老時代的來臨，等級制度的擴大，人們對美好來世的向往企盼更加迫切，慢慢地竟形成了對死者尸首的崇拜感。他們認為，如果以可辨認的形式保存著尸體，人身上的靈魂就會回到死者的軀體，如果軀體完整且不腐爛，靈魂和軀體再另一個世界可以生活，而尸體腐爛時，靈魂就不復存在，人們就真正的死去了。所以為了死者來另一個世界更加安詳美好的生活，他們精細完好地保存著死者尸體。正是這樣的信仰，他們對于木乃伊的制作上幾乎到達絞盡腦汁的地步。在埋葬死者時，往往還會放上一本書，或是放在特制的小匣子里，或是放在尸首身旁……那是保障死者在陰間安全必要時引導死者返回世間的亡靈書，亡靈書里通常是贊美太陽神拉的句子以及“陰間安全手冊”。
而古埃及的打扮更是奇特。
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【關鍵詞】立體主義;古埃及藝術;正面律
一、立體主義的造型特色
“立體主義(Cubisme)”是西方現代藝術領域中的一個重要流派,雖然它只輝煌了短短的十幾年時間,但藝術風格張揚鮮明,在世界現代藝術領域中占有重要席位。其代表人物以畢加索、布拉克最為著名,其中畢加索的《亞威農少女》更被視作立體主義的先河之作。
這是一個由一群志同道合的青年畫家組成的藝術流派,促使他們進行藝術創作革新的動力來自他們當時所處的迅速發展的工業社會環境。對這群藝術家而言,傳統的藝術語言已不能再充分傳達這種變革下人們的情感、心靈所生產的感受和情緒,他們急需尋找一種新的“語言方式”。這就是立體派藝術產生的社會背景。
立體派的發展經歷了“分析立體主義”與“綜合立體主義”兩種風格,本文所要涉及的是其流行于1908-1912年的“分析立體主義”。它在創作實踐中形成了自己的理念指導。“將不同狀態及不同視點所觀察到的對象,集中地表示于單一的平面上”。①在立體派的作品中,你看不到規矩的定點透視框架下的構圖構型,沒有真實描摹下的明暗、形體和光線再現,畫面上的形象是被分割、延展、重組過的,而且進行了某種程度的幾何化處理。不同視角下的多個形態被布置在同一平面內,本應是三度空間內才能展示的內容以二維的方式被奇妙地組合在一幅畫面上,用形象的相似而非確定的的多意性來吸引關注和刺激探求的好奇心?！八藢唧w對象的分析,重新構造和綜合處理的特征”。②這種造型方式依靠的顯然不是人對世界客觀的視覺經驗及感性認識,它是一種因傾述、表達的需要而進行觀念化思維處理后所產生的結果。
這種創作法則,在約公元前三千年左右的埃及古王國時期,就已被確立并普遍運用在當時藝術活動中了,并形成一種獨特而強烈的藝術風格。
二、埃及藝術中的“正面律”
古埃及藝術特定的風格模式約于古王國時期(公元前2686年)開始逐漸形成,并以程式化的方式固定下來,“正面律”便是其中之一。
“正面律”在古埃及藝術中有兩種表現形式,在以帝王貴族及神明為主題的圓雕人物中,它的法則是無論坐姿、立姿,雕像的頭、頸、肩及軀干均與地面保持絕對的垂直關系,沒有絲毫的傾斜意味,人物面部保持絕對水平,直面前方,雙眼目光水平地前視,直直正正、莊嚴完滿是它最顯著的風格特點。
第二種便是平面淺浮雕及壁畫中出現的“正面律”。和前面的“正面律”一樣,此一律則也是用于身份高貴的人物描繪。其造型以固定的程式化方式進行:人物形象多用勾勒精確的輪廓線表現,人物頭部為正側面刻畫,而面部“安裝”的那只眼睛卻并未因側面作相應透視變化,呈完全正面表現,肩膀胸廓部分與眼睛一樣,為完全正面的對稱表現,腰部臀部及雙腿雙腳則又轉了90度與面部朝方保持一致,呈正側面形象。
這是古埃及藝術中最富特色的造型形象。這一標準化的形象表達有其語用標準,這種藝術形象多出自古埃及法老、貴族墓中,是為當時統治階級的服務。古埃及人的是獨特的,他們從尼羅河的定期泛濫及河兩岸植被的死而復生、生而復死的規律,并從中悟出了對死亡的理解:死亡不是徹底的消失,而是生存方式的變換,是一種靈魂永生的方式。于是與死亡相關的墓葬就成為實踐這種宗教觀念的最佳載體,藝術則成了為之服務的最佳表現手段。它要表現出法老、貴族們最優美、完滿的一面?！罢媛伞睆娜宋镄误w結構上而言顯然是很扭曲、極不自然的。但它卻是人體各部位中幾個最具典型特色神態的重組,正側面的五官輪廓線勾劃出英俊明朗的形象,正面表現的眼部線條體現出法老良好教養,寬闊端正的肩胸、挺拔的體態可以體現法老貴族們的力量、威武與強健,這是最高統治者應有的最理想的形象及狀態,這種重組方式可以比較充分地完成這一表達。
三、綜述
西方現代藝術中的立體主義與古埃及藝術中的“正面律”,都采用了對視覺原型進行形象重新組構的手未能,但由于社會語境及表達語匯的不同,產生的卻是風貌迥異的藝術形象。
立體派藝術誕生于人們的心靈、思想、社會傳統文化受到工業革命巨浪沖擊的現代化社會,人們所經歷的是一場前所未有的變革,需要以一種全新的藝術形象來表達人們的體驗與感受,在表達語匯大為豐富的現代,創造出了個性張揚、充分表達自我、極具視覺沖擊力的藝術形象?！八饕非笠环N幾何形體的美,追求形式的排列組合所產生的美感……還保留著強烈的光線和某種空間感?！?/p>
古埃及藝術中的“正面律”非常自由地運用形的組合,它不拘泥于現實的形體結構,而是根據表現的需要,將不同視角下的形象大膽變化組合在一起。不僅僅在法老、貴族的形象中,這種造型手法還出現在當時壁畫藝術的其他造物形中,如圖二人物頭頂上具有某種象征意義的高聳的獸角表現,完全沒有顧及它現實中理應具有的透視走向,而是做正面對稱表現,以期表達一種莊嚴、神圣的氣氛。在埃及壁畫中有一種神鳥的造型,主體呈正側面視角刻畫,但展開的雙翼卻是從正面視角所得,兩種視角下的對象奇妙地組合在同一平面中。古埃及壁畫藝術是為法老的宗教儀式服務的,藝術語匯的運用須受宗教制約,而法老為了自己形象的完滿及永生愿望的實現,對壁畫上自己的形象的刻畫有著嚴格的宗教意義上的規定,“正而律”的程式化成了這里最顯著的特點之一。只要能達到以上的目的,刻畫形象的藝術美感是否強烈、姿態是否優美自然、構圖及比例是否得當、對象的結構是否符合邏輯,是不予過多關注的。
參考文獻
[1]邵大箴《現代藝術辭典》中國國際廣播出版社1989版第6頁
古埃及法老范文6
法老是古埃及的國王，金字塔是法老的陵墓。法老為什么要建造金字塔？巨大的金字塔是怎樣建成的？有人說金字塔是外星人造出來的，事實究竟怎樣。
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它‘馬斯塔巴‘。后來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建筑方法。
他用山上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。
在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。 這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的‘金‘字，所以我們叫它‘金字塔‘。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
左塞王之后的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由于金字塔起源于古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。古代埃及的法老們為什么要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？
原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：‘為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上‘。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神‘啦‘的標志是太陽光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
《金字塔銘文》中有這樣的話：‘天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣‘。后來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。
古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146．59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。但在1888年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。這座金字塔的底面呈正方形，每邊長230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程。
胡夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而著名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數千年而不倒，這不能不說是建筑史上的奇跡。
另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。
胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像高。除獅是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。
為什么刻成獅身呢？在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死后要成為太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護門戶。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的‘木乃伊‘從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開鑿秘密陵墓了。
如果說關于金字塔大膽而奇妙的設計的傳說還能為現代人所接受，那么它的規模如此巨大的建造過程就難以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百萬塊巨石壘起來的，每塊石頭平均有2000多公斤重，最大的有100多噸重。這些巨石是從尼羅河東岸開采出來，即無吊車裝卸，也無輪車運送。被稱為‘西方史學之父‘的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從‘阿拉伯山‘（可能是西奈半島）開采來的。
不過我們現在知道，石頭多半是本地開采的，修飾其表面的石灰石，是從河東的圖拉開采運來。在那時開采石頭并不容易，因為當時人們并沒有炸藥，也無鋼釬。埃及人當時是用銅或青銅的鑿子在巖石上打上眼，然后木楔，灌上水，當木楔子被水泡脹時，巖石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在4000多年前，卻是很了不起的技術。
從采石場運往金字塔工地也極為困難。古代埃及人是將石頭裝在雪橇上，用人和牲畜。為此需要寬闊而平坦的道路。修建運輸石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的時間。
在建造胡夫金字塔時，胡夫強迫所有的埃及人為他做工，他們被分成10萬人的大群來工作，每一大群人要勞動3個月。這些勞動者中有奴隸，但也有許多普通的農民和手工業者。古埃及奴隸是借助畜力和滾木，把巨石運到建筑地點的，他們又將場地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿著斜面拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。
建造胡夫金字塔花了整整20年的時間。
對于希羅多德的說法，后人提出了許多的疑問。但是到今天仍然是一個沒有人能做出完滿答案的難題。人們怎能不佩服埃及人民的偉大力量和智慧！本世紀來，隨著飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯系起來。他們認為，在幾千年前，人類是不可能有建造金字塔這樣的能力，只有外星人才能有。他們經過推算還發現，通過開羅近郊胡夫金字塔的經線把地球分成東、西兩個半球，它們的陸地面積是相等的。這種‘巧合‘大概是外星人選擇金字塔建造地點的用意。
然而，一位叫戴維杜維斯法國化學家，提出了一個關于金字塔建造的全新見解，他認
為，建造金字塔的巨石不是天然的，而是人工澆筑的。他從一位考古學家那里，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對它們逐個加以化驗。出乎意料的是，化驗結果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。盡管考古證明，人類在幾千年前就已掌握混凝土制作技術，但這些貝殼石灰石澆筑得如此堅如磐石，以至很難將它們與花崗巖區別開來，實在使人難以相信。
戴維杜維斯由此推測，當時古埃及人建造金字塔是采用‘化整為零‘的辦法，即將攪拌好的混凝土裝進筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。這樣，只要掌握一定的技術，就能澆筑出一塊一塊的巨石，將塔一層一層加高，這種做法既‘省力‘又省工，據他估計，當時在工地上勞動的人僅有1500人，而不是象希羅多德所說的那樣每批都有10萬人。
更出乎意料之外的是，這位法國科學家還在石塊中發現了一縷一英寸長的人頭發。這縷頭發可能就是他們辛勤勞動和燦爛智慧的見證。但上述這些說法都還是一些推測。