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喜歡孤獨范文1
常常在黑夜中凝望
淡淡的月光似一汪湖水
幽靜 深邃
四周一切都已入睡
遠離的白天的喧嘩
才發現
世界原來是如此靜美
偶爾清脆的蟲鳴
足以讓我陶醉
望著那無盡的 撒著月光的安詳的黑夜
我的心也變得平靜了
喜歡孤獨范文2
寂寞是什么呢，寂寞就是身處與眾多朋友喧嘩的中間拼命地想去忘記一個人卻總是無何奈何的反復想起，也是拿起兜里的錢包看到照片中溫柔微笑的你時心中那莫名的疼痛。于是表面上勉強的笑意，似乎預示著你正在遠離寂寞，但那種虛無縹緲的感覺卻始終困饒著你的內心，偏偏是這樣，想要刻意的忘記，卻無法自己的想起。
有時候也反問著自己：你孤獨嗎？也許是吧，但好象根本不是，我喜歡孤獨，卻最怕寂寞，因為沒有被分擔的寂寞是絕對的寂寞，有時候我很孤獨，但我卻不落莫。
寂寞也是你迫切的想要看你所忠愛的那
想起一些文字時，才發現那本書已經被忽視在了某個不知名的角落，于是你拼命的去找，翻箱搗柜卻沒有絲毫的痕跡，當你后悔的重新去買的時候卻發現那已經成了絕版。
寂寞是突然領悟了臨分別時，你放在遙遠的他那的一顆心的孤獨，以前的它是那么被寵著，相隔這么遠你竟然等感受到它的熾烈，但現在卻冷的出奇的痛，有一種被慢慢殘忍地撕裂的感覺，但是你又不得不去承受。于是寂寞也是失望過后的無望，悲傷后的失落，等待中的無奈，想要爭取時的彷徨，繼續中的迷茫。
你知不知道寂寞的滋味，寂寞是因為思念誰？
喜歡孤獨范文3
【關鍵詞】 孤獨;家庭特征;生活質量;精神衛生;兒童
【中圖分類號】 R 179 R 395.6 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2010)02-0136-03
孤獨癥(Autism)是一種起病于嬰幼兒期的嚴重的發育障礙性疾病,主要癥狀是交流障礙、語言障礙和刻板行為[1]。迄今為止孤獨癥的病因還未明確,沒有特效的藥物治療,目前最有效的治療方法是行為康復訓練[2]。在實踐中發現,長時間的康復治療使兒童父母的正常生活受到嚴重干擾,已經影響到孤獨癥兒童家庭成員的心身健康[3]。因此,對孤獨癥兒童父母以及整個家庭的關愛已經成為康復訓練和社會支持的重要組成部分。本研究旨在探討孤獨癥兒童的家庭環境以及父母生存質量發生的變化,以期改善其家庭環境,促進孤獨癥兒童父母的身心健康。
1 對象與方法
1.1 對象 病例組:收集2007年7月到2008年7月間在哈爾濱醫科大學兒童發育行為研究中心進行行為訓練的患者47例,均經哈爾濱醫科大學附屬醫院門診副高職以上的精神科醫生或兒科醫生診斷,符合美國DSM-IV兒童孤獨癥診斷標準?；純浩骄挲g為(4.49±1.31)歲,其中男童40例(85.1%),女童7例(14.9%),男、女比例為5.7∶1。對照組:在普通幼兒園兒童中經體格檢查、神經系統檢查、精神狀況檢查未發現有軀體疾病、神經系統疾病及發育延遲者為入組對象。根據兒童年齡、性別、父母文化、職業因素進行1∶1配對。要求與病例組兒童年齡相差不超過3個月,父母文化程度、職業基本接近。對照組兒童的平均年齡為(4.42±1.23)歲,與病例組年齡差異無統計學意義(P>0.05)。父母職業構成、文化程度與病例組差異均無統計學意義(P值均>0.05)。以兒童父母作為調查對象。
1.2 方法
1.2.1 家庭環境因素調查 家庭環境調查與評價采用家庭環境量表中文版(FES-CV)[4],該量表分為10個分量表,分別評價10個不同的家庭環境特征。應用于描述不同類型正常家庭的特征和危機狀態下的家庭狀況。本次調查根據實際需要,調查了親密度、情感表達、矛盾性、知識性、娛樂性5個因子。所有條目回答“是”評1分,回答“否”評2分,各分量表分別計分。
1.2.2 父母生存質量調查與評價 父母生存質量調查與評價采用WHO生存質量簡表(WHOQOL-BREF)[5]。對病例組和對照組兒童父母進行問卷調查。調查內容包括生理領域、心理領域、社會關系領域、環境領域4個方面的內容。各領域得分嚴格按照使用指導中的計分方式進行計算,均按正向計分(得分越高,生存質量越好)。若問卷中有20%缺失,該問卷剔除。如果1個領域中有不多于2個問題條目缺失,則以該領域中另外條目的平均分代替該缺失條目的得分。以生存質量各領域得分的(x±s)為分界值,將生存質量分為好、一般、差3個級別后,比較病例組與對照組的生存質量。
1.2.3 質量控制 病例組兒童均由臨床經驗豐富的醫師依據美國DSM-IV兒童孤獨癥診斷標準進行診斷,并且結合孤獨癥評定量表(Autism Behavior Checklist ,ABC)的得分情況。病例組家長問卷由經過專業培訓的人員指導填寫;對照組家長問卷由幼兒園統一召開家長會,集中指導填寫。
1.2.4 統計分析方法 所有資料統一編號,利用EpiData3.02軟件建立數據庫,將數據雙份錄入,并利用Visal Foxpro 6.0軟件進行雙份檢核,確保數據準確性。運用SPSS13.0軟件進行統計分析,并進行t檢驗和χ2檢驗,以P
2 結果
2.1 病例組與對照組兒童家庭環境比較 由表1可知,孤獨癥與對照組兒童的家庭在親密度、矛盾性、知識性和娛樂性4個維度上差異均有統計學意義(P值均
2.2.1 病例組與對照組兒童父母生存質量各因子得分比較 由表2可知,病例組在生理、心理、社會關系、環境4個領域中,得分均明顯低于對照組,差異均有統計學意義(P值均
2.2.2 病例組與對照組兒童父母生存質量分級比較 見表3。
結果表明,分級之后生存質量各領域的構成仍存在明顯差別,病例組父母生存質量各維度分級為“好”的例數明顯少于對照組(P
3 討論
本次分析結果顯示,孤獨癥兒童家庭的親密度、知識性、娛樂性3個因子得分均明顯較低,矛盾性因子得分較高,說明了孤獨癥兒童家庭成員之間缺乏良好的親密度,缺乏穩定的互助和支持關系,家庭的社會和娛樂活動也受到了顯著影響,從而導致矛盾的產生,與周長虹等[3]的研究結果一致。孤獨癥兒童的特殊性決定其家長要面對很大的壓力,需要付出大量的時間、精力和財力對兒童進行康復治療。對該疾病現實的困惑、無奈與對患兒未來的擔憂,可能是影響正常的家庭生活,造成家庭環境不良氛圍的主要原因,也是造成不良家庭環境的重要因素。這既不利于兒童的康復治療,也嚴重影響了父母的生存質量。
調查還發現,孤獨癥兒童父母的生存質量在生理、心理、社會關系、環境4個領域均低于正常組兒童父母,且生存質量各領域的構成仍存在明顯差異,說明孤獨癥兒童的父母在對孩子的治療、撫養等方面付出的過多精力和所面臨的壓力,對其正常社會交往和身心健康都造成嚴重影響,生存質量明顯降低。根據目前的實際情況來看,得到診斷后接受康復治療的孤獨癥患兒比例較高,家長重視度相對較高,不斷需要尋求各種治療服務機構和專業人員的指導和支持[6]。因此,長期為患兒康復而奔波,可能終日處于身心疲憊狀態。此外,有研究證明,社會支持系統對家庭的支持和對父母幫助是有效的[7],但目前明顯不足的康復資源和不盡完善的孤獨癥康復服務體系,使家長得不到足夠的社會支持;遇到的問題不能實際地、有效地解決;家長面臨強大的精神和物質生活的雙重壓力,多方面的困難導致父母的生存質量在各方面都出現下降的情況。所以,專業人員應該更多地面向孤獨癥患兒家庭,提供有效的社會支持和幫助,這樣才能改善孤獨癥兒童父母的生存質量。另一方面,父母身心健康狀況較差,會導致精力不足,也會使其情緒低落,對兒童的態度不良,對子女教育關心減少從而更加影響孤獨癥患兒心理健康發展。父母的人際關系不良,沒有良好的社會支持,也會影響其對兒童的教養方式,影響孤獨癥兒童的康復效果。Bergeron[8]研究結果也發現,家庭特征和兒童素質是導致兒童疾病和行為問題發生的主要影響因素,比家庭經濟狀況更重要,支持發展心理學和發展病理心理學的假設,即諸如社會經濟狀況這一類遠端因素(遠變量)對兒童的影響,會受到家庭特征和兒童素質這一類近端因素(近變量)的調節。遠變量主要指家庭的社會經濟特征和社會人口學特征,近變量主要指兒童特征(遺傳的、神經生理的和心理的特征)、家庭特征(父母應激、父母的心理問題等)和親子關系。以往的研究也證實,父母關系、父母的身心健康狀況、親子關系和交流情況等因素在兒童的病理心理發展過程中均起了重要作用[9]。
結合本文的研究,和其他研究證明父母的生存質量和家庭環境對兒童心理發育存在明顯的影響[10-11]。提示父母的生存質量下降和家庭環境的不健康狀態,都有礙于孤獨癥兒童今后的康復和成長,進一步對家庭造成惡性循環。因此,根據以上研究結果提示,應該更多地關注孤獨癥群體及他們的家庭,進一步完善孤獨癥康復服務體系,為患兒及其家庭成員提供更多的支持和幫助,只有這樣才能保證兒童康復的順利進行與家庭的和諧安定。
4 參考文獻
[1] 鄒小兵,靜進.發育行為兒科學.北京:人民衛生出版社,2005:264.
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[10]劉愛書,武麗杰,李惠杰,等. 父母生活質量對城鄉學齡兒童行為的影響.中國心理衛生雜志,2002,16(4):273-275.
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關于禮儀：
先問人家有什么禁忌
《共鳴》：李教授您在講座中提到的禮儀，和我之前所了解的禮儀有所不同，您覺得禮儀最核心的是什么？
李寧利：我講的不是一般的待人接物禮儀，我著重強調的是禮儀中的禁忌。端茶送水、待人接物等現代禮儀我們已經很熟悉，我講的不是如何端茶倒水，而是在端茶送水時應該注意哪些問題，有哪些禁忌？是結合各國文化背景來講的禮儀禁忌。
《共鳴》：對他國禮儀不了解的情況下，如何避免觸及別人的禁忌？
李寧利：如果你對別人的文化不是很了解，首先要以熱情的姿態詢問人家該怎么做，有什么禁忌。譬如點菜，你要先問客人有哪些飲食禁忌，而不是先問客人喜歡吃什么。喝不喝酒也要事先詢問，如果喝酒，再問客人喝哪種酒。熱情的姿態，多問，征求他人的意見，這樣就能避免出錯。
關于亞運：
是一次對廣州市民的素質教育
《共鳴》：這次廣州亞運會提出了和諧亞洲概念，亞洲各國的文化差異相當大，那各國之間如何達到和諧？
李寧利：和諧有兩種表現方式，有人認為一體化就是和諧，比如歐洲，使用統一的貨幣、免簽證，有統一的經濟聯盟組織；但亞洲因為文化多元，民族復雜，不可能達到這種一體化的和諧，只能是相安無事。相安無事也是另一種和諧，這猶如同住在一個屋檐下的鄰居，互相理解，互不干涉，，相安無事也很好。亞洲各國的文化不同、千差萬別，讓差異消融、達到一體化的和諧是不可能的，只能是保持相安無事。每一種文化都有自身的發展空間，我們別想誰把誰征服了，而是彼此相安無事，互相尊重地生活在一起。我想這也是一種和諧。
《共鳴》：亞運之后對廣州的市民素質有什么樣的提升？
李寧利：亞運會是一次廣州市民素質的大演練。相關的宣傳教育在我們申請舉辦亞運會的時候就開始了，譬如不要隨地吐痰，不要亂扔垃圾，通過這幾年的宣傳，許多基本的禮儀和文明素質我想已經深入廣州市民心中了。
以志愿者為例，通過參與亞運會，所有人都知曉競賽流程，知道怎樣去觀看比賽。另外，政府部門通過知識講座，書籍的推廣，讓更多人了解了亞洲的文化。
就學校而言，從小學到中學到大學，我們都是借助亞運會對亞洲的文化和文明有了更加深入的了解。亞運會為我們提供了了解亞洲文化的平臺，給所有人提供了關注亞洲文化的信息。
同時我們又深入了解了廣州文化。我們要推廣廣州文化，當然自己要先了解。對這個城市的人文素養是一個全面的提升。
關于讀書：
每個人骨子里其實都喜歡讀書
《共鳴》：您本科是學考古的，而現在又是人類學，跨度挺大的，您有什么好的讀書方法向大家介紹？
李寧利：我見到的凡是還有機會讀書的人，我都會勸人家去讀書。很多人沒有讀書的欲望，原因在于沒有獲得相關信息的刺激。我們讀書不是漫無邊際的，應該是有所取舍。怎樣取舍？你就得有信息，你得知道你想了解什么？譬如我今天來做了這樣一個講座，就為大家提供了一個有關亞洲文化的信息，如果你想更深入地了解亞洲某個國家，你就會去尋找相關的書來讀。更多的信息匯聚到一起，不斷促進你去看書學習，這樣你的知識積累就會越來越多。
《共鳴》：但有些人說，我就是不喜歡讀書，對書根本就不感興趣，那是不是真的就沒有一本書適合這些人讀了呢？
李寧利：其實每個人骨子里都是喜歡讀書。每個人都有感興趣的東西，肯定會有某一類書記載或描述著你所感興趣的東西，在解讀著你的興趣。只要你的興趣在，就有讀書的渴望。為什么你沒讀書，讀書很少呢？因為刺激你讀書的信息來源非常有限。譬如有人告訴你吃木瓜挺補的，那你就會去查、去了解有關木瓜的知識，那么就會有一本書給你相關的解答。
讀書有用，這個已經不用再宣傳了，怎樣去讀書，才是重要的。通過知識講座、甚至朋友聚會不斷地接收各種信息，帶著這樣的信息去讀書，每一本書都會為你提供更多的信息，不斷的擴展，讓感興趣的信息帶著你去讀書，日積月累，你的知識就會更加豐富。
《共鳴》：您是大學老師，您覺得現在的大學生應該如何去獲取信息？
李寧利：學歷教育其實就是一個提供信息的教育，大學會提供很多信息給你，讓你從這些信息中尋找自己更感興趣的東西。我跟學生一直這樣講，大學的課堂不是老師說的每句話都有用的，但每一節課都會給你很多的信息?？赡芤还澱n你就在5分鐘內得到一個感興趣的信息，這個信息會帶著你去讀書，這樣你就一定有所獲了。逃課的學生就得不到任何信息。
我從本科讀到博士，這樣的學歷教育，給了我很多信息，信息引導我去看書，慢慢的知識面就寬了。大學里無論什么講座，只要有時間我就去聽，不懂不要緊，你只要去了，就會有一個你想懂的信息?；蛘哒f你當時沒懂，偶然再提起時，你至少不會覺得陌生。譬如納米我不懂，但是我聽過一個相關的講座后，慢慢地也可以理解了。
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【關鍵詞】 脛骨平臺； 骨折； 手術資料； 預防
中圖分類號 R683.42 文獻標識碼 B 文章編號 1674-6805（2013）32-0172-01
近年來，外界對開放復位內固定技術的評價越來越高[1]。在影響脛骨平臺骨折手術后療效的各種因素中，復位治療是主要的影響因素，但除此外，仍有很多的因素可影響到脛骨平臺骨折手術后的療效，對此，應加深對眾多影響因素的認識與了解，給予其高度重視[2-3]。筆者為了能更進一步對不同損傷程度對老年脛骨平臺骨折患者膝關節功能損傷的影響進行了解，選取了本院收治的60例患者進行研究，現報道如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
在入住本院的60例患者中，男40例，女20例；年齡23～85歲，平均（41±0.2）歲。利用Schatzker來對患者進行分型，Ⅰ型的患者有8例，Ⅱ型的患者有21例，Ⅲ型的患者有6例，Ⅳ型的患者有4例，Ⅴ型的患者有15例，Ⅵ型的患者有6例。在60例患者中，有6例患者屬于開放性骨折，剩余的患者均為閉合性骨折?；加泻唵喂钦鄣幕颊吖灿?5例，合并損傷：其中有1例患者患有骨筋膜室綜合癥，有2例患者患有交叉韌帶損傷，有3例患者的側副韌帶損傷，有5例患者的半月板損傷；患有復雜骨折的患者有25例，合并損傷：其中有2例患者患有骨筋膜室綜合癥，有4例患者患有交叉韌帶損傷，有3例患者的側副韌帶損傷，有6例患者的半月板損傷，有2例患者的血管損傷。
1.2 治療方法
對患有開放性骨折的6例患者進行急癥手術：其中進行清創復位內固定的患者有2例，進行清創縫合二期切開復位內固定的患者有1例；患有Ⅲc型合并動脈損傷的患者有2例，清創復位內固定和血管吻合的患者有1例，予清創復位和血管吻合輔以外固定支架固定的患者有1例?；加虚]合性骨折合并骨筋膜室綜合癥的患者有2例，需要進行急診予切開減壓、復位內固定的患者有1例，需要急診予切開減壓的患者有1例，二期進行切開復位內固定。剩余的患者在受傷后的3～20 d之內進行切開復位內固定手術。確定患者切口與內固定的方法需根據骨折Schatzker類型來進行確定[4]。進行前外側切口的是Ⅰ～Ⅲ型患者，進行正中切口聯合后內側小切口或內側切口的是Ⅳ型患者，進行正中切口或前外側切口或前外側聯合后內側切口的是Ⅴ～Ⅵ型患者[5]。
2 結果
在本次研究中，對患者進行隨訪，平均隨訪26.2個月。Rasmussen評分，其中優31例，良17例，可7例，差5例。經隨訪發現，手術后有8例患者傷口出現并發癥；發生創傷性關節炎的患者有4例；發生關節強直的患者有2例。本次研究的患者中簡單骨折手術后的療效與復雜骨折手術后的療效相比較，差異明顯。見表1。
表1 不同類型脛骨平臺骨折的臨床療效比較 例
骨折例數 優 良 可 差
簡單骨折（n=35） 20 11 5 2
復雜骨折（n=35） 11 6 2 3
3 討論
隨著交通不斷的發展，交通事故的增多，脛骨平臺骨折的發生率逐漸增多，脛骨平臺骨折在臨床上的發生率占老年骨折的8%，有1%的患者全身骨折[6]。本研究顯示，患者骨折的類型、各種并發癥與脛骨平臺關節面復位質量等因素有關，其都是影響脛骨平臺骨折手術療效的重要原因，應在這幾個重要因素上提前預防，以達到獲得滿意療效的目的。
參考文獻
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[4]潘子翔，姜文學，沈鯤，等.雙側鎖定鋼板或LISS鋼板治療復雜脛骨平臺骨折療效分析[J].天津醫藥，2007，35（9）：710-711.
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關鍵詞：魔幻現實主義 《百年孤獨》
引言
《百年孤獨》發表于20世紀60年代，作者是哥倫比亞當代最偉大的文學家加西亞?加布里埃爾?馬爾克斯。這部作品經過作者精心布局和巧妙構思，歷經18年才寫作完成整部小說，這是一部魔幻現實主義的巨著。作者在小說里面透過虛擬構建小鎮馬孔多布恩迪亞家族七代人興旺與衰落的歷史，象征性地展現出哥倫比亞以及拉丁美洲幾十年的發展歷程。
小說《百年孤獨》中充斥著各種各樣的預言，全篇充滿了象征性的色調，作者將荒誕不羈的描述以及夸張等多重寫作技巧精妙絕倫地雜糅融合為一體，讓這部小說洋溢著令人稱奇的魔幻魅力，幾十年來經久不衰，受到世界各國家讀者的喜愛。這部魔幻現實主義的巔峰巨著成功地引發了文學界的廣泛關注與熱烈討論，馬爾克斯也因《百年孤獨》一舉成為譽滿天下的魔幻現實主義的文學巨匠，并于1982年斬獲諾貝爾文學獎。
一、魔幻現實主義和拉美文學的發展
自20世紀40年代以來，拉美文學的發展開始步入爆發式階段，各類舊有文藝流派在這時展開激烈磨合，在這樣一個諸多文明形式融匯集合的交叉口，文學體裁開始以全新形態展現在人們眼前。拉丁美洲文學作品在這塊廣闊無垠的大地上悄無聲息地從小樹苗成長為參天大樹，而這一突發巨變被視為世界文壇的爆炸巨響。在拉美爆炸式文學進步表現的大潮當中，涌現出四類極其富有特色的藝術流派，人們將這些流派稱作拉丁美洲現實主義文學的支柱。[1]在拉美文學這四大支柱里面，魔幻現實主義是最具有象征含義的代表，而拉美文學當中冠絕一時的莫過于史詩型巨著《百年孤獨》。
魔幻現實主義這一詞語來源于德國學者弗朗茨?羅于在20世紀20年代刊發的一部討論關于后期現代派的美術作品《魔幻現實主義?后期表現派?當前歐洲繪畫的若干問題》。在這部作品中，作者使用了“魔幻”這個詞，將其和“神秘”一詞予以區分。在他看來，“魔幻現實主義的神秘感并非透過直觀展現才可以被大家知曉，它是隱匿于客觀存在之后且一直在活躍的。”在他以后首位使用這個詞的是拉丁美洲文學家烏斯拉爾?彼特里。在這位作家看來，魔幻現實主義是大家關于真實情況的一類極富有韻味的揣測，或者可以說它是一類極富有韻味的反對。在普遍情況下，文學界關于魔幻現實主義的解讀可以劃分成兩個層面，一個是狹義的，一個是廣義的。狹義層面特別指拉丁美洲文學家引發的具有區域性質的文流。這當中的著作一般是通過小說載體表現，這類小說多半帶有史詩性的色彩，通常作品描繪了拉美社會環境狀況與傳統風俗。然而拉丁美洲現實主義與普通現實主義流派之間存在差異，前者小說中常常將諸多超自然現象融入其中，牽扯很多錯綜復雜的故事內容，洋溢著神奇魔幻的色調。因此，在拉丁美洲魔幻現實主義根基之上產生了廣義層面的魔幻現實主義文學。魔幻現實主義流派與傳統文學流派具有本質差異，它是帶有史詩性色彩的現實主義文學，并與拉丁美洲別具一格的文明融合為一體而產生的一塊瑰寶。
二、《百年孤獨》展現的魔幻現實主義特征
馬爾克斯在《百年孤獨》中用自己特有的角度來對拉美大陸的歷史展開了細致研究。小說不但吸取了西方現代文學的創作方法，還將本土文化當中具有特色的奇幻故事融合其中，最終構成馬爾克斯所特有的創作方式。小說的情節在虛擬構建的馬孔多小鎮里展開。作者描寫了布恩迪亞七代家族歷經幾十年的興旺衰落、悲歡離合，飽含了其民族文化背景下人性中牢不可破的孤獨?！栋倌旯陋殹返墓适聝热萆婕暗嚼∶乐奚鐣闹T多角落，這里面有社會大環境、戰役、家族生活以及人物矛盾等，可以說這部小說是拉丁美洲社會文化的縮影?！栋倌旯陋殹分姓宫F出了宏偉壯闊的氣勢與詭譎奇妙的想象，馬爾克斯通過粗獷的手筆勾畫了這塊歷史悠久而又滿目蒼茫的土地近百年的巨大變化，將哥倫比亞甚至拉美區域上發生過的時代巨變和社會現實淋漓盡致地展現于讀者眼前。[2]小說中的魔幻現實主義特征重點體現在特有的時空結構、撲朔迷離的故事內容和多重文學寫作技巧的融合之中。
馬爾克斯打破了以往守舊的單線敘事的方式，描述了布恩迪亞家族七代人各不相同的遭遇，而陳述卻都是從最終結局展開的，然后回頭講述開端，最后再回歸至結局。類似的寫作方式在陳述過往時反復被用到，它變成了作者在這部作品中陳述事件的一個固定模式。此外，敘事情節中嵌入另一個故事也是《百年孤獨》特有的時空性展現。在作者陳述事件時，小說里面的角色也在回顧曾經發生過的事件。比如，陳述上校老年狀況時，還穿插描述了奧雷良諾第二的兒童時期的情況，這就構成了陳述時光的循環。類似這樣的循環還展現在空間構架上，何塞?阿卡迪奧?布恩迪亞在馬孔多創建了僅有20多戶村民的小村莊，從這以后近百年光景中，這個地方漸漸從小村莊演變為小鎮直到擴建為城市，經歷了興旺和衰落、榮耀和羞恥、愛情和憎惡，一個又一個的故事在這個地方輪番上演，歷史發展中旺盛的生命也會逐漸凋零，最終一場毀滅性的颶風把這樣一個繁茂的區域瞬間徹底地摧毀了。這樣的陳述形式令人感覺沉郁，時間成為在這一區域不斷循環的坐標。“就作者自身來說，所有的過往均已發生、存在于此地，所有的均是回憶”，近百年的歷史終究變成一個不斷循環的圓，這樣的陳述形式在閱讀中別具韻味，時間的周而復始成為近百年拉丁美洲的社會現實情況的真實寫照。[3]
《百年孤獨》中的重復既是時間空間上的概念，還是文學手段的表現，不僅是重復出現的過往而已，還是重復人類的命運。奧雷良諾?布恩迪亞上校在年輕時脫離煉金室，投入到與入侵者抗爭的戰役里，他被當地人視為游擊隊里的英雄，在他老了之后，又回歸到煉金室，整天以制作小金魚為樂，度過余生；阿卡迪奧在青年時代對羊皮書百讀不厭，香蕉公司建立以后他變成了工人運動的帶頭人，但最后還是回歸到自己的小房子，重新拾起年輕時候的志愿。所有人物都沉沒于反復造就的圓環之中，從哪里開始就從哪里結束，一直身處寂寞孤單的荒漠之中。
夸張與超現實的寫作手法在《百年孤獨》中反復出現。比如：一直煮的牛奶一直開不了，打開往里看都是蛆；佩特拉?科特的能夠加速牲畜的繁衍；梅梅從校園回來途中與四位修女以及68名小女孩一起回家，使菲蘭達迫不得已只能購買72個便盆；暴雨時節“空氣如此濕潤，以至于小雨都能自門中游來，然后自窗口游出……變化莫測、撲朔迷離的情節就這么發生在這個拉丁美洲最常見的平凡生活里面。馬爾克斯沒有對人物繁雜的內心進行描述，卻對拉丁美洲森林里面充滿奇妙和浮夸的景象著墨頗多。
隱喻和象征也是這部作品中常見的文學手法。大部分讀者對小說中主人公的失眠癥有著極其深刻的印象，失眠癥對這個地方的居民產生了巨大影響，居民長時間不眠不休都不覺疲乏。伴隨這種癥狀的到來的是健忘癥，大家遺忘掉所有物品的名字與功用。這樣的情節實際上就是以隱喻的形式存在。[4]在《番石榴飄香》中，加西亞?馬爾克斯曾經提到：“時至今日，在我們當中還存在健忘癥。只要時過境遷，再也不會有人記得慘遭殺害的案件，再也不會有人記得奧雷良諾?布恩迪亞上校?！眴渭兤恋睦酌诽z隱喻了根深蒂固的習俗和道德，在世俗中展現的純天然的善良和美好品質。而黃色的蝴蝶、玫瑰之類串聯整部作品，隱喻此處的禍患和布恩迪亞家族注定的悲慘結局。
三、《百年孤獨》中魔幻現實主義起源
小說中的魔幻色彩從何而來？這里面不僅源自于拉丁美洲獨特的文化習俗和傳說，也融合了其他周邊國家的文化風貌。在馬爾克斯的構思中，寫作背景被設置于一個使讀者既感到親切，又感到生疏的虛擬地方。小說的架構和古希臘神話《俄狄浦斯王》有類似之處，預言和命運是串聯它們的共有主題，整個小說陳述均環繞著解密預言展開。[5]《百年孤獨》是講述馬孔多小鎮里面的大家族幾十年的血雨腥風，其中隱含了幽深的哀涼。馬爾克斯在此表達了人類無法擺脫宿命的束縛，只有在羊皮卷被揭秘的一刻，答案才會被揭曉。
馬爾克斯在小說《番石榴飄香》中把《俄狄浦斯王》放在第一位，從這一點就可以看出，作者寫作一定是受其影響頗多。小說的奇幻色調和古印第安的神話故事有著緊密聯系，這里的敘事中人們將死看作是另一種“生命”形式的存在?！栋倌旯陋殹分械闹魅斯级鞯貋啂ьI大家幾經坎坷，最后到達馬貢多這塊地方，從此家族在此處落地生根，和《出埃及記》中諾亞方舟故事里的下了幾年大雨的內容有相似點。除此以外，小說里面還融入了很多各國神話里面的典型形象和內容。[6]比如，主人公拿著床單就飛上天，這與《天方夜譚》里面有關故事帶有一定關聯。
結語
小說《百年孤獨》扎根于拉丁美洲這塊廣袤無垠的大地之上，馬爾克斯用特有的筆觸和洋溢著奇幻色彩的想象力，將拉丁美洲戰役以后近百年的真實情況一一重現。同時，小說也是對歷史發展的反思，所有的內容均融入魔幻現實主義的文學之中。《百年孤獨》就像是一扇窗戶，令我們窺見了拉丁美洲廣闊無垠又充滿蒼涼感的孤獨世界。語
參考文獻
[1]馬爾克斯.百年孤獨[M].黃錦炎譯.上海：上海譯文出版社，1989.
[2]劉知洪.分析魔幻現實主義在《百年孤獨》中的運用[J].語文建設，2013（29）.
[3]趙前明. 論馬爾克斯《百年孤獨》中的敘事解讀[J].語文建設，2015（05）.
[4]馬秀月，劉斌.《百年孤獨》：密碼寫就的現實[J].語文建設，2004（06）.
