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社會關系范文1
論文關鍵詞：家族企業；社會關系網絡；社會資本
論文摘要：我國民營企業普遍采用家族式的企業組織形式。通過對家族式企業社會關系網絡的分析，試圖說明社會關系網絡對家族式企業的治理具有重要的意義。這主要體現在減少企業內部協調成本和外部交易成本方面。我國正處于社會經濟轉型時期，社會關系網絡的獲取和積累對于家族式企業競爭優勢的形成具有顯著的正效應。
中國的民營企業普遍采用的是家族企業組織和管理方式。從文化角度而言，家族式企業在亞洲文化環境下顯示出了特定的競爭優勢，這一競爭優勢主要來自于家族倫理的內部凝聚力、關系網絡帶來的信任和特許權以及在管理上降低監督、控制等方面的交易成本等。實際上，在美國和其他發達國家，家族式企業也是一種主要的組織形式。但是，我國的家族式企業具有一定的特殊性，這體現在社會關系網絡在企業管理中的作用相當重要。從關系網絡的角度來界定，所謂家族企業，就是按照血緣、親緣以及地緣等特殊關系組成的網絡。曾經闡述過我國傳統社會關系與西方的“團體格局”的不同，即所謂的“差序格局”。他指出，一個以家文化為核心的“差序格局”社會，是由無數私人關系達成的網絡。這一網絡是某種在時間流程內相對穩定的人與人之間相互關系的模式，其特征是相互聯系和互利。家族式企業多是“弱組織和強網絡”。所謂弱組織，是指以家族企業為主的組織形式；所謂強網絡，是指家族企業之間以信譽為基礎的聯系具有長期穩定的特點。家族式企業之所以能夠成功，正是這種網絡關系彌補了組織軟弱的不足。在市場機制不完善、市場調節能力有限、社會規則不健全以及信息不完全的情況下，強網絡可以被視為一種具有明顯優勢的廉價組織資源。因此，在特定的歷史階段和社會背景下，應該肯定家族式企業存在與發展的必然性和合理性。
一、家族式企業產生的歷史背景
家族式企業作為一種企業形式，它是一種經濟關系的具體表現。它的產生、發展、轉變與消亡，不以人的意志為轉移。中國的小農經濟歷史悠久，家族經濟的根基較之其他國家更加根深蒂固。中國的國情決定了家族式企業將會長期存在和發展，尤其是在廣大農村不斷城鎮化、產業化的歷史進程中，家族經濟和家族式企業將會繼續大量出現。
（一）市場競爭效率的必然
在企業組織形式中，能夠在特定的市場環境、文化環境下更好地整合資源，提高資源配置效率的組織形式，就是有效率的。按照市場競爭的一般特性，國有企業的效率相對較低。而外國企業進入中國市場的時間尚短，其在中國扎根不深，不了解我國市場的文化底蘊，因此，不能擔當我國配置市場資源的主力軍。家族式企業在創業初期，以其小而靈活的特點，適應以市場為導向的資源配置模式。在市場競爭中，利益的一致性使得家族各成員對外部環境的變化具有天然的敏感性，外部尤其是市場變化的信息能夠很快地傳遞到企業的每位成員。同時，家長制的權威領導，可以使公司的決策速度達至最快。因此，在改革開放初期，國有企業產權制度和管理模式在逐漸轉變，而現代企業制度和管理模式尚未確立，家族制度自然而然地承擔起整合社會資源的責任。
（二）管理上的家長制
家族內部的凝聚力使家族成員能夠不辭辛苦、不計報酬地勤奮工作，這在創業的初始階段發揮了主要作用。家族式企業的創立者或繼承者，往往以其較大的股份、較高的輩份或獨特的個人魅力，在家族企業中扮演著家長的角色。“家長”依托家族的血緣關系，將企業的決策權集中在自己手中或家族內部，從而建立了集中、穩定而強大的領導實體。但在很多時候，資產所有者和人的目標常常不一致，客觀上也存在著人的“逆向選擇”和“道德風險”等問題。資產所有者可能面臨著資產流失的危險。家族式的管理幫助企業降低了監控成本，因此家族企業的總成本相對于其他類型的企業更低。家族成員彼此間的信任以及了解的程度遠高于其他非家族企業的成員，家族企業成員之間可能負擔較低的心理契約成本。因此，在企業規模不大、市場范圍有限、管理技術要求不高的創業階段，民營企業所有者經營的家族治理結構是有一定道理的。家族管理模式符合最小成本的管理學原則。
二、家族式企業管理模式的優缺點
無論是內地近年成長起來的私人企業，還是港、澳、臺以及在東南亞地區久負盛名的華人企業，無一不是從家族式企業起家。他們的管理理念和經營成功的文化底蘊都是中國傳統文化。華人在海外的創業環境，使他們必須以自我奮斗、依靠家庭成員協作、依靠同族、同鄉幫助才能獲得成功。因此，家族成員、同鄉之間自然產生了一種信賴和親情，管理中也就形成了以寬容、仁愛、平均為準則的倫理型管理模式。
（一）家族式企業的優點
盡管許多家族式企業的管理平庸、技術低下，但仍有很強的生存能力和競爭能力，這就是家族式管理模式特有的優點，其集中表現在：第一，企業的員工多實行終身雇傭制，員工穩定且很少流動，因而人力資源開發投資少，員工培訓成本低，且能夠確保員工的整體素質較高。第二，職工對企業的依賴性強，企業有較強的凝聚力。終身雇傭和年工資制使員工不愿離開企業，一旦跳槽到新的企業，工資福利就重新從零開始。因而將員工的利益和命運與企業聯系起來，提高了企業的耐久力和抗風險能力。第三，內部人際關系和諧。家族式管理講求以情動人、以行感人、以德服人，管理者使用職位權力較少，運用個人權威較多，因而勞資矛盾沖突少，企業的人事糾紛少，不易產生西方企業那種勞資對抗激烈，罷工、示威、成批解雇工人等惡性事件。第四，對新技術、新工藝有較強的吸收消化能力，能夠有效地防止企業機密和技術專利的泄露，其內部技術創新也有較強的針對性和實用性。第五，家族式企業中管理者和員工在感情上存在著“知恩圖報”的內在邏輯。員工有視管理者為衣食父母的報恩心理，非親緣員工也會有知遇之情、賞識之親、重用之恩，他們會以加倍的努力去報答。
（二）家族式企業的缺點
家族式企業的最大缺點是管理者憑其優越感而濫用權力，親疏分明，從而造成一些員工存有怨言。因而，這類企業成長到一定規模后，其弱點就表現得明顯，常常導致企業的不攻自破。
家族式企業管理過分重視人情，忽視制度建設和管理。這種管理模式，使企業內部人際關系融洽，為企業帶來了和諧的利益。但企業不是家庭，而是一個社會經濟組織，其成員的個人目標和利益與企業目標和利益存在著一定的差異和沖突，特別是沒有血緣關系的員工之間以及員工與管理者以及親屬或親信之間的利益關系的調整，必須有一個客觀公正的標準。用統一的制度和紀律來約束全體成員的行為，才能夠形成客觀公正的管理機制和良好的組織秩序。
家族式企業管理者的作用非常突出。他們的道德、行為端正，作風嚴謹，起到了奉公敬業的表率作用，業務素質上也要求有一技之長。他們大多是復合型人才，不僅是某個技術領域的專家，而且也是精明的商人和公關能手。由于他們的才能而限制了許多下屬作用的發揮，壓制了人才的成長，容易形成個人絕對權威。因此，這類企業經常會出現“成也蕭何，敗也蕭何”的現象。同時，當此人不在或退位，組織會出現人才斷檔、權力真空的現象，造成企業一段時期內處于無組織的狀態。
家族式企業管理任人唯親現象嚴重。在處理人際關系時，常常按照親疏遠近而非因才適用。因此，在組織內產生“自己人”和“外人”的差別，造成“打仗親兄弟，上陣父子兵”的家族主義氛圍?！巴馊恕睘樯妫簿挖呇赘絼?，拉幫結派，容易造成企業內訌。因此，家族式企業管理，要么凝聚力很強、人際關系融洽，要么內部四分五裂、派系紛爭嚴重。
總體而言，家族式企業管理模式是具有一定優勢的，關鍵是看自己的領導能力。
三、家族式企業社會關系網絡的主要特征
社會關系網絡在我國家族式企業經濟活動中往往起著替代正式制度的作用，而在配置資源功能上顯得尤為突出。
第一，社會關系網絡在一定程度上可以減少企業內部的協調成本，降低道德風險。有學者指出，以社會關系網絡為基礎的個人中心型管理是家族式企業內部管理的重要特征。企業內部各成員之間的交易是長期的，信任程度較高。通過內部的人際網絡關系，可以避免過高的行政費用和規模過大而缺乏靈活性。
第二，社會關系網絡可以協調企業與外部組織環境的關系。由于家族式企業缺乏搜尋、獲取資源的能力以及聲望，進而在傳統的市場上進行交易時處于劣勢。在這種情況下，家族式企業只有依靠其外部網絡，來獲得資源和完成交易。
第三，家族式企業對于社會關系網絡有著很強的路徑依賴。由于體制缺陷以及市場法制環境的不健全，家族式企業的管理高度依賴于企業家預先存在的社會網絡。無論是創業初期，還是發展壯大時期，均是如此。
第四，社會關系網絡對于家族式企業的人力資本的影響是顯著的。正是這種以血緣、親緣、地緣以及業緣關系為基礎形成的特殊的信任和規范的強關系，使得家族式企業在用人上具有明顯的“任人不避親”和排外性。其人力資本具有高趨同性和高緊密型的特征。而且，這種特殊的關系還深刻地影響著企業職員崗位的分配和職位的提升，也使得外部的人力資源很難融入家族式企業之中。
四、社會關系網絡與家族式企業的競爭優勢
社會關系范文2
關鍵詞：網絡 創業者 社會關系 管理機制
1 概述
隨著互聯網技術的發展和普及，網絡已經與人們的社會活動密不可分。我國龐大的網民數量也催生出巨大的電子商務市場。如著名的淘寶網的年交易額早已突破一萬億元人民幣。越來越多的創業者及創業企業開始重視電子商務，甚至連一些先前與電子商務毫無關系的企業也試圖在龐大的電子商務市場的大蛋糕中分一杯羹。因此，不難看到，基于網絡的創業已經成為新時期創業活動的重要組成部分。
在我國文化體系中，商業活動離不開社會關系。創業者在創業活動中同樣需要借助于社會關系的力量來解決創業過程中面臨的各種困境。已有對社會關系的研究多基于非網絡創業企業，忽略了對網絡創業企業的研究。事實上，網絡創業者同樣有社會關系，其在商業活動中同樣需要借助于社會關系。本研究的目的在于深入分析網絡創業者的社會關系及其管理問題，總結網絡創業者擁有的各種社會關系及其作用，并探討這些不同類型社會關系的管理機制，以指導創業者更好地進行創業活動。
2 網絡創業者的社會關系類型
網絡創業者的社會關系包括多種類型，有家庭成員、親戚及朋友、供應商、同行業競爭者、顧客、雇員以及電子商務平臺服務商。這些不同類型的關系網絡對創業者的作用存在一定的差異性。
2.1 家庭成員。家庭成員是網絡創業者最為密切的關系，如父母、兄弟姐妹等。這些家庭成員為創業者提供必要的支持，其中提供啟動資金是最為重要的作用之一。家庭成員還能給予創業者一些建議，幫助創業者判斷機會是否可靠、是否具有商業價值，以規避一些不必要的風險。家庭成員為創業者提供的這些支持對于提升創業者的自信心意義重大，在精神上鼓勵創業者勇于探索，遇到困難時持之以恒。
2.2 親戚、朋友。親戚和朋友是親近關系僅次于家庭成員的關系。與家庭成員相類似，這些關系成員能夠幫助創業者獲得資金支持和情感支持。同時，這些關系可以提供建議，幫助創業者更好地認識所面臨的外部環境。
2.3 供應商、同行業成員及顧客。供應商、同行業成員及顧客是創業者在運營企業的過程中必不可少的關系成員。供應商是網絡創業者的供貨渠道，提供成品、半成品或者原材料等；同行業成員則是市場信息、行業信息的重要來源；顧客則是企業獲得利潤的來源，同時還能提供市場信息。供應商、同行業成員及顧客被統稱為商業關系，是網絡創業者獲得市場信息的關鍵路徑。網絡創業者需要構建合理的商業關系，并維護好這些關系以帶來更多的經濟效益。
2.4 雇員。雇員的素質直接關系著網絡創業企業的聲譽。由于基于網絡的交易絕大多數情況下無法進行面對面交流，雇員的服務態度就直接決定著顧客對企業的印象，影響顧客的購買意愿。因此，網絡創業者對雇員進行培訓，提高其服務意識非常關鍵。
2.5 電子商務平臺服務商。網絡創業者往往需要依托電子商務平臺來實現其網上交易活動。一方面，電子商務平臺服務商幫助創業者擺脫技術性問題，快速實現網上交易；另一方面，依托電子商務平臺可以盡可能地降低交易風險。
以上這些社會關系是網絡創業者進行創業活動時時常會利用到的關系，特別是創建初期的創業者迫切需要這些社會關系的支持。由于不同類型的社會關系對創業者而言的親近程度不同，所帶來的資源或信息也存在較大的不同。同時，在商業活動中，社會關系的潛在價值也不是依靠與創業者的親近程度來衡量，需要創業者去挖掘這些社會關系背后的隱性資源。
3 網絡創業者的社會關系管理機制
如前所述，社會關系對網絡創業者產生積極作用，并且不同類型的關系網絡所帶來的價值也不同。那些成功的創業者往往在商業活動中善于利用各種社會關系。然而，創業者所擁有的各種社會關系繁多復雜。部分親近關系并不需要維護而能很好地維持，而有點關系則需要持續地維護、并且成本較高。創業者需要對這些關系進行分類，并進行差異化管理，以更好地發揮這些不同類型社會關系的作用。
從現有研究的總結來看，關系可根據聯系的強弱程度分為兩種類型，即強關系和弱關系。強關系是指創業者所擁有的那些聯系密切、頻繁，彼此間信任程度較高的關系；弱關系則是指創業者所擁有的那些聯系不太頻繁、密切，但彼此間具有一定的利益關系的關系。對于網絡創業者而言，家庭成員、親戚、朋友是典型的強關系，而供應商、同行業競爭者、顧客、雇員以及電子商務平臺服務商則是弱關系。
強關系的特征在于關系主體間信任程度較高，彼此較為熟悉，并不是基于特定的商業利益而存在的。因此，強關系往往不需要維持成本，或者維持的成本較低，并且網絡創業者從這些關系中獲得的支持也較為強烈。相反，弱關系的信任程度較低，彼此間往往基于特定的商業利益關系而存在。這些弱關系的維持需要網絡創業者付出較高的經濟成本。
從以上分析可以看出，強關系和弱關系的特征區別明顯，不能簡單地進行同質化管理。已有的研究認為，關系的管理存在兩種機制，即信任管理機制和契約管理機制。信任機制是指在不明確彼此間的權利和義務的情況下充分信任關系成員，認為當創業者為他人謀取利益時，他人也會在將來給予回報；契約機制則是指雙方以正式的契約或者合同形式明確規定了彼此間的權利和義務，雙方以顯性的契約形式進行交易。從強關系和弱關系的特征分析，強關系較為適合采取信任管理機制，對這些強關系成員充分信任。特別是一些朋友或熟人關系，采取信任機制的管理方式往往能夠幫助網絡創業者獲得意想不到的支持。而對于弱關系，則較為適合采取契約管理機制，以正式的合同形式來明確商業往來中雙方享受的利益和應當承擔的責任。
在弱關系中，雇員是網絡創業者較為獨特的關系體。一方面，雇員與創業者是雇傭關系，彼此間存在顯性的契約；另一方面，雇員與網絡創業者是上下級關系，需要服從于創業者，負責執行創業者關于企業的發展意愿。因此，雇員能否高效地履行相應的職責對網絡創業企業的影響較大。如果網絡創業者對雇員僅僅采取契約管理機制則讓雇員感受不到歸屬感，難以在工作中找到成就感。因此，采取適當的信任機制來管理雇員非常必要，即對雇員采取契約機制的同時給予雇員充分的信任，給其一定的自、鼓勵創新、容忍失誤。
4 結論
本研究的目的在于深入揭示網絡創業者的社會關系及其管理問題，認為家庭成員、親戚及朋友、供應商、同行業競爭者、顧客、雇員以及電子商務平臺服務商是網絡創業者較為重要的社會關系類型，對其成功創業發揮著重要作用。同時本研究還提出不同類型的關系網絡發揮的作用有一定的差異，對這些關系的維持成本也不相同。如何管理這些不同類型的社會關系對網絡創業者帶來挑戰。本研究在前人工作的基礎上，將這些社會關系分為強關系和弱關系，并指出以信任機制來管理強關系，以契約機制來管理弱關系，從而能更好地發揮這些社會關系的存在價值。
互聯網的快速發展為我國電子商務市場提供強大的推動力。網絡創業已經成為一種重要的創業活動，特別是生存型創業活動造就了大量的就業崗位，解決了一大批人的就業問題。不難想象，未來的一段時間內，圍繞網絡的商業模式會越來越多，網絡創業活動也會持續升溫。盡管已有對于網絡創業的研究還處于起步階段，很多關鍵的問題尚待深入分析，但關于網絡創業的一系列現象和問題會逐步受到學者們的重視。
參考文獻：
[1]韓玫.提高學生網絡創業能力對策研究[J].中小企業管理與科技（上旬刊），2009（12）.
社會關系范文3
【關鍵詞】社會關系；中職學校；師生關系；
社會關系在馬克思看來是只有人類才具有的，必須在一定的群體協作關系中才能進行的勞動關系，勞動關系即“有意識的”謀生活動的主體相互結成的合作關系。分析中等職業學校內、外部主體對學校發展的影響，以及外部社會關系對內部社會關系的作用，對于促進中等職業學校的管理是十分重要的。為論述的簡便，以下的中等職業學校簡稱中職學校。
一、中職學校外部社會關系分析
1、家長與中職學校
這里所說的家長是中職學校在校生的家長。隨著教育的普及，中職學校與家長的關系也在發生變化，中職學校要滿足、服務于家長的合理要求。而且隨著社會的進步，家長的法制觀念、自我保護和申訴的觀念也不斷增強，處理不好與家長的關系，家長四處告狀，會使中職學校十分被動，對學校的發展也很不利。
2、企事業單位與中職學校
中職學校與普通高中的主要區別在于，它主要承擔著為社會培養初中級技術或服務人才的職責。因此學校外部的用人單位、實習單位、聯辦單位對于中職學校的專業設置、課程設計、考核標準起著至關重要的作用，決定著中職學校的發展方向和學生能否順利就業。中職學校應服務于這些企事業單位的用人需求，并適當擴展學生的知識面，以適應職業變化的需要。
3、上級教育行政管理機構與中職學校
這是非常重要的管理與被管理的關系。上級教育行政管理機構以及其所屬的各職能部門，如業務、組織、監察、審計、人事、招辦、工會、體衛、督導等各職能部門對于中職學校的發展起這重要的政策導向、人事安排、任務布置、檢查監督的作用。
4、其他學校與中職學校
與中職學校密切相關的外部學校有兩類，一類是決定中職學校招收生源數量和質量的初中校，一類是決定中職學校學生畢業后升學深造的高職、學歷文憑考、成人高考、自考學校等高等院校。中等職業學校處理好與這兩類學校的關系，對于保證中職學校所招收生源的質量和數量，對于滿足不同層次學生繼續深造的愿望起著重要作用。
從上述對中職學校與其外部主體的關系分析表明，隨著社會經濟的變遷，與中職學校密切相關的外部主體有所增加，中職學校的功能也在發生變化，不再是單純地滿足社會用人單位的需求，為社會培養初中級技術或服務人才，還要服務于社區、服務于家長，服務于學生，滿足各層次學生繼續深造的愿望。以市場為導向，以服務為原則成為中職學校的辦學宗旨，中職學校外部社會關系的變化對中職學校的內部社會關系將帶來很大的改變和影響。
二、中等職業學校內部社會關系分析
1、師生關系
師生關系是學校內部基本的社會關系，中職學校也不例外。中職學校的學生比較特殊，特別是近5年，隨著初中畢業生減少、普高擴招，中職學校招收的學生基本上是初中最差的學生，學習基礎差、行為習慣差，由于離婚造成的單親家庭比例高，家長文化水平低。學生的變化給師生關系帶來了新的挑戰。教師要適應社會的變化、學生情況的變化，構建尊重、理解、平等基礎上新型的師生關系，才能克服種種困難，進行高尚的“培養人的靈魂的工作”。
2、教師和學校的關系
社會經濟的變革總是會影響到各個方面，學校也是其中之一。市場經濟與計劃經濟的不同，在于一切不再是由國家安排好的，而是在國家宏觀指導下，符合市場規律的經營和運作。
目前在全國范圍內實行的教師資格認證是邁向教師專業化的重要一步，今后做教師不必非要先考入國家專門培養教師的師范院校，考取教師資格證成為重要條件。由此帶來的學校用人制度的改革將徹底改變了以往教師和學校的關系。原有的教師和學校的關系上，教師具有主動權，學校在內部人事安排上有權利，但一涉及是否任用的問題學?；旧鲜菦]有權利的，也就是說教師一經錄用，除本人愿意調走否則將一直在學校工作直至退休，退休后還要由學校承擔工資。這種狀況隨著市場經濟體制的確立和社會保障體制的健全將發生根本性轉變。
3、干群關系
干群關系即學校內部管理者和被管理者之間的關系，我認為學校用人制度的改革，聘任制的實施將會使二者之間的關系簡單，特別是思想工作會大大簡化。因為在“合同”或“協議”中對雙方的權利、義務、違約責任等規定的很清楚，而且年度聘任，如果不能有效地履行合同就可以中止或不再續簽。管理者的職能主要放在對教師的繼續教育、業務指導和績效考核上。
4、學校內的利益集團與學校
學校內存在著各種類型的利益集團，顯性的有學校內部設立的各職能部門，如教學處、學生處、總務處、工會、各教研組、備課組、年級組等；隱性的如小團體，好朋友等其他利益集團。顯性的利益集團隸屬于學校，主要服務于學校整體利益，兼顧本集團利益，好控制一些；隱性的利益集團則主要是為了自身利益結成的，有可能符合學校整體利益，也可能與學校整體利益背道而馳，而且難于控制，推進學校管理的民主化，決策透明、公開會使不利于學校發展的小團體無法發揮其影響。
5、校辦企業與學校。
社會關系范文4
一、當前農村社會關系領域發生的變化
(一)人情關系日益金錢化
傳統的農村，人與人之間的交往或關系，并不是為了獲得經濟資本、文化資本，也不是某種權力，往往只是為了維持已有的社會關系網絡，對于一個祖祖輩輩都生活在鄉土場域中的農民來說，關系往往要比金錢更重要。隨著市場經濟的推進，市場化的浪潮已經滲透到農民的生產、生活、交往等方面。在利益機制的驅動下，在城市物質文化高消費的誘惑下，在社會分配領域某些不公現象的刺激下，當代農民在價值目標上變得越來越自我、物欲、功利，他們不再是以村落熟人社會為中心的“人情、禮俗”等作為行動規則，而是以現實利益，更直接的是以現金收入作為支配他們活動的準則。利益原則已經成為日常生活中人與人交往的一個重要砝碼。不少農民“一切向錢看”，以工具性的觀點來看待人際關系，把與有錢人交往或通過與有錢人交往賺錢當成了人際關系的主調，人情日益金錢化、物欲化，經濟利益成了聯絡人情關系的重要紐帶。應當說，功利交換是符合人性的本質的，但在一些農村，除了物質利益，沒有什么能讓農民動心的了。而不少發生在農村中的“殺熟”行為也標志著農村倫理道德的失范和人際關系的異化，人情的交往已逐漸蛻變為裸的金錢交往，“人情”作為傳統“差序格局”中判別親疏遠近的基本標準，正受到“利益”標準的巨大挑戰，在“人情”和“利益”的博弈沖突中，“利益”已經明顯占據了上風，“人情”+“利益”的雙重人際關系調節標準已經建立。經濟上的互利可以使一些毫無血緣、地緣關系的人更加緊密，而經濟利益上的矛盾也可以使一些有血緣關系的人越加疏遠?，F在農村社會，因利益之爭而導致“兄弟閱于墻”、“父子對簿公堂”的現象已屢見不鮮。
(二)熟人社會關系逐漸陌生化
傳統的農村社會是一個半封閉的社會，是一個熟人社會。人們互相往來，互通有無。能夠形成相互間的合作共濟，強調鄰里之間保持和諧的關系?？梢哉f，關系本位是傳統農民在社會互動中的基本取向。那時。村民家庭在經濟上相差不多，心理上的界線也比較少。沒有一家可以憑借外在勢力壓倒另外一家，每一個人及其一家在村莊中的人際交往就顯得很重要，主觀上的努力可以克服客觀結構的限制，因為客觀結構的制約力本身很弱。同時。在傳統的社會中，中國人對自家人和外人的信任既會受先天性血緣關系的影響，也會受到后天地緣以及基于血緣所泛化出來的親緣關系的制約。在這種模式下，同鄉、同姓、哥們、朋友和家庭親屬直接構成了傳統農村社會中的關系網絡，從而使人們所信任的人群既包括家屬、親戚和家族成員，也包括一些與自己具有擬親屬關系的其他人。由此，中國人群中的關系網絡是離“己”越近，則關系越親密，信任感也就越強。在這種信任的基礎上又形成互惠和合作的農村社會資本網絡。因此，曾在《鄉土中國》中指出，“鄉土社會的信用并不是對契約的重視。而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索的可靠性”。但是，隨著市場經濟大潮的洗禮，社會流動的增加和經濟收入的分化，農民開始走出村莊，與村莊外部區域發展人際關系。人們的視野更加廣闊，人與人之間生產與生活的范圍、內容和方式日益多元化，觀念差異增大，親密的鄉親關系正漸漸失去其社會基礎，農民日益脫離其原來生活的鄉村，轉而在激烈競爭著的市場中培育自己的關系。村民交往的心理距離有所擴大，交往頻率下降，以前以鄰里為基礎相互串門的社會性關系與交往逐步變少，原本單純的社會交往方式和社會關系網絡發生裂變，人與人之間隔閡加深，鄰里關系趨向冷淡和陌生。同時，隨著生產力的迅速發展，單個的家庭離開集體依舊能夠獨立生存下去，家庭生產的獨立性增強了。加之聯產承包責任制的推行，減少了農民之間生產合作的渠道，人們的互助互利意識減少，產生疏離之感，農民再也找不到以往互幫互助的感覺了，還時常因一些雞毛蒜皮、流言蜚語等瑣事鬧矛盾這也是當今為什么各類農業合作社難產且糾紛不斷的原因之一。農戶之間因經濟利益發生的爭執也不斷增多，鄰里問一旦涉及債權、宅基地、田間地角的歸屬等問題，往往更容易產生矛盾。尤其是在經濟發展迅速的城市郊區農村，傳統簡單的信任割據被打破，逐漸由熟人社會進入半熟人社會甚至是陌生人社會。
(三)代際關系逐漸疏離化
傳統的中國農村是聚族而居，一大家子，互依互助，生活在一個具有共同價值體系、共同文化傳統積淀和維系的社會網絡之中。實行計劃生育政策后，家庭規模日益小型化。導致核心親屬和親屬減少，一般意義上的親戚圈(核心和親屬統稱)的規模也日益縮小，血緣凝聚力減弱，人們對親屬關系網的依賴程度極大降低。加之改革開放后村落人口的流動性加強，村落群體的邊界愈益模糊，農民從原來農業生產的勞動生活方式中脫離，外出務工成了重要的生活來源與途徑。尤其是年輕人長期在外地打工，原來在生活中最為重要的農耕經驗對于子女來說變得不屑一顧，子輩與父輩或孫輩與爺爺輩的關系逐漸淡化。目前，隨著部分家庭對耕地勞動力的需求量減少，勞動力出現了剩余，生活條件得到了改善，人畜吃水問題基本得到解決，父母和家庭對子女的依賴性也在下降。另一方面。受城市觀念的影響，傳統的道德消弭于無形，而外出打工的興起，村莊的凋零，這些都使傳統農民為“孝”，為“齊家”，為“傳宗接代”，為生活而“活著”的意義逐漸消失，也使得血緣和親屬之間在經濟、生活、感情上的往來和互助往往有名無實。年輕的一代已經或多或少缺少了基于道德層面上的孝敬、尊老觀念，而是過多地關注自己現實的生活，孝道由此衰落。年輕人缺乏這種價值觀，日常生活成為功利性的，而對老年人的重視與否取決于其對他們過上更好的生活是否有用。當然，在代際關系中。就目前而言，一般人還會出錢供養自己的父母，但那種代際間的關系較以前平淡了不少。由于經濟原因，也有不少年輕夫妻借口不贍養父母。農村傳統“養兒防老”的家庭觀念在現代化進程中逐漸弱化，孝道的淪落讓許多農村老人的生活狀況令人擔憂，不少農村青壯年將養老義務視為一種經濟負擔，是小家庭致富路上的“累贅”和“絆腳石”。在一些農村家庭內部，由于子女多，加之經濟條件不一，對贍養失去勞動能力的父母互相推諉，導致父母的贍養問題無人過問，生活無人照料。另外，子女對待父母的態度更是冷漠，很少有子女能對父母給予精神上慰藉。這種親情上的疏離讓很多農村老
人情感上得不到滿足，感覺被子女邊緣化。代際感情在減退，有的甚至產生激烈沖突，弱化了家庭這個社會最基本細胞的內在親和力。
(四)交往對象漸趨多元化
馬克思和恩格斯認為，交往不僅影響著生產力的創造和繼承，而且和生產一起決定著社會結構。在傳統社會，親緣關系的作用是整個社會人情關系網的基礎和楷模，社會交往對象一直都以血緣、地緣關系為主。由于人際交往范圍的有限性，村民們除親戚外，交往更多的就是同村的人，朝夕相處便形成了密切的聯系，因此，農村社會也經常被稱為“熟人社會”。現在，隨著活動空間的擴大，生產環節分工程度加深，社會化服務代替了傳統農戶自我服務；家庭資源配置外部化，勞動力、土地、資金配置市場化，生產要素配置由家庭內部走向外部社會；農民日常生活貨幣化，打破了家庭自我供給邊界；人際、戶際交往范圍擴大，交往頻率增加、交往程度加深。伴隨著農村社會生產方式的轉型，農民的交往方式也發生了轉型，家庭生產與資源配置卷入全球性的生產鏈條和社會分工，農民由一個家庭人轉變成了社會人。在這個過程中，除了經濟水平的提高外，思想觀念的變化是不可忽視的。隨著城市的價值觀念、生活方式帶人農村，縮小了城鄉人民思想觀念、生活習俗上的差別，農村與城市隔離狀態的逐漸打破，農民的業緣、地緣關系得以迅速發展，使得交往網絡的重心逐漸由同質性較強的血緣、親緣圈向異質性較強的業緣、地緣圈轉移，親屬之間的聯系也逐漸變得松散，隨著交往范圍的擴大，所接觸的人增多，擁有的社會資本也就越多。盡管交往范圍的大小與村民自身的性格、素質和期望等多方面的因素有關。但當代農民還是超越血緣、地緣的藩籬，突破熟人社會、身份社會和村社生活的限制，建立起了自己多元化的社會交往網絡，正如薩林斯所概括的，“實物流動與人際關系的聯系是相互的，某一特定的社會關系可以界定物品的既定運動，但某一特定的交易也同樣能促成特定的社會關系，如果說朋友創造出了朋友，那么禮物也創造出了朋友”。朋友之間特定關系的維系是要靠某種方式來表達的，如有形的金錢、禮物等，也可以是無形的，如感情聯系等。
(五)村際間關系趨向沖突化
村際指在農村相鄰的兩個或兩個以上社區或社會單位。相鄰的村莊在傳統上由于相互通婚的緣故，使地域社會的不同村落、宗族更緊密地聯系在一起，為任何一個家庭和個人提供了一種與其他社區人們發生社會聯系的可能。在這個狹小的通婚圈內，大都有姻親關系，因此，村際間的互動是和睦、恭讓、友好的。即使村際關系有時呈現出不和諧的因素，那也是可以忽略的。隨著社會轉型加速，村際關系裂變的因素逐漸復雜化、多樣化。使村際關系裂變產生了更大范圍的影響，成為更普遍的社會問題。這時期，基于潛在的利益，村落對所屬集體的資源的重視程度加重，控制能力加強。一旦因土地、資源糾紛等爆發矛盾或沖突，村落就會將沖突作為條件或手段，全民動員，保衛資源，因為每個村民都想在此活動中獲利。突出的表現是，上世紀七八十年代農村或牧區間土地或牧場以地界劃分問題，如今這種問題擴大化了。典型的如鄉鎮企業的發展導致的村際間水源、空氣污染問題：灌區村際間的搶水大戰；礦區、林區、牧區的權屬問題；村際間道路修建占用土地的問題等，使傳統上因姻親關系而形成的良好的人際關系蒙上了一層陰影。
可以說，改革開放以來，城市的價值觀念、生活方式進入農村，縮小了城鄉人民思想觀念、生活習俗上的差別，不僅有利于城鄉人民的溝通和交流，也加速了鄉村都市化的進程，促進了農民致富，但也不可避免地帶來了一些負面的影響，亟需引起重視。
二、農村社會關系變化的不良影響
一是農村人際關系的淡化，削弱了構建和諧社會的價值基礎。良好的人際關系是社會和諧的基石。因為健康的人際關系，是一個人可以依賴的最重要的外在資源。古語云：行為失諧，尚可挽正；人際失諧，百事無成。只有以良好和諧的人際關系為基點，才能協調各種社會關系，化解各種現實矛盾，建設健康和諧的美好社會。同時，人的需要是多層次的，除了生理、安全的需要外，還有歸屬與愛、自尊和自我實現等需要。對金錢和物質的需求，是人類本性的一個部分，但并不是唯一的，人類還需要情感、理解、友誼、歸屬感等激勵因素。但這些卻因為人際關系的淡化甚至冷漠而趨于消失，那么這個社會良性運行的“劑”和防止社會超壓的“安全閥”就會失控，不利于農村和諧社會的構建。
二是農村人際關系的物化或疏離。已經詆毀了一部分物質上的富裕給農民帶來的幸福感。有了幸福感并不能代表這個人就有經濟基礎，幸福感從來不與財富劃等號。農村人際關系的物化或疏離，已經使部分農民眼里只有錢，感情變得麻木。農民間的情感聯系被打破了，而這正是農村社會存在和發展的基礎。
三是農村人際關系的物質化或功利化，會把農民推向更功利的邊緣。目前，農民從心理上接納了現代以“利”為基礎的交換原則，而且人際交往已經退化成為一種純粹功利的行為，這種交往本身已不再能給人帶來精神上的滿足。抵觸了傳統人際關系的精神實質，這將導致鄉土社會人際交往越來越趨向物質化。
四是農村代際關系的疏離，將削弱整個農村社會的道德基礎。傳統的中國父慈子孝，尊老愛幼，關系和睦，而代際關系的疏離，分離了親子之間的親密關系，淡化了家庭成員之間的情感，使老人在空巢或獨居中不但失去傳統大家庭的中心地位，并且因成為子女的負擔而處于家庭的邊緣地位?！靶ⅰ睘橹腥A文化的精神本原，又是整個社會道德的基礎。為人子女，一旦連父母都不孝敬了，那么，整個社會的道德將出現滑坡。同時，代際關系的傾斜使中國傳統的家庭養老功能受到嚴重的沖擊，由此還會影響到社會的穩定。代際關系的傾斜還對年輕一代的社會化不利，它不利于培養出具有健全人格的年輕一代。
五是加劇了部分農村社區文化的消亡。民俗存在于民間。民俗是一個自我擴展的象征符號系統，儀式則是其實現衍生遞進的實踐依托，布迪厄形象地稱之為“儀式體操”。隨著農民交往范圍的擴大或外延，目前部分農村空巢化實質上是農村成人的集體缺席，加深了農村的民俗危機，許多民俗儀式如婚禮、喪禮、制作、觀看、表演評論等受到了毀滅性的打擊。
六是使村民利益矛盾凸顯。村莊業緣型人際關系的工具化訴求導致人際關系之間經濟利益和自我成分逐漸抬頭，傳統農村互幫互助的人際關系遭受沖擊，道德觀念已經很難起到束縛的作用。當出現自身利益與他人利益不一致時，農民更多考慮到的是自己的利益，而其他村民同樣如此，講利益的多了，講奉獻的少了，使村民之間的利益矛盾將凸顯。隨著農民更多更
深地被卷入市場化的浪潮，農村村民關系的惡化對農村社會的影響是巨大的，它不僅影響農村社區的建設和農村合作行為的開展，還影響農村建設以及農村傳統互助、博愛精神的傳承。
七是村際矛盾潛伏著不穩定因素。目前，發生在一些村際問的械斗具有群體性、暴力性、潛在危害性和可逆轉性的特點。在今天，這一問題更需要引起人們的關注，因為這種村際間冷漠下的互動潛伏著不穩定因素。
三、政策建議
可以說，市場崇拜使得當前農村在向市場經濟轉軌的過程中，人們模糊甚至混淆了經濟領域與非經濟領域的界限，市場原則被不恰當地引進許多非經濟領域，許多本來可以減緩人們生存與發展壓力的領域，都被不恰當地推進按市場原則運作的軌道。而物化使得社會與人的生活以及人生的意義和價值被嚴重單一化，變得乏昧甚至是索然無味。其結果是，對一些人來說，物欲就是生活的一切，而對另一些人來說，卻是郁悶與精神家園的失落，社會生活日益走向粗糙化，并不斷吞噬著實現社會和諧發展的價值資源。因此，有必要引起重視。
一是要加強思想道德教育，培育一種超越傳統社會差序格局下的信任和合作意識。也就是一種超越血緣、親緣和地緣關系的相互協作和互惠規范?，F代化文明的建設，離不開民族的優秀文化傳統，尤其是孝文化。孝是一切人倫道德的根本，更是形成現代和諧人際關系的價值淵源。單純的物質享樂不會讓人真正滿足，道德和文化風俗的力量是更永恒、傳統的道德文化往往最具有感召力。正如艾森斯塔德所言，雖然現代社會削弱了舊傳統的某些層面，然而在社會變遷的過程中，舊傳統的某些層面有時會被再度提出和強調，以解決文化斷層的危機和建立新的集體認同。應制定出一系列適合農村居民社會化教育的倫理道德規范，針對農村社會資本缺失的具體情況，培育一種信任、公平、平等、合作、互惠和博愛等的規范理念。以促進農村社會資本的存量，推進社會主義新農村建設。同時，宣傳輿論部門要加大精神文明及傳統美德的宣傳力度，挖掘農村傳統文化中的精髓，用中華民族優秀的文化傳統影響和感化農民，注重弘揚家庭美德，培養家庭意識，營造尊老愛幼、和睦團結的良好風氣，倡導文明健康的生活方式，幫助農民樹立健康、科學、文明的消費觀念，扭轉不良的社會風氣，批判“錢”字當頭，極端個人主義或唯利是圖的思想，建立和諧、健康、文明的社會人情關系和鄉村鄰里關系。
二是加快經濟發展，完善市場經濟體系。經濟發展是當前農村建設的靈魂和實質所在，也是農村人際關系協調的構成條件及促進農村人際關系和諧必不可少的基礎。傳統差序格局下基于道義的互惠已經逐漸被現代意義上的互惠互利所取代，在重構農村社會資本過程中，也必須要關注這一變化。從某種程度上講，經濟基礎是農村人際關系協調的重要構成條件，而人際關系又是農村社會資本的關鍵因素。要為農業生產提供便利條件，最大限度地發展農村經濟，并加大工業反哺農業的力度。增加農民收入，滿足農民群眾物質文化需求，努力減少引發農村家庭矛盾的社會因素。科學地協調各種利益關系，提倡正確的價值觀、競爭觀，正確對待致富、合作、協調發展等問題。建立和完善促進人際關系健康有序發展的經營機制，營造和優化人際交往環境，為構建和諧的農村人際關系奠定堅實的基礎。同時，也要注意科學地協調農村各種利益關系，營造一種良好的交往環境，完善和促進農村社會人際關系健康有序發展，還要逐步完善社會養老保障體系。
三是豐富農村精神文化生活，提高村民素質。農民是農村的核心，加強農民精神文化建設，就是要把現有資源和當地的民間傳統結合起來，挖掘和整合資源，讓深奧的理論簡明化，用通俗易懂、群眾喜聞樂見的語言和傳播方式來闡述深刻的道理，加大對農村優秀民間藝術團體和文娛活動的支持。培育具有地方特色的文化。同時要加大各類社會文化中心建設。社會文化是一種黏合劑，文化中心是農村社區居民學習交流的平臺，文化活動總是以種種微妙的方式來溝通人們的思想感情，有利于融合人們的生活方式、道德情操，培養和激發人們的群體意識和責任感。在交流中，弘揚傳統的互助合作、兼容博愛精神。通過組織多種集體參與的文化活動、娛樂活動來構建村民交流的平臺，增進村民的合作，從而達到協調鄰里關系、村民關系的目的。
四是扶持各類鄉村民間組織。要注意扶植農村思想道德建設過程中的自我教育和管理的各類組織，如紅白理事會、計劃生育協會、婦女禁毒禁賭會、社會道德評議會等。充分發揮這些民間組織在規范鄉風民約、子女婚姻、家庭養老、鄰里糾紛等方面的作用，倡導文明新風，爭創新時期文明村民。
社會關系范文5
關鍵詞:社會關系資本；創業；影響機理
一、引言
經濟學家長期以來都認為,制度對于經濟發展之所以重要是因為它能降低不確定性并降低交易成本和生產成本.但是,制度可以是正式的也可以是非正式的。大部分社會和經濟生活是受非正式規范治理的[1](P94) .一個正式制度是否能夠達到預期的結果，很大程度上取決于它是否能夠得到非正式制度,如習慣、傳統和行為規范的支持,社會關系資本通過維持非正式制度而影響經濟發展.于是,經濟學家與社會學家的聯系越來越緊密，社會關系常常作為一個社會資本的嵌入來解釋經濟問題,彌補正式制度的剛性.創業研究是一個被廣泛關注的話題，眾多學者在創新思維，創業激勵，創業經營模式等方面來研究創業，本文將社會關系作為企業家創業時考慮的重要因素,研究社會關系資本影響企業家創業的作用機理。
二、社會關系資本對企業家創業的作用機理
社會資本狹義上是指個人用來發展人際關系的資源，廣義上指可產生再生資本的一種資產.社會關系類型大致分為四種:一是家庭關系;二是以家族為中心的親緣關系;三是基于感情基礎或交往基礎的地緣關系或業緣關系;四是新建立的業緣和朋友關系.這種關系網的建立基本規則是:依賴人們之間互相幫助、互相信任、互相拖欠未了的人情[2](P10),它能彌補了企業家創業中貨幣資本、市場需求以及人力資本的不足。
(一) 社會關系資本替代貨幣資本的不足
私營企業在與銀行、政府機構和國有企業打交道時會受到歧視,私營企業的權利一旦被侵犯,他們還是無法求助于任何具體的法律規定,他們不得不通過非正式的規范和社會網絡來尋求保護.在中國的改革過程中,由于政治歧視,私營企業很難獲得銀行貸款.這樣，類似于互助會(例如錢莊和鏢會)的非正式金融制度，就成為小規模私人生意在開辦資金和急需現金時的一個非常重要的渠道.可以看出,私營企業融合社會資本的過程具有以下特[3]:(1)企業主個人資本始終是企業資金構成主體,內源型融資是主渠道.(2)其他私人投資都是建立在親情熟識基礎上的人際關系而合伙投資的.(3)其他一些資金來源渠道可以認為在相當程度上以親情關系為基礎。機械
(二) 社會關系資本替代市場需求的不足
中國向市場體系的轉變是經過一個雙軌體系得以實現的,即市場漸漸地超越了計劃[4]。在20世紀80 年代,市場還處于不發達狀態,許多稀缺資源是通過計劃渠道專門地或者以很低的價格分配出去的。企業家創業時更多的是研究能否從政府或大型國有企業中獲得少量的市場銷售渠道以維持生存,當原始積累足夠多以后,更多的是考慮產品的適銷對路問題。社會關系網絡為私營企業提供了三種社會資本回報:通過保護私有產權，降低不確定性和交易成本，以及為市場信息和企業發展機會建立更好的橋梁，降低了進入的障礙并提高了私營企業的生存和成功的比率。
(三) 社會關系資本替代人力資本的不足
社會資本與人力資本之間的關系具有重要的理論意義,社會資本有助于產生人力資本。對于高管人員來說,不論人力資本處于什么層次,社會資本都有助于獲得更多的收入.但是,當社會資本處于較高層次時,人力資本的回報將會下降,意味著人力資本在地位獲得中對社會資本起著補充作用[5] .企業家在創業時,雇傭員工特別是優秀的員工成為非常困難的事情，因為對于受雇者來說,看不到公司的希望,或者說風險較大，而此時企業更是拿不出有競爭力的工資吸引員工.于是,社會關系資本成為彌補人力資本不足的主要手段,一方面,企業家靠個人魅力及對前景的描述打動受雇者；另一方面，創業者通過社會關系而非正式的招聘渠道，將熟人或親戚或由熟人、親戚介紹的朋友雇傭到企業中來,通過非正式契約實現雇傭。
三、結論和建議
通過以上的研究發現,在研究企業家創業過程中,社會關系資本在融資、產品銷售、雇傭員工等方面都起著非常重要的作用。通過以上幾方面的作用機理，提高創業者的創業積極性，同時,隨著企業的發展社會關系資本的作用又是不斷演進的.我國江浙一帶的塊狀經濟中，民間商會的作用是非常突出的,民間商會也是社會關系資本的一種表現形式.因此，一個嵌入的社會關系資本視角來解釋新創企業的運行是非常合適的,另外,關于社會關系的分層結構與創業類型的關系也是需要進一步探討的問題.
參考文獻:
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社會關系范文6
[關鍵詞]非程文；元代科舉；社會關系；族群關系
[作者簡介]劉瑛，浙江圖書館副研究館員，浙江杭州310007
[中圖分類號]K247 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728（2014）01-0096-04
《輟耕錄》卷二十八記至正四年和至正二十二年的兩篇《非程文》，是有關元代科舉罕見而有趣的資料。這兩篇《非程文》附于坊間所刊《登科記》，一時廣為流布?？R《至正直記》也記有此事。這里值得一提的是，這種《登科記》或《題名記》是鄉試放榜后，坊間根據官方所公布“發解進士”即中榜舉子的資料編成，內容不外乎姓名、籍貫、名次等，為書坊“鋟梓印行以圖少利”。這與現存元代五種《登科記》不同，后者是地方貢院和國子監刊刻的。但這種坊刻《登科記》印數多，速度快，流傳廣，明清兩代尤其如此?？上г倪@種《登科記》現今一種也不存。這兩篇《非程文》只是被摘入《輟耕錄》而留存于今。這類文字當為落第舉子怨謗主司而作。所言之事無論確實與否，卻是一時科場風氣的真實反映。在科舉時代?？茍鍪歉鞣N社會關系糾結之處，科場風氣也可視為社會風氣的集中體現。我們從中不僅能考察元代科場種種弊端，還能考察與反映在科場中的整個社會關系。
一、《非程文》中的師生關系
元代鄉試中，行省、憲司以及吏的作用很大，往往超過考官，所以與這部分人有關的科場舞弊格外多。舞弊者之間的關系，除血緣、地緣外，又多為師生關系，或者三者兼而有之：“依永嘉縣尹（林泉生）之門，江郎兄弟（輝晃建寧）。劉大（希賢慶元）在列，賴為省郎之師……瑞安高明，話館主有堂上之友?！绷秩强脊?，他的學生得中鄉貢進士：而劉希賢和高明則是主持鄉試官吏的西賓。這些事例說明鄉試中師生關系的普遍和重要?！斗浅涛摹分械膸熒P系有兩個類型：一是考官與考生之間為師生關系，二是考生本人為老師。
關于考官，《非程文》有專門的描述：俞鎮（建德知事）夤緣考試，這番豐卒歲之貲；吳暾（峽州知事）買題登科，方得證舊時之本。麟經錯亂因賂取，林泉之生生何如（永嘉尹林泉生），《易義》駁雜以名，尋夏日之孜孜安用（會稽尹夏日孜）①。
這里攻擊的矛頭主要指向考官受賄。考官徇私在元代科舉中很普遍，且備受攻訐。但關于這種傳聞中的，似乎還有另外一面。
《圭峰集》附錄《立齋盧先生文集后語》：
公諱琦，字希韓，號立齋，溫陵人。以詩明經領薦江浙，遂魁禮闈，登壬午進士第，授臺州錄事。予時弱冠始習舉子業，每觀公科文，未嘗不三復數嘆。恨不得拜門下以從授業。比公調延平郡幕職，前鄉貢進士陳立大薦予于公，以教誨其諸子，始終三年，獲親炙焉。公以詩經啟發于予者，必盡其蘊，凡平日所為詩文。亦必以示予。予見其矩度嚴整而旨意幽遠，近世作者鮮能及之?；蛑^公長于科文，而詩文尤工。公弗自以為是也。至正庚寅秋，江浙省禮公較文，予忝預選列，士大夫咸謂予之得所傳。其疑公之私者，公則日師友傳授，固欲學者之底于成，設有所私焉，亦因其可取而取之耳。己亥秋。福建大比多士，公適任鹽司，提舉督課于莆，不與考試。予復預選，明年，公還署，予謁見，公笑日，君再捷科場，吾向者之謗可以白矣。壬寅之春，予又與同郡尤英舉于鄉，公時寓?？冢勚踩?，尤英又中矣。尤英嘗與子偕學于公者也。論者亦信夫公之有所傳矣。是年秋七月，公以疾終于所寓，歸葬惠安。于時賽甫丁耩難，官軍討之，道阻，予與尤英不得奔訃會葬，惟南望抱哀而已。崴乙巳二月，福建復大比，予掌卷簾內，公之子咼亦就試場屋。主文揭榜得詩經一卷，經義頗佳，賦策尤善，以限榜額弗登名，逮出院始知其為禺之所作也。
這里呈現出事情的另一面，作者館于盧琦，又受教于盧琦，至正庚寅鄉試被盧琦所取，自然就有“疑其私”而“謗”者，主要當事者盧琦也未完全否認“設有所私”的因素?！斗浅涛摹肪褪谴祟悺爸r者”所言。但作者三次領鄉薦，后二次與盧琦無關，第三次時，盧琦的另一名學生也在榜，這就說明，作者憑的還是真才實學。
《非程文》中的高明似乎也應該屬于這類。高明在文學史上以改編南戲《荊釵記》而聞名，他在至正五年成進士，蘇天爵主政江浙行省時以官為吏，是蘇信任的省掾。在當時屬于“一時才彥”，他被錄取，也當如盧琦所言“設有所私焉，亦因其可取而取之耳”。
座主門生同年等關系因科舉而產生，在科舉時代是最重要的人際關系之一，但從元代的種種事例看，當時座主門生關系產生之前，已經存在師生關系。這種情況并不是元代獨有，但元代似乎更加普遍，這是值得注意的現象。
二、《非程文》中南方士人的經營策略
元代鄉試考官一般都為科舉出身。在南方三處行省，每省每次鄉試有三到五千人參加，三個行省加起來有萬余人，南人得貢者不足百人，能夠通過會試而成進士者更是少之又少。因此。即使是鄉試所選也已經是士人中的翹楚。他們的行為和價值取向在南方士人中具有很大的示范性和代表性。以《非程文》所攻訐的考官俞鎮、吳暾、林泉生、夏日孜為例。
俞鎮《浙江通志》卷一百七十九《人物志》引正德《崇德縣志》：
俞鎮，字伯貞。早承父天民訓，講朱輔之學。長受業于鄧文原，通五經，尤精于易。為文一本經義。延佑丁已領鄉薦第一。由教授歷典湖廣江西江浙文衡，官至建德路知事。以文學顯于世。得其指授悉為聞人。扁齋居曰“學易”。門人稱為學易先生。有《修詞稿》二十卷行世。
吳暾《浙江通志》卷一百八十二引《嚴陵志》：
吳暾，字朝陽，淳安人。八歲能詩文，不屬稿而成。泰定間登第，出丞番陽。時邑賦云南葉金，民患之。暾言于朝，始得輸常金。民賴以避。歷轉峽州路經歷。未幾，歸授徒講學。從之者戶履云集。若方道睿輩皆其門人。所著有《齊城集》《麟經賦》并詩文二十卷。
林泉生《閩中理學淵源考》卷三十五引《三山新志》聞過齋撰墓志：
林泉生，字清源，永福人，與盧琦、陳旅、林以順稱閩中文學。天歷庚午進士。授福清州同知?！擦执疲阅咐限o累。遷行省郎中。汀冠負固久不下，往招撫得渠帥。歸，召為翰林直學士知制誥。卒，謚文敏。泉生邃于春秋，工詩文，多權略，有將才，屢建武功。然以志略自負，不能下人，以此多得謗者。后稍自晦，抑署其齋日謙牧。晚益折節，更號覺是軒。為文宏健雅肆，詩豪宕道逸。所著有《春秋論斷》及《覺是集》二十卷③。
夏日孜《江西通志》卷七十六引《劉職方集》：
夏日孜，字仲善，吉水人。舉天歷進士，授從仕郎，南康路建昌州，改授征事郎，興國路錄事。再調紹興路會稽縣尹。其在建昌州。有三陂界南昌新建問，可溉田若干頃，廢且久，民以旱告。日孜相度形便，遄復其利。興國地僻俗陋，日孜撫以安靜，首贊郡庠硫范金石，創置大成樂。修城東堤三百余丈。周樹以柳，舟航聚落，隱為一郡勝概。會稽為浙東壯縣，君至驗糧賦為高下，仍歲籍之。使無竄易為奸?？h口食鹽課，先時率侵于私鬻。君設法置局，歲周課完。無有侵漏。山陰富室徐某嘗以私怨殺人沉尸于海，又仇異母弟誣以偽造楮幣，而幽之使不得自白。推官貢師泰委日孜治其狀。收捕窮詰，竟按其罪。于是遠近震伏，邑以大治。始修孔子廟，繼修夏禹廟，修南鎮廟，又修馬太守祠。尋以母病去官。卒年四十有四。
四人中，俞鎮年輩稍長，共同特點是皆為科舉出身。俞鎮為鄉貢進士，中榜時間很早，為延v四年榜，又是鄧文原弟子，其余三人皆為進士。所以俞鎮是學官出職，仕至建德知事，其余三人則是成進士后人仕。但都為州縣下僚。這在南士進士中是很普遍的。據近人分析，元代進士出身官員顯宦比例僅次于宿衛出身，但仔細分析，做到三品顯宦以上的進士多為右榜以及左榜中的漢人，而南人甚少。這是元代南方知識分子的宿命。在這種情況下，科舉出身的南人一方面在州縣任上勤于吏事，成為正史中的“能吏”或“廉吏”。和方志中的“名宦”，另一方面，又多致身科舉教育，特別是仕途遭受一定挫折后，多在地方以教育為業，成為一方名儒。具體到個案，吏事和教育比例不同，但大多兼而有之。前考四人中，俞鎮、吳暾偏重教育，林泉生、夏日孜偏重吏事。這在元代南人進士中是一種普遍現象。我們可以舉出許多著名的例子，如黃滑、干文傳、楊維楨等。以科舉教育為本，又爭取在政治上有所作為。這是元代南方士人的一個整體經營策略。事實上，就是在國家層面上，南方士人也主要是以科舉教育為重心。除地方官學系統之外。國子監是南方士人在朝廷任職的主要機構之一。
在地方上，《元史?儒學傳》顯示，元代南方的幾個地域學派的形成與上述南方士人的經營策略有著重要關系。金華、新安、江西，以及吳中、金陵、揚州等是元代的幾個科舉教育中心，我們不妨這樣說?？婆e教育是地方學派生存的基礎。有些地域因科舉教育而改變了學術面貌。如浙東寧波。原來為象山之學的傳統陣地，在元代，被“二程”程端學、程端禮改變為適應科舉的朱學。上述四人中，俞鎮在嘉興。吳暾在淳安，林泉生在福建都是地方教育的重要甚至中心人物。夏日孜則因為去世太早，而未及在地方教育有所作為。
三、《非程文》中的族群關系
《非程文》中抨擊劉希愿、高明通過館主的權力，使自己在科場中獲得有利地位。鄉試三年一次，館主對科場有影響力也是屬于因緣際會，它的背后，是大量南方士人尋求成為西賓塾師的社會現象。對于知識分子來說，成為塾師是傳統出路之一，事實上，由于科舉之路對于南方士人來說并不十分暢通，大量南人轉而尋求通過舉薦入仕。而成為蒙古人色目人的老師，更可以帶來可資利用的重要人際資源。元代中后期南方大儒被舉薦多是出于已掌握實權的舊日蒙古色目弟子的動議。對于在大都游歷，尋找機會的南士來說，成為蒙古色目大臣家中賓師，一直極具吸引力。當時朝中大臣，包括漢人大臣，幾乎家家有南人老師。吳澄、虞集是董氏的家庭教師，吳萊之父吳直方是南人中僅有幾位官至一品的一位，是權相脫脫的教師。通過脫脫，吳直方在元末政治中起著重要作用。宋濂館主兼姻親鄭濤則由吳直方向脫脫舉薦而任經筵檢討，在元末的朝廷，脫脫是南人中的浙東人仕途的關鍵人物。而吳直方是樞紐。諸如此類例子不勝枚舉。
這樣，南方知識分子在國子監、地方和私人三個層次的教育上都占有主導地位，此種局面為元代的族群關系帶來新的特征。對于漢人來說。南人一方面是現實競爭對手，另一方面又是科舉老師，大批北方士子南下接受科舉教育，并通過科舉進入仕途。在漢人中，科舉出身而仕至顯宦的不乏其人。所以南人一方面在政治上被漢人壓制，但另一方面，南人中優秀的士人又被自己的學生汲引。在朝廷任職的南人中，很大一部分就是這種情況，即便是科舉出身的，若無人汲引舉薦，也很難進入朝廷。
南人與蒙古人、色目人之間很少存在現實上的政治競爭，但二者之間的師生關系卻是與漢人南人之間一樣。不過，由于蒙古人、色目人屬于“異文化”民族，所以，這樣的師生關系就顯得格外引人注目。
陳垣《西域人華化考》列舉西域各族各宗教“華化”一百八十余人，認為其“華化”主要是受中華文化的吸引，而非出于科舉，以及學校教育的原因。其實就接受漢文化教育而言，除色目人外，還有蒙古人；而科舉、學校的影響與文化吸引也并不對立。大致而言，在延佑復科前，國子監在蒙古人、色目人接受漢文化――主要是儒家的政治文化起了關鍵作用。在國子監學習的多為蒙古、色目貴胄子弟。這些“大根腳”子弟接受儒家教育后，走上政治舞臺，成為儒家思想的“護法”。許衡在元代的崇高地位與此有關。但國子監最大的局限性是其受眾面太窄。只有一定品階以上隨朝官員子弟才有資格進入國子監，且名額最多時也只有三百人。這樣，大批中下層，因仕宦或鎮戍而遷居于河南以及南方三省的蒙古色目人子弟，很少有機會進入國子監接受教育，并獲得出仕機會。延佑開科，為這部分蒙古色目人提供了機會?！斗浅涛摹匪浴白笳呷缢梗移淇梢姟?。這里的“左”“右”指科舉分左右兩榜，“蒙古、色目人作一榜”，為右榜，“漢人、南人作一榜”，為左榜。左右榜考試的區別：一是內容。至正元年復科，右榜試題難度有增加，但仍比左榜容易得多。二是錄取比例。元代規定參加會試共三百人，蒙古人、色目人、漢人、南人各七十五人。顯然，蒙古人、色目人占人口比例很小，但錄取人數與漢人南人一致，因此錄取比例要比漢人南人高很多。四等人中南人舉子最多，錄取比例最小。元代科舉教育中心在南方三省，尤其江浙、江西二省。漢人一般都到南方接受科舉教育。然后回鄉應試，元代有名的“大小宋”、河東張翥都是如此。而作為蒙古色目人，既接受南方最好的科舉教育。又占有右榜的優勢。這自然有很大的吸引力。
在元代，真正的科舉世家，多為色目人?！斗浅涛摹匪浴八淖尤雸觥薄ⅰ耙患以诎瘛本头从尺@一情況。最著名如湖廣便氏，“一門三節五進士”。著名詩人遁賢和丁鶴年家族也是如此。元代中后期。在南方的第二、三代蒙古人、色目人因科舉而與當地的南人知識分子形成師生、同學關系，互相親密無間。極為融洽。這從遁賢、丁鶴年等詩人的作品中可以感覺出來。南人在四等人中居最末一等。卻是其它三等人的老師。
